“رصد إطلاق صواريخ مجددا من إيران
رصد إطلاق دفعة صواريخ ثانية من إيران
نواصل رصد التهديدات القادمة من إيران واعتراضها، نقلا عن قناة العربية

هيئة البث عن مصادر إسرائيلية: إسرائيل سترد على عمليات إطلاق الصواريخ من إيران…

*متداول

ظهرت المقالة أنباء عن سقوط شظايا صواريخ إيرانية في منطقة طبريا ⁧ الإسرائيلية أولاً على أنباء تونس.

الدكتور حسن العاصي *

انتخاب اللجنة المركزية، وهي الهيئة الأعلى في صنع القرار داخل فتح، حمل دلالات تتجاوز البعد التنظيمي، إذ أعاد ترتيب موازين القوى بين التيارات المختلفة، وأدخل أسماء جديدة إلى دائرة القيادة، من بينها ياسر عباس نجل الرئيس محمود عباس، الأمر الذي أثار نقاشًا واسعًا حول مستقبل الحركة وإشكالية التوريث السياسي.

في هذا السياق، بدا المؤتمر وكأنه ساحة اختبار لمدى قدرة فتح على تجديد نفسها، وإعادة بناء شرعيتها الداخلية، في وقت تتصاعد فيه الأسئلة حول الخلافة بعد الرئيس، وحول طبيعة الدور الذي ستلعبه اللجنة المركزية في رسم ملامح المرحلة المقبلة.

بهذا المعنى، يمكن النظر إلى مؤتمر فتح الأخير باعتباره أكثر من مجرد استحقاق تنظيمي؛ إنه انعكاس لصراع داخلي على القيادة، ومحاولة لإعادة إنتاج الشرعية في ظل غياب الانتخابات العامة، وهو ما يجعل نتائجه محط أنظار الداخل الفلسطيني كما الأطراف الإقليمية والدولية

نتج عن المؤتمر انتخاب 18 عضوًا للجنة المركزية و80 عضوًا للمجلس الثوري. إن فوز ياسر عباس، نجل الرئيس الفلسطيني محمود عباس، بعضوية اللجنة المركزية لحركة فتح أثار جدلاً واسعًا حول مسألة “التوريث السياسي” ومستقبل القيادة داخل الحركة، خاصة مع تقدم الرئيس في السن واحتدام النقاش حول خلافته. النتائج الأولية أظهرت أن ياسر عباس أصبح عضوًا في أعلى هيئة قيادية للحركة، وهو ما فتح الباب أمام تساؤلات عن النفوذ العائلي داخل فتح.

في لحظة مشحونة بالرمزية والجدل، فاز ياسر عباس، ياسر عباس (64 عامًا)، رجل أعمال يقيم معظم الوقت في كندا، وابن الرئيس الفلسطيني محمود عباس بعضوية اللجنة المركزية بعد أن كان ممثلًا خاصًا للرئيس منذ خمس سنوات. وبذلك دخل نجل الرئيس إلى قلب المعادلة السياسية عبر فوزه بعضوية اللجنة المركزية لحركة فتح.

هذا الحدث ليس مجرد تفصيل عابر في سجل المؤتمرات التنظيمية، بل هو زلزال سياسي يفتح أبواب الأسئلة على مصراعيها: هل نحن أمام بداية توريث منظم للسلطة داخل الحركة؟ أم أن الأمر يعكس محاولة لإعادة إنتاج القيادة بوجوه جديدة تحمل دماءً مختلفة ولكنها مرتبطة بالبيت الرئاسي؟

إن دخول ابن الرئيس إلى أعلى هيئة قيادية في فتح يثير عاصفة من الدلالات : من الخلفيات الاقتصادية والسياسية التي تحيط به، إلى الملابسات التي رافقت انتخابه، وصولًا إلى ما يمكن أن يعنيه هذا التطور لمستقبل الحركة والسلطة الفلسطينية. إنها لحظة تتجاوز الشخص لتطرح سؤالًا عن طبيعة النظام السياسي الفلسطيني: هل هو في طور التحول إلى نموذج عائلي مغلق، أم أنه يسعى إلى إعادة ترتيب أوراقه في مواجهة التحديات الداخلية والخارجية؟

الخلفيات والدلالات السياسية لصعود ياسر عباس

إن دخول ياسر عباس إلى اللجنة المركزية لحركة فتح لا يمكن قراءته بمعزل عن السياق التاريخي والتنظيمي للحركة، ولا عن طبيعة النظام السياسي الفلسطيني الذي يقوده والده منذ أكثر من عقدين. فالرجل، المعروف أساسًا كرجل أعمال يملك شركات في المقاولات والتأمين والعقارات، لم يكن حاضرًا في الصفوف الأولى للحركة، لكنه ظهر تدريجيًا عبر تكليفات خاصة من الرئيس، مثل متابعة ملف لبنان باسم منظمة التحرير الفلسطينية، ثم مرافقة والده في لقاءات دولية مع قادة مثل فلاديمير بوتين وعبد الفتاح السيسي.

هذا الصعود يثير أسئلة جوهرية حول طبيعة الشرعية داخل فتح : هل هي شرعية نضالية تستند إلى تاريخ طويل من الكفاح، أم أنها تتحول إلى شرعية عائلية مرتبطة بالبيت الرئاسي؟ الأرقام التي رافقت المؤتمر الثامن للحركة تكشف أن ياسر عباس لم يكن ضمن الأسماء الأكثر حصولًا على الأصوات، مقارنة مثلًا بمروان البرغوثي الذي حصد ما يقارب 1900 صوتا، أو ماجد فرج الذي جاء ثانيًا. ومع ذلك، فإن مجرد دخوله إلى اللجنة المركزية، وهي أعلى هيئة قيادية في فتح، يمثل تغييرًا في قواعد اللعبة.

من الناحية السياسية، يمكن القول إن هذا التطور يعكس محاولة لإعادة ترتيب البيت الداخلي استعدادًا لمرحلة ما بعد محمود عباس. فالحركة، التي تواجه تحديات داخلية من الانقسام مع حماس، وخارجية من انسداد أفق التسوية، تبدو وكأنها تفتح الباب أمام وجوه جديدة، لكنها وجوه مرتبطة مباشرة بالرئيس نفسه. وهذا يطرح دلالات خطيرة : هل نحن أمام بداية توريث منظم للسلطة داخل فتح، على غرار ما شهدته أنظمة عربية أخرى ؟ أم أن الأمر مجرد محاولة لإدخال شخصية اقتصادية-إدارية يمكن أن تضيف خبرة مختلفة إلى القيادة؟

الأرقام الاقتصادية المرتبطة بياسر عباس تضيف طبقة أخرى من الجدل. فالرجل يُقدّر أنه يملك ثروة بملايين الدولارات من شركاته في فلسطين وخارجها، وهو ما يثير تساؤلات حول تداخل المال والسياسة داخل الحركة. هذا التداخل قد يُنظر إليه كعامل قوة، لكنه أيضًا يفتح الباب أمام انتقادات تتعلق بالشفافية والشرعية الشعبية.

إن دخول ابن الرئيس إلى اللجنة المركزية ليس مجرد حدث تنظيمي، بل هو مؤشر على تحول عميق في طبيعة القيادة داخل فتح: من الشرعية النضالية إلى الشرعية العائلية–الاقتصادية. هذه الخطوة تحمل دلالات على أن الحركة تستعد لمرحلة ما بعد محمود عباس، لكنها تفعل ذلك بطريقة قد تُعمّق الانقسامات الداخلية وتثير جدلًا واسعًا حول مستقبل النظام السياسي الفلسطيني.

الملابسات والدلالات العميقة لدخول ياسر عباس

إن دخول ياسر عباس إلى اللجنة المركزية لحركة فتح لا يمكن عزله عن الملابسات التنظيمية والسياسية التي أحاطت بالمؤتمر الثامن للحركة. فقد جاء هذا المؤتمر في لحظة حرجة، حيث تعاني فتح من تراجع شعبيتها في الشارع الفلسطيني، وتواجه تحديات داخلية من الانقسام مع حماس، إضافة إلى ضغوط خارجية مرتبطة بانسداد أفق التسوية مع إسرائيل. في هذا السياق، بدا إدخال ابن الرئيس إلى أعلى هيئة قيادية وكأنه رسالة مزدوجة : من جهة، محاولة لتثبيت نفوذ البيت الرئاسي داخل الحركة، ومن جهة أخرى، إشارة إلى أن القيادة تستعد لمرحلة ما بعد محمود عباس عبر إدخال وجوه جديدة.

الأرقام التي رافقت الانتخابات الداخلية تكشف أن ياسر عباس لم يكن ضمن الأسماء الأكثر حصولًا على الأصوات، مقارنة بمروان البرغوثي الذي تصدر النتائج، أو ماجد فرج الذي جاء ثانيًا. ومع ذلك، فإن مجرد دخوله إلى اللجنة المركزية، رغم محدودية رصيده النضالي، يعكس وزنًا سياسيًا خاصًا مستمدًا من موقع والده. هذه المفارقة تفتح الباب أمام جدل واسع حول طبيعة الشرعية داخل فتح : هل هي شرعية نضالية تستند إلى تاريخ طويل من الكفاح، أم أنها تتحول تدريجيًا إلى شرعية عائلية-اقتصادية؟

من الناحية الاقتصادية، ياسر عباس ليس شخصية عادية؛ فهو رجل أعمال يملك شركات في المقاولات والتأمين والعقارات، وتُقدّر ثروته بملايين الدولارات. هذا البعد الاقتصادي يضيف طبقة جديدة من الجدل، إذ يثير تساؤلات حول تداخل المال والسياسة داخل الحركة، وحول ما إذا كان إدخاله إلى القيادة يعكس رغبة في الاستفادة من خبرته الإدارية والمالية، أم أنه مجرد خطوة لتعزيز نفوذ العائلة.

الملابسات أيضًا تكشف عن توازنات داخلية معقدة: فبينما صعدت أسماء مثل البرغوثي والزبيدي، وهما رمزان للشرعية النضالية، دخل ياسر عباس كوجه جديد مثير للجدل، ما يعكس محاولة لخلق توازن بين جيل الداخل والحرس الجديد المرتبط بالرئيس. هذا التوازن قد يُنظر إليه كخطوة لإعادة ترتيب البيت الداخلي، لكنه أيضًا قد يُعمّق الانقسامات ويثير مخاوف من توريث منظم للسلطة.

إن دلالات هذا الحدث تتجاوز الشخص لتطرح سؤالًا عن مستقبل النظام السياسي الفلسطيني : هل نحن أمام إعادة إنتاج للقيادة على أسس عائلية واقتصادية، أم أن فتح تسعى إلى إدخال وجوه جديدة لمواجهة التحديات المقبلة ؟ في كل الأحوال، دخول ابن الرئيس إلى اللجنة المركزية يمثل لحظة فارقة في تاريخ الحركة، لحظة تحمل في طياتها احتمالات متناقضة بين التجديد والانغلاق، بين الإصلاح والتوريث، وبين الشرعية الشعبية والشرعية العائلية.

الخلافة بعد محمود عباس

في سياق البحث عن هوية القيادة الفلسطينية بعد محمود عباس، يبرز اسم ياسر عباس كأحد العناصر المثيرة للجدل. انتخابه في اللجنة المركزية لحركة فتح خلال المؤتمر الثامن منح حضوره السياسي وزنًا جديدًا، لكنه في الوقت نفسه فتح الباب أمام نقاش واسع حول طبيعة الخلافة داخل الحركة، وما إذا كان هذا الصعود يعكس مسارًا نحو توريث السلطة أم مجرد إعادة توزيع للأدوار القيادية.

من الناحية التحليلية، ياسر عباس لا يمتلك رصيدًا نضاليًا أو تنظيميًا يوازي منافسيه داخل فتح، إذ يُعرف أساسًا كرجل أعمال عاش سنوات طويلة خارج فلسطين، ما يجعله أقرب إلى صورة “الابن المقرّب من الرئيس” أكثر من كونه قائدًا ميدانيًا. هذا البعد يضعف من شرعيته الشعبية، خاصة في ظل تراجع ثقة الجمهور بالحركة، ويجعل أي محاولة لتقديمه كخليفة مباشرة لوالده محفوفة بالاعتراضات. ومع ذلك، فإن إدخاله إلى اللجنة المركزية يرسّخ موقعه داخل البنية التنظيمية، ويمنحه منصة يمكن أن تُستخدم لاحقًا في معركة الخلافة.

الجدل حوله يتجاوز شخصه ليعكس أزمة أعمق في فتح : هل ستظل الحركة أسيرة النفوذ العائلي والأمني، أم ستتجه نحو إصلاح داخلي يفتح المجال أمام قيادات ذات رمزية نضالية مثل مروان البرغوثي، أو شخصيات إدارية وأمنية مثل حسين الشيخ وجبريل الرجوب وماجد فرج. في هذا السياق، يصبح ياسر عباس رمزًا لصراع أوسع بين تيارات متباينة : تيار يسعى إلى تكريس النفوذ العائلي، وتيار آخر يطالب بتجديد القيادة وإعادة بناء الشرعية الشعبية.

المستقبل إذن مفتوح على سيناريوهات متعددة. قد يُفرض ياسر عباس كخليفة بفضل قربه العائلي من الرئيس، لكن هذا الخيار سيواجه تحديات داخلية وخارجية كبيرة، وقد يؤدي إلى مزيد من الانقسامات. في المقابل، قد تبرز شخصية أخرى أكثر قبولًا شعبيًا وتنظيميًا لتقود فتح في مرحلة ما بعد عباس، وهو ما سيحدد ملامح السلطة الفلسطينية في السنوات المقبلة.

فتح أمام اختبار الشرعية والتجديد

إن المؤتمر الثامن لحركة فتح لم يكن مجرد مناسبة انتخابية داخلية، بل لحظة كاشفة عن طبيعة الأزمة التي تعيشها الحركة والنظام السياسي الفلسطيني برمته. فبينما سعت فتح إلى إظهار صورة التنظيم القادر على تجديد نفسه عبر الاقتراع السري وإعادة ترتيب البيت الداخلي، فإن إدخال ياسر عباس إلى اللجنة المركزية فجّر جدلًا واسعًا حول معنى الشرعية في هذه المرحلة: هل هي شرعية نضالية تستند إلى تاريخ طويل من الكفاح، أم أنها تتحول تدريجيًا إلى شرعية عائلية–اقتصادية مرتبطة بالبيت الرئاسي؟

هذه المفارقة تجعل نتائج المؤتمر الثامن محط أنظار الداخل والخارج معًا. داخليًا، يواجه التنظيم تحديًا في استعادة ثقة الشارع الفلسطيني الذي يرى في غياب الانتخابات العامة أزمة شرعية ممتدة. وخارجيًا، تتابع الأطراف الإقليمية والدولية هذه التحولات بدقة، لأنها تدرك أن مستقبل القيادة الفلسطينية سيؤثر مباشرة على مسار القضية الفلسطينية برمتها.

إن دخول ابن الرئيس إلى أعلى هيئة قيادية في فتح ليس مجرد حدث تنظيمي، بل هو مؤشر على طبيعة المرحلة المقبلة: مرحلة تتأرجح بين التجديد والانغلاق، بين الإصلاح والتوريث، وبين البحث عن شرعية شعبية حقيقية أو الاكتفاء بشرعية تنظيمية مغلقة. بهذا المعنى، يمكن القول إن المؤتمر الثامن وضع فتح أمام اختبار تاريخي؛ إما أن تنجح في إعادة بناء شرعيتها على أسس ديمقراطية وتشاركية، أو أن تغرق في جدل التوريث الذي قد يُعمّق الانقسامات ويضعف موقعها في مواجهة التحديات الوطنية والإقليمية.

إنها لحظة فارقة، لحظة تُلزم فتح بأن تحدد مسارها بوضوح، لأن ما جرى في المؤتمر الثامن لن يُقرأ إلا كإشارة إلى طبيعة المستقبل الفلسطيني، بين شرعية التنظيم وإشكالية التوريث السياسي

مستقبل حركة فتح في ضوء نتائج المؤتمر

إن نتائج المؤتمر الثامن لحركة فتح لا تقتصر على إعادة توزيع المقاعد داخل اللجنة المركزية، بل تحمل انعكاسات أعمق على علاقة الحركة بالمجتمع الفلسطيني وبالبيئة الإقليمية المحيطة. فمن الناحية الاجتماعية، يواجه التنظيم تحديًا في استعادة ثقة جيل الشباب الذي يشعر بالاغتراب عن البنية التقليدية للحركة، وهو ما يجعل إدخال وجوه جديدة مثل ليلى غنام وزكريا الزبيدي اختبارًا لقدرة فتح على مخاطبة شرائح اجتماعية مختلفة. أما على المستوى الإقليمي، فإن بروز أسماء مرتبطة مباشرة بالرئيس، مثل ياسر عباس، يضع الحركة تحت مجهر الدول العربية والداعمين الدوليين الذين يراقبون مدى جدية فتح في الإصلاح الداخلي مقابل تكريس النفوذ العائلي. وعلى الصعيد المؤسسي، فإن المؤتمر كشف عن حاجة ملحّة لإعادة تعريف العلاقة بين اللجنة المركزية والمجلس الثوري، بحيث لا تبقى مجرد هياكل شكلية، بل تتحول إلى أدوات فاعلة لإنتاج سياسات جديدة قادرة على مواجهة الانقسام الفلسطيني وإعادة بناء الشرعية الوطنية.

بهذا المعنى، مستقبل فتح بعد المؤتمر الثامن لن يُحسم فقط داخل أروقة القيادة، بل في قدرتها على إعادة وصل ما انقطع مع المجتمع، ومعالجة التوازن بين النفوذ العائلي والشرعية الشعبية، وتقديم نموذج مؤسسي قادر على الصمود أمام الضغوط الداخلية والخارجية.

* باحث في الأنثروبولوجيا.

ظهرت المقالة فلسطين : حركة فتح بين شرعية التنظيم وإشكالية التوريث السياسي أولاً على أنباء تونس.

عزالدّين عناية *

ثمّة قطاع واسع في الدراسات الدينيّة لا يزال التعامل معه في الثقافة العربية ضمن أدوات المفاضَلة، والمناكَفة، والبكائيات، وما شابهها. وهي أدوات مضلِّلة ومشوِّهة لا تمتّ بصلة للدراسات العلمية للأديان. فهي عائدة إلى ضعف التكوين في حقل معرفي يقوم أساسا على فصل ما هو ذاتي عمّا هو موضوعي، وما هو لاهوتي عمّا هو علمي. حتى أنّ كتاباتنا حول اليهودية والمسيحية، على سبيل المثال، لا يُعتدّ بها في المدوَّنة العالمية ولا تلقى حظوة لضعف بنيتها المعرفية وارتباك منهجها. ما يجعلنا في هذه المساحة المتاحة من عرض المؤلفات الغربية نشير إلى الإنجازات المقدَّرة في مجالات الدراسات العلمية للأديان في اللسان الإيطالي. وقد آثرنا في هذه المقالة تناول كتاب على صلة بتاريخ المسيحية الفلسطينية تحديدا.

فبهذه الكلمات تستهلّ الباحثة الإيطالية باولا بيزّو كتابها “الصليب والكوفيّة.. تاريخ المسيحيّين العرب في فلسطين” : “يبدو الصليب والكوفية رمزين متنافرين، أو لنقل الواحد على نقيض الآخر، في المخيال الغربي، بينما يفصح التاريخ عن تلاحم وثيق وحيّ، بين أرض فلسطين والإيمان المسيحي”. فقد سكن المسيحيون العرب فلسطين ومنطقة الهلال الخصيب، منذ عهود المسيحية الأولى بدون انقطاع وإلى اليوم. في هذا المؤلّف تتتبّع الباحثة باولا بيزّو تاريخ أتباع المسيح (ع) في أرض فلسطين، من البدايات إلى وقائع التاريخ المعاصر، في مسعى لصياغة خلاصة جامعة.

توزّعَ البحث على ستّة محاور أساسية، غطّت مختلف أطوار التاريخ الفلسطيني وجاءت معنونَة على النحو الآتي: “بدايات التاريخ الأولى”، وذلك منذ ظهور المسيح (ع) إلى احتضان الإسلام هذا الدين، وانضمام المسيحيين إلى مكوَّن حضاري جامع؛ “المسيحيون والنهضة العربية”، تناول أبرز إسهامات الكتّاب والمفكرين الفلسطينيين في بلورة مشروع النهضة العربية؛ “الهوية الفلسطينية بين الدين والقومية”، وقد تركّز فيه الحديث على الطابع التعدديّ للهوية الفلسطينية وعلى دور المسيحيين إبان الانتداب البريطاني، فضلا عن مظاهر مقاومة المدّ الصهيوني في صفوف المسيحيين؛ “تأجّج أوضاع فلسطين”، تناول أحداث الثلاثينيات في القرن الماضي التي عصفت بفلسطين، حيث تعرّض للنشاط التبشيري الهائل وللهجمة الصهيونية الغاشمة ولمواقف مسيحيّي فلسطين وتجذّرهم في حركة المقاومة؛ “1948.. المسيحيون والنكبة”، ركّز بالأساس على أوضاع المسيحيين قبل النكبة وأثناءها، وأبرز ما حاق بهم من اجتثاث وما لحق بالمتبقّين منهم من تضييق وتنكيل؛ “تحديات المستقبل”، انشغل هذا المحور بما هزّ أوضاع المسيحيين من تحوّلات في الحقبة الراهنة، فضلا عن تعرّضه للنزيف المسيحي في ظلّ أوضاع الاحتلال، ثم عرّج البحث على علاقة المسيحيين بالكيان الإسرائيلي وبالسلطة الفلسطينية.

الترابط الوثيق بين المسيحيّ الفلسطيني وأرضه

نشير إلى أنّ باولا بيزّو مؤلّفة الكتاب، هي مستعرِبة إيطالية ومؤرّخة تدرّس التاريخ المعاصر للبلدان الإسلامية في جامعة كييتي بِسْكارا في إيطاليا. وتدور مجمل أبحاثها حول العلاقات المسيحية الإسلامية في الشرق الأوسط. نذكر من بين أعمالها المنشورة “المسيحيون والمسلمون في مصر إزاء الطروحات القومية: 1882-1936″ (2003) و”الإسلام في المتوسط.. اللقاء مع أوروبا وتحديات الحداثة” (2010).

تَركّز الاهتمامُ في المحور الأول على إبراز الترابط الوثيق بين المسيحيّ الفلسطيني وأرضه، حيث حاولت الباحثة بيان عمق الصلة بين المسيحي ومعلّمه. فقد وصفَ المسيحُ (ع) صحبَه الأوائل من سكنة فلسطين وما جاورها، أو لنقل بعبارة جغرافية قديمة من أهالي سوريا الكبرى، بقوله: “أنتم ملح الأرض… ونور العالم” (متّى5: 13-14). فقد خلعَ المسيح على شيعته ذلك الوصف قبل أن تتعبّأ الديانات داخل قوميات، وقبل أن تغدو عناوين جامدة وثابتة لشعوب وأقوام وأجناس وأعراق.

ولعلّ ذلك هو المعنى الجوهري لرسالة الدين والتديّن المتخفِّف من تلك الحمولة القومية المفرَطة، والوارد في قوله تعالى: “ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا” (آل عمران، 67). لنتابع مع الباحثة باولا بيزّو رحلة البحث عمّا تبقى من ذلك الملح في كتاب “الصليب والكوفية” برغم سائر المحن التي ألمّت بأتباع الناصريّ. فالكتاب هو من الكتب الجادة والرصينة في دراسة واقع مسيحيّي فلسطين وتاريخ المنطقة، بعيدا عن نبرة التباكي الطاغية على مجمل كتابات العرب المعاصرين، كلّما تطرّقوا إلى موضوع المسيحيين في الراهن. وقد سبق أن حذّرنا من تداعياتها السلبية على فهم واقع المسيحية العربية وتلمّس حلولها في كتابنا “نحن والمسيحية في العالم العربي وفي العالم” (مجمع الأطرش- تونس، 2022)، لحرصنا على جعل حقل معارف المسيحية العربية مبحثا دراسيا علميا بعيدا عن غثاء القول الذي يحاصر كثيرا من الدراسات.

واقع تجمّع ديني بات يتهدّده الذوبان في ظلّ تحوّلات قاهرة

استطاعت الباحثة الإيطالية أن تقدّم خلاصة موثَّقة رصينة، عن واقع تجمّع ديني بات يتهدّده الذوبان، في ظلّ التحوّلات القاهرة. وترتئي أنّ حشر المسيحية والإسلام ضمن منظور قومي لائكي قد استنفد طاقته، وأنّ البراغماتية تستوجب البحث عن رابطة مواطَنية تقوم على المساواة والكرامة وتستند إلى خطة ديمقراطية للكيانات الهشّة، ودون الوقوع رهن ثنائية الأغلبية والأقلية. إذ أنّ الحديث عن الفلسطينيين المسيحيين بمنطق الأقلية هو أمرٌ غير مقبول وفاقد للصلاحية، من قِبل عموم الفاعلين الفلسطينيين، لِما في ذلك من تهوين وتحقير للدور المسيحيّ. فمنذ فترة العشرينيات من القرن الماضي، حين بدأ العرب يسلكون طريق التحرّر والاستقلال، ظهرت قيادات مسيحية في فلسطين ودول الجوار، تحمّلت الدور التفاوضي والتواصلي مع الغرب.

ومنذ سنوات الانتداب البريطاني الأولى، كانت الحركة الوطنية الفلسطينية منتظمة في جبهة موحَّدة، خلت من الطابع الديني، وذلك ضمن وفاق إسلامي مسيحي نادى بعروبة فلسطين في مواجهة المشروع الصهيوني. بدا ذلك التلاحم جليّا، حتى أنّ عائلة الغوري المقدسية المسيحية، كانت تعقد اجتماعات وجهاء المسيحيين في بيت الأسرة لصياغة النداءات الموجَّهة للمندوب البريطاني التي أعربت له فيها أنّ الجالية المسيحية لا تعترف برجل يتولّى منصب الإفتاء لفلسطين سوى للمرشَّح الحاج أمين الحسيني، وذلك أثناء حملة تنصيبه مفتيا (1921). وتشير الباحثة إلى أنّ عائلة الغوري، قد تَوزّعت نضالاتها الوطنية المبكّرة على عدّة جبهات. فقد وقف إميل الغوري (1907-1984) في وجه عمليات غَرْبنة المسيحية الشرقية من قِبل المبشّرين الأجانب، حتى وإن قَبل الأهالي، على مضض، بالخدمات المتاحة في المجال التعليمي والثقافي والاجتماعي.

وتبرز الباحثة باولا بيزّو أنّ تنبّه الشوام، بمسلميهم ومسيحييهم، إلى حملات التبشير الأولى كان حازما. فخلال العقود الأخيرة من الوجود العثماني في المنطقة الشامية، بات الأهالي يسعون للتعويل على أنفسهم أمام تفاقم الأنشطة التبشيرية. وأُقيمت للغرض جملة من المبادرات في أوساط المسلمين والمسيحيين بقصد صدّ تلك الحملات. ففي بيروت أنشأَ بطرس البستاني “المدرسة الوطنية” (1868)، وبعد عشر سنوات أنشأت “جمعية المقاصد الخيرية” مدارسها. وتمّ في طرابلس فتح “المدرسة الحميدية” (1895)، وفي حيفا أُنشئت “المدرسة الإسلامية” حيث درّس الشهيد عز الدين القسّام، وفي القدس بعثت بطرياركية الإغريق الأرثوذكس المدرسة الثانوية مار متري.

وتبعًا لِما أوردته الباحثة، كانت نظرة المسيحيين أو المسلمين الفلسطينيين لمرامي المبشِّرين الأجانب، في بداية القرن، بمثابة الانتهاك لثقافتهم الوطنية والتهديد لهويتهم الجامعة. وكانت التكتّلات المسيحية في لبنان وفلسطين، وكما هو الحال مع أقباط مصر، تحسّ أنها أقرب إلى شركائها المسلمين في الوطن منه إلى المبشّرين الأجانب الذين يقاسمونهم الإيمان بالمسيح.

لقد مرّ المسيحيون في فلسطين بأطوار ديمغرافية عدّة، تقلّبوا فيها من أوضاع الجماعة الفاعلة إلى أوضاع الأقلية المهجَّرة، لكن ما ميّز الفلسطينيين المسيحيين، منذ مطلع القرن الفائت، أنهم جالية حضرية أَلِفت سكنى المدن، مثل يافا وحيفا والقدس، وشكّلت الغالبية في رام الله وبيت لحم والناصرة. فقد كان 18 بالمئة فقط منهم من المزارعين، وفق إحصاء يعود إلى العام 1931.

هزّ التهجير المسيحيين والمسلمين على حدّ سواء

وفي محور آخر، تتتبّعُ الباحثة آثار النكبة على المسيحيين الفلسطينيين. وتعود بالمصطلح إلى المؤرِّخ السوري المسيحيّ قسطنطين زريق الذي استخدمه لأوّل مرة، وذلك قبيل أحداث 1948. فعلى إثر حصول تلك الفاجعة وجدَ الفلسطينيون المتبقّون أنفسهم فجأة، بعد عمليات التهجير، بدون نخبة ثقافية، وبدون قيادة سياسية، وبدون وطن. هزّ التهجير الشرائح المدينية الوسطى والميسورة، من المسيحيين والمسلمين، على حدّ سواء. ووفق ما تورد الباحثة ترك فلسطين بين 700.000 و800.000 نفر، ولم يبق في ظلّ السيطرة الإسرائيلية سوى 160.000، مجملهم من الأوساط الريفية والبدو. وبشأن ما حاق بالمسيحيين، تروي الباحثة أنّ بن غوريون اتّخذ قرارات خاصة وحازمة لحماية معالم مدينة الناصرة، خشية ردّة فعل العالم المسيحي، وقال كلمته المحذرة “العالم يراقب أفعالنا!”، في الوقت الذي كان فيه الجيش الإسرائيلي، بقيادة موشي كرميل، يحاصر الناصرة ويتأهّب لاقتحام المدينة وطرد 16.000 ساكن من ضمنهم 10.000 مسيحيّ.

وما إن هدأت عمليات التهجير حتى شهدت الناصرة تضاعف عدد سكانها بشكل متسارع، بين 1948 و 1949، وتحوّلت إلى شبه ملجأ لعرب الداخل. ففي أواخر الانتداب كانت المدينة تَعدّ 18.000 ساكن ومع أول إحصاء إسرائيلي سنة 1949 بلغ العدد 30.000. وتشير بعض الدراسات التي أجريت خلال أواخر القرن الماضي أنّ عدد سكان المدينة ستون ألفًا، 70 بالمئة منهم مسلمون. وتشير الباحثة إلى أنّ عدد المسيحيين، مع نهاية الحرب العالمية الثانية، قد ناهز 135.000 على عدد جملي 1.750.000 ساكن، ما يساوي 8.8 بالمئة من المجموع العام. كما تشير الباحثة إلى أنّ 7 بالمئة من لاجئيّ 48 كانوا من المسيحيين. وأنّ قرابة 140.000 من المسيحيين، كانوا يقيمون في فلسطين خلال العام 1948، أُجبر 50.000 منهم على الرحيل القسري، ما يعني الثلث تقريبا. وهو ما جعل عدد المسيحيين بعد النكبة يتراجع من 8 بالمئة إلى 2.8 بالمئة.

وتذهب بعض الدراسات التقديرية التي أجريت خلال الفترة الأخيرة، إلى أنّ أعداد المسيحيين كانت مرشّحة أن تبلغ 600.000، في غياب حصول النكبة، في مقابل ما هو موجود في الوقت الحالي 170.000. فهذا العدد يمثّل 28 بالمئة من المجموع العام للمسيحيين، أي من قرابة 600.000 من مسيحيي الشتات الموزَّعّين في شتى أرجاء العالم.

من جانب آخر تشير الإحصائيات الإسرائيلية التي تعود إلى العام 2019 إلى أنّ عدد عرب فلسطين 1.916.000، ويمثّلون 21 بالمئة من المجموع العام. ويبلغ عدد المسيحيين بين هؤلاء 177.000، أي بما يعادل 2 بالمئة من التعداد العام، وبما يساوي 7.2 بالمئة من تلك العربية مع استثناء الأجانب. هذا وقد سجّلت الكتلة المسيحية تزايدًا بـ 1.5 مقارنة بالعربية 1.7 بالمئة واليهودية 2.2 بالمئة. من جانب آخر ووفق الإحصاء الذي أُجري في أراضي السلطة الفلسطينية، خلال العام 2017، بلغ عدد المسيحيين 46.850 أغلبهم من الكاثوليك. ويقيم السواد الأعظم منهم في الضفة الغربية، وتحوز بيت لحم 23.165، ورام الله 10.255، والقدس 8558، وقطاع غزة ما يزيد عن الألف. نشير إلى أنّ 40 بالمئة من المسيحيين المقيمين في القطاع قد غادروا غزة، منذ العام 2008 وإلى غاية العام 2016.

وبشأن أوضاع كنائس الداخل، تورد الباحثة إنّ إسرائيل تعترف لبعض الجماعات المسيحية التي لها وجود يعود إلى الفترة العثمانية ببعض الحقوق، على غرار الأحكام الخاصة المتعلّقة بالأحوال الشخصية في تسوية أمور الزواج والطلاق والميراث. كما تتمتّع الكنيسة الإغريقية الأرثوذكسية، والكنيسة الأرمينية الأرثوذكسية، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية، والكنيسة المارونية، والكنيسة الإغريقية الكاثوليكية (الملكانية)، والكنيسة السريانية الكاثوليكية، والكنيسة الأرمينية الكاثوليكية، والكنيسة الكلدانية، والكنيسة الأنغليكانية، ببعض الحقوق. وقد حاولت الكنيسة الإغريقية الأرثوذكسية الحفاظ على الوضع القائم، بما يضمن لها أفضلية أمام الكنائس الأخرى. لذلك حرصت على التعاون الجيد مع السلطات الإسرائيلية، وهو ما تواصل إلى أواسط الثمانينيات. وتشير الباحثة إلى إلحاح أتباع هذه الكنيسة، داخل فلسطين والأردن، على مراجعة أوضاع التسيير في هذه الكنيسة على أساس الانتخابات. كما تبقى الكنيسة الأرمينية المالك العقاري الأهمّ في المدينة القديمة.

تبرز الباحثة أنّ تراجع أعداد المسيحيين الفلسطينيين لا يمثّل تحدّيا للدول العربية وحدها، بل لسياسة التعايش الإسرائيلية أيضا. والمشكلة أنّ الجماعات اليهودية المتطرّفة، ليس المسيحيون فحسب من لا يلقون ترحيبا لديهم، بوصفهم “ضالين”، بل حتى المسلمين “الموحِّدين”. وكما تُقدِّر الباحثة إن حلّ المسألة لا يقتصر على الاعتراف بحقوق المسيحي العربي، بل في خلق وفاق اجتماعي ثقافي من شأنه أن يغذّي الرغبة الجماعية في العيش معًا.

باولا بيزّو، الصليب والكوفيّة.. تاريخ المسيحيّين العرب في فلسطين، منشورات ساليرنو، (روما).

Paola Pizzo, La croce e la kefiah: Storia degli arabi cristiani in Palestina, Salerno Editrice, Salerno (Italy).

*  أستاذ تونسي بجامعة روما، إيطاليا.

ظهرت المقالة المسيحيّون العرب في فلسطين أولاً على أنباء تونس.

وجاء هذا التصعيد الدبلوماسي بعد أن أجرى وزير الخارجية الإيطالي أنطونيو تاجاني اتصالات عدة مع نظيره الإسرائيلي جدعون ساعر، أصر خلالها على الإفراج الفوري عن المواطنين الإيطاليين المعتقلين – بينهم نائب في البرلمان الإيطالي وصحفي – وضمان سلامتهم وحقوقهم، كما طالب بتحقيق عاجل في تقارير تحدثت عن استخدام القوات الإسرائيلية الرصاص المطاطي ضد قوارب الأسطول.

ظهرت المقالة جربمة ما حدث لنشطاء أسطول الصمود 2، روما تتوقع اعتذارا رسميا من الصهاينة أولاً على أنباء تونس.

بالنسبة لاسبانيا، لا جدال حول موقفها من الاحتلال فقد صرح وزير خارجيتها بأن ايتمار بن غفير ممنوع من الدخول إلى إسبانيا و قريبا من أوروبا.

ظهرت المقالة هل تفعلها فرنسا كما فعلتها إسبانيا تجاه الاحتلال بعد ما قام به بن غفير؟ أولاً على أنباء تونس.

فوزي بن يونس بن حديد

لعل بكين تهدّئ من روعه قليلا وترشفه شيئا من العقلانية والحكمة الصينية التي طالما رسّخ جنباتها الفيلسوف الكبير كونفوشيوس الذي لم يعتبر الحرب حلّا للمشكلات، بل دعا إلى تجنبها قدر الإمكان، وبدلًا من القوة العسكرية، أكد في فلسفته على أن القيادة الحكيمة يجب أن تعتمد على الأخلاق والفضيلة لتحقيق السلام والوئام الاجتماعي، وهو ما لم يفهمه ترامب ولا يريد أن يفهمه، لأن منطق المغول هو الذي عشّش في ذهنه ويدعوه إلى التدمير وإخضاع إيران بالقوة بدل الأخلاق والقانون الدولي الذي مات وبات في حكم المريض الذي لا يُرجى برؤه.

يبقى سقف الحرب عاليًا

وفي هذا الإطار من العمق الاستراتيجي لماهية الحرب، يغرق ترامب في وحل نتنياهو الذي يندفع وراءها بلا حساب، ويسعى إليها من غير تفكير ظنا منه أنها السبيل الوحيد لإخضاع إيران، وأن أمريكا وإسرائيل قادرتان على فعل ذلك، ولكنه نسي أنه ونتنياهو كانا في حرب الأربعين يوما، ولم يحققا ما يريدانه من إسقاط النظام في إيران، والسيطرة على آبار النفط، والتحكم في النظام السياسي بطهران، ولكن إيران لم تسمح بذلك ولن تسمح لأي قوة أجنبية أن تحتل أرضها، ومن يرى أن ترامب مصرٌّ على العمل العسكري فلا يُعزى ذلك إلا لفشله في إيجاد مخرج حقيقي للمأزق الذي ورّط نفسه فيه ولم يستطع الخروج منه بسهولة أمام إصرار إيران على موقفها الرافض للمحادثات وفتح مضيق هرمز بسبب تعنت ترامب وتمسّكه باستسلام إيران وخضوعها لقراراته.

فنحن اليوم أمام جولة جديدة من العمل العسكري في الحرب العدوانية على إيران، لكن إيران فهمت الرسالة منذ وقت وحتى قبل أن تفاوض الولايات المتحدة الأمريكية من جهة، وتحشد بوارجها الحربية وعتادها العسكري بشكل مخيف ينذر بوقوع حرب جديدة.

 وفي كل الأحوال، قد تتغير مواقف ترامب بعد لقائه الرئيس الصيني في بكين، وقد تحدث اختراقات جديدة في الأيام القادمة لكن يبقى سقف الحرب عاليًا ما دام نتنياهو يضغط على ترامب من جهة واللوبي الصهيوني في أمريكا من جهة أخرى، لتدمير ما تبقى من النظام الإيراني، والعمل على تغطية ملفات الفساد المرتبطة بنتنياهو، والاتهامات الموجّهة لترامب والمتعلقة بعلاقته بجيفري ابستين الذي هز العالم في فترة ما.

تجنيب المنطقة حريقًا قد لا ينطفئ

وفي المقابل نجد إيران تستعد للمواجهة بطريقة مختلفة جدًّا عما كانت عليه في حرب الأربعين يومًا، هذه المرة لن تسكت كثيرا، ولن توقف الحرب حتى تتأكد تمامًا من أن أمريكا وإسرائيل لن تشنّا عليها حربًا مرة أخرى، كما أنها أعدّت خططها العسكرية مع أهمية أن يكون المسؤولون الكبار في الدولة على حذر كبير مما سيكون، فإسرائيل أعدت قائمة بالشخصيات التي ستغتالها وهذه هوايتها المفضّلة التي تتفنّن وتبْرعُ فيها، وأمريكا تهتم بالقصف الجوي العنيف الذي سيطال المنشآت المدنية للضغط أكثر على النظام الإيراني، ومع توازي الأهداف الأمريكية الصهيونية تضطر طهران إلى ممارسة حقها في الدفاع عن نفسها بكل ما أوتيت من قوة للتعبير عنها بوسائل متعدّدة وجديدة ومتنوعة.

لكن رغم هذا الجوّ المشحون من الأخذ والرد، والمدّ والجزر، قد تظهر وساطات جديدة تدخل في الحسابات، وتحاول الضغط أكثر على واشنطن وإيران بأن تذهبا إلى المُحادثات من جديد وإحداث خرق آخر لتجنيب المنطقة برُمّتها لهيبًا وحريقًا قد لا ينطفئ أبدًا، وبالتالي قد نرى جولات أخرى من الزيارات هنا وهناك لعلّها تخفّف وتبدّد المخاوف التي طالت العالم من أقصاه إلى أقصاه وتصنع السّلام وإن كان جزئيًّا في مرحلته الأولى، فأيُّهما ستنتصر؟  لغة العقل والحكمة أم لغة القوة والبطش؟

ظهرت المقالة زيارة ترامب للصين  وسكرةُ الحرب على إيران أولاً على أنباء تونس.

 أحمد الحباسي *

كل الحروب التي تحدث في العالم لها ارتباطات عضوية بالجيوبوليتيك أو الجغرافيا السياسية في أحزمة أقاليم العالم المختلفة و الحرب الدائرة منذ فترة بين إيران و الولايات المتحدة و إسرائيل لا تختلف عن هذا المنطق التحليلي السليم. الإمارات لها موقع مهم في منظومة دول الخليج و في التأثير على اقتصاد عدة دول غربية في علاقة بثرواتها البترولية التي تصدرها و تجنى منها أموالا خيالية تخصص جانبا منها للبناء و التنمية و البقية تذهب في جيوب العائلة الحاكمة.

فى الفترة الأخيرة شهدت الإمارات هجومات صاروخية إيرانية ضربت القواعد الأمريكية  المنتصبة  فئ الظاهر لحماية النظام كما ضربت عدة منشآت بترولية حيوية مهمة مما دفع المتابعين و المحللين للتساؤل لإلقاء السؤال التقليدي : هل سترد الإمارات و متى ؟ سؤال مهم آخر : لماذا لم تتمكن وسائل الدفاع الصهيونية الأمريكية المتطورة المنتصبة بالإمارات من التصدي للصواريخ الإيرانية ؟ باختزال هل أن الإمارات قادرة على مواجهة القوة العسكرية الصاروخية  الإيرانية التي يجمع  الخبراء أنها بإمكانها و بكبسة زر محو هذه الدويلة  من الخريطة و تحويل ناطحات سحابها إلى مجرد أثر بعد عين.

 الإمارات و محاولات تخريب الدول العربية

لا تملّ  الإمارات من العبث و محاولات تخريب الدول العربية بلا استثناء مستغلة إما حالات الثورات الحاصلة في بعض البلدان أو استقوائها بالكيان الصهيوني أو تحالفها مع الأمريكان و كثيرة هي محاولات زعزعة الاستقرار التي كانت الإمارات طرفا مباشرا فيها أو راعية و ممولة لها بل أنه تبين أن الإمارات قد باتت تحشر أنفها في الشؤون الداخلية لعدة دول عربية عبر محاولة كسب بعض المناوئين لأنظمة هذه الدول المنغمسين في العمالة و بيع الأوطان و إعلانها تقديم مساعدات مالية ضخمة يتم ضخها لهم بطرق احتيالية مختلفة.

تدخلات الإمارات  فى شؤون الدول العربية و هرولتها نحو التطبيع و قبولها بالتحالف مع مشاريع الأمريكان الهادفة  لتقسيم المنطقة خدمة للربيب الصهيوني لم يعد سرا ذلك أن وسائل الإعلام في هذه الدولة لا تخجل إطلاقا من  التطبيل و التهليل لهذه العلاقة الآثمة بل أن هذه الأذرع الإعلامية مثل “سكاي نيروز عربية” لا تخجل من تبنى خطاب يبرر الاعتداء الصهيوني في غزة و هو اعتداء وحشي نددت به كل الضمائر الغربية الحرة و في مقدمتها رئيس الحكومة الإسبانية الذي دعا لمحاكمة المسؤولين الصهاينة و قطع العلاقات الدبلوماسية مع هذا الكيان النازي.

فى مقابلة إعلامية منذ أيام فقط على منصة “مع رولى نصر” كشف الإعلامي اللبناني فادى بودية معلومات خطيرة جدا عن الإمارات قوله أن هذه الدولة قد ضيعت من يدها في هذه الحرب فرصة أن تكون المركز المالي و التجاري و الاقتصادي في العالم لو استطاعت الحفاظ على توازن في علاقاتها مع دول المنطقة و اختارت التخلص من الوجود الصهيوني الأمريكي لأن مشكلة هذه الدويلة أنها تحولت مع الوقت و انغماسها في المشروع الصهيوني إلى ما يشبه قاعدة عسكرية أمريكية إسرائيلية متقدمة.

أموال نفطية لرعاية الجماعات الإرهابية

في كل الأحوال و بلغة الأرقام مثلا فإن الإمارات قد استقبلت سنة 2024 أكثر من 750 ألف إسرائيلي ليرتفع هذا العدد في السنة الموالية إلى ما يزيد عن مليون و نصف زائر صهيوني أي ما يعادل ضعف الشعب الإماراتي و هذه الهجمة الصهيونية على هذا البلد ليست هجمة سياحية بل هى هجمة مخطط لها بعناية داخل الحكومة الإسرائيلية و دوائرها الاستخبارية التي باتت تتحكم في  الخطاب الإعلامي الإماراتي و في ما ترصده هذه الدولة من أموال نفطية لرعاية الجماعات الإرهابية المتواجدة في كثير من الدول العربية مثل تونس و الجزائر و مالي و السودان و ليبيا.

في الظاهر يتحدث الإعلام في الإمارات عن بحث السلطة الحاكمة على تحويل هذا البلد إلى منصة متقدمة في علاقة باستعمال أحدث التقنيات و الآلات و الخبرات لتتحول إلى قطب تكنولوجي متقدم في الخليج لكن الواقع يقول أن إسرائيل قد استطاعت بفضل الشركات المختصة التي تتواجد هناك أن تستحوذ على قطاع الأمن السيبيراني و لا سيما في موضوع التكنولوجيا و المعلومات الاقتصادية حتى وصل الأمر إلى توقيع معاهدة أمنية  تتعلق بمواجهة ما سمى بالتهديد الإيراني الذي يسعى الكيان الصهيوني إلى تطويقه و ضربه بكل الطرق و هو ما يمكن تفسيره بأن حكام الإمارات باتوا  يرون إيران بنفس النظرة العدائية الصهيونية و يعطى بالتالي ذريعة للجمهورية الإسلامية الإيرانية للتحرك لضرب كل ما تراه من منشآت و معدات تقوم بهذا الدور المعادى الخطير.

القواعد العسكرية الإماراتية في خدمة الولايات المتحدة وإسرائيل

ربما تروج الإمارات لصورة قيادة حكيمة و جاذبة تسعى لتنمية بلادها لكن الحقيقة أن هذه القيادة قد انخرطت بكل قوتها في خدمة المشاريع التوسعية الاستعمارية الصهيونية و باتت منصة  معادية للاستقرار الهشّ لبقية الدول العربية دون استثناء.

لقد بات واضحا أن الإمارات بدل أن تقوم بدور استثماري محفز لاقتصاد عدة دول عربية تعيش أزمات متنوعة باتت تنتهج نهجا دمويا فهي في السودان الداعم القوى لما يسمى بقوات الدعم السريع التي ترتكب جرائم حرب هناك و في غزة يتهمها البعض بكونها تدعم فرق الموت المرتبطة بتنظيم داعش الإرهابي و في ليبيا فهي تدعم قوات خليفة حفتر التي تتسبب في مزيد الانقسام في هذا البلد و في الجزائر فهي تقف وراء محاولات متكررة لاستهداف الاستقرار و فى اليمن بضربها للشعب اليمني دون هوادة.

أما في إيران فالأمر مختلف باعتبار أن حكام الإمارات يقدمون سردية كاذبة بحيث تلعب دور الضحية حين تم ضرب القواعد الصهيونية من إيران و تتظاهر بحياد مغشوش لكنها فى الوقت نفسه تتباهى بكون دفاعها الجوى قد تمكن من اعتراض صواريخ إيرانية أكثر من القبة الحديدية الصهيونية و هنا يتحدث كثير من الخبراء أن الإمارات قد قامت بدمج أنظمة دفاعها الجوى بالكامل مع المنظمة الدفاعية الصهيونية الأمريكية مع استخدام بعض طائرتها لمسح المجال الجوى الإيراني بعد أن مكنت القوات الأمريكية من استخدام القواعد العسكرية الإماراتية القريبة من مضيق هرمز. ليبقى السؤال : متى يستفيق حكام الإمارات على خطورة أخطائهم الاستراتيجية التي ستزيد من عزلتهم في منطقة الشرق الأوسط المشتعلة ؟

 * كاتب و ناشط سياسي.

ظهرت المقالة إلى متى ستظل الإمارات تغرد خارج السرب ؟ أولاً على أنباء تونس.

فوزي بن يونس بن حديد

ما زالت الولايات المتحدة الأمريكية تراود الجمهورية الإسلامية الإيرانية عن نفسها، ومازالت تعتقد أن إيران ضعيفة ولا يمكن أن تملك القوّة التي تملكها هي، لكن أمريكا ما زالت تتوجس منها خيفة لأنها لا تعرف قوّتها الحقيقية ولم تعرفها بعد، ولم تخترق الحرس الثوري الإيراني ولا الجيش الإيراني رغم أن حليفتها إسرائيل اغتالت العديد من الشخصيات المهمّة في التركيبة العسكرية والسياسية في إيران، وكانت في كل مرة تناوش لعلها تجد ثغرة من ثغرات تلج من خلالها لتُوقع بالبنية العسكريّة والسياسية المتماسكة إلى حد الآن رغم ما يُتداول هنا وهناك في أمريكا وفي العديد من عواصم العالم من أهناك خلافات في الجسم السياسي الإيراني.

أرجوكم افتحوا مضيق هرمز !

 وقد حاولت أمريكا بعنجهيتها وكبريائها وجبروتها أن ترضخ إيران بشتى السبل، حاولت جوًّا ففشلت، وحاولت بحرًا ففشلت،  وتقدمت خطوة إلى الأمام برًّا فترجع إلى الوراء خطوات، لأن الرئيس الأمريكي ما زال يصرّ على إسقاط النظام وما زالت تراوده فكرة السيطرة على النفط الإيراني فهو رجل بلطجي ومتهوّر ولا يريد أن يستمع إلى صوت العقل، بل كان دائما يختار أسلوب المخادعة والإيهام والغش من خلال ما يطرحه من أفكار مرة بادعائه أن هناك من يتواصل معه من إيران وأن اتفاقا سيجري بينه وبين إيران قريبا جدا والهدف طبعًا إسكات السوق وتهدئتها، ومرة يهاجم إيران ويهدّد ويتوعّد ويصبّ جام غضبه عليها ظنّا منه أن إيران سترتدع، ومرة يتوسّل العالم الذي لم يُعره اهتماما من قبلُ وعفس على القانون الدولي ليطلب الآن مساعدة فورية من الأمم المتحدة لفتح مضيق هرمز.

ولقد صدق الدكتور حسن أحمديان في برنامج نقاش الساعة على قناة الجزيرة عندما قال إن إيران صدت الولايات المتحدة الأمريكية في حرب غير متكافئة، وأرهقتها وأجبرتها على التوسل لفتح مضيق هرمز بعد أن ضاق ترامب ذرعا بسيطرة الإيرانيين عليه بإحكام، وبدلاً من هدف إسقاط النظام الإيراني أصبحت أمريكا تقول لإيران: أرجوكم افتحوا مضيق هرمز.

ترامب في حالة اضطراب ويأس وجنون

ونتيجة للفشل الذريع الذي حدث للقوات الأمريكية في بحر العرب، وحصارها المطبق على إيران، لجأت إلى محاولة أخرى لفرض ما أسمته القوة البحرية أو مشروع الحرية لمرافقة السفن البحرية، وقد عدّت ذلك إنسانية، وهي تكذب على العالم، فمن أين جاءتها الإنسانية وهي التي قتلت مع حليفتها إسرائيل بسلاحها أهل غزة ودمّرت بنيانهم واعتدت على بيوتهم ومساجدهم وكنائسهم ومدارسهم ومستشفياتهم وأسواقهم، وكذلك تفعل في لبنان اليوم.

كل ذلك يسير على عين أمريكا التي تعوّدت على الإجرام والسرقة والنّهب، وباتت اليوم تحدثّنا على الإنسانية في مضيق هرمز، إنه الكذب بعينه، وما فعلت ذلك إلا لأنها عاجزة على القيام بأي عمل يمكن أن يحقق أهدافها ويخرج ترامب من حالة الاضطراب واليأس والجنون والإرباك والارتباك، بينما في الطرف الآخر من آسيا تستقبل الصين الرئيس الأمريكي ليضع في قائمة أجندته موضوع مضيق هرمز والحرب على إيران، وترى الصين أن أمريكا شنت حربا عدوانية على إيران مع حليفتها إسرائيل، ولم تستشر مجلس الأمن ولا حتى الكونجرس الأمريكي نفسه، ولا حتى دول الخليج، ظنا منها أنها ستحصل على كل ما تريد في غضون أيام قليلة، وإذا بها تجد نفسها في مستنقع جديد اسمه الجمهورية الإسلامية الإيرانية، البلد الذي يأبى الاستسلام والخنوع والخضوع، والبلد الذي له علاقات وطيدة مع الصين وصفقات تجارية ضخمة وحليف استراتيجي في المنطقة، لا يمكن للولايات المتحدة الأمريكية أن تسطو عليه بسهولة.

الصين تمسك بالعصا من وسطها

فهل يستطيع الرئيس الصيني أن يقنع ترامب بإنهاء الحرب؟ وأن يقبل بالورقة المعدلة من إيران بعد دراستها؟ وهل سيقدّم ترامب تنازلات حقيقية ومؤلمة من أجل أن ترجع الأمور إلى سالف عهدها كما كانت قبل الحصار البحري؟ وهل ستجلس الولايات المتحدة الأمريكية مع إيران على طاولة المفاوضات مرة أخرى؟ أم أن ترامب سيصرّ على مطالبه؟ وسيبقى على عنجهيته يصرّ أمام العالم على أنه قادر على إخضاع النظام الإيراني؟ أم أن أمورا أخرى ستحدث في الصين بعد الزيارة المرتقبة لترامب في الخامس عشر من مايو الجاري؟

كل ذلك سنراه عندما تنتهي هذه الزيارة بكل إيجابياتها وسلبياتها، وسيتحرك العالم وفق مريائياتها. فالصين تمسك بالعصا من وسطها حتى لا تؤذي الطرفين، فأمريكا بالنسبة لها حليف استراتيجي، وإيران أيضا حليف استراتيجي، ولا تسمح بإيذاء الطرفين، لذلك هي تبحث عن مخرج لهذه الحرب بعد أن زارها وزير الخارجية الإيراني وطرح عليها الإشكالات التي تقف عائقا دون إبرام اتفاق بين أمريكا وإيران.

ظهرت المقالة بين الصّين النّاعمة وإيران المُتماسكة : ترامب يبحث عن حلّ للخروج من الحرب أولاً على أنباء تونس.

فوزي بن يونس بن حديد

باتت الولايات المتحدة الأمريكيّة وإسرائيل على يقين تام من أن إيران لن تستسلم مهما حاول ترامب ونتنياهو الضغط عليها سواء بالتصريحات التي تحمل عداء وتهجّمًا وسبابًا وشتمًا، وتلك التي تتحدث عن تدمير قدراتها العسكرية البحرية والجوية، أو من خلال الحصار البحري الذي ضربه عليها ترامب منذ وقف العمليات العسكرية الجوية أو من خلال ما سيقوم به الرجلان في الفترة القادمة، وقد تصلب الموقف الإيراني بعد أن أعلن الرئيس الأمريكي شروطه القاسية للقبول بالمفاوضات في إسلام آباد ورفض أي مقترح إيراني يقدم عن طريق الوسطاء، وقد فشلت جميع المحاولات لتقريب وجهات النظر بين الفريقين، ويبدو أن كل طرف متمسّك برأيه وشروطه، فبينما تشترط إيران رفع الحصار البحري عنها لفتح مضيق هرمز وبدء مفاوضات جادّة حول الملف النووي، تتمسك الولايات المتحدة الأمريكية بمواصلة هذا الحصار واعتباره جزءا لا يتجزأ من العملية في إيران.

ترامب يصطدم بجدار التصدي

وبينما تردّد ترامب خلال الفترة الماضية حول الخيارات المُتاحة أمامه لاستسلام إيران، أراد خلالها أن يمنح لنفسه فرصة للتفكير في الخيارات المقبلة للتعامل مع إيران التي أصبحت عصيّة ولم تبدِ مرونة كافية لفهم التعقيدات الترامبية الرّامية إلى السّطو على النفط الإيراني وإزالة النّظام الحالي واستبداله بنظام يسمع كلامه كما فعل ذلك في فنزويلا، ويبدو أن السيناريو الذي وضعه الرئيس الأمريكي في البداية كان خاطئا ولم يسر حسب المخطط له رغم ادعائه دائما أنه دمّر القدرات الإيرانية الجوية والبحرية ولم يأت على ذكر القوات البرية التي يمثلها الحرس الثوري عصب الدفاع عن الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وظن أنه انتصر على إيران لكنه اصطدم بجدار التصدي والثبات والتحدي من الإيرانيين، وبدوا وكأنهم يستعدون لمعركة الحسم مع أمريكا التي لم ترض بالمقترحات الإيرانية على اختلاف أنواعها، ورغم أن إيران حاولت مرارًا أن تبين للعالم أن المفاوضات ينبغي أن يسودها الاحترام المتبادل إلا أنها ترى في أمريكا أنها تخاطب العالم بلغة القوّة المُفرطة المُتعالية وهذا ما ترفضه إيران قطعا، وتدعوها إلى التواضع وفهم العالم بطريقة دراماتيكية تغلب على زواياها مفاهيم الديمقراطية والقانون الدولي والتعامل مع الآخر في حالتي السِّلم والحرب.

الحرب إذا قامت مرة أخرى ستشعل المنطقة برمتها

ولهذا نرى أن الحرب بدأت تدق أبوابها من جديد بين إيران وأمريكا، وهذه المرة ليست كالمرة الماضية، وقد تباغت أمريكا وإسرائيل الجمهورية الإسلامية الإيرانية من جديد وفي وقت تعتقد فيه إيران بأن أمريكا ما زالت مترددة، ولذلك ينبغي عليها الحذر مما ستؤول إليه العمليات العسكرية المقبلة التي قد تطال المنشآت المدنية للضغط على الشعب الإيراني حتى يثور على النظام ويخرج إلى الشارع مهدّدا بإسقاطه، وعلى هذا تراهن الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل، وستلجأ إسرائيل إلى لعبتها المفضّلة في الحرب وهي سلسلة الاغتيالات التي ستطال هذه المرة على الأرجح، رئيس الجمهورية مسعود بزشكيان ورئيس البرلمان محمد باقر قاليباف ووزير الخارجية عباس عراقجي وهي الشخصيات التي دأبت على الظهور في الأيام الماضية وتعتقد أمريكا وإسرائيل بأنهم المسؤولون عن أي تشدد في الموقف الإيراني تجاه المفاوضات وتعثرها، ويقفون حجر عثرة في طريقهم للحصول على ما يريدون.

لكن الذي يجهله ترامب ونتنياهو أن إيران هذه المرة لن تكون كالمرة السابقة، وعليهما أن يعلما أن الحرب إذا قامت مرة أخرى ستشعل المنطقة برمتها، وربما سيشهد الأمريكيون أياما سوداء إذا أقدمت بلادهم على الدخول برًّا أو بحرًا، وربما سيفاجأون بأن القدرات الإيرانية لم تظهر حقيقتها في الحربين الماضيتين، وآن الأوان لتتلقّى إسرائيل وأمريكا معا ضربات موجعة ومؤلمة حقًّا، فما كان يتبجّح به وزير الحرب لم يكن صحيحًا وأن إيران ما زالت قوية وستبقى كذلك لأن تمثل قوة ضاربة في العمق، وقد تحدّى المرشد الإيراني المجتبى ترامب أن يقترب من مضيق هرمز أو يحاول الدخول برًّا إلى إيران، فإنه سيجد ما لا يرضيه من المقاومة الشرسة من الحرس الثوري والجيش الإيراني، بل إن الحرب قد تتطور لتشمل باب المندب والبحر الأحمر لذلك من الصعوبة التكهن بما سيحدث خلال الأيام القادمة التي ستكون عصيبة على المنطقة برمتها وليس على إيران وحدها.

ظهرت المقالة هل تستطيع أمريكا إخضاع إيران ؟ أولاً على أنباء تونس.

وقد قامت هذه الزوارق بتوجيه أشعة ليزر واستعمال أسلحة هجومية، مع إجبار المشاركين على التوجه إلى مقدمة القوارب والركوع على أيديهم وركبهم، في تصعيد خطير يهدد سلامتهم.

ويشارك ضمن هذا الأسطول عدد من النشطاء التونسيين، من بينهم صفاء الشابي ومحمد بن مسعود ومحمد نظام صفر والصحفي حافظ مريبح، إلى جانب مشاركين من جنسيات مختلفة.

كما تم تسجيل تشويش متعمد على الاتصالات بين القوارب ومحاولات لقطع البث، بالتوازي مع تواصل إرسال نداءات استغاثة من عرض البحر.

وتشير المعطيات إلى حصول تلاعب بخوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي بما يحد من انتشار المعلومات حول ما يجري، في محاولة لفرض تعتيم إعلامي.

أمام هذه التطورات، ندعو الجميع إلى نشر المعطيات المتوفرة ومتابعة ما يحدث عن كثب، والمساهمة في كسر التعتيم المفروض.

ظهرت المقالة سفن أسطول الصمود العالمي تتعرض في عرض البحر لهجوم مباشر إسرائيلي أولاً على أنباء تونس.