لتضيف نفس الإذاعة بأن دائرة الاتهام لقضايا الارهاب أحالت عدد آخر من الإرهابيين الخطيرين على الدائرة الجنائية لقضايا الإرهاب من بينهم عادل الغندري المحكوم بالمؤبد من أجل الاعتداء على قاض بالمحكمة العسكرية وعشرين عاما سجنا من أجل إدخال أسلحة الى تونس تم استعمالها في تنفيذ عمليات ارهابية خطيرة.

كما قرّرت دائرة الاتهام إحالة الإرهابي الخطير وناس الفقيه الملقب “بزعيم السلفية الجهادية ” في تونس، على أنظار الدائرة الجنائية المختصة بالنظر في قضايا الارهاب.

وتقرر إحالة الشواشي والغندري والفقيه على الدائرة الجنائية لقضايا الارهاب وذلك لمحاكمتهم من أجل تهم وجرائم إرهابية خطيرة.

ظهرت المقالة من بينهم الشواشي و الغندري و آخرون من السلفية الجهادية أمام القضاء أولاً على أنباء تونس.

بقلم أحمد الحباسى

الشيخ راشد الغنوشي، الشيخ محمد العفاس، الشيخ رضا الجوادي، الشيخ حسين العبيدي، الشيخ سيف الدين بلحسين المكنى أبو عياض و كل شيوخ الفتنة و القتل و الغالبية العظمى من قيادات حركة النهضة و بعض الذين كانوا معهم وانسلخوا عنهم في الظاهر مثل بعض الرموز المشبوهة فى حزب التحرير و تنظيم أنصار الشريعة هل يمكن اعتبارهم من الدارسين للإسلام و الحريصين على تطبيق تعاليمه بمنتهى الأمانة و الدقة و حسن النية أم أنهم من زمرة عمائم الشر التي احتلت المساجد و المنابر الإعلامية منذ فترة ليست بالقصيرة و باتوا وجهة بعض المشتتة أفكارهم و الذين فقدوا الأمل في الدولة و في كل ما يرشح منها من وعود و مخططات وتصريحات.

لا أدرى لماذا يتكلم هؤلاء الشيوخ بلغة المالك الحصرى والمتمكن الوحيد والمنفذ الأوحد لتعاليم الإسلام ولماذا يصرّ هؤلاء أنهم يملكون وحدهم الحقيقة ومن يعارضهم هو زنديق وفاسد يستحق الجلد ولما لا الموت؟ لماذا يصر هؤلاء الخوارج على إنكار حقيقة بيّنة تقول أن هذا الدين قد نزل بلغة عربية حتى يتسنّى للجميع فهمه من غير تفسير ولا حاجة لشيخ يترجمه حسب مزاجه و ميوله وأهدافه.

شيوخ الفتنة

فى الواقع هناك أسئلة مهمة يجب أن تطرح وهناك حقائق مذهلة يجب أن نكشفها وهناك خطر زاحف يجب أن نتوقف بعض الشيء لمحاولة صدّه، من هذه الأسئلة ما يتعلق بسبب انتماء كثير من المثقفين ورجال الدين والساسة وكبار رجال الدولة والمؤسسة الأمنية والتعليم والقضاء وغيرهم إلى هذه التيارات المشبوهة ولماذا يصر هؤلاء على الاستماع إلى خطبهم في المساجد وإتباع ما يأمروهم به من تنفيذ عمليات إرهابية انتحارية ولماذا يصدق هؤلاء وعود شيوخ الظلام والفتنة بأن تنفيذهم لعمليات تفجير المؤسسات واستهداف المدنيين والعسكريين هو أسلك طريق آمن إلى الجنة مع أن كل الآيات والأحاديث النبوية والكتب السماوية تنفى هذه الترّهات والأراجيف والأكاذيب؟ لماذا يستمع ويهتم البعض اهتماما غير مسبوق بخطاب بعض الشيوخ الذين يتحدثون عن رضاعة الكبير والعلاج بالبول وأهمية النقاب وكراهية تقصير الجلباب؟ لماذا ينصاع البعض صاغرين كالأطفال إلى خطاب التكفير وغسل الأدمغة والحث على التشدد والقتل والإرهاب وتمجيد جهاد النكاح وجهاد  استباحة قتل المسلمين على الهوية؟

من الحقائق المذهلة اعتماد شيوخ الفتنة مثل الشيخ محمد العفاس خطابا تضليليا منافقا يؤكد خبث فكر الإخوان فحين يقول هذا الشيخ على صفحته في الفيسبوك أن المقاطعة المطلوبة نصرة للحق الفلسطيني ليست فقط للسلع بل يجب أن تشمل المنظمات والجمعيات والنوادي الماسونية المتسترة بالثقافة والأعمال الخيرية وحقوق الإنسان وغير ذلك مما وصفها خبثا بعناوين التجارة الفكرية والإيديولوجية التي تقصف العقول وتدمر الفرد والمجتمع  فمن حق المتابع الحصيف أن يستحضر القول الشائع “أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك استعجب” لأن  الجميع يعلمون أن هذا الشيخ وأمثاله في حركة الإخوان هم أولى المطبعين مع الأعداء ومع دكاكين السفارات الأجنبية المتآمرة ومنظمات المجتمع المدني التي تمولها المخابرات الغربية إلا ما ندر و حين نتذكر خطاب الشيخ راشد الغنوشي أمام منظمة “الأيباك” الصهيونية و تعهده بحماية أمن إسرائيل ندرك هشاشة و لؤم خطاب الشيخ محمد العفاس.

من الحقائق أيضا أن الشيخ محمد العفاس هو أحد الذين التحقوا بحلقات تحفيظ القرآن الكريم التابعة لجمعية المحافظة على القرآن الكريم والأخلاق الفاضلة بمدينة صفاقس، من الذين أمّوا المصلّين منذ سنة 2016 في عدد من مساجد ولاية صفاقس وصعد على المنبر خلال سنة 2018.

الشيخ العفاس نموذجا

بطبيعة الحال تميّز خطاب الشيخ العفاس بالتطرف والغلو ونشر الأفكار والأقاويل الزائفة والانحياز إلى فكر حركة النهضة ثم إلى فكر زملائه في ما سمى بائتلاف الكرامة وهو مجرد فرع من فروع الحركة المكلف بتمرير الخطاب التكفيري العنيف مكان الخطاب الملطف الذي اضطرت الحركة إلى انتهاجه منذ أن واجهت حائط المعارضة المدنية لخطابها التكفيري خاصة بعد اغتيال الشهيد شكري بلعيد.

بطبيعة الحال لم يستنكر الرجل اغتيال هذا الأخير ولا اغتيال الشهيد محمد البراهمي ولا من سبقهما أو تبعهما من رجال المؤسستين الأمنية و العسكرية ولم يتطرق إلى هذه الجرائم البشعة في خطبه بالمنابر ولا بمجالسه الخاصة و العامة والسؤال لماذا لا يزال البعض يستمع إلى هذا المنافق؟.

يقول الشيخ محمد العفاس، لا فضّ فوه، أنه عندما يرى قيمة القوة بكل أبعادها في الصراعات العالمية يشتد ألمه و غضبه على من وصفهم “بالمتمشيخين” الذين يتهمهم بكونهم من ضيّعوا الأمة بالركون إلى الظالمين وإغراقها في الشعوذات والعصبيات المقيتة. يقول الشيخ العفاس هذا القول بمناسبة ما يحدث في غزة الشهيدة من قتل و دمار ناسبا لمن استشيخوا دون أن يذكرهم بالإسم من فرط الجبن وقلة الضمير كامل المسؤولية والحال أن المتابعين مدركين أن مثله وأمثاله هم سبب بلية الأمة العربية وما حدث فى سوريا والعراق ولبنان وليبيا وكثير من الدول العربية و الغربية دليل فاضح على إجرام الإخوان و إتباعهم سبيل الإرهاب و التكفير خدمة لأجندات دولية أجنبية أضمرت الشرّ للإسلام و للأمة العربية على حدّ سواء.

ربما يريد الشيخ العفاس من ذاكرتنا المنهكة أن تنسى تلك الجمل “البديعة” التي زيّن بها الرئيس الراحل محمد مرسي خطابه إلى أحد أكبر القتلة الصهاينة في التاريخ حين كتب “عزيزي شمعون بيريز، كم أتطلع إلى مقابلتكم و زيارة إسرائيل”. مع ذلك أتساءل لماذا لا يزال البعض متشبثين بتلابيب هؤلاء المنافقين وأصحاب خطاب الفتنة والتكفي؟ 

كاتب و ناشط سياسي.

ظهرت المقالة محمد العفاس و الخطاب المزدوج لشيوخ الفتنة أولاً على أنباء تونس.

و وفق موزاييك، تحولت يوم أمس الجمعة 16 سبتمبر 2022 فرقة أمنية مختصة إلى ولاية القيروان لاقتياد الرايس وزميله لسماعهما والاحتفاظ بهما بتونس العاصمة، وفق ما نقله مراسل موزاييك بالقيروان خليفة القاسمي.

وسبق أن أذنت النيابة العمومية بالقطب القضائي لمكافحة الارهاب الإثنين 12 سبتمبر 2022 لأعوان الوحدة المركزية لمكافحة الارهاب والجرائم الماسة بسلامة التراب الوطني بالاحتفاظ برجل الأعمال والنائب السابق محمد فريخة وذلك على ذمة التحقيقات المتعلقة بشبهات التورّط في شبكات التسفير. وجاء قرار الاحتفاظ بمحمد فريخة على خلفية امتلاكه سابقا شركة طيران .

كما أذنت النيابة العمومية بالقطب القضائي لمكافحة الارهاب السبت 11 سبتمبر لأعوان الوحدة المركزية لمكافحة الإرهاب ببوشوشة بالاحتفاظ بمحافظ سابق لمحافظة مطار تونس قرطاج الدولي لمدة 5 أيام قابلة للتمديد وذلك على ذمة الأبحاث المتعلقة بالملف ذاته.

ويتعلق ملف القضية بشكاية كانت تقدمت بها منذ سنة 2021 النائبة السابقة فاطمة المسدي حول شبكات التسفير.

• المصدر: مراسل موزاييك بالقيروان

ظهرت المقالة ملف شبكات التسفير الى بؤر التوتر للجهاد: الإحتفاظ بالناطق باسم أنصار الشريعة المحظور أولاً على أنباء تونس.

أفاد مساعد وكيل الجمهورية والناطق الرسمي باسم المحكمة الابتدائية بقبلي، خليل بن فرج، بتعرض دورية أمنية قارة متمركزة بمفترق منطقة بئر السلطان جنوبي مدينة دوز، اليوم الثلاثاء، إلى هجوم بسلاح أبيض (سكين) من طرف شخص أقر بانتمائه إلى تنظيم إرهابي.

وأوضح ذات المصدر، في تصريح لـ(وات)، بأن هذا العنصر وهو معلم مباشر أصيل ولاية مدنين، كان يردد عبارات “الله أكبر” أثناء تهجمه على أعوان الأمن، حيث أصاب أحدهم، قبل أن يتمكن بقية الأعوان من السيطرة عليه وإيقافه، ثم نقله إلى مقر فرقة الأبحاث والتفتيش بدوز.

وأضاف بن فرج، الى أن هذا الشخص، قد اعترف بانتمائه إلى تيار أنصار الشريعة المحضور، وبأنه “يأتمر بأوامر أميرها”، وفق تعبيره، مشيرا الى أن التنظيم يعتزم استهداف وجوه وقيادات سياسية من بينها رئيس الجمهورية، أثناء تنقلاته في زياراته الميدانية، على حد قوله. يذكر انه قد تم الاحتفاظ بهذا العنصر لمواصلة التحري معه.

المصدر: وكالة تونس افريقيا للأنباء (وات)

ظهرت المقالة ايقاف معلم مباشر أصيل ولاية مدنين يصيب عونا أمنيا بجهة قبلي و يعترف بانتمائه لداعش الذي يستهدف الرئيس أولاً على أنباء تونس.

ليلة سقوط إمارة الظلام : إضاءات على الحدث التاريخي و قراءة متأنية للواقع التونسي بعد قرارات الرئيس قيس سعيد ليلة 25 جويلية 2021 بتجميد البرلمان و إقالة رئيس الحكومة و أهمية النظر إلى المستقبل بطوحات مشروعة و عيون حالمة.

                بقلم ياسين فرحاتي *

ليس من طبعي التجني على أحد ككاتب يرنو إلى الموضوعية و السمعة الحسنة و إنما المقصود بإمارة الظلام تيار الإسلام السياسي الذي حاد عن المسار الصحيح و أعني به حركة النهضة مضافا إليها ائتلاف الكرامة الذي ساهم كثيرا في تهرئة سمعة النهضة بسبب ممارساته العنيفة جدا و الموجهة صوب المرأة التونسية على غرار تصريحات محمد العفاس و استفزازات سيف الدين مخلوف في أكثر من مناسبة تحت قبة مجلس نواب الشعب و كنت كتبت مقالين في الغرض.

خطر أخطبوط الأحزاب التي تختبيء تحت مظلة الدين

هذا إلى جانب روابط حماية الثورة لعماد دغيج و أنصار الشريعة لأبي عياض الذي اختفى في ظروف غامضة و  ربما مات و غير مأسوف عليه طبعا و الإرهابيين المتحصنين في الجبال، وهي خلايا نائمة هذا علاوة على الجهاز السري لذات الحركة المثير للجدل و الريبة حسب البعض.

كل هؤلاء و أولئك الذي يكفرون الأستاذة الجامعية المحترمة و صاحبة العمود الصحفي بجريدة المغرب أمال قرامي و الدكتورة و الكاتبة ألفة يوسف و الأستاذ المفكر الراحل محمد الطالبي بسبب تأويلاته للقرآن الكريم و الأستاذ الجامعي حمادي الرديسي الذي وقع الاعتداء عليه رفقة الصحفي المعروف زياد كريشان رئيس تحرير جريدة المغرب سنة 2011.

إلى جانب هؤلاء و غيرهم ، يجب ان نصدع بكلمة الحق و لا نخاف لومة لائم. كما أنه على أئمةالجوامع و  المساجد، و خطباء الجمعة أن يتحلوا بالنزاهة و الأمانة و يتحروا الصدق و يتركوا انتماءاتهم الحزبية جانبا و يدعو الانتهازية جانبا و من واجبهم أن يدعوا لأولي الأمر بالصلاح و الفلاح و التسديد و التوفيق لما فيه الخير للبلاد و العباد.ذ

إن من أخطر ما في أخطبوط الأحزاب التي تختبيء تحت مظلة الدين و يسمونها الإسلام السياسي هو ذراعه أو جناحها الديني (مجلس الشورى) رغم أن كلمة شورى مستوحاة من القرآن الكريم و ورد ذكرها في الآية الكريمة “و أمرهم شورى بينهم”. و لكنهم و للأسف كانت تجارتهم مفلسة و جلبت لتونس عديد و جل المآسي و الآلام و الجراح التي لم تندمل بعد و كادت تقتل أو تجهز  أحلام كل تونسي أو تونسية، لولا استفاقته و هبته الشعبية التضامنية في الوقت المناسب بفضل قدرة قادر حينما استجاب الرئيس قيس سعيد لإرادة الشعب، و الشعب يريد التغيير و الإصلاح فذكاء الشعب من ذكاء حاكمه. 

أما مشروع الدولة الإسلامية المدنية، فهي مجرد خدعة و أكذوبة لإلهاء الرأي العام و كسب مزيد من الوقت للمناورة و لإخفاء عن “جريمتين” وقعتا في فترة حكم حزب النهضة المتهم بإرتكابهما أو التستر عليها ة أعني اغتيال شكري بلعيد و محمد الراهمي دون أن ننسى جريمة قتل لطفي نقض عضو نداء تونس الذي اغتيل في تطاوين و أحداث الرش بسليانة و التي ذهبت بأبصار عديد المتظاهرين المطالبين بحقوقهم الإجتماعية و لإطفاء لوعة القلب لا بد من كشف الحقيقة كاملة لأهالي الضحايا.

و لا بد من الإشارة بكل موضوعية و أمانة، أن عديدين خاضوا ببطولة معارك بالفكر و القلم و بالحجة و بالبرهان ضد التيار الإسلامي من سياسيين على غرار حمة الهمامي و منجي الرحوي و سامية عبو و عبير موسي كأشدهم شراسة و التي تحملت الكثير و لها دور هام في ما حصل ليلة 25 جويلية. إلى جانب نشطاء المجتمع المدني الذين كشفوا  فضيحة الهبة الصينية التي ذهبت إلى حساب صهر زعيم حزب النهضة راشد الغنوشي رفيق عبد السلام لما كان وزيرا للشؤون الخارجية بدل أن تستفيد منها الدولة التونسية. كما أن منظمة أنا يقظ لا تزال تبحث في مواضيع على علاقة بممتلكات رئيس حركة النهضة.

لقد حاول إئتلاف الكرامة، الذراع اليمنى للنهضة و النائب راشد الخياري الجناح الإعلامي إدخالها في أكثر من مناسبة في علاقات متوترة مع دول صديقة لها وزنها المؤثر دوليا مثل فرنسا، في وقت نحن في أمس الحاجة بسبب جائحة كورونا إلى دول غربية و عربية و قد أبدت جلها سخاء إنسانيا غير مسبوق معنا في محنتنا من أدوية و جرعات و أكسجين لمرضى كوفيد. مع وعود بعضهم بمساعدتنا ماليا، خصوصا و اننا منذ يومين تمكنا من سداد قرضا هاما و حسب بعض الخبراء الماليين من البنك المركزي في تدخل لهم منذ أيام بالإذاعة الوطنية ضمن برنامج سوق العملة مع الزميل عفيف الفريقي ان 120يوم توريد تعد ضمانة للاقتصاد الوطني هذا إلى جانب مبادرة رئيس الجمهورية بطلب تخفيض سعر الفائدة الشيء الذي يعد محفزات للإستثمار.

الشعب هو صاحب الشرعية و هو من أعطى الضوء الأخضر لرئيسه بحماية مصالح البلاد

و قد زادت ممارسات و سلوكيات حكومة هشام  المشيشي و الذي وقع إقالة رئيسها منذ أيام، الوضع سوءا في تونس، منذ توليه مقاليد الوزارة بسبب تلاعبه بمشاعر التونسيين و أدخلنا إلى حلقة مفرغة و هو الشيء الذي ساهم في وصولنا إلى الليلة الحدث أي 25 جويلية 2021، حيث شاهدنا زعيم النهضة يحاول اقتحام أو غزو مجلس نواب الشعب في جنح الظلام، مظاهرات بسلطة لم تعد بيديه و بحصانة سلبت من المجلس بفعل تطبيق الفصل 80 من الدستور التونسي. فالشعب هو صاحب الشرعية و هو من أعطى في الحقيقة الضوء الأخضر لرئيسه بحماية مصالح البلاد في خطوة أكثر من جريئة أسالت حبر عديد الأقلام عربيا و دوليا.

الرئيس قيس سعيد هو منقذ تونس من براثن و مخالب ثعالب ماكرة سرعان ما تهاوت و لفضت أنفاسها الأخيرة، تحت ضربات الدستور و للقضاء  الذي وقع توظيفه في غير مقصده الشرعي كحارس للعمران و و قع التلاعب به و تمييعه أن يأخذ مجراه ذلك ان بلادنا كانت في نظر تلك الطبقة الحاكمة كعكة وجب تقاسمها فيما بينهم في هذا الوطن العزيز الغالي و الجريح منذ سنة 2011 و قبل تاريخ 25 جويلية. 

و اليوم يطل راشد الغنوشي بعد أن تعافى مصرحا و مطالبا بأن “نجعل من قرارات 25 جويلية فرصة للإصلاح و للبناء الديمقراطي عليها ” و في ذات السياق أكد رئيس مجلس الشورى على “ضرورة الإعتبار من أخطاء الماضي” لكن هيهات… فات الأوان ليس بمجرد كلمة واحدة تطوى صفحة ماضي أليم و مر و قاس.  

قوت المواطن المسكين يذهب إلى جيوب هؤلاء القوم من أبناء جلدتنا الجشعين و يبتزون في مقابل ذلك رجال الأعمال في مختلف المجالات و يدبرون سيناريوهات خطيرة و مفتضحة لإخراجهم أبرياء تارة مقابل الصمت و الزج بعضهم الآخر طورا آخر في غياهب السجون دون أن تعرف العدالة مجراها الطبيعي.

هذا هو الشغل الوحيد الذي يفقهون فيه و يحاولون توظيف المساعدات اثناء الإنتخابات لصالحه من دفع رشاوي لشراء الأصوات لبعض المنحرفين و الانتهازيين و كراء الحافلات لنقل المواطنين و يدعون أنهم أنصارهم. لقد قال السياسي محمد عبو ذات يوم، أن النهضة في تراجع مستمر و ستحين ساعة الحقيقة، اي ساعة أفولها و قد عرفت عدة إنشاءات و ها هي ساعة رحيلها قد أزفت. 

مثل خطاب الرئيس قيس سعيد منعرجا حاسمة و تغيرا عميقا كان له الأثر الطيب في نفوس غالبية التونسيين و كان مضمونه كما ذكرنا سابقا الفصل 80 من الدستور و يحاول البعض من عديمي الفهم التلاعب بتأويله وهو واضح و صريح، فقرارات الرئيس الوحيد للسلطة التنفيذية كانت دستورية و منسجمة و متوافقة مع الحالات الاستثنائية، فنحن في أزمة قبل 25 جويلية، ذكرى عيد الجمهورية المجيد و قد نزع خطاب تلك الليلة المشهورة و الخالدة هما و غما و كآبة من نفوس غالبية الشعب الذي ينتظر متى تدق ساعة الفرج و ها هي قد جاءت، حيث خرج ليلا إلى شوارع العاصمة و عاصمة الجنوب و جوهرة الساحل بإعداد غزيرة و في باقي المدن التونسية، التي عبرت عن نفس درجة الفرحة و الغبطة.

لقد مثلت تلك الليلة لحظة تاريخية فارقة و مشهد بهجة يعبر عن مجد وطن و تحرر أمة! و تونس هي زعيمة دول الربيع العربي. و قد كان الإعلام العمومي : الوطنية الأولى و الثانية و الإذاعة الوطنية و بقية الإذاعات الأخرى في مستوى الحدث من نقل مباشر و فوري لتصريحات الرئيس و زيارات و مداخلات تليفونية للمواطنين و تماشيا مع روح التغيير الجديد، تم تعيين السيدة عواطف الصغروني الدالي رئيسة مديرة عامة بالنيابة لمؤسسة التلفزيون الوطنية و قد سمعت ذات مرة، بعض المذيعين القدامى و الذين يمارسون مهنتهم إلى اليوم يتمنون لو يعاد ضم الإذاعة التونسية إلى التلفزة الوطنية حتى تصبح مؤسسة واحدة كما كانت من قبل.

ناور رئيس حركة النهضة و أتباعه و لكنهم لم ينجحوا و أصيبوا بخيبة أمل!

لقد ناور رئيس حركة النهضة و لكن لم ينجح و مني بخيبة أمل! لأنه لم يحسب الأمور جيدا و ثمة كثيرون يصفونه بالماكر، و قد إلتقى قيادات تجميعية عديدة سابقة و أتى بالأمين العام للتجمع في آخر عهد الرئيس الراحل زين العابدين بن علي، محمد الغرياني و لكن ذلك لم يشكل مخرجا لراشد الغنوشي من أزمة الحكم.أما بخصوص التهم و المزاعم التي لا يزال أنصار النهضة و بعض المتفيهقين في الدستور، كون الرئيس يريد أو ينوي التحول إلى دكتاتور، أرد عليهم أن  رئيس حركة النهضة هو على رأسها منذ فترة  حكم الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة و إلى يومنا هذا أكثر من ثلاثة عقود وهو لم يتخل عن منصبه رغم  محاولات عديدين لعل آخرهم مستشاره السابق لطفي زيتون الذي غادر الحزب.

و للتذكير فقط فإن محمد الغنوشي هو من سمح بعودة راشد الغنوشي إلى تونس عندما استضافه الحبيب الغريبي على شاشة الجزيرة القطرية سنة 2011، من تونس طبعا أجابه : “يمكنه العودة لكن تلاحقه قضايا و تتبعات عملية”. 

* كاتب من تونس.

ظهرت المقالة ليلة سقوط الإسلام السياسي في تونس أولاً على أنباء تونس.

في تدوينة نشرها ظهر اليوم الجمعة 23 جويلية 2021 على صفحات الفايسبوك، ذكر منجي الرحوي، النائب عن الوطد المواطنين بجروحهم اليومية المدملة و مطمئنا في آن واحد بان الساعة قد حسمت.

و في ما يلي ما دونه:

“الغضب الساطع آت…آت…آت…آت
وقتلي رئيس كتلة انصار الشريعة…ورئيس كتلة الدستوري والنهضة يتقابلو ويعبرو على نفس الموقف…تفهمو كل شي…الفلس خدمت…ومازالت باش تخدم…لكن تاكدو بان الامر قد حسم… فما حاجة اخرى اكبر وأهم واعمل واوسع خدمت…اسمعو اولاد الحوم المقهورة اش يحكيو وكيفاه يحكيو…اسمعو عموم الشعب اش يحكي…اسمعو المتقاعدين اللي فناو عمرهم في خدمة للبلاد…اسمعو الصنايعية والبحارة والفلاحة.. اسمعو الموظفين والخدامة…اسمعوا نواراتنا التلامذة والطلبة…اسمعو فناني تونس اللي ابدعو وخلاونا ننجموا نحلمو بالرغم هاكلبوس اللي نعيشوه…اهبطوا اللوطة واسمعوا…الدنيا تغلي…اما المرة الجاية خير وخير ببرشا…”.

كما نشر أول أمس التدوينة التالية:

“لم يبقى لكم ما تخسرون…لم يبقى لنا الا استرجاع عزتناوكرامتنا…اول حق واخطر حق للانسان هو حقه في الحياة…هذا الحق أصبح مع الائتلاف البرلماني المجرم وحكومته… حكومة القتل اخر الحقوق…لم يترددوا في اهانة المواطنين وصلت حد تعريتهم…لم يترددوا في تجويع الشعب وصلت حد الرفع في أسعار المواد شهريا بل اسبوعيا( الماء الكهرباء النقل الحليب المواد الغذائية والقائمة تطول) وصلت حد التفريط العلني والمفضوح لسيادتنا الوطنية قد تصل حتى بيع الأراضي الفلاحية …وصلت حد المطالبة بالتعويضات في وطن يإن شعبها مرضا وجوعا…انهم كذلك…هي تلك طبيعتهم: الجشع والعمالة…

الوطن في خطر…الوطن في خطر…الوطن في خطر….

الشعب يريد الكرامة…الشعب يريد الحياة…والقدر قدرنا اما ان نحيا بكرامة وعزة واما ان نموت من اجلها….
لاخوف لارعب السلطة ملك الشعب…ومن تعود على العيش في الحفر فليكن له ذلك…

ليس حرا من يسكت عن القهر والظلم…وملعون هو ذلك الاخرس الجبان…”.

ظهرت المقالة الرحوي: “وقتلي رئيس كتلة أنصار الشريعة و الدستوري و النهضة يعبروا على نفس الموقف، تفهموا كل شيء” أولاً على أنباء تونس.

تمكنت المصلحة الجهوية المختصة بجربة صبيحة اليوم 15 ماي 2021 من إيقاف عنصر سلفي تكفيري وقيادي سابق صلب تنظيم أنصار الشريعة الارهابي بجربة مفتش عنه من اجل السرقة لفائدة المحكمة الابتدائية بمدنين، وفق مصادر أمنية.

وصادر في شأنه حكم بالسجن لمدة 8 أشهر حيث بتقديمه الى مركز الاستمرار العدلي بحومة السوق جربة وبمراجعة النيابة العمومية بمدنين في شأنه اذنت بالاحتفاظ به.

ظهرت المقالة جربة: ايقاف سلفي تكفيري كان قياديا في تنظيم أنصار الشريعة الارهابي أولاً على أنباء تونس.

على خلفية المشادة الكلامية التي حصلت أثناء جلسة الحوار مع وزراء التربية و التعليم العالي و التكوين المهني، اليوم الأربعاء 15 افريل 2020، بين سيف الدين مخلوف عن ائتلاف الكرامة و عبير موسي عن الحزب الدستوري الحر، تدخلت سميرة الشواشي، النائب الأول لرئيس البرلمان لتسحب الكلمة من موسي في مناسبتين و تدعوها لاحترام زميلها و عدم التعقيب على كلامه.

و طالب سيف الدين مخلوف أثناء مداخلته تسوية وضعية سيف الدين الرايس، الناطق الرسمي باسم أنصار الشريعة الارهابي ليتحصل على بطاقة عدد 3 و تمكينه من التسجيل في الدكتوراه بجامعة القيروان، ألا ان عبير موسي عقبت على المداخلة مذكرة ان سيف الدين الرايس الذي يدافع عليه سيف الدين مخلوف هو ارهابي و يعرفه الجميع منذ 2012 في عهد حمادي الجبالي و علي العريض تحت حكم النهضة الاسلامية و من يدافع عليه هو محامي الإرهابيين و يسعى لتبييضهم اليوم تحت قبة البرلمان. و حملت موسي مسؤولية الدفاع عن الإرهابيين و كذلك تبييض الارهاب لسميرة الشواشي التي لم تقاطع المداخلة، مما تسبب في مشادة كلامية بين المرأتين.

ظهرت المقالة النائب مخلوف يتدخل لصالح سيف الدين الرايس الناطق السابق باسم أنصار الشريعة و موسي تحتج و الشواشي على الخط (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

الأحزاب المدنية في تونس مدعوة اليوم إلى خيار وحدة الضرورة لمواجهة المد التكفيري بكثير من الحكمة وبعد النظر ولعل الناخب اليوم مدعو لتحمل مسؤولية الحفاظ على الدولة المدنية وعدم تصديق الخطاب المخاتل والكاذب لحركة النهضة الإسلامية.

بقلم أحمد الحباسى *

في فم الناس مثل شعبي معروف “أسمع كلامك أصدقك أشوف أفعالك أتعجب”، لكن أقبح ما في حركة النهضة أنها تعلم أنها قد أصبحت قبيحة في عيون المشاهدين ولكنها تصر أن تتجمل و أن تتزوق كما يقول الإخوة في المشرق حتى تسر الناظرين دون جدوى.

أيضا لم تعد تكتفى الحركة الإسلامية بإطلاق الإشاعات لإحداث البلبلة في النفوس بل ذهبت إلى أبعد من ذلك بكثير بحيث أصبح مرشدها لا يتورع عن إفساح المجال للسانه السليط للإيحاء بكون حركة النهضة هي الدولة والدولة هي حركة النهضة وأن الحل والعقد لم يعد في مقر الحكومة بالقصبة بل تحول بقدرة قادر إلى مقر حركة النهضة في جهة مونبليزير، بتونس العاصمة، كانت النهضة تعتمد في حربها الإعلامية التضليلية على تسريب “الأخبار” المفبركة بحيث يمكنك أن تجد الخبر يتسرب من مصدر مجهول وقبل أن ينتهي يومك تفاجأ طبعا بصدور بيان ينفى الخبر ليخرج علينا مسؤول من الحركة في اليوم التالي ليؤكد أنه صحيح ولكن للأسف فقد تم إخراجه من سياقه.

لا تنصتوا لما تقوله قيادات الحركة فخطابهم البراق مغري لكنه كاذب

حركة النهضة تتقن فن وحرب إطلاق الإشاعات لكنها إشاعات طالما بحثنا عن أصلها وفصلها ونسبها دون جدوى، لذلك أنصحكم أن لا تنصتوا لما تقوله قيادات الحركة ومسؤولي قسم الشورى لديها ولا تتبعوا أقوالها في الإعلام و المنابر وحتى في دور العبادة أيام الجمعة على يد بعض غلاة الخطاب المتطرف لأن ذلك مضيعة للوقت وستكتشف عزيزي المتابع أنك ربما كنت من بين الذين انتخبوا هذه الجماعة بعد أن غرك خطابهم البراق وذلك الشعار الزائف المنمق “إسمعوا منا ولا تسمعوا عنا” الذي كان يكرره سيف الله بن حسين زعيم المجموعة الإرهابية أنصار الشريعة.
لقد قوضت حركة النهضة بخطابها المخاتل كل منسوب الثقة الزائدة الذي وضعه البعض فيها ولكن الأيام تكشف أن هذه الزمرة المتغطية برداء الإسلام لم تغتل معارضيها و مخالفيها فحسب بل اغتالت الدين وقوضته في نفوس العامة من البسطاء وفاقدي الإطلاع والتمييز الفكري والسياسي والديني، فإمعان هؤلاء القوم في احتكارهم للفهم الصحيح للقرآن و الإسلام أوصلهم إلى حافة هوة التكفير وجعل منهم غلاة التطرف الديني الغارق في خطاب العنف والكراهية بلا منازع.

خطاب المخاتلة والتعويم و إلباس الحق لبوس الباطل

لعل هناك من يظن أن ما يعتري خطاب حركة النهضة من مخاتلة وتعويم للمسائل وإلباس الحق لبوس الباطل هو مجرد خطأ عارض طارئ ولعل هناك من المغرر بهم من يظن أن قيادات الحركة لا تتخلى عن أقرب الناس إليها حين تتطلب مصلحتها الإنتهازية ذلك، فكثير من هؤلاء الذين انسلخوا عن الحركة في مراحل متعددة ومن بينهم الشيخ خميس الماجرى (الذي نحترز بالمناسبة على إتجاهه الفكري المتعصب) قد نطقوا بما عانوه من شيخ النهضة بالذات من نكران للجميل ومن سوء الظن بهم ومن تجاهل تام لما قدموه للحركة، لكن الشيء من مأتاه لا يستغرب فالشيخ هو سليل الإخوان و الإخوان عرفوا بنكران الجميل ولو عدنا قليلا لتقليب صفحات التاريخ وبالذات كتاب “الإخوان المسلمين، قراءة في الملفات السرية” لانتبهنا إلى رد الشيخ أحمد السكري المؤسس الأول للإخوان على الخطاب الموجه إليه من حسن البنا بغاية فصله من الحركة حين ذكر له بالحرف الواحد: “أنت لا تبالي بصيحات الأحرار بل عملت على إقصائهم الواحد تلو الأخر وأوجدت الدسائس والفتن والدعايات الباطلة لذلك من السهل جدا أن ندرك اليوم ما وصلنا إليه من تدهور واضطراب لا يخفيه هذا الطبل الأجوف والدعايات الفارغة التي تمتلئ بها “جريدة الإخوان” كل يوم.

المنجز الحضاري للدولة الوطنية يشكل نقيضا للدولة الإسلامية

ربما تريد حركة النهضة أن يظن البعض أنها تحمل مشروعا حضاريا أو تكتنز خبرة السنوات الطويلة لتقديم إكسير الحياة للإقتصاد أو التعليم أو الثقافة فهذا وهم من الأوهام كما يقول الكاتب و الصحفي الأستاذ المرحوم الهاشمي الطرودى لأن المنجز الحضاري الذي تفتخر به القوى الوطنية والديمقراطية يشكل نقيضا للدولة الإسلامية، إن الحركات الإسلامية ومن بينها حركة النهضة طبعا تعتبر الدولة الوطنية المعاصرة مشروعا إستعماريا تغريبيا يعادى الإسلام.

إن مشروع حركة النهضة ليس الإصلاح و دمقرطة الدولة بل تغيير طبيعتها من دولة مدنية إلى دولة “دينية” متطرفة الفكر وغاية الحركة طبعا هو هدم الدولة المدنية القائمة لتبني مكانها دولة مشروع الإسلام السياسي المشبوه بديلا عن الدولة الديمقراطية.

لقد ركزت الحركة جهودها للهيمنة على مفاصل الدولة ومؤسسات القطاع العام عبر زرع نشاطها وأنصارها في مختلف هذه الدوائر المفصلية بقصد إتلاف كل مكاسب التجربة الوطنية منذ الإستقلال وهذا التوجه التدميري لا يمكن بحال من الأحوال أن يكون مشروعا حضاريا متحضرا لحزب مدني أراد مرشده في مؤتمره العاشر الأخير إقناع المتابعين والمشككين بكونه قد تخلى عن عباءة الإرهاب وتطرف الفكر لصالح متطلبات الفكر المدني الديمقراطي.

الخوف على مصير النمط المجتمعي الوسطى في ظل تنامي الفكر المتطرف

لقد سعت حركة النهضة لفترة طويلة و لا تزال إلى إقناع التونسيين بأن تعالى أصوات المحذرين من خطر وصولها إلى الحكم ليس إلا فزاعة استخدمها نظام الرئيس السابق زين العابدين بن على لمنع حدوث تغيير سياسي سلمى ديمقراطي في البلاد لكن تبين منذ صعود الحركة للحكم إثر إنتخابات 2011 المشبوهة النتائج إستغلال حركة النهضة للفراغ وملئه بأعوانها التكفيريين وأزلام الفكر الوهابي المتطرف ودعاة تأصيل فكر العنف والإنقسام والكراهية بحيث تحولت مساحة البلاد طولا وعرضا إلى ساحة نزال بين الفكر المتطرف العنيف وبين الأغلبية المتمسكة بالخيار المجتمعي الوسطى البورقيبى.

يتحدث الجميع اليوم بكثير من الريبة عن مصير النمط المجتمعي الوسطى في ظل تنامي الفكر المتطرف ويفصلون بأن الحركة قد تمكنت للأسف من شق هذا الصف بزرع كثير من المنتسبين إلى فكر الإخوان المتطرف و يؤكد البعض أنه عندما يتوفر المال المشبوه بالشكل المطلوب سيصبح هذا التنظيم أقوى ولن يكون هناك مكان لاستمرار المسار الديمقراطي المتعثر بل ستعمل الحركة هذه المرة على الإنقلاب النهائي على هذا المسار و بسط سلطتها “الدينية” على كامل أوجه الحياة مستعينة بكل الأبواق الناعقة التابعة للإخوان وبما توفره قطر وتركيا من غطاء مالي غير محدود.

لعل الأحزاب المدنية مدعوة اليوم إلى خيار وحدة الضرورة لمواجهة المد التكفيري بكثير من الحكمة و بعد النظر ولعل الناخب اليوم مدعو لتحمل مسؤولية الحفاظ على الدولة المدنية.

• محلل سياسي.

ظهرت المقالة حركة النهضة، فرع حزب الإخوان المسلمين في تونس، يريد شرا بالتونسيين أولاً على أنباء تونس.

شيوخ الوهابية يستقبلون بالأحضان في تونس: عائض القرني يتوسط البشير بن حسن والحبيب اللوز. 

في الجزء الثاني من هذه الدراسة  يتعرض الباحث إلى الأسباب الإجتماعية والثقافية والسياسية لتنامي ظاهرة السلفية الجهادية في تونس في فترة ما قبل ثورة 14 جانفي 2011 وما بعدها.

بقلم الأسعد بوعزي *

2. أسباب تنامي السلفية الجهادية

لم تشهد السلفية الجهادية منذ نشأتها في ثمانينات القرن الماضي إلى أواخر سنة 2010 أيّ نموّ في عدد المنتسبين إليها من شانه أن يغير تركيبة المجتمع التونسي ونمط عيشه ويعود ذلك بالأساس إلى تشديد قبضة النظام على كل التيارات الإسلامية.

وبعد إنهيار النظام سنة 2011 وانكسار جدار الخوف وانتهاء الوصاية الدينية للدولة على التونسيين، ظهر ما يشبه الإنفلات في كل الميادين ومنها الشأن الديني حيث برزت ثقافات دينية جديدة لم يعهدها المجتمع التونسي وعلى رأسها التيّار السّلفي وخاصة المتشددين منه المعادين للنظام الديمقراطي والجمهوري والمكفرين لكل من يخالفهم الرؤية في مفهوم الإسلام والدولة والمنادين بتطبيق فريضة الجهاد لقلب النظام وإقامة الإمارة الإسلامية بقوة السلاح.

إن الملفت للانتباه في هذا التنظيم المتوحش والمارق عن القانون هي قدرته عن الاستقطاب والتعبئة وهو ما عكسه مؤتمره الأول بالقيروان حيث شارك فيه عدة آلاف من المنتسبين إلى هذا الفكر الهدّام ولا شكّ أن عدّة عوامل ومسبّبات ساهمت في تنامي هذا التنظيم كالخلايا السرطانية لعلّ من أهمّها:

1.2. ما قبل ثورة 14 جانفي 2011

أ) أسباب امنية :

• إحكام النظام قبضته على المجتمع ووضعه تحت وصايته من حيث المعتقد والضمير وشعور ألإسلاميين على مختلف توجهاتهم بالمحاصرة والاستضعاف في بلدهم وتعرض العديد منهم لإنتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان وصلت إلى حدّ القتل تحت التعذيب وهو ما دفع العديد منهم إلى التطرّف واللّجوء إلى العنف لمحاربته.

• إنخراط تونس في التحالف الدّولي لمكافحة الإرهاب بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية ما سمح للنظام باغتنام الفرصة ليستهدف الإسلاميين رغبة في استئصالهم، وهو ما جعلهم يشعرون بأنهم في حرب من أجل البقاء ضد عدوّ داخلي (النظام) وآخر خارجي (الغرب) لذلك تراهم يسارعون بالإلتحاق ببؤر التوتر أينما ظهرت في العالم الإسلامي للجهاد ضد القوى الغربية عندما تكون طرفا فيها مثلما جدّ في أفغانستان والعراق والبوسنة.

ب) أسباب سياسية

• هيمنة الحزب الحاكم على الحياة السّياسية وتزويره للإنتخابات سنة 1989 عندما شارك فيها الإسلاميون بصفة مستقلين.

• تقاعس الدولة (حسب رأي السلفية الجهادية) في نصرة المسلمين والأقليات المسلمة في بعض مناطق العالم، وتحالفها مع قوى غربية معادية للإسلام ومناصرة للصهيونية التي تحتل فلسطين.

• ظهور القاعدة بقيادة بن لادن (بعد أحداث 11 سبتمبر2001) كتنظيم إسلامي عالمي قادرا على تحدّي أمريكا في عقر دارها ومحاربتها وإلحاق الهزيمة بها على غرار ما تمّ بأفغانستان والعراق، وهو ما إستهوى الشباب التونسي كغيره من الشباب في البلدان العربية والإسلامية ودفع بالكثير منهم إلى الإنخراط بصفوف هذا التنظيم.

ت) أسباب اجتماعية

• فشل الدولة في رسم مناهج تربوية وتعليمية صحيحة ما أدّى إلى تفسّخ في الهوية لبعض من الشباب الذي فقد توازنه القائم على الإعتدال في كل أمور الدّنيا والآخرة ولجوء البعض الآخر إلى قنوات دينية وثقافية مغرضة لكسب هويّة لم يتربى عليها أجدادنا. كما أخفق النظام في التعاطي مع ملف الشباب في ضلّ أزمات اقتصادية واجتماعية خانقة واستفحال البطالة وانسداد منافذ الهجرة حيث أصبح البحر مقبرة لشباب يائس أصبح يفضّل الموت في “الجهاد” على الموت غرقا.

• تهميش الشباب وعدم تأطير المراهقين المنقطعين عن الدراسة وتركهم فريسة للمترصدين بهم من القوى الظّلامية الناشطة في المساجد والزوايا وعبر منتديات الانترنت لإستقطابهم وغسل أدمغتهم قبل الزّجّ بهم في حروب لا تهمهم في شيء مستغلين في ذلك سجاذة عقولهم وفورتهم الشبابية.

• تفشى الفساد في كل مؤسسات الدولة وغياب العدالة الاجتماعية والحكم الرشيد وانسداد الأفق وضبابية المستقبل أمام الشباب العاطل عن العمل وغياب البرامج التنموية الناجعة واتساع الهوّة بين الشريط السّاحلي والمناطق الدّاخلية وتضييق الخناق على الحرّيات الفردية دفعت بهذا الشباب المحاصر إلى اليأس واللّجوء إلى الخيار الجهادي والمشاركة في حروب لا دخل له فيها (أفغانستان والصومال والعراق ومالى وسوريا) كبديل حقيقي لحل أزمة استغلال طاقته الوهّاجة.

ث) أسباب ثقافية ودينية

• في مقال صدر بالموقع الالكتروني “نواة” بتاريخ 8 جانفي 2007، فسر الأستاذ والحقوقي فتحي نصري تنامي السلفية الجهادية في تونس (ما أدى إلى وقوع أحداث “سليمان” التى جدت في نفس الأسبوع) بسياسة “تجفيف المنابع” التي لجأ إليها النظام في العشرية الأخيرة من القرن الماضي لإستئصال الإسلاميين حيث ذكر “أن السلطة الحاكمة لجأت إلى محاربة الدين الإسلامي عبر إجبار الشباب على هجر المساجد والإعتقال لمجرد الشبهة وغربلة الأمن والجيش من العناصر المتدينة، ومحاربة الخمار وإجبار الفتيات على خلعه و منعهن من التعليم، باختصار محاربة مظاهر التدين في البلاد ومحاولة طمس الهوية الإسلامية”، ليستخلص بعد ذلك ” أن العنف ثقافة قبل أن يكون جريمة، وهو يولد فكرة ليتحول إلى واقع إذا توفرت مبرراته على أرض الواقع”.

ومن الملفت أن كلّ الإسلاميين المتواجدين على السّاحة اليوم يتبنّون نفس التفسير ويبررون تنامي السلفية الجهادية وتفشّي الإرهاب بسياسة “تجفيف المنابع” ولعلّ خير دليل على ذلك ما صرح به راشد الغنوشى رئيس حركة النهضة لوكالة الأناظول (2014) في تعقيب له على إنتشار السلفية الجهادية بين الشباب في تونس حيث قال : ” أن هؤلاء هم ضحايا عصر القمع والجهالة وتجفيف منابع الإسلام والسياسة التي سلكها النظام السابق التي منعت التعليم الديني في تونس مما جعلها أرضا منخفضة تهبّ عليها ريح السموم من الخارج”.

وإن كنت لا أعارض هذا الطرح في مجمله إذ كان على النظام تشجيع الإسلام وفق المدرسة الزيتونية المعتدلة وطبقا للمبادئ السّمحة التي دعى إليها علماؤنا وعلى رأسهم فضيلة الشيخ الفاضل بن عاشور، فاني ألوم على هؤلاء الإسلاميين عدم إعترافهم بان هذا التنظيم الذي يكفّر التحزّب ويرفض الديمقراطية ولا يحتكم إلى تشريع وضعي دون شريعته كان بإمكانه (لو وجد المساحة الكافية) أن يتنامى أكثر وينقلب على نظام الحكم ليقيم الخلافة الإسلامية لو لم يتم التضييق عليه.

• مقابل سياسة “تجفيف المنابع” تعرض الأستاذ فتحي نصري إلى سبب آخر ساعد (حسب رأيه) على تفشي السلفية الجهادية وهو “تشجيع ثقافة التفسّخ والعري ما شجع على انتشار الجريمة وتفشّي المخدرات في المعاهد والكليات، وعلى المستوى السياسي بلغ الاحتقان والتصحّر ذروته رغم الدعوات العديدة لقوى المعارضة الحقيقية للحوار والمصالحة الوطنية، ذلك أن مؤسسة أخذ القرار بدأت تتوزع على عدة رؤوس خاصة بعد تأكد مرض الرئيس. في هذا المناخ نشأ هؤلاء الشباب الذين لم يجدوا من يؤطرهم التأطير الصحيح ويجنبهم ويلات الوقوع في براثن العنف المضاد والمدمر، فكانت ردة فعلهم على هذه السياسة اختيار الطريق الأسهل وهو مجابهة عنف الحزب الحاكم بالعنف والسلاح”.

2-2) مابعد ثورة 14 جانفي 2011

أ) الأسباب الأمنية المحلية منها والإقليمية

• بعد سقوط النظام وما تبعه من وهن في المنظومة الأمنية وحلّ الجهاز المكلف بأمن الدولة بوصفه البوليس السياسي، خرج المارد من قمقمه وأصبح التونسيون يرون في أحيائهم جحافل من بوليس “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” وتم إعلان إمارة سجنان التي تقيم فيها المحاكم الإسلامية الحدود على التونسيين ممن خالف السلفيين في أفكارهم التكفيرية ونمط عيشهم البدائي.

ولمعرفة حجم هذا المارد الذي فاجئ التونسيين، يكفي أن نقدّر عدد المشاركين في تظاهرة 16 مارس 2012 (التي غصّ بها شارع الحبيب بورقيبة) المطالبة بسن دستور منبثق من الشريعة الإسلامية والرّافعة لشعار “دستور من الإسلام آو الموت الزّؤام”.

• سقوط النظام الليبي وتفكك الدولة وما تمخض عنه من حرب أهلية بين فصائل متناحرة ساعدت على تغلغل السلفية الجهادية واحتلالها لمواقع على حدودنا الجنوبية ما ساعد على تقوية شوكة السلفية الجهادية بتونس بالأسلحة والخبرات القتالية ليتسنى لها بعد ذلك محاربة الدولة والقيام بعمليات إرهابية غير مسبوقة.

ب) الأسباب السياسية

• تغاضي حكومتي “الترويكا” الأولى والثانية بقيادة النهضة عن التصدّي للتيارات الدينية المتشددة بدعوى تجنّب التضييق عن الحريات الفردية فكثرت الخيام الدعوية وتوافد على تونس الكثير من مشايخ الجهاد والتكفير لبثّ روح الفتنة والتفرقة بين التونسيين حيث زارها كلّ من عمرو خالد والوهابي محمد موسى الشريف الذي تم استقباله من طرف القيادي في النهضة الصادق شورو والمصري وجدي غنيم الذي كان مصحوبا خلال زيارته بالحبيب اللوز.

• فقدان الدولة الرقابة عن المساجد ما أدى إلى ظهور تنظيمات دينية فوضوية تستمدّ مشروعيّتها مباشرة ممّا تعدّه سلطة إلهيّة من ناحية، وتشجيع الشباب من طرف بعض القيادات الإسلامية البارزة على الالتحاق بالجهاد في سوريا من ناحية أخرى.

• تدخل بعض الأنظمة الإسلامية المتطرفة في الشأن التونسي لغاية الإجهاض عن الثورة والحيلولة دون تحقيق الأهداف التي جاءت من أجلها وتقسيم المجتمع التونسي إلى مسلمين وعلمانيين ومحافظين وحداثيين في مسعى إلى ضرب الوحدة الوطنية صمّام الأمان للشعب التونسي.

ت) الأسباب الاجتماعية

• بقي التهميش لفئة كبرى من الشباب على ما هو عليه قبل الثورة حيث يقول الدكتور محمّد الحاج سالم في دراسة أعدّها المعهد التونسي للدّراسات حول السلفية الجهادية في تونس: الواقع والمآلات، “إن الشباب الجهادي في تونس هو شباب مهمّش في مجال حضريّ مهمّش لا يرى في الدولة والمجتمع إلاّ وجههما التسلّطي الإقصائي، ولا سبيل إلى ردّ العنف المادّي والرمزي للدّولة والمجتمع إلاّ بعنف آخر يوازيه في القوّة ويهزّه في العمق. ولا بدّ من التنبيه إلى أنّ استمرار عدم الإستقرار السياسي ومناخ التهميش والإقصاء لفئات من المجتمع من شأنها تغذية الإندفاع نحو تبنّي الإيديولوجيا السلفيّة وخاصّة تعبيراتها القصوى الجهاديّة”.

وفي هذا الإطار وجب الإشارة إلى أنّ انتساب الكثيرين للتيّار السلفي لم يكن لأسباب فكريّة أو عقاديّة بقدر ما كان من أجل منفعة شخصية وإنتهازيّة يُرجى من ورائها تحسين الوضعيّة الماديّة والاجتماعيّة لفئة من الشباب التي عرفت بالإجرام واتجارها بالخمور والمخدرات.

• تفشّي الجمعيات الدّاعمة للتيارات الإسلامية ومنها السلفية الجهادية تحت غطاء جمعيات خيرية مشبوهة من حيث مصادر التمويل ومشكوك في أمرها من حيث ولائها للوطن.

يتبع.

* عقيد بالبحرية متقاعد.

المقال السابق : 

السّلفية الجهادية في تونس: نشأتها وأسباب تناميها وإمكانية إحتوائها؟ (1-3)

مقالات لنفس الكاتب بأنباء تونس :

حول الإضراب العام : ما يستوجب على التونسيين لتجاوز هذه السّنة المفصليّة بسلام

الشرطة البيئية: حتّى لا نفرّط في جهاز ذي بعد استراتيجي

ظهرت المقالة السّلفية الجهادية في تونس: نشأتها وأسباب تناميها وإمكانية إحتوائها؟ (2-3) أولاً على أنباء تونس.