وكتب الفنان صحراوي
“عشت
موش حكاية تتقال ولا رواية تتعاود هذا صوت من قلب الحدث من عين شافت وما نساتش نحكي على وجوه كانت واقفة وما طاطاتش على ناس صمدت رغم القمع وما باعتش كنت حاضر نهار الدنيا تڨلبت و فجأة الوجوه اللي نعرفها ولّت تتخبّى من الرجّة أما صوت الحق أعلى من الخوف كلام خرج من الڨلب ورفض يسكت خاطر الكلام كي يتولد حرّ ما يتكتفش حتى كان يحاولو يدفنوه يرجع ويطلع أقوى من قبل شفت في عينيهم نار ووجيعة أما زادة شفت كرامة ما تنكسرش ناس ما طلبتش شي كبير كان تحب تعيش بحرية وبشرف في وقت ولى الشخص يتعاقب على الحق والباطل عادي وسمعت واحد فيهم يقلي ما تخافش راهو الحق يبان الكلمة هذي ما فارقتنيش عاشت فيا
وشفت نساء تفكّر في صغارها تسأل في روحها شنوّة باش يصير فيهم بعد ما تتشد بين دمعة وخوف قلبها مقسوم بين الزنزانة ودارها وشفت راجل ومرتو الزوز في الحبس وأولادهم وحدهم في دنيا ما ترحمش لا حضن لا أمان كان سؤال يتعاود كل ليلة: علاش؟ وشفت رجال مخلّية وراها عايلتها مطيشة صغار يستناو في باب ما يتفتحش وديار ولات ساكتة من غير صوتهم والوجيعة أكبر من الحكاية أكبر من خبر يتقال هذي حياة تتبدّل في لحظة هذي قلوب تتكسر وتبقى واقفة
أما رغم هذا الكل شفت الصمود شفت ناس ما ركعتش ضحكة مخنوقة بين حيطان باردة أما الروح حرّة حتى كان القيود حاضرة وشفت أم تبكي وتقول ولدي ما ظلم حد غير قال كلمة ووقف مع الحق للآخر ذنبو الوحيد أنو آمن بالقضيّة آمن أنو فلسطين موش بعيدة موش خبر يتعدّى هي وجيعة في الڨلب هي دمعة ما تنشفش من تونس لغزّة نفس الألم ونفس الصمود خاطر القضية موش اختيار ساهل هي موقف يا تكون فيه يا تضيع
ما بين خوف يسكتك وكلمة تدفع ثمنها اخترنا نكونو صوت حتى لو كان الثمن غالي بطول الصمود
ماهمش مجرد أسامي هذوما حكاية عز تتعاش وما تتكتبش وأنا شاهد ونحكي على اللي شفتو بعيني والتاريخ ديما يكتب اللي بقى صامد واللي خان والحق عمره ما يضيع حتى كان يتأخر وصوتنا ما يموتش حتى كان يحبسوه خاطر اللي في الڨلب أكبر من أي قيد وفلسطين تبقى فينا موش مجرد كلمة تبقى قضية تعيش بينا ونعيشو بيها واللي وقف مع الحق عمره ما يخسر حتى كان خسر الدنيا الكل يكفيه شرف المحاولة وصوتو اللي ما سكتش “

ظهرت المقالة صحراوي فنان الراب الملتزم يغني “عشت” لمناضلي الصمود المعتقلين (ومضة من اليوتوب) أولاً على أنباء تونس.

جمال قتالة

بعد اشتغالها على سيرة صليحة، تمضي الغريبي خطوة أبعد، نحو شخصية أكثر التباسًا وتعقيدًا: حبيبة مسيكة، تلك التي لم تعش الفن فقط، بل احترقت به. في عشرينيات القرن الماضي، كانت مسيكة أكثر من صوت أو ممثلة؛ كانت ظاهرة، حضورًا صاخبًا في زمن محافظ، وجرأةً تضع الجسد والصوت في قلب الفضاء العام دون وساطة.

غير أن هذا الصعود السريع، الذي صنع نجومية لافتة، حمل في طياته بذور المأساة. نهاية حبيبة مسيكة، التي التهمتها النيران في حادثة ما تزال تفاصيلها معلّقة بين الرواية والخيال، لم تُغلق سيرتها بقدر ما فتحتها على أسئلة لا تنتهي. من هنا، يبدو عنوان «النار والرماد» أقرب إلى مفتاح قراءة، منه إلى مجرد توصيف درامي.

تقاطع الوثيقة مع الحسّ السردي

في هذا العمل، لا تكتفي بثينة الغريبي بإعادة سرد الحكاية، بل تحاول تفكيكها: من كانت مسيكة فعلًا؟ كيف صُنعت صورتها؟ وأيّ مسافة تفصل بين المرأة التي عاشت، والأسطورة التي بقيت؟ أسئلة تضع السيرة في منطقة تماس بين التحقيق الصحفي والكتابة الأدبية، حيث تتقاطع الوثيقة مع الحسّ السردي.

رهان الكتاب، كما يبدو من ملامحه الأولى، لا يقف عند حدود استعادة شخصية فنية، بل يتجاوزها إلى مساءلة مرحلة كاملة من تاريخ الفن التونسي، بكل ما فيها من تحولات وتوترات. وهو ما يفسر الاهتمام المبكر بهذا الإصدار، خاصة في سياق يتزايد فيه الإقبال على إعادة قراءة الرموز الثقافية خارج القوالب الجاهزة.

وسيكون الكتاب متاحًا بداية من مطلع الأسبوع في جناح دار أركاديا للنشر والتوزيع، بالقاعة عدد 1، ضمن فضاء معرض تونس الدولي للكتاب، ما يمنح القرّاء فرصة لاكتشاف هذا العمل في أولى لحظات صدوره.

مع عرضه في المعرض، يدخل الكتاب مباشرة في اختبار الجمهور، لا كإصدار جديد فحسب، بل كاقتراح لقراءة أخرى لذاكرة لا تزال حيّة، تتأرجح بين وهج الحكاية وثقل الحقيقة.

ظهرت المقالة أسطورة فنية : بثينة غريبي تفتح ملف حبيبة مسيكة أولاً على أنباء تونس.

برنامج الملتقى ينطلق يوم السبت 25 أفريل 2026 في العاشرة صباحا بندوة علمية تحت عنوان “التراث والذكاء الاصطناعي تحديات وآفاق التكنولوجيا الحديثة في خدمة وترسيخ التراث وفن المعمار لدى الطفل” في مركز التكوين لإطارات الطفولة ابن سينا المنستير.

يوم الأحد 26 أفريل 2026 في العاشرة صباحا تنطلق فعاليات إحياء الألعاب التقليدية في “الحومة العربي” مع فوج الكشافة، نادي المصائف ورياض الأطفال، وفي الحادية عشرة والنصف تبدأ اللعبة الكبرى للتعريف بالأماكن التاريخية بالمدينة العربي مع فوج الكشافة.

يوم الجمعة 01 ماي 2026 بداية من التاسعة والنصف صباحا، سيكون الافتتاح الرسمي للملتقى بمحفل “الخرجة” وفيه عروض موسيقية شعبية في وسط المدينة مع لباس تقليدي للأطفال، وفي العاشرة صباحا انطلاق ورشات الفنون والحرف في “الحومة العربي” وهي ورشة صناعة الفخار، ورشة الفسيفساء، ورشة صناعة التخليلة التقليدية، ورشة تزويق البلور، ورشة تزويق الفخار، ورشة صناعة دمى التخلية، ورشة صناعة القفة التقليدية بخيوط الحلفاء، ورشة الفسيفساء المعاصر، ورشة المجسمات التقليدية من اللوح، ورشة الخرز، ورشة النقش على الحجر، ورشة تزويق مجسمات من الجبس، ورشة النقش على اللوح، ورشة طريزة اللباس التقليدي، ورشة صناعة يدوية تقليدية بالكروشي، ورشات من تأثيث الأطفال.

في الحادية عشرة والنصف تنطلق مسابقة الفسيفساء، مسابقة الطفل المبدع في صناعة المنتجات التقليدية، مسابقة في صناعة المجسمات من مادة الطين، مسابقة تزويق الفخار، وفي الثانية عشرة والنصف تبدأ مسابقة في الأكلة التقليدية.

بينما في الرابعة مساء تُعرض مسرحية للأطفال تحت عنوان “قبعة الحكايات” في “الحومة العربي” وفي الخامسة والنصف مساء عرض تنشيطي للأطفال للمنشط أحمد الحمروني في نفس الفضاء.

وتتواصل الفعاليات يوم السبت 02 ماي 2026 باليوم المفتوح تحت عنوان “سؤال الهوية في حياة أطفالنا” في نسخته الثانية في أحد نزل مدينة المنستير، بمشاركة الأساتذة إقبال الحيزم رئيسة مصلحة الأسرة والمرأة وإبراهيم الدقي خبير في مجال العمران وفن الآثار وكاميليا قلال مساعدة بيداغوجية وخبيرة في التربية المدرسية وسندس خليفة كاتبة وأستاذة جامعية 

وبالتوازي تنتظم من العاشرة صباحا وحتى الثالثة ظهرا عديد الأنشطة التي تحتضنها دار الثقافة ببوحجر، وهي عرض موسيقي تأثيث جمعية الإبداع الثقافي ثم مسابقة في أحسن لباس تقليدي للأطفال وتكريم المشاركين والفائزين.

يوم الأحد 03 ماي 2026 تنتظم رحلة إلى مدينة القيروان، ليكون اختتام الملتقى في الثانية ظهرا.

ظهرت المقالة التراث والذكاء الاصطناعي في الملتقى الجهوي للطفل والتراث ببوحجر أولاً على أنباء تونس.

لم يعد ممكناً اليوم قراءة ما يجري داخل معرض تونس الدولي للكتاب بوصفه مجرد تعثر تنظيمي أو نتيجة صعوبات ظرفية يمكن تجاوزها بمرور الوقت، لأن ما تراكم على امتداد الدورات الأخيرة لم يعد يندرج ضمن خانة الأخطاء القابلة للإصلاح التدريجي، بل أصبح يعكس وضعاً أكثر خطورة : وضعاً تتعايش فيه إرادة سياسية واضحة في دعم الكتاب مع منظومة تنفيذية عاجزة عن ترجمة هذه الإرادة، بل وفي كثير من الأحيان معطِّلة لها في العمق.

إن الإشراف المباشر لرئيس الجمهورية الأستاذ قيس سعيّد على افتتاح هذه التظاهرة، وإصراره على حضورها ومتابعتها، ليس تفصيلاً بروتوكولياً يمكن المرور عليه مروراً عابراً، بل هو مؤشر ثقيل الدلالة على أن الدولة، في أعلى مستوياتها، ما تزال تنظر إلى الكتاب باعتباره عنصراً مركزياً في البناء الثقافي، وتعتبر هذا المعرض موعداً يستحق العناية والمتابعة. غير أن هذا المعطى، الذي يفترض أن يكون نقطة قوة، يتحول في الواقع إلى مفارقة صادمة : فكلما ارتفع مستوى الاهتمام السياسي، ازداد وضوح الفجوة بين ما يُراد للمعرض أن يكونه، وما يُدار به فعلياً على الأرض.

أزمة كاملة في منظومة التسيير

هذه الفجوة لم تعد خفية، ولم تعد قابلة للتبرير، بل أصبحت اليوم عنواناً لأزمة كاملة في منظومة التسيير.

ذلك أن ما يطبع إدارة المعرض لم يعد مجرد نقص في التنسيق أو ضعف في الإمكانيات، بل هو خلل بنيوي في فهم طبيعة التظاهرة نفسها. فالمعرض، في صيغته الحالية، لا يُدار بوصفه أداة من أدوات السياسة الثقافية، ولا كرافعة لقطاع اقتصادي هشّ يحتاج إلى تدخلات دقيقة، بل يُدار بمنطق إداري ضيق يختزل كل شيء في حدود “تنظيم موعد” ينبغي أن يمرّ في الحد الأدنى من الانضباط الشكلي، دون اعتبار لما بعده أو لما يترتب عنه.

وهنا تكمن أولى المفارقات الكبرى: حين تُختزل تظاهرة بحجم معرض دولي للكتاب في مستوى “التأمين الإداري للحدث”، فإننا لا نكون أمام تبسيط للعمل، بل أمام تفريغ كامل لوظيفته.

إن ما يحدث داخل هذه التظاهرة لا يمكن فصله عن طبيعة الجهة التي تمسك فعلياً بخيوطها. فالمؤسسة الوطنية لتنمية المهرجانات والتظاهرات الثقافية والفنية، التي يفترض أن تشتغل ضمن حدود الدعم اللوجستي أو التنظيمي، لم تكتفِ بهذا الدور، بل تحولت تدريجياً إلى مركز القرار الفعلي، فارضة منطقها الخاص على تظاهرة لا تنتمي، في جوهرها، إلى المجال الذي صُممت هذه المؤسسة من أجله. وهذا التحول لا يمكن قراءته بوصفه مجرد توسع في الصلاحيات، بل يجب فهمه باعتباره انزلاقاً خطيراً في طبيعة القيادة، حيث يتم إخضاع معرض الكتاب لمنطق إدارة المناسبات، لا لمنطق بناء السياسات الثقافية.

هذا المنطق، بطبيعته، لا يرى في المعرض سوى “حدث يجب إنجازه”، لا “مسار يجب بناؤه”. هو منطق يشتغل على الزمن القصير، على الصورة، على الإخراج، على عدد الحضور، على نجاح اللحظة، دون أن يطرح السؤال الجوهري: ماذا بعد ؟ ماذا يضيف هذا المعرض للقطاع ؟ كيف ينعكس على واقع النشر ؟ كيف يخدم الكاتب ؟ كيف يوسّع قاعدة القراءة ؟

وعندما تغيب هذه الأسئلة، أو تُستبدل بمؤشرات سطحية، فإن النتيجة لا تكون مجرد ضعف في الأداء، بل انحراف كامل في المعنى.

غير أن خطورة الوضع لا تتوقف عند حدود هذا الانزلاق في المقاربة، بل تمتد إلى الطريقة التي يتم بها إقصاء الهياكل المختصة، وفي مقدمتها الإدارة العامة للكتاب، التي يفترض أن تكون الجهة المرجعية في كل ما يتعلق بسياسات القراءة والنشر. فحين يتم تهميش هذه الإدارة، أو دفعها إلى موقع ثانوي، فإن ما يحدث في الحقيقة هو سحب الاختصاص من أهله، وتعويضه بقرار إداري لا يستند إلى معرفة دقيقة بالقطاع.

إطار شكلي لا يعكس الواقع ولا يؤثر فيه

وهنا لا يعود الأمر مجرد خلل تنظيمي، بل يصبح مسألة تمسّ جوهر الحوكمة الثقافية. لأن إدارة معرض دولي للكتاب لا يمكن أن تُفصل عن فهم عميق لديناميكيات النشر، وعن إدراك لتعقيدات السوق، وعن وعي بالعلاقة بين الكتاب والمدرسة والجامعة والمجتمع. وعندما تُدار هذه التظاهرة من خارج هذا الفهم، فإنها تتحول، حتماً، إلى إطار شكلي لا يعكس الواقع ولا يؤثر فيه.

ويزداد هذا الخلل وضوحاً عندما ننظر إلى طريقة اتخاذ القرار داخل المعرض. فبدل أن تكون هناك منظومة تشاركية، مبنية على التشاور مع المهنيين، وعلى الاستفادة من خبراتهم، نجد أنفسنا أمام نمط من التسيير ينزع نحو الانغلاق، حيث تُتخذ القرارات في دوائر ضيقة، ثم تُعرض على بقية الأطراف كمعطى نهائي غير قابل للنقاش. وهذا الأسلوب لا يعطل فقط إمكانية التطوير، بل يخلق شعوراً عاماً بالإقصاء، ويُفقد المعرض شرعيته المهنية.

ولعلّ أخطر ما في هذا المسار هو أنه لا يُنتج فقط ضعفاً في التنظيم، بل يُنتج قطيعة حقيقية بين المعرض والقطاع الذي يفترض أن يخدمه. فالناشر، الذي يُعدّ الفاعل الأساسي في هذه المنظومة، لا يجد نفسه شريكاً في القرار، بل مجرد طرف يُطلب منه الامتثال لشروط لم يُشارك في صياغتها. والكاتب، الذي يُفترض أن يكون في قلب التظاهرة، يتحول إلى عنصر ثانوي في برنامج لا يعكس بالضرورة أولوياته. أما القارئ، فيُختزل إلى رقم يُضاف إلى الإحصائيات، دون أن تُطرح بجدية مسألة بناء علاقة مستدامة معه.

وفي ظل هذا الوضع، يصبح من الطبيعي أن يتراجع أثر المعرض، وأن يفقد تدريجياً قدرته على الاستقطاب، وأن يتآكل موقعه داخل المشهد الثقافي. لأن التظاهرات لا تُقاس فقط بحجمها الظاهري، بل بقدرتها على إنتاج قيمة مضافة، وعلى خلق ديناميكية تمتد إلى ما بعد نهايتها.

غير أن ما يزيد من خطورة هذا التراجع هو غياب آليات حقيقية لتشخيصه. فلا توجد تقارير مفصلة تُنشر بعد كل دورة، ولا مؤشرات دقيقة تُقاس بها النتائج، ولا مراجعة جدية للأخطاء. وبهذا، يتحول الفشل إلى حالة غير مُسماة، والتراجع إلى واقع غير مُعترف به، وتستمر نفس الأخطاء في التكرار دون أي محاولة فعلية للتصحيح.

القرصنة أصبحت تهديداً مباشراً لاستمرارية النشر

ولا يمكن، في هذا السياق، تجاهل أحد أخطر الملفات التي تُثقل كاهل القطاع، وهو ملف القرصنة، الذي لم يعد مجرد ظاهرة هامشية، بل أصبح تهديداً مباشراً لاستمرارية النشر. فانتشار النسخ غير القانونية، سواء داخل المعرض أو خارجه، في ظل ضعف الردع وغياب التنسيق الفعال، يبعث برسالة واضحة مفادها أن حماية الحقوق ليست أولوية. ويزداد الأمر خطورة حين نلاحظ أنّ تغييب المؤسسة التونسية لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة عن لجنة تنظيم المعرض في الدورات الأخيرة مثّل أحد العوامل التي ساهمت في تفاقم هذه الظاهرة، لأنّ إبعاد الجهة المختصة قانونياً ومهنياً بحماية حقوق المؤلفين والناشرين عن موقع القرار والمتابعة يُفرغ الرقابة من مضمونها، ويُضعف آليات التدخل، ويمنح المعتدين على الحقوق هامشاً أوسع للإفلات من المتابعة والردع. وهذه الرسالة، في حد ذاتها، كفيلة بتقويض أي محاولة لبناء صناعة نشر مستقرة.

وأمام هذا التراكم من الاختلالات، يصبح من غير المقبول الاستمرار في نفس الخطاب التبريري، أو الاكتفاء بالحديث عن “نجاح الدورة” بمعايير لا تعكس الواقع. لأن الإصرار على تقديم صورة إيجابية في غياب نتائج حقيقية لا يُصلح الوضع، بل يكرّس الأزمة، ويؤجل مواجهتها.

إن اللحظة الحالية تفرض وضوحاً أكبر في التسمية. ما يحدث ليس مجرد قصور، بل عجز متواصل عن إدارة تظاهرة وطنية وفق ما تقتضيه معاييرها. وليس من المقبول أن يستمر هذا العجز تحت غطاء الرعاية العليا، لأن ذلك لا يسيء فقط إلى المعرض، بل يضعف أيضاً مصداقية المنظومة التي يفترض أن تنفذ هذه الرؤية.

إعادة إنتاج نفس النموذج رغم فشله الواضح

إن استمرار هذا الوضع لا يمكن تفسيره إلا بغياب المحاسبة، وبضعف آليات التقييم، وبقبول ضمني بإعادة إنتاج نفس النموذج رغم فشله الواضح. وهذا ما يجعل من الإصلاح مسألة مستعجلة، لا تحتمل التأجيل.

فالمعرض، في نهاية المطاف، ليس مجرد موعد سنوي، بل هو اختبار حقيقي لقدرة الدولة على إدارة أحد أهم رموزها الثقافية. وإذا لم تتم مراجعة هذا المسار بجدية، وبشكل جذري، فإن الخسارة لن تكون في مستوى التظاهرة فقط، بل في مستوى صورة الثقافة نفسها داخل البلاد.

إن ما هو مطروح اليوم ليس تحسيناً جزئياً، ولا تعديلاً شكلياً، بل إعادة بناء كاملة لمنظومة التسيير، على أسس واضحة: إعادة الاختصاص إلى أهله، إرساء حوكمة فعلية، ضمان مشاركة حقيقية للمهنيين، وربط المعرض بسياسات مستدامة تتجاوز زمن التظاهرة.

وما لم يتحقق ذلك، فإن كل دورة جديدة لن تكون سوى إعادة إنتاج لنفس المشهد: افتتاح رسمي قوي الدلالة، يقابله أداء ضعيف في العمق، وفجوة تتسع أكثر فأكثر بين ما يُراد لهذا المعرض أن يكونه، وما يُترك له أن يصير إليه.

ظهرت المقالة مآخذ الناشرين على معرض تونس الدولي للكتاب أولاً على أنباء تونس.

هند صبري، الممثلة والمنتجة المشهورة في جميع أنحاء العالم العربي، تضفي على مهرجاننا أكثر من مجرد شهرتها: فهي تبث فيه شغفها بالتراث السينمائي من خلال اختيار دقيق ومستنير للأفلام في قسم السينما الكلاسيكية.

في هذه الدورة، تقترح علينا جوهرتين مُرمَّمتين:

• “شفيقة ومتولي” لعلي بدرخان
• “العُرس” لمجموعة المسرح الجديد (تكريماً لفاضل الجازيري)

تحت نجوم قابس، تستعيد هذه التحف الفنية بريقها الأصلي، محمولة بالرؤية الفنية لعرابتنا المحبوبة.
وستشرفنا هند بحضورها** في المهرجان كمتحدثة في الندوة “بناء الأجساد وضرورة الأرشيف: نحو أركيولوجيا الأزياء في السينما التونسية”.

ظهرت المقالة مهرجان قابس سينما فن في دورته الثامنة: “هند صبري، عرابتنا الاستثنائية” أولاً على أنباء تونس.

وتُقبل المشاركات هذا العام حصراً بصيغة رقمية محددة هي (PDF) عبر الموقع الإلكتروني الرسمي للجائزة، والذي يضم قائمة الشروط، ويجيب على الاستفسارات، ويرحب بمشاركة المبدعين من حول العالم عبر الرابط .

وتتضمن شروط المشاركة في الجائزة أن يكون المرشح أسهم بفاعلية في إثراء الحركة الشعرية على المستويين المحلي والعربي، وأن تمثل أعماله المرشحة إضافة حقيقية للثقافة والمعرفة الإنسانية، وتتسم بالأصالة والإبداع والابتكار، وأن تكون مكتوبة باللغة العربية، باستثناء فرعي “الترجمة” و”الدراسات والبحوث”، اللذين تقبل فيهما المشاركات بلغات حية أخرى. ويسمح للمرشح تقديم عمل واحد فقط في أحد فروع الجائزة خلال الدورة، مع ضرورة ألا يتم تقديمه لجائزة أخرى في العام نفسه.

وشكّلت الجائزة، منذ إطلاقها في العام 2021، منصة أدبية مرموقة، ترتكز على أشعار المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، وترسخ ما تتضمنه من جماليات وقيم إنسانية نبيلة تركت أثرها في وجدان الأجيال الجديدة، وحفّزت الكثير منهم على الإبداع في مجالات الأدب الشعبي ولا سيما الشعر النبطي، ليصار إلى تكريم التجارب المتميزة فيها، والتعريف بأصحابها، ونشر نتاجاتهم الفائزة بالجائزة التي نجحت في ترجمة رؤية قيادة الإمارات في ترسيخ الهوية الوطنية، وإحياء التراث والحفاظ عليه، وتقدير الإبداع والمبدعين.

وتُمنح الجائزة سنوياً في ستة فروع، هي: فرع المجاراة الشعرية، المخصص لقصائد تحاكي أبياتاً مختارة من أشعار المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، طيّب الله ثراه، مع الالتزام بالفكرة، والغرض الشعري، والوزن والقافية، والموضوع، وكافة المقومات التي يقوم عليها فن المجاراة الشعرية. وفرع الترجمة الذي تمنح جائزته لترجمة قصائد وأبيات من أشعار الشيخ زايد رحمه الله، إلى إحدى اللغات الحية: الإنجليزية، الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، الإسبانية، وغيرها، ضمن آلية تقررها اللجنة العليا للجائزة، أو لتكريم عمل قدم خدمة كبيرة في نقل وترجمة الشعر العربي إلى اللغات الأخرى. وفرع الفنون الذي تخصص جائزته لعمل فني يستخدم الأدوات البصرية والتقنية في تجسيد بيت شعر من أشعار الراحل الكبير الشيخ زايد، وتشمل لوحات التشكيل، والخط، والأفلام، والموسيقا، والغناء. وفرع الإصدارات الشعرية تُمنح لديوان شعري نبطي يتمتع بالأصالة شكلاً ومحتوىً، ويشكل إضافة نوعية لهذا النوع من الشعر.

في حين يستقبل فرع “الدراسات والبحوث” الدراسات البحثية الخاصة بالشعر النبطي، والأدب الشعبي، التي تتناول أساليب هذا الشعر، ومضمونه، بطرق علمية ومنهجية. وتُمنح جائزة فرع “الشخصية الإبداعية”، للشخصية التي قدمت إسهامات إبداعية فاعلة في إحياء الشعر النبطي، ودراسته، وفنونه، ونشره، أو لشخصية اعتبارية لها إسهامات مهمة في تلك المجالات، وقدمت خدمات للشعر النبطي، وعززت حضوره في المشهد الثقافي العربي.

ظهرت المقالة مركز أبوظبي للغة العربية يواصل استقبال طلبات المشاركة لجائزة كنز الجيل أولاً على أنباء تونس.

معرض تونس الدولي للكتاب
الدورة 40
حين يصبح الكتاب وطنا
من 23 أفريل إلى غاية 03 ماي 2026
بقصر المعارض بالكرم

ظهرت المقالة الكرم: افتتاح معرض الكتاب للعموم يوم الجمعة 24 أفريل و ليس يوم الخميس أولاً على أنباء تونس.

ويعتبر الفقيد وجها من الوجوه الثّقافية المتميّزة، وقد كانت له إسهامات متنوّعة وثريّة في السّاحة الثقافية.

والراحل أستاذ تنشيط ثقافي عمل بالمؤسسات الثقافية منذ سنة 1983، وقد شغل منصب مدير بعدد من دور الثقافة ومنها دار الثقافة الوردانين وزرمدين ولمطة والساحلين وقصيبة المديوني، فضلا عن تولّيه مهاما أخرى كإطار بالمندوبية الجهوية للشؤون الثقافية بالمنستير.
وختم الفقيد مسيرته المهنية سنة 2017 كمدير لدار الثقافة الوردانين.

رحم الله الفقيد رحمة واسعة ورزق عائلته وأصدقاءه والأسرة الثّقافية جميل الصبر والسلوان.

انّا لله وإنا اليه راجعون.

ظهرت المقالة بلاغ تعزية: بعد يوم من وفاة منير المستيري، وزارة الثقافة تنعى أحد أبنائها المتميزين أولاً على أنباء تونس.

حضوركم يشرفني ويمنح هذه الأعمال معناها الحقيقي”.

ظهرت المقالة مدينة الثقافة: المعرض “أسود وأبيض” للفنان علي رضا في ضيافة مقام 20 يوما أولاً على أنباء تونس.

اخترت هذه التسمية لاننى اعتمدت فى سرد الوقائع التى عاشتها تونس من بداية القرن التاسع عشر إلى سقوط النظام على قراءة اخرى تختلف عن القراة الرسمية وقراءة المعارضة التونسية وحاولت ان أتلمس الحقيقة بموضوعية كاملة ولكن دون ان انسى انتماءى الدستورى
اتمنى ان ينال الكتاب رضاء الأصدقاء والى لقاء فى حوارات مقبلة بعد ان يقع مطالعة الكتاب
والله ولى التوفيق”.
مبروك للأستاذ كعنيش الذي عودنا بكتاباته و تحاليله الأنيقة و الجيدة…

ظهرت المقالة اصدارات/ الأستاذ كعنيش يعلن عن انطلاق توزيع كتابه “قراءة اخرى فى تاريخ تونس” أولاً على أنباء تونس.