يفتتح هذا اللقاء الأدبي يوم 17 مارس بتدشين معرض الفنان التشكيلي عمار بوكيل الذي يشمل مجموعة من الكتب و الإصدارات الأدبية أضافة إلى كلمات الافتتاح لوضع التظاهرة في إطارها و تقديم مجموعة من القراءات الشعرية بامضاء الشعراء منير الوسلاتي، أحمد السلطاني و العرّادي نصري مع مرافقة موسيقية للفنان لطفي الزريبي. 

وإثر ذلك تنتظم ندوة أدبية حوارية من خلال مداخلة أولى  للدكتور و الناقد محمد القاضي حول  “شط الأرواح لآمنة الرميلي : رواية الحكاية و حكاية الرواية” فمداخلة ثانية  للروائية حفيظة قارة بيبان بعنوان “بين حرقة التجربة و دروب الخلاص” فالاختتام بمداخلة ثالثة للدكتور لطفي البكوش بعنوان “القيّم في أدب محسن بن هنية”. 

وتكون السهرة مع تقديم إصدار الدورة 26 للأيام الإبداع الأدبي وهو كتاب من إنتاج المركّب الثقافي بزغوان وفي إعداد للأستاذة  أميمة بن خليفة ويتضمن مجموعة شعرية بعنوان “نسمات الجبل” ومجموعة قصصية بعنوان “مرايا” ويتخلل السهرة عرض موسيقي بامضاء الفنان سيف الدين غلاب.  

خرجة الشعراء بالمدينة العتيقة

ويوم 18 مارس يتم تقديم رواية “تحدّث القدر قال” للروائية فريال الحمروني ثم تنطلق أشغال ورشة الشعر بإشراف الشاعرين حمدي الفتني و العرّادي نصري فورشة القصّة بإشراف كل من القاص فتحي البوكاري و الدكتور لطفي البكوش و الروائي محسن بن هنية كما تنتظم ورشة المقال و المخطوط السردي بإشراف الأستاذين الهادي العياط وصبري بن حسن ليكون الموعد في المساء مع خرجة الشعراء وهي جولة بالمدينة العتيقة بزغوان حيث تنتظم أمسية شعرية حرّة على عين المكان بمقهى الرحبة ومسابقة “قصيد من وحي المكان”.  

وتتواصل الأمسية مع تقديم العدد الثاني من كتاب منتدى زغوان للثقافة و الفكر و الإبداع حيث ستكون شخصية العدد الثاني الكاتبة نافلة ذهب وتكون السهرة تخت عنوان “الكلمات “ومن خلال عرض موسيقي  للفنانة ناجحة جمال 

ويختتم هذا الملتقى الأدبي الوطني يوم 19 مارس بتلاوة تقرير لجنة الشعر و الإعلان على الفائزين مع تلاوة القصيدة الأولى الفائزة فتلاوة القصيدة الفازة في مسابقة “من وحي المكان” ثم تلاوة تقرير لجنة القصّة و الإعلان على الفائزين في مسابقها ثم تلاوة تقرير لجنة مسابقة المقال و المخطوط السردي و الإعلان على الفائزين فيها مع تلاوة ملخص للمخطوط السردي الفائز فالاختتام مع توزيع الجوائز وتكريم المشاركين في مسابقات هذا الملتقى والتي تصل 28 مشاركة في مسابقة الشعر و26 في مسابقة القصة  و4 في مسابقة المقال الأدبي النقدي و 10 في مسابقة المخطوط السردي, 

وتجدر الإشارة الى ان هذه التظاهرة الثقافية التي تأسست منذ أوائل تسعينيات القرن الماضي تعدّ حسب مدير المركّب الثقافي بزغوان الأستاذ بلال بوهريرة “من أهم التظاهرات الأدبية الفكرية على صعيد الساحة الثقافية التونسية اذ تحتوي على جملة من الفقرات المختلفة وتنفرد على غيرها من التظاهرات الأدبية بفقراتها المتنوعة مثل المعارض الفنية والأدبية والقراءات الشعرية والمداخلات الأدبية النقدية مع المراوحات الموسيقية وخرجة الشعراء والمسابقة الوطنية في الشعر والقصة و المقال الأدبي النقدي والمخطوط السردي أو الشعري أو المسرحي أو النقدي إلى جانب تقديم مجموعة من الإصدارات الأدبية الجديدة و الورشات التكوينية في الشعر والقصة و المقال يشرف عليها خيرة من الأساتذة و الشعراء و الروائيين في المجال في تونس أو خارجها” ليضيف أن هذه التظاهرة “تهدف إلى التعريف بالشعراء والقصصاين الشبان وصقل مواهبهم من خلال الورشات في الشعر والقصة وطرح القضايا الأدبية على طاولة النقاش التي تهم الساحة الثقافية الأدبية التونسية من خلال استدعاء خيرة النقاد المختصين في المسائل والقضايا الأدبية الى جانب فتح الفرص للشعراء والقصصاين لتعلم تقنيات الكتابة مع أصحاب الإصدارات وأيضا من خلال الورشات في الشعر والقصة وجعل مدينة زغوان تعيش عرسا ثقافيا أدبيا وقبلة فكرية وطنية تجمع  خيرة الأدباء في تونس لتكون فرصة لتعلّم تجارب و مقاربات أدبية من خلال مواكبة فقرات التظاهرة و الاستفادة من محتواها”. 

منصف كريمي

ظهرت المقالة تونس : الدورة 27 لأيام الإبداع الأدبي بمدينة زغوان أولاً على أنباء تونس.

” أمنية 2023..

أرجو من السيد الرئيس أن يعدّ للتونسيين خطابا خاصا بهم يهنّئهم فيه بالسنة الجديدة ويعدهم بما أمكن من تحسين الوضع. وأن يهوّن عليهم قليلا حملهم الثقيل. وأطلب من السيد الرئيس أن يتكلّم بهدوء وراحة وأريحيّة، وأن لا يصرخ ولا يعقد يده ويضرب بها طاولة الحكم، وأن لا يهدّد بسبّابته ولا يعقد ملامحه، وأن يبتسم ولو قليلا وهو يهنّئنا بالعام 2023..🙏🙏🙏”.

ظهرت المقالة آمنة الرميلي: أرجو من الرئيس أن يخاطب التونسيين بكل هدوء و أن لا يصرخ أولاً على أنباء تونس.

وكتبت الرميلي في صفحتها الشخصية على موقع “فايس بوك” التدوينة التالية،

“كان من المفروض أن أقدّم رواية “شنقرارا” لراضية الشهايبي في بيت الرواية مع “هيام الفرشيشي” مساء الجمعة 24 جوان. وكنت سعيدة أيضا لأنني سأكون في بيت الرواية بمديرته الجديدة العزيزة “آمال مختار”.. ولكنّ طارئا صحّيا صعبا حال دون كلّ هذا.

لست مخيّرة في هذا الغياب فللصّحة كبواتها وللعلّة نزواتها!”

ظهرت المقالة وعكة صحيّة تلّم بالروائية والباحثة التونسية آمنة الرميلي وتحول دون تقديمها لرواية “شنقرارا” أولاً على أنباء تونس.

في تدوينة نشرتها مساء الثلاثاء 13 أفريل 2021 على صفحات التواصل الاجتماعي و على اثر اقتحام وحدات التدخل لتنصيب كمال بن يونس ر م ع وكالة تونس افريقيا للأنباء (وات) مقر المؤسسة اين ينفذ الصحفيون اعتصاما منذ الاسبوع الماضي كتعبير لرفضهم التعيينات الحزبية، أدت الروائية و الجامعية آمنة الرميلي بشهادتها للتاريخ.

و ذكرت وهي التي عرفت كمال بن يونس أحد قادة الاتجاه الاسلامي (النهضة حاليا) بدار المعلمين العليا، كما عرفت زوجته التي كانت تترأس حلقات الأخوات السرية، وفق قولها. و في ما يلي ما كتبته آمنة الرميلي:

“شهادة: كمال بن يونس الذي حصل بسببه ما حصل على باب وكالة تونس افريقيا للانباء كان أحد قادة الاتجاه الإسلامي بدار المعلمين العليا، وكذلك زوجته لاحقا “س .غ”، وكانت من أشرس الاخوانيات في الساحة آنذاك، وكانت تترأس حلقات الاخوات السرية في المبيت، وكان الصراع بيننا عنيفا رهيبا.
بعد سنوات التقيت بهما في أحد ملتقيات ودادية قدماء دار المعلمين العليا وكان كمال بن يونس وقتها قد أصبح صحفيا تجمّعيا، يدافع عن خيارات بن علي ويستعرض إنجازات التغيير المبارك. وأذكر أنني سلّمت على “س. غ” وجلسنا معا وتحدثنا متناسيتين أحقاد الماضي حين كنا طلبة، وأذكر أيضا انها قالت لي: تبدّلت يا امنة الرميلي. فقلت لها: بل انت من تبدّلت! وكانت قد تخفّفت من الحجاب وتخلّصت من شراستها وعدوانيتها المعروفة.
اليوم وانا أسمع ما حصل من كمال بن يونس وهو يقبل أن يكون صوت الإخوان في الTAP بالعنف عادت بي الذاكرة إلى صورة ذاك الطالب العنيد الوفيّ لمقولات طائفته…”.

ظهرت المقالة محاولات لتطويع الإعلام: الروائية آمنة الرميلي عرفت كمال بن يونس قائدا طلابيا اسلاميا أولاً على أنباء تونس.

سيدي الرئيس قيس سعيد ألست رئيس دولة مدنيّة؟ فلم جاءت رسالتك إلى رئيس الحكومة هشام مشيشي بهذا الشكل والمضمون المرتمييْن في زمن غير هذا الزمن وفي مقام غير هذا المقام؟ لم كلّ هذه المغالاة في إظهار الوجه الديني وإبرازه وتفخيمه، هل لأنّك تواجه خصما يتكلّم هو أيضا باسم الدين ويحاول احتكاره، فما الفرق بينك وبينه سيدي الرئيس ؟

بقلم آمنة الرميلي *

سيّدي الرئيس، في زمن المايل والميسنجر والانترنت والموبايل وخطوط الهاتف والتلفزة والإذاعات والسيارة والاتصال المباشر نجدك تحبّر رسالة بخطّ لا دلالة له إلاّ القِدم والعودة إلى الماضي والتشبّث بذكرى أقلام القصب ودواة الحبر المائي أو النباتي. رسالة لا يشبه خطّها خطوط التونسيين حين يكتبون رسائلهم باليد، ولا تشبه خطوط التلاميذ والطلبة اليوم في تونس. رسالة سيجدها شعبك بالضرورة غريبة عنه ومفصولة عن ذائقته وذاكرته البصرية البسيطة.

سيّدي الرئيس، ألست رئيس دولة مدنيّة كما ينصّ عليه الفصل الثاني من دستورنا؟ ألست منتخبا لتحمي مدنيّة الدولة التونسية وتحميها بما أوتيت من صلاحيات ومسؤولية؟ فلم لا نجد هذا في رسالتك، بل تصرّ على أن تظهر بمظهر الحاكم المتديّن في كلّ موطن تقريبا في هذه الرسالة:

ـ تؤرّخ لرسالتك عل غير النّظام الذي تؤرَّخ به وثائق الدولة التونسية، فتبدأ بالتاريخ الهجري قبل التاريخ الميلادي في حين أننا لا نتعامل في وثائقنا ومناسباتنا ورسائلنا إلا بالتاريخ الميلادي، به نولد ونلد وندرّس ونرتقي ونموت كما تعرف، فما الغاية من إصرارك على تصدير وثائقك بالتاريخ الهجري الذي لا يعرفه شعبك غير بعضه أو قليل منه؟!

ـ اخترت لرسالتك شكل “الرسائل النبويّة” إلى الخصوم الدينيين حين تمت دعوتهم إلى الإسلام، فقد كان الرسول (ص) يفتتح رسائله بهذا الشكل: “من محمّد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط”، “من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس” وفي التقديم والتأخير بين المرسِل والمرسَل إليه رمزيّة قوّة وهيمنة وسيادة للأوّل على حساب الثاني، فهل هذا هو قصدك سيدي الرئيس وأنت تخاطب رئيس حكومة الدولة التي أنت رئيسها؟ وما هي الرسالة التي تصل إلى الشعب؟ أليس ثمّة بروتوكول متّفق عليه به تكتب الرسائل الرسمية في جميع دول العالم اليوم؟ فما نوع هذه الرسالة الرسمية المنشورة على صفحة الرئاسة؟ تُفتتح رسالتك هذه بما يسمّيه الإسلاميون في خطابهم الاحتكاري المعروف بـ”تحيّة الإسلام” وأكّدتها أنت في رسالتك بشيء من الإطناب لتصبح: “السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحمدا وصلاة وسلاما”، لم كلّ هذه المغالاة في إظهار الوجه الديني وإبرازه وتفخيمه، هل لأنّك تواجه خصما يتكلّم هو أيضا باسم الدين ويحاول احتكاره، فما الفرق بينك وبينه سيدي الرئيس إذا كنت أنت أيضا لا تؤمن بأنّ “التديّن” علاقة ذاتية بين الخالق والمخلوق ليس لأحد أن يطّلع عليها ولسنا مطالبين بعرضها كالسلعة أو كالحِلْية في كلّ مناسبة؟ وفيم سيخدم هذا الوجه الديني من انتخبوك؟ وماذا يفعلون بدرجة تديّن الرئيس وهم يحتاجون إلى الخبز وزيت الحاكم والأمن والتلقيح ضدّ الوباء المستفحل؟

ـ تؤكّد سيدي الرئيس على صفتك المميزة بكونك “الساهر على احترام القانون” ولكنّ رسالتك تقول أشياء أخرى غير قانونية وحتى غير دستورية، إذ كيف تسمح لنفسك بأن تنتصب وصيّا على الضّمائر وعلى النوايا وتهدّد خصومك بما سيجدونه في آخرتهم من عذاب وتخوّفهم بمصيرهم “ولن يحمل معه يوم الحساب لا فقه القضاء ولا المراجع القانونية … وستشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم…”. هل هذا خطاب سياسي تحليلي عقلاني سيدي الرئيس؟ هل هذا خطاب رئيس دولة مدنية إلى رئيس حكومته؟ ولم نواجه مشاكل الدنيا بشواغل الآخرة؟ وهل تستقيم شؤون الدولة بالخطب الدينية؟ وليذهب خصومك جميعا إلى الجحيم غدا هل سيغنيك ويغنيننا جحيمهم الآتي عن جحيمنا الآني؟!

* روائية و أستاذة جامعية.

ظهرت المقالة سيدي الرئيس قيس سعيد ألست رئيس دولة مدنيّة ؟ أولاً على أنباء تونس.