أ. د. عادل بن يوسف *

جاء الكتاب في طبعة أنيقة عن المغاربية لطباعة وإشهار الكتاب في 627 صفحة من القطع الكبير وبورق من الصنف الرفيع. وقد زادته جمالا الصورتان اللتان وشّحتا وجه الغلاف لمقام سيدي عرفة الشابي بالقيروان وللملك محمّد بن أبي الطيّب الشابي (حكم بين 1542 و1557) باللباس العصري حينئذ، ألا وهو اللباس الأندلسي، نقلا عن الرسّام الهولندي المقيم بتونس، «جان كونليز فرماين» (Jan Cornelisz Vermeyn) [1500-1559]، الذي أخذها له سنة 1547. وكذلك الصور والوثائق التاريخية النادرة المدرجة في ملاحقه الضخمة (37 صفحة) بالأسود والأبيض وبالألوان.

دوافع وفوائد الطبعة الثانية

جاء في مقدمة الطبعة الثانية للكتاب بقلم مؤلفه، الدكتور علي الشابي ما يلي: «لقي الكتاب في طبعته الأولى إقبالا كبيرا لأنه يمثّل حلقة من تاريخ إفريقية التونسية كانت فبل نشره مكتنفة بالغموض، حيث أنّ الأخبار التي وردت في المصادر التونسية بشأنها قليلة وهي التي استأثر بها ابن ابي دينار في كتابه (المؤنس في اخبار إفريقى وتونس) معتمدا في ذلك الرواية الشفوية لأهل تونس...» (ص 7).

لكن كما هو معلوم فإنّ الرواية الشفوية تبقى غير كافية للتأريخ لكيان سياسيّ كما هو الحال بالنسبة للإمارة الشابيّة وكتابة تاريخها بحرفيّة وخاصّة بموضوعية وحياد، لذا أضاف المؤلّف قائلا: «إلاّ أنّ هذا لم يكن وافيا ولا كافيا لأنّ المصادر الأساسية التي كتبها الشابيّة أنفسهم بشأن الأحداث التي عاشوها والحروب التي خاضوها ضدّ الحفصيّين واالعثمانيّين والإسبان لم يعتمد منها إلاّ (الفتح المنير…) لمحمّد مسعود الشابي، وهي إفادة محدودة ضمّنها مونشيكور في كتابه (Kairouan et les Chabbia) وظلت بقية المصادر مجهولة. ومن حسن الحظّ انّ الوالد قد احتفظ بهذه المصادر في مكتبته وهي التي اعتمدناها ووصفنا بعضها في (مصادر جديدة) من هذا الكتاب وأحلنا على البعض الآخر في مواضع متعدّدة منه. ولما لقيه الكتاب من غقبال في طبعته الأولى ارتأينا إعادة طبعه مضيفين إليه في ضوء قراءات متجدّدة ما انتهينا إليه من ىراء وتحاليل وما أدركناه من وثائق وصور زادات كلها في الإفادة به».

لذا باتت هذه الطبعة الثانية المزيدة والمحيّنة ضرورة. وستكون فوائدها العلمية بلا شك هامة للغاية في كتابة تاريخ الإمارة الشابيّة، لا خلال فترة حكمها وسطوتها فحسب (1431-1557)، بل على امتداد قرابة أربعة قرون ونصف من تاريخ تونس (1431-1867).

الدكتورعلي الشابي: مسيرة مهنية وعلميّة استثنائية

ولد الدكتور علي الشابي يوم 27 ديسمبر 1934 بقرية الشابيّة بتوزر وسط أسرة مثقفة تجلّ التعليم والفكر والثقافة وتنتمي لنفس عائلة شاعر تونس الخضراء، أبي القاسم الشابي. كان والده موظفا بإدارة العمل. درس بالمدرسة العربية – الفرنسية بتوزر رفقة نجل الشاعر، المرحوم جلال الشابي (1934-2025). ثمّ شدّ الرحال إلى تونس العاصمة لمواصلة تعليمه الثانوي بجامع الزيتونة الذي تخرّج منه سنة 1956. وفي خريف نفس السنة التحق بكليّة الآداب بجامعة القاهرة حيث تحصّل على الإجازة في الآداب في اختصاص الدراسات الشرقية سنة 1960 مع شهادة في اللغة الفارسية. وفي سنة 1965 ناقش بنجاح في جامعة القاهرة رسالة دكتوراه حول الأدب الفارسي تحت إشراف الأستاذ يحي الخشّاب.

وبين 1961 و 1965، عمل أستاذا في التعليم الثانوي بمعهد ابن شرف بالعاصمة، ثمّ أستاذا بكليّة الشريعة وأصول الدين إلى غاية سنة 1988، فمديرا للمعهد الأعلى لأصول الدين بتونس (بين 1988 و 1989)، فرئيسا لجامعة الزيتونة (بين1989 و 1990).

وفي سنة 1989 شارك في الانتخابات التشريعية التونسية عن حزب التجمّع الدستوري الديمقراطي في دائرة بن عروس الانتخابية وانتخب نائبا بمجلس النواب، وبقي في هذا المنصب حتى نهاية مدته النيابية سنة 1994.

و في 3 مارس 1990 عُيّن كاتب دولة لدى الوزير الأوّل مكلّفا بالشؤون الدينية في حكومة الدكتور حامد القروي. وفي 9 مارس 1992 عُيّن أوّل وزير للشؤون الدينية في تونس المستقلّة، وبقي علي رأس الوزارة إلى غاية 17 نوفمبر1999 . كما ترأس المجلس الإسلامي الأعلى بين 1999 و 2005.

 وفي الحقل البحثيّ والعلمي، للدكتور علي الشابي وعشرات المقالات العلمية التي نُشرت بدوريات مختصّة داخل تونس وخارجها و 13 إصدارا في أغراض تاريخية ودينية وفلسفية وفي الشعر والبيوغرافيا… (آخرها الإصدار الذي نقدّم) وهي تباعا:

1. الأدب الفارسي في العصر الغَزْنَوي، سنة 1965.
2. تحقيق لكتاب طبقات علماء إفريقية وتونس (بالإشتراك مع)، الدار التونسية للنشر، تونس 1968.
3. زند كينامة بيروني (بالفارسية)، ترجمة برويز أزكائي، طهران 1973.
4. مباحث في علم الكلام والفلسفة، تونس 1977.
5. العارف بالله أخلف بن مخلوف الشابي وفلسفته الصوفية، تونس 1979.
6. الشيعة في إيران، تونس 1980.
7. عَرفة الشابّي رائد النضال القومي في العهد الحفصي، الدار العربية للكتاب، تونس 1982.
8. صدى الذكريات (مذكّرات)، دار نقوش عربية للنشر، تونس 2010، 252 صفحة.
9. تاريخ الشابيّة خلال العهدين الحفصي والعثماني، نقوش عربية، تونس 2015، 470 صفحة.
10. الشاعر الفذّ أبو القاسم الشابي: أشواق وإشراق، دار نقوش عربية للنشر، تونس 2016، 202 صفحة.
11. أبو الريحان البيروني، المفكّر الأكبر، جمعيّة الشّابّي للتنمية الثقافيّة والاجتماعيّة، تونس 2024، 222 صفحة.
12. . الرّوض العاشق (شعر)، جمعيّة الشّابّي للتنمية الثقافيّة والاجتماعيّة، تونس، 2025.
13. . ظلال النّخيل، نصوص شعريّة ونثريّة تنشر لأوّل مرّة للشّاعر أبي القاسم الشّابي (تحقيق وتقديم)، جمعيّة الشّابّي للتنمية الثقافية والاجتمتعية، 2025، 254 صفحة.

كما له عديد القصائد والمساجلات الشعرية مع العديد من شعراء وأدباء تونس، على غرار العلاّمة المختصّ في التاريخ والتراث العربي – الإسلامي ورفيق دربه في الدراسة بجامع الزيتونة المعمور ثمّ بجامعة القاهرة، الدكتور إبراهيم شبّوح وبعض الدراسات في شتّى الأغراض، منها ما يعود لسنة 1954، بعضها منشور والبعض الآخر قيد النشر.

وقد حصل الدكتور علي الشابي على عديد الجوائز والأوسمة الوطنية والأجنبية في الحقلين الأكاديمي والديني. وهو اليوم المستشار العلمي لجمعيّة الشابي للتنمية الثقافية والاجتماعية والناشط بها من خلال برمجة وإلقاء المحاضرات (بمعدل محاضرة كل شهر) في شتى الاختصاصات كالشعر والتاريخ والفلسفة والفكر الاسلامي والتصوّف … وتنظيم الندوات الفكرية الوطنية والدولية حول الحركة الشابيّة وشاعر تونس الخالد، سواء داخل تونس أو خارجها.

في مضمون الكتاب:

تضمّن متن كتاب «تاريخ الشابيّة خلال العهدين الحفصي والعثماني من سنة 1431 إلى سنة 1867» في استهلاله عنصرا وسمه المؤلّف «مصادر جديدة لدراسة تاريخ الشابيّة» وثلاثة أبواب، هي تباعا:

– الباب الأول: زمن الإشراق والفتح. قسّمه المؤلّف إلى فصلين رئيسيين: فصل أول وسمه: أحمد مخوف الشابي وفلسفته الصوفية، مفرّعا إيّاه إلى عنصُرَيْنِ فرعيَيْن وفصل ثانٍ بعنوان: عرفة الشابي رائد النضال القومي في العهد الحفصيّ، ضمّ ثلاثة عناصر فرعيّة.

خاض الدكتور علي الشابي في هذا الباب السميك (370 صفحة) بكامل التفاصيل في سيرة أحمد ابن مخلوف الشابي (ت 898هـ/1492م) صاحب كتاب «مجموع الفضائل في سرّمنافع الرّسائل في بداية الطريق لأهل التحقيق» وتصوّفه، من تصوّف سنّي وتصوّف فلسفيّ (وحدة الوجود)… ثمّ تعمّق في سيرة الفقيه والإمام والقائد العسكري و رائد النضال القومي في العهد الحفصيّ، سيدي عرفة الشابي (878هـ/1473م – 949هـ/ 1542م) ومكانته في عصره ونضاله من أجل استقلال إفريقيّة والمعرك التي خاضها: وقعة باطن القرن (في صفر 972 هـ/ سبتمبر 1535م) ووقعة المنستير (4 شعبان 949هـ/ 12 نوفمبر 1542)، أصول تصوّفه وملامح الطريقة الشابيّة من زاويتين علمية و صوفية… الخ.

و في محصّلة هذا الباب توصّل المؤلّف إلى جملة من الاستنتاجات من أهمّها أنّ الطريقة الشابيّة تقوم على جملة من المبادئ وهي تباعا: الجمع بين الظاهر والباطن – التمسّك بأحكام الشريعة الإسلامية الظاهرة بالتوازي مع التربية الصوفية الباطنية والمعرفة الذوقية و المنهج الأندلسي- الاستقاء من روافد التصوّف الأندلسي في السلوك والرياضة الروحية للفقير المريد والإصلاح الاجتماعي و السعي لإصلاح ذات البين و حلّ نزاعات القبائل، ونشر الفضيلة ومحاربة الانحلال الأخلاقي والفساد العقائدي – العمل الإنساني والعمراني: بناء المساجد والزوايا والمؤسّسات العلمية والدينية لخدمة المجتمع وتثبيت ركائز الدين. وأخيرا المقاومة والتوجّه السياسي. وهو مبدأ تطوّر لاحقا ليلعب دورا في مقاومة الاحتلال الخارجي (الإسباني والعثماني) في فترة الاضطراب السياسي بمنتصف القرن 16م.

 وعن هذا الدور يذكر الدكتور علي الشابي في خاتمة الباب الأول من كتابه ما يلي: « يتّضح من كل ما سبق أنّ سيدي عرفة كان زعيما للإصلاح الديني والسياسي بحقّ، وكان قائدا للنضال التونسيّ في القرن السادس عشر الميلادي وهو قرن ازدحم بخيانة الحسن الحفصيّ والصراع التركيّ المسيحي من أجل احتلال مدن إفريقية وسواحلها. وقد لقيت تونس في ظلّ الغزو التركي ثمّ في ظل الغزو المسيحيّ من الويلات ما لم تلْقَهُ في أيّ فترة من فترات تاريخها، بَيْدَ أنّ سيدي عرفة بوطنيّته التونسية التأصّلة قد ثأر لإفريقيّة من خيانة الحسن الحفصي ومن الغزاة الأتراك والمسيحيّين وأسّس دولة قومية دعائمها العروبة والإسلام والوطن التونسي».

– الباب الثاني: الحروب التي خاضتها الشابيّة والقبائل الحليفة ضدّ الحفصيّين والإسبان. قسّمه الكاتب إلى فصلين أولهما: أمير القيروان محمّد بن أبي الطيّب الشابي ضمّ عنصرين فرعيين وثانيهما: العلاقات بين الشابيّة والأتراك العثمانيّين بين أواخر القرن السادس عشر ونهاية القرن السابع عشر، ضمّ ثلاثة عناصر فرعية.

غاص المؤلّف من خلال هذا الباب في ثنايا إمارة محمّد بن أبي الطيّب الشابي وموقفه من الدّعيّ الحفصي المغربي والحسن الحفصيّ… ثمّ تعمّق في تركيبة المجتمع الافريقيّ حينئذ وخاصة منهم البدو، القوّة الضاربة صلبه وغمرة الصراع وسقوط الإمارة الشابيّة سنة 1557م والانقسام الذي تلاه ومواصلة النضال من طرف الشابيّين الذي تفرّققوا في كامل افريقية وبلاد المغرب (شتات الشوابيّة) من طرابلس شرقا المغرب الأقصى غربا… الخ.

ولم يهمل الكاتب الجوانب الدبلوماسية للدولة الشابيّة، بل أفاض في الحديث عن العلاقات بين الشابيّة والأتراك العثمانيّين بين نهاية القرن السادس عشر ونهاية القرن السابع عشر في فترة حكم عبد الصمد الشابّي بدءا بالصراع بين الشابيّة والعثمانيّين وحرب عبد الصمد الشابي ومراد باي (بين 1022هـ/1613 و 1025هـ/1615م) والحرب بينه وبين حمودة باشا المرادي (ت 1666م) ، مرورا بمحاربة أبو زيّان وأقاربه لحمودة باشا (1631-1666م) وعلي باي (1675-1688م)، وصولا إلى التعاون بين الشابيّة ومحمّد باي (بين 1675 و 1696م).

– الباب الثالث: الوجه الآخر للنضال: تناول فيه المؤلف مسألة على غاية من الأهمّية لا تزال غير معروفة من قبل المختصّين والمهتمّين بالحركة الشابيّة، ألا وهي مؤسّسة بيت الشريعة: المُنشأة التعليمية القضائية للطريقة الشابيّة (1040/1630- 1284/1867). وقد قسّمه إلى عنصرين فرعيَيْنِ. وميزة العنصر الأخير من هذا الباب هو الجدول المتضمّن لمشايخ مُنشأة «بيت الشريعة» منذ نشأتها سنة 1630 إلى نهايتها سنة 1867. وقد خلص الدكتور علي الشابي في خاتمة هذا الباب إلى ما يلي:

«أنّ الحركة الشابيّة قد انتشلت القبائل من تهميش السلطة المركزية لها ومن استعلاء الحواضر عليها، َفَرفَعَتْ عنها الغبن وأقحمتها في سياق التاريخ بعد أن كانت مهجّرة إلى هامشه فأصبحت وفي مقدمتها الهمامّة والّلمامشة الوفيّتان للحلف عبر القرون، قوّة فاعلة».

وعن مزايا هذه النقلة الاجتماعية يضيف المؤلف قوله: «أرْهَقَتْ الحدّ في المستعمر، وحَدَّتْ من صلف المستكبر، وأسهمت في صياغة الأحداث الكبرى وحافظت على شحصيّة إفريقية العربية الاسلامية، وبذلك تحقّقت للمجتمع نقلة حاسمة تمثّلت في وحدته التي بَدَتْ دِرْعَهُ الواقية في مواجهة الأحداث ومُعتَصَمَهُ كلّما اشتدّت العُسرة… » (ص 573).

إضافة إلى هذه الأبواب الثلاثة، ضمّ الكتاب خاتمة وقائمة مفصّلة من المصادر والمراجع (باللغتين العربية والفرنسية) و11 ملحقا (في 37 صفحة) ضمّت صورا جماعية ورسائل وتحيّة شعرية وخطب جُمعيّة و عقود وإجازات وأوامر عليّة أوردها مصّورة بالألوان وقبالتها النصّ المرقون، إضافة إلى قائمة في القبائل الحليفة للشابية… الخ.

وقد أضفى هذا الملحق على الكتاب قيمة تاريخية وتوثيقية لا مثيل لها بالنسبة للباحثين والمختصّين في التاريخ السياسي والديني لتونس منذ مطلع الفترة الحديثة إلى ستينات القرن الماضي (سنة 1867)، أي زمن حكم محمّد الصادق باي الحسني الذي ستُبلى بلادنا بغد 14 سنة من هذا التاريخ بمحنة الحماية الفرنسية في 12 ماي 1881.

لغة وأسلوب الكتاب:

كتب الكتاب بأسلوب تاريخي – علمي عميق، أحيانا بنبرة أدبية وبرومنسية لشاعر فذّ أحيانا أخرى، وبلهجة سياسية واضحة بحكم طبيعة المادة المدروسة، ألا وهي الإمارة الشابيّة. أمّا اللغة فكانت متينة وبديعة في كل الأسطر لكنها غير ممتنعة يفهمها الجميع دون عناء. فكانت كالدروس أو المحاضرات التي كان يلقيها هذا الأستاذ الشابي ذي الأصول الجريديّة بأمّ الجامعات في العالم، جامعة الزيتونة (سنة 116هـ/737م)، مقتفيا أثر إمام جامع الأزهر الشريف وابن نفطة المجاورة لتوزر «الكوفة الصغرى»، الأديب والشيخ الخضر حسين (1377-1293 هـ/ 1876- 1958م).

عموما يوثّق كتاب «تاريخ الشابيّة خلال العهدينِ الحفصيّ والعثمانيّ من سنة 1431 إلى سنة 1867»، للدكتور علي الشابي بكل حرفيّة ودقّة علميّة، لا لبروز الإمارة الشابيّة ككيانٍ سياسيّ مستقلّ عن الدولة الحفصيّة بالقيروان على امتداد أكثر من عقدين من الزمن (بين 1535 و 1557)، بل وكذلك للأدوار التي قامت بها هذه الإمارة كقوّة محلية بارزة في إفريقية خلال العصر الحديث، حيث سيطرت على مناطق الوسط والغرب والجنوب التونسي وكذلك على شرق الجزائر بدون منازع. واليوم، على الرغم من مرور قرابة خمسة قرون على سقوطها، لا تزال آثاروتراث هاته الحركة السياسية والطريقة الصوفية باقيتان في كامل بلاد المغرب الاسلامي.

يقيننا أنّ ما يملكه الدكتور علي الشابي من دُرَرٍ وكنوز بالمكتبة العائليّة التي ورثها عن المرحوم والده وما جمّعه عن الحركة الشابيّة طيلة عقود من البحث الدؤوب داخل وخارج تونس، في شكل مخطوطات متعدّدة الأغراض (سياسية، دينية وعسكرية…) ووثائق تاريخية بكر (مراسلات، اتفاقيات، عقود بيع وشراء تحبيس، حُجج وفاة، إجازات وأوامر عليّة… الخ)، يجعلنا في شوق متواصل لقراءة وفهم المزيد عن هذه الدولة المغيّبة في تاريخنا الرسمي منذ مطلع الاستقلال، رغم كونها على حدّ قول ابن رشيق القيرواني صاحب كتاب «العمدة»، قد «شغلت الدنيا وملأت الناس».

* جامعة سوسة.

ظهرت المقالة في تاريخ الشابيّة من 1431 إلى 1867 أولاً على أنباء تونس.

ويستكمل هذا الكتاب، الذي يعدّ الخامس في سلسلة “مائة كتاب وكتاب” السنوية، إصدار “مائة قصيدة وقصيدة مغنّاة”، الذي وقف عند القصائد العربيّة المغنّاة منذ عصر ما قبل الإسلام حتى العصر الحديث، ليقف عند قصائد عربية من العصر الحديث، حظيت بألحان موسيقية استثنائية، وأداء غنائي مميّز. ويقدم الكتاب تحليلات علميّة يتجاور فيها الأدبيّ والثقافيّ والموسيقيّ.

ووفقاً لما يورده الدكتور علي بن تميم في مقدّمة الكتاب؛ فإنّ “علاقة الشعر بالغناء ليست حديثة؛ إذ وجد فنّ الغناء لدى العرب عناية خاصة ليس فقط بسبب الحاجة الى الترويح عن النّفس، بل بسبب طبيعة اللغة المشبعة بالموسيقى والتناغم الإيقاعي. وهكذا بدا الشعر العربي قابلاً للغناء بحيث لم يجد المغنّون القدامى مثل معبد وابن سريج وإبراهيم الموصلي وزرياب صعوبة في غناء مئات القصائد والمقطوعات التي نظمها شعراء ما قبل الإسلام وبعده.

وحين أطلق أبو الفرج الأصفهاني على كتابه الشهير اسم “الأغاني” لم يكن الأمر من قبيل الصّدفة المحضة، بل جاء نتيجة طبيعية لذلك الارتباط الوثيق بين الشعر والغناء إذ اختار أبو الفرج أن يؤرّخ لرموز الشعر العربي من خلال أصوات المغنّين”.

ويأخذ الكتاب، الذي يقع في 396 صفحة من القطع الكبير، قارئه في رحلة بين القصائد والألحان في العصر الحديث، ويستكشف الصلات الإبداعية التي قامت بين عمالقة الشعر والموسيقى والغناء مثل تلك التي ربطت بين أمير الشعراء أحمد شوقي ورياض السنباطي والسيدة أم كلثوم، وبين سعيد عقل والأخوين رحباني وفيروز، وبين نزار قبّاني وكاظم الساهر، على امتداد قرن من الزمان، إضافة إلى إضاءات واسعة على أسماء شعرية على امتداد الجغرافيا العربية، تنتمي إلى مدارس شعريّة أو لحنيّة أو أدائية متنوّعة.

ويتضّمن الكتاب، الذي اشترك في إعداده عشرة متخصصين في الشعر والموسيقى، 101 من المداخل يختصّ كلّ مدخل منها بقصيدة شعريّة مغنّاة حديثة فيقدّم تعريفاً موجزاً بالشاعر، وشرحاً بسيطاً للأبيات المغنّاة، ثمّ تحليلاً علميّاً رصيناً للحن والأداء الغنائيّ. ويضمّ الكتاب ملحقاً بالمصطلحات الموسيقيّة والشّعريّة، ليكون دليلاً للقارئ عند الحاجة. ويتميّز الكتاب بحسن الإخراج وفخامة الطباعة، التي جاءت ملوّنة ومزّيّنة بصور المبدعين من الشعراء والملحّنين والمغنّين.

ويحاول هذا الإصدار الجديد أن يحيي فنّ المختارات الأدبيّة، ويقرّب كنوز المكتبة العربيّة من ذائقة الشّباب، على نحو محبّب.

ظهرت المقالة مركز أبوظبي للغة العربية يعتزم إصدار “مائة أغنية وأغنية” أولاً على أنباء تونس.

جمال قتالة

منذ المطلع، يرسم عالم عباس صورة لوطنٍ أنهكته المآسي، فيقول: «كانت تنامُ على وسائدِ شوكِها، والقهرُ يوخزُها».

بهذه الصورة المكثفة، تتحول البلاد إلى كائن حي يتألم، يحمل جراحه بصمت ويقاوم الانكسار. فالوطن في القصيدة ليس جغرافيا فحسب، بل ذاكرة وهوية وإنسان.

وتتسع دائرة الألم مع حديث الشاعر عن الخوف والرقابة، حيث يصور واقعاً تتسلل فيه أجهزة المراقبة إلى أدق تفاصيل الحياة، في استعارة شعرية تكشف حجم القمع الذي يطاول الإنسان حتى في أكثر لحظاته خصوصية.

ويحتل النيل مكانة محورية في النص، غير أن الشاعر يقلب رمزيته التقليدية، فيقول: «لهذا صار هذا النيلُ قبراً أزرق». فالنيل، الذي ظل عبر التاريخ رمزاً للحياة والخصب، يغدو شاهداً على وطنٍ يستنزفه العنف، حتى تبدو الخرطوم نفسها مدينةً فقدت براءتها.

ولا يكتفي عالم عباس بإدانة الحرب، بل يوجه نقداً أخلاقياً عميقاً للمجتمع، متسائلاً عن ضياع القيم التي شكّلت هوية السودان عبر تاريخه. ويختصر هذا التحول المؤلم في قوله: «صار الفخارُ العارَ… ثم أُبدِلَتِ المكارمُ خِسّةً.»

إنها ليست مرثية سياسية فحسب، بل مراجعة قاسية للذات، يحمّل فيها الشاعر الجميع مسؤولية ما آلت إليه البلاد، وهو ما يعبّر عنه بمرارة حين يقول: «تبّاً لهم… تبّاً لنا.»

ورغم هذا الغضب، تبقى محبة الوطن هي النغمة الغالبة في القصيدة. فالسؤال الذي يتكرر فيها: «أَذا هو الوطنُ؟ أم ذا هو الكفنُ؟»

ليس إعلاناً لليأس، بل صرخة عاشق يرى وطنه يُختطف أمام عينيه.

ولكي يؤكد أن السودان أكبر من مأساته الراهنة، يستدعي عالم عباس محطات مشرقة من تاريخه، من كرري إلى سنار، ومن علي دينار إلى عثمان دقنة، مستحضراً رموز المقاومة والكرامة الوطنية، في مواجهة حاضر يراه مثقلاً بالخذلان.

لكن القصيدة لا تنتهي عند حدود الرثاء. ففي خاتمتها، يفتح الشاعر نافذة على الأمل، مخاطباً وطنه: «علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباح… فنَّ النهوضِ من الجراح.»

بهذه الكلمات، يؤكد عالم عباس أن الشعر ليس بكاءً على الأطلال، بل فعل مقاومة، وإيمانٌ بأن الأوطان، مهما أثقلتها الجراح، قادرة على استعادة الحياة.

لقد أتاحت الأمسية التي نظمتها المكتبة العربية للفعل بمرسيليا للجمهور فرصة اللقاء بأحد أبرز الأصوات الشعرية السودانية المعاصرة، كما أعادت التأكيد على أن الكلمة الصادقة تظل قادرة على مقاومة النسيان، وحفظ ذاكرة الشعوب في أحلك لحظاتها.

نبذة عن الشاعر

يُعدّ عالم عباس واحداً من أبرز الأصوات الشعرية في السودان والعالم العربي. عُرف بقصائده التي تمزج بين الحداثة الشعرية والالتزام بقضايا الإنسان والوطن، حيث يحتل السودان، بتاريخه وآلامه وآماله، مكانةً مركزية في تجربته الإبداعية. نُشرت أعماله في العديد من الصحف والمجلات العربية، وشارك في مهرجانات وملتقيات أدبية داخل السودان وخارجه. ويُنظر إليه بوصفه شاعراً يجعل من الكلمة موقفاً، ومن الشعر مساحةً للدفاع عن الحرية والكرامة والذاكرة.

تبوأ منصب رئاسة اتحاد الكتاب السودانيين لدورتين

ظهرت المقالة عالم عباس في مرسيليا : حين تصبح القصيدة شهادةً على وطنٍ ينزف أولاً على أنباء تونس.

وأشار طريفة، في تصريح لوكالة وات، الى ان استهلاك التيار الكهربائي بلغ خلال فترة الذروة، والممتدة بين الساعة الثانية ظهرا والرابعة بعد الزوال، 5 الاف ميغاواط يوميا اي بارتفاع بنسبة 30 بالمائة مقارنة بالاستهلاك العادي.

*وكالة وات

ظهرت المقالة ر.م.ع الستاغ: الانقطاعات في التيار الكهربائي مردها، أساسا، إستعمال المكيفات أولاً على أنباء تونس.

ويعد “Odyssée Symphonique” عملا فنيا متكاملا، من تصور وإبداع وتأليف وتلحين وتوزيع المايسترو رفيق الغربي، وكتابة رفقة ساسي وفاطمة كرومة، فيما يقود الأوركسترا المايسترو والملحن فادي بن عثمان، بمشاركة أوركسترا Tunez Ensemble، في تجربة موسيقية تستلهم الهوية التونسية والعربية وتترجمها بلغة سيمفونية معاصرة، تجمع بين العمق الفني والابتكار.
ويشارك في هذا العمل كل من الفنانين ليليا بن شيخة وميسون فطناسي وعلام عون، إلى جانب نخبة من أبرز الموسيقيين، الذين يقدمون لوحات موسيقية تجمع بين الأداء الغنائي والعزف الحي والارتجال، مع حضور مميز لآلات العود والسكسوفون وإيقاعات الغناوة، في حوار موسيقي يلتقي فيه التراث بالتعبير الأوركسترالي الحديث.
ويرتكز العرض أساسا على مؤلفات المايسترو رفيق الغربي، التي تشكل جوهر المشروع وهويته الفنية، فيما تحضر بعض الأعمال الخالدة في صياغات جديدة، أعيدت كتابتها وتلحينها وتوزيعها سيمفونيا، بما يمنحها رؤية موسيقية مختلفة تنسجم مع روح العرض وتوجهه الإبداعي، بعيداً عن منطق إعادة الأداء التقليدي.
كما يصطحب “Odyssée Symphonique” الجمهور في رحلة موسيقية تتنقل بين محطات متنوعة، تتخللها تحية خاصة لأحد أبرز رموز الموسيقى التونسية، ولوحات تجمع بين الغناء الفردي والثنائي والجماعي، إلى جانب مساحات للارتجال والتفاعل بين مدارس موسيقية مختلفة، في تجربة فنية تحتفي بالإبداع وتؤكد أن الموسيقى لغة قادرة على إعادة اكتشاف ذاتها باستمرار.

ويواصل رفيق الغربي من خلال هذا المشروع بناء مسار فني يقوم على إنتاج أعمال أصلية، وتطوير كتابة موسيقية معاصرة تنطلق من المرجعية التونسية والعربية، دون أن تنفصل عن الأفق الإنساني للموسيقى السيمفونية.
ويأتي “Odyssée Symphonique” ليؤكد هذا التوجه، من خلال عمل يحتفي بالأصالة، ويمنحها أبعادا جديدة عبر رؤية أوركسترالية حديثة، تضع الإبداع في صلب التجربة الفنية.

ويشكل هذا العرض إحدى المحطات الموسيقية البارزة في برمجة الدورة 67 لمهرجان سوسة الدولي، التي تحتضن نخبة من الإنتاجات الفنية التونسية خلال الفترة الممتدة من 17 جويلية إلى 15 أوت 2026، ليقدم للجمهور أمسية استثنائية تحتفي بالموسيقى، وتفتح آفاقاً جديدة للتلاقي بين التأليف والهوية والابتكار.

ظهرت المقالة “أوديسي سيمفونية”: رحلة موسيقية تمزج بين الأصالة والإبداع الأوركسترالي أولاً على أنباء تونس.

ظهرت المقالة كرة اليد: الترجي يتعاقد مع مطيع الإمام حارس الافريقي ل4 مواسم أولاً على أنباء تونس.

أعلن مركز أبوظبي للغة العربية، التابع لدائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، أسماء الفائزين بالدورة السادسة من برنامج المنح البحثية لعام 2026، في تأكيد جديد على التزامه بدعم البحث العلمي المتخصص في اللغة العربية وعلومها، وتعزيز حضور العربية لغةً للمعرفة والإنتاج الأكاديمي على المستويين الإقليمي والدولي.

وفازت  سبعة مشاريع من بينها مشروع “الاستشراق الفرنسي والأدب العربي: التاريخ والمسارات والمآلات” للباحث التونسي محمد الصحبي العلاني.

وشهدت الدورة السادسة إقبالاً واسعاً، إذ استقطبت 623 باحثاً من 34 دولة، ما يعكس تنامي الاهتمام العالمي بالبحث العلمي المرتبط باللغة العربية، ويؤكد المكانة المتقدمة التي بات يحتلها البرنامج بوصفه منصة داعمة للباحثين والمتخصصين في الدراسات العربية.

وأسفرت نتائج الدورة عن فوز سبعة مشروعات بحثية موزعة على عدد من الحقول المعرفية. ففي فئة المعجم العربي فاز مشروع “ألفاظ النخيل في لهجات دولة الإمارات: دراسة لغوية”  للباحث أحمد محمد عبيد من دولة الإمارات العربية المتحدة، ومشروع “مفاتيح التراث: معجم المجتمع والثقافة الشعبية قبل الإسلام” للباحث محمد عبيد الله من المملكة الأردنية الهاشمية.

وفي فئة تدريس اللغة العربية للناطقين بغيرها فاز مشروع “اللغة الموروثة واللسان المكتسب: نحو بناء الكفاءة اللسانية لوارثي العربية” للباحثَيْن نزار قبيلات ولؤي بدران من المملكة الأردنية الهاشمية.

أما فئة المناهج الدراسية فشهدت فوز مشروع “صورة الإبل في مناهج التعليم بدول مجلس التعاون الخليجي: دراسة مقارنة في التحوّلات السيميائيّة وتتبّع تاريخي لمسيرة العرض والتناول واستراتيجيات المعالجة في كتب اللغة العربية” للباحث فواز صالح السلمي من المملكة العربية السعودية.

وفي فئة الأدب والنقد فاز كل من مشروع “الاستشراق الفرنسي والأدب العربي: التاريخ والمسارات والمآلات” للباحث محمد الصحبي العلاني من الجمهورية التونسية، ومشروع “الحِرف والحُروف: أثر أساتذة الظل في صناعة الخطاب التراثي” للباحث سعيد العوادي من المملكة المغربية، إضافة إلى مشروع “النص الأصلي: مخطوطات ودفاتر نجيب محفوظ” للباحث محمد شعير من جمهورية مصر العربية.

وبهذه المناسبة، قال الدكتور علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية: “يواصل برنامج المنح البحثية أداء دوره بوصفه أحد الركائز الأساسية في دعم البحث العلمي باللغة العربية، إذ يتيح للباحثين المتميزين فرصة تطوير مشاريعهم العلمية وإنتاج دراسات رصينة تسهم في تعزيز حضور العربية لغةً للعلم والثقافة والمعرفة، وترسّخ مكانة أبوظبي مركزاً إقليمياً وعالمياً لدعم البحث والإبداع الثقافي”.

وأضاف: “تعكس المشروعات الفائزة هذا العام تنوعاً نوعياً في الموضوعات والمقاربات البحثية، بما يعزز ثراء الحقول المعرفية المرتبطة باللغة العربية، ويسهم في إثراء الإنتاج العلمي العربي ودعم استدامته، ويفتح آفاقاً جديدة أمام الباحثين لمعالجة قضايا لغوية وثقافية ومعرفية ذات أهمية متزايدة”.

ويؤكد الإعلان عن الفائزين استمرار البرنامج في تحقيق أهدافه الرامية إلى تمكين الباحثين، وتشجيع إنتاج مؤلفات علمية أصيلة، وبناء قاعدة معرفية متينة تخدم تطور الدراسات العربية، بما ينسجم مع رؤية إمارة أبوظبي في دعم الثقافة وتعزيز الاقتصاد المعرفي.

يُذكر أن إجمالي ما قدّمه البرنامج منذ إطلاقه عام 2021 بلغ 42 منحة بحثية استفاد منها 49 باحثاً من مختلف أنحاء العالم، ما يعكس أثره المتنامي في دعم البحث العلمي المتخصص وتعزيز حضور اللغة العربية في المشهد الأكاديمي والثقافي العالمي.

ويُعد البرنامج، الذي أطلقه المركز عام 2021، إحدى المبادرات الرائدة الهادفة إلى تحفيز الباحثين على إنجاز دراسات ومشروعات علمية أصيلة تسهم في تطوير المعرفة باللغة العربية وإثراء المكتبة العربية بإنتاج بحثي رصين يخدم مختلف الحقول العلمية والإنسانية.

ظهرت المقالة الصحبي العلاني ضمن الفائزين بالمنح البحثية من مركز أبوظبي للغة العربية أولاً على أنباء تونس.

19
*الأستاذ عامر بحبة
المرصد التونسي للطقس و المناخ

ظهرت المقالة مرصد الطقس و المناخ/ نشاط سحب رعدية ممطرة بالقصرين أولاً على أنباء تونس.

سامي الجلّولي *

​لم يكتمل هذا الحلم، نظرا للتعقيدات اللوجستية والتنظيمية التي حدثت في تجربة التنظيم المشترك في دورة كأس العالم 2002 بين كوريا واليابان وقررت Fifa عدم تكرارها في ذلك الوقت !

ومع ذلك، تكشف تلك الحقبة أن تونس كانت سبّاقة في طموحها ولم يكن التمويل عائقا حينها، نظرا للعلاقة الاستثنائية والعميقة التي جمعت الرئيس بن علي بالقذافي طيلة 23 عاما من الحكم…

​لم تكتف تونس بذلك، بل كانت تعوّل على أبنائها، حتى أولئك الذين اختلفوا مع النظام، فكل من امتلك القدرة على إعلاء راية تونس كان يستنجد به. بل ذهب النظام إلى أبعد من ذلك، مستثمرا علاقات شخصية قوية سواء مع أجانب (فرنسيين وإيطاليين تحديدا) ولدوا وعاشوا جزءا من حياتهم في تونس أو مع أبنائها الذين هاجروا ونسجوا علاقات نافذة مع أصحاب القرار في أوروبا وأمريكا وحتى في روسيا…

​كانت هناك رغبة حقيقية في الخروج من الأدوار الثانوية. امتلكت تونس شبكة واسعة من الشخصيات المؤثرة في دوائر صنع القرار الدولية حيث كان هناك استثمار فعلي لخدمة ملفات الدولة. كانت تونس تمتلك أدوات تأثير ناعمة فائقة القوة…

هناك ​حقيقة يجب أن تقال للتاريخ. كانت تونس رائدة الدبلوماسية الموازية جنوب المتوسط وتكاد لا تنافس في ذلك الوقت…

ورغم كل الانتقادات التي يمكن توجيهها لطبيعة النظام آنذاك، إلا أنه كان ينمتع بسرعة مذهلة في التنفيذ. كان قادرا على حشد الموارد، سواء كانت ذاتية أو عبر شراكات إقليمية، بسرعة فائقة وهو ما يفسر طموحا بهذا الحجم في ذلك الوقت…

​وكأن عقارب الزمن تدور إلى الخلف…

​بعد 23 سنة من ذلك الحلم، انتقلت تونس من مرحلة التخطيط للمشاريع الضخمة، حتى وإن كانت ذات أبعاد دعائية، إلى مرحلة الانشغال بالصيانة والترميم والبحث عن توفير أبسط مقومات البنية التحتية…

​اليوم، علينا الإقرار بكل مسؤولية بأن الدبلوماسية التونسية باتت تفتقر للقدرة على استقطاب الكفاءات واللوبيات الأجنبية كما كانت في السابق وهي تعاني من فشل هيكلي رغم بعض التحركات الدبلوماسية الأخيرة في بعض السفارات التي تظل متواضعة ومحتشمة…

​ما سردته هو نقد ضمني لغياب الرؤية الاستراتيجية التي كانت تجعل من تونس، رغم محدودية إمكانياتها المادية مقارنة بالدول العظمى، فاعلا لا يستهان به في المحافل الدولية…

لقد انتقلت تونس من طموح صناعة المستقبل إلى محاولة الحفاظ على الوجود… فكيف السبيل إلى استرجاع ذلك الوهج ؟

​امش يا زمن…

* مستشار قانوني

ظهرت المقالة عندما كانت تونس تخطط لتنظيم المونديال ! أولاً على أنباء تونس.

1. يعتبر الحزب أنّ ما تحقّق من نتائج في هذا الملفّ هو ثمرة سنوات طويلة من النضال السياسيّ والقانونيّ والمدنيّ الذي خاضه دفاعًا عن الحقيقة وعن حقّ الشهيد في كشف كامل ملابسات جريمة الاغتيال ومحاسبة كلّ من تورّط فيها، أيّا كان موقعه أو صفته.
   ويذكر أنّ جهود الكشف عن الحقيقة انطلقت منذ اللحظة الأولى لاغتيال الشهيد شكري بلعيد، في ظروف كانت تتّسم بسيطرة حركة النهضة على الحكم وبتحكّمها في مفاصل أساسيّة للدولة، وفي مقدّمتها وزارة الداخليّة وأجزاء مؤثّرة من المنظومة القضائيّة. ورغم كلّ العراقيل التي وضعتها وكلّ محاولات طمس الحقيقة التي أقدمت عليها، واصل الحزب وهيئة الدفاع والقوى الديمقراطية نضالهم حتى لا يُغلق الملفّ دون كشف كامل الحقيقة.
2. يؤكّد الحزب أنّ حركة النهضة أصرّت طوال سنوات على اعتبار مطالبتنا بالحقيقة والعدالة مجرّد توظيف سياسيّ، وسعت إلى غلق الملفّ والتنصّل من المسؤوليّة السياسيّة والأخلاقيّة والجزائيّة المرتبطة بهذه الجريمة. إلّا أنّ إصرارنا كان نابعًا مِنْ واجبنا تجاه رفيقنا الشهيد ومِنْ تمسّكنا بحقّنا وبحقّ المجتمع المشروعَيْن في معرفة كلّ الحقيقة.
3. يتوجّه الحزب بتحيّة تقدير وإكبار إلى هيئة الدفاع عن الشهيدين شكري بلعيد ومحمد البراهمي التي خاضت معركة طويلة وشاقّة بإصرار وصبر وكفاءة، وأسهمت بجهدها القانونيّ والحقوقيّ في المحافظة على هذا الملفّ حيًا، وفي كشف العديد من معطياته رغم الضغوط وحملات التشويه.
4. في المقابل، يرفض حزب الوطنيّين الديمقراطيّين الموحّد كلّ المحاولات المشبوهة لاستغلال هذه القضيّة لفرض اصطفافات سياسيّة مغشوشة، وللمضيّ أكثر في استهداف حقوق التونسيّين والتونسيّات في التنظّم السياسيّ.
5. كما يدين الحزب استمرار بعض الصفحات والشخصيّات المحسوبة على حركة النهضة في حملات التحريض ضدّ قيادات الحزب ومناضليه وضد هيئة الدفاع والتشهير بهم، مع ما تتضمّنه خطاباتهم من تهديدات مباشرة أو ضمنيّة لسلامتهم. ويحمّل الحزب أصحاب هذه الحملات المغرضة المسؤوليّة الكاملة عن كلّ ما يمكن أن يترتّب عنها.
6. يجدّد الحزب ختاما تمسّكه الثابت بمطلب الحقيقة الكاملة والعدالة الناجزة وفاءً للشهيد شكري بلعيد ولكلّ شهداء الوطن وإيمانًا بأنّ بناء دولة ديمقراطية لا يكون إلا بكشف الحقيقة كاملة ومحاسبة المسؤولين عنها في إطار قضاء مستقلّ وضمانات المحاكمة العادلة.

*حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد
المكتب السياسي

ظهرت المقالة على علاقة بقضية الشهيد بلعيد، الوطد يدين حملات تحريض ضد قياداته أولاً على أنباء تونس.