أقيم الحفل الختامي للمشروع، الممول من الاتحاد الاوروبي، “الروابط الثقافية: الاحتفاء بإلابداع الليبي ” في 30 أوت ، كجزء من جهود الاتحاد الأوروبي لتعزيز الفن والثقافة كأداة للمصالحة في ليبيا. وخلال هذا الحدث، منحت لجنة التحكيم جائزة قدرها 3000 يورو إلى خليفة البشباش، عن مشروع تاريخ ليبيا.

وأكدت السفيرة بتينا موشايدت، رئيسة بعثة الاتحاد الأوروبي لدى ليبيا، أن “بعثة الاتحاد الأوروبي لدى ليبيا فخورة بدعم أحلام الشعب الليبي في قطاعي الثقافية والإبداع. فهولاء لغتهم هي لغة الثقافة، التي تربط بيننا جميعاً وتتعدى الحدود المشتركة للأنسانية. هذه اللغة تتحدث لكل من الليبيين ومواطني الاتحاد الأوروبي كجيران. أننا نثني اليوم على الليبيين العاملين في القطاعات الثقافية والإبداعية لطاقاتهم الإيجابية، ولعدم فقدانهم الثقة في قيمة التعبير الفني على الرغم مما تمر به ليبيا في هذه الأوقات العصيبة. إن الفنانون الليبيون، وأولئك الذين يعملون في الصناعات الإبداعية، يفعلون كلا الأمرين: فهم يحافظون على تراث ليبيا الغني وتقاليدها العريقة في حين أنهم أفضل سفراء لمستقبل لليبيا. إن الأعمال الفنية للمرشحين النهائيين التي عرضت مؤخراً في طرابلس وتلك التي نراها اليوم هي شهادة قوية على ذلك. هذه الأعمال هي نافذة ليبيا على العالم!”

يهدف هذا المشروع ، الذي ينفذه مركز جسور للدراسات والتطوير، إلى تعزيز مبداء التنوع الثقافي والسلام والتماسك الاجتماعي بين الليبيين، وتعزيز صورة ليبيا في العالم من خلال تغيير الخطاب الاعلامي عن ليبيا وإرساء مفهوم الاقتصاد الإبداعي لدعم انشطة ثقافية مستدامة في ليبيا

انطبقت مسابقة ارث في 7 يوليو 2018 ، بدعوة الليبين للتعبير عن الهوية الليبية من خلال الفن والتراث والتكنولوجيا. حيث قدم حوالي 200 مشارك من جميع أنحاء البلاد مقترحاتهم التي تم تقييمها وقدمت أفضل الأفكار في حفلات تمت في: طرابلس وبنغازي وهون.

وتم اختيار 10 من المتأهلين للتصفيات النهائية لحضور معسكر تدريب في تونس حول ريادة الأعمال الإبداعية، باستخدام الفن كأداة في بناء السلام ، والتدريب على التسويق الرقمي وكيفية استخدام التكنولوجيا لنشر الفن والثقافة.

وفي الحفل الختامي قدم المتسابقون النهائيون أفكارهم ومنتجاتهم الثقافية للجمهور أوسع. واختارت لجنة تحكيم مؤلَّفة من ثلاثة مسوؤلين ليبيين ومن الاتحاد الأوروبي أفضل مشروع كان تاريخ ليبيا.

ظهرت المقالة لدعم قطاع الإبداع في ليبيا : تقديم جائزة الاتحاد الأوروبي لمسابقة إيرث أولاً على أنباء تونس.

بقلم أحمد  الحباسي

الثقافة بالنسبة لحركة النهضة عدو مبين وما نشهده من مصافحات وزيارات مجاملة بين الحركة و بعض الفنانين أو الرياضيين هي مسرحية عرجاء لا تنطلي إلا على المغفلين وتبقى علامة  فارقة  على عداء النهضة للثقافة.

عندما نجرى مسحا للساحة الإعلامية والثقافية في تونس لا نجد أثرا لإنتاج ثقافي أو معرفي أو رياضي  لحركة النهضة ومن يقف معها على نفس الخط. بطبيعة الحال الحركة لا تؤمن بالفن والإبداع كرافد ثقافي وحضاري وهي تقف منهما على طرفي نقيض في العموم لذلك يجد بعض  منشطي الحصص وبالذات الثقافية حرجا كبيرا في استضافة قيادات حركة النهضة أو عند سؤالهم عن هذا الهامش من الحياة الإنسانية  أو مطالبتهم بإبداء موقف صريح من مسالة الإبداع الفني أو الاستجابة لطلب المنشط بالغناء أو الرقص أو استذكار بعض الأفلام السينمائية.

هذا مهم لنفهم عقلية من حكمونا بصورة مباشرة طيلة ثلاثة سنوات من الجمر بين 2012 و 2014 ونصل إلى حقائق مذهلة حول هذه الحركة ذات المنحى الفكري التكفيري.

فشل حركة النهضة في بلورة مشروع ثقافي

لقد حكمت حركة النهضة البلاد طيلة هذه المدة الطويلة نسبيا ولم تسع إطلاقا إلى بلورة  مشروع ثقافي حضاري يمكن أن يكون رافدا لمسار الثورة ولعملية الإنتقال السلس للحكم واتساع رقعة الديمقراطية ومناخ الحريات العامة ومطالب الشعب بحرية التعبير وشفافية القضاء.

هناك من يعتقد أن الحركة قد عجزت عن التأسيس لإعلام حر رغم أهمية الإعلام في خلق الرأي العام و تنويره و تثقيفه بل ذهبت إلى محاربة طواحين الهواء أو ما يسمى بمعركة إعلام المجارى أو إعلام العار.

يتساءل بعض المتابعين عن أسباب فشل حركة النهضة في بلورة مشروع ثقافي لعلمهم الثابت أن الثقافة والإعلام والإبداع يمثلون اليوم حجر الزاوية في كل سياسات الدول المتقدمة  ويستشهدون في هذا الخصوص بما يحظى به هؤلاء المبدعون في كل هذه المجالات من حفاوة و تقدير وتبجيل يصل إلى حد تنظيم مناسبات دورية سنوية لمنحهم جوائز قيمة تليق  بإبداعاتهم ومساهماتهم في نشر الوعي الحضاري و الثقافي، يتساءل هؤلاء المتابعين باهتمام وبحذر شديد هل غفلت الحركة عن هذا المسعى رغم أهميته في ما يعرف ب”سياسة التمكين” التي يتبعها الإخوان وهل أن قيادات الحركة لا ترى أن الثقافة هي مدخل مهم  للقلوب وللإستحواذ على الرأي العام وجلبه إلى حظيرة الإسلام السياسي ومشروع الإخوان في التغلغل داخل الوجدان ومكونات الدولة.

أيضا يتساءل هؤلاء لماذا ترفض قيادات النهضة الجواب على هذا السؤال بمنتهى الصراحة ولو أنهم يعتقدون في قرارة أنفسهم أن الحركة  ليست في وارد الإستثمار في الثقافة لأنها ترى الفن بكل عناوينه الإبداعية عدوا لفكرها التخريبي التفكيري القائم على معاداة الحضارة الإنسانية.

المنتسبون لثقافة بول البعير يرهبون المبدعين

في تاريخ الحركة وفترة حكمها أنها عادت الثقافة والمبدعين بشكل علني ومخيف وصل حد حرق دور الثقافة والإبداع وتهديد المبدعين ومحاولة ترهيبهم بالاغتيال والسحل في الساحات العامة وقد شاهدنا ما تعرض إليه الفنان لطفي العبدلي من اعتداءات وحشية تؤكد همجية هؤلاء المنتسبين لثقافة بول البعير وشيوخ الظلام ومشروع الفتنة المتحول في كل الأقطار العربية.

إن ما حدث في أفغانستان وسوريا والعراق من تدمير لمعالم الإبداع الإنساني والتراث الحضاري البشرى ليس فكرا بعيدا عن فكر حركة النهضة فالإرهابيون الذين دمروا الآثار التاريخية في أفغانستان وأثاروا حفيظة البشرية في كل أصقاع العالم هم أنفسهم من دمروا تراث الإنسانية و حضارتها في مدينة “تدمر” السورية ومن نهبوا آثار العراق.

لعله من المفارقات المحزنة أن يتلاقى في نفس المكان والزمان مشروع إسرائيل في تدمير الإرث الحضاري العراقي مثلا مع مشروع الجماعات الإرهابية التكفيرية التي تنتسب إليها حركة النهضة قلبا و قالبا، بدليل تصريح شيخ الحركة الذي اعتبرها تمثل ما سماه “الإسلام الغاضب”، في تدمير هذه الآثار وتسهيل عملية نهبها من كل قطاع طرق العالم. 

هذا التزامن في الغايات الخبيثة يؤكد تشابك مصالح حركة النهضة ومصالح الصهيونية العالمية  والتقاء إرادتين خبيثتين لتدمير وتفتيت الدولة العربية حتى يمكن نصب الخلافة السادسة التي بشر بها رئيس الحكومة السابق حمادي الجبالى هذه الجماعات الإرهابية التي كانت تنشط داخل تراب الجمهورية وخارجه.

عداوة قيادة حركة النهضة للثقافة والمثقفين 

إن عداوة قيادة حركة النهضة للثقافة والمثقفين وللإبداع عموما أمر محسوم بكثير من الأدلة والبراهين والتصريحات ولعل ما  تخبطت فيه تونس طيلة حكم هذه الحركة التكفيرية من فوضى  و اعتداء وتهديد قدجعل المبدعين يعملون وسط مناخ رهيب وتحت طائلة تهديدات تصل إلى حد القتل كما حصل لصاحب معرض الصور بالعبدلية أو برنامج “اللوجيك السياسي” أو قناة نسمة أو صالة العرض السينمائي بشارع بورقيبة من محسوبين على التيار السلفي الجناح العسكري لحركة النهضة رغم صراخ و انتقادات عدة منظمات دولية مثل منظمة “هيومن رايتس ووتش”، يقول موقع “الأخبار” اللبناني في مقال بعنوان “معركة مفتوحة و رقابة باسم المقدس” بتاريخ 27/1/2012  “لم يكن المبدعون التونسيون يتخيّلون أنّهم سيضطرون إلى الدفاع عن مكتسبات اعتقدوا أنّها من الثوابت! إلا أنّ ما حصل منذ صعود الترويكا، التي تسيطر عليها حركة النهضة الإسلامية، فتح عيون المبدعين على واقع لم ينتظروه بعد “ثورة 14 يناير”. بدأت متاعب المبدعين: حصار واعتداءات سلفية متكررة. اعتدى سلفيون على المسرحي رجب مقري، كما اعتدت مجموعة أخرى على النحّات الشاب حلمي الناجح وكسروا أعماله الفنية”.

من عادة حركة النهضة أنها تضع جميع أفراد الشعب المعارضين لسطوتها وإرهابها ومشروعها التكفيري في سلة واحدة ومن عادة الإسلام السياسي انه يعادى كل المتحررين من سطوته بمن فيهم من كانوا يوما من بين مؤسسي هذه الحركة الإرهابية وقد شاهدنا ما حصل لكبار المثقفين المصريين و نظرائهم التونسيين مثل يوسف الصديق وألفة يوسف وقد نال الإعلام نصيبه من التحذيرات و التهديدات المباشرة كما حصل للإعلاميين لطفي لعمارى و حمزة البلومى و زياد الهانى وغيرهم. 

وقد شهد مقر التلفزيون والإذاعة التونسية في عهد حكومة النهضة غزوات الإرهابيين وتهديداتهم العلنية تحت تواطىء المؤسسة الأمنية بقيادة وزير الداخلية على لعريض أحد عتاة الحركة والذي  لم يتورع عن ضرب أهالي مدينة سليانة بالرش دون أن تتم محاسبته قضائيا لحد الآن.

إن معادة حركة النهضة للثقافة أمر موروث من حركة الإخوان المسلمين في مصر لأن مؤسس الحركة حسن البنا لم يكن يرى في الثقافة إلا عدوا لمشروعه الرامي إلى استغلال عقول البسطاء لدفعهم إلى المعصية التكفيرية واستغلال هشاشتهم النفسية والروحية للإيحاء إليهم بان ما يسمى بالجهاد “لدى الجماعة هو الطريق الأقصر للوصول وإدراك الجنة وحورها الحسان.

الثقافة بالنسبة لحركة النهضة عدو مبين وما نشهده من مصافحات وزيارات مجاملة بين الحركة و بعض الفنانين أو الرياضيين هي مسرحية عرجاء لا تنطلي إلا على المغفلين وتبقى علامة  فارقة  على عداء النهضة للثقافة.

ظهرت المقالة لماذا تعادى حركة النهضة الثقافة و المبدعين ؟ أولاً على أنباء تونس.

سيكون محور التنافس للدورة التاسعة لجائزة محمد بن راشد ال مكتوم للإبداع الرياضي لسنة 2017  هو  مبادرات إبداعية لتطوير رياضة المرأة، ومبادرات إبداعية لتمكين المرأة رياضيا.

و جاءت جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي لتحدث إضافة غير مسبوقة على الصعيدالرياضي المحلي والعربي والعالمي. حيث تعد الأولى من نوعها التي تعني بالإبداع الرياضي بمختلف جوانبه وتتخذه منطلقا أساسيا من بين منطلقات سباق التميز الذي تخوضه دولة الإمارات العربية المتحدة معتمدة على مجموعة من المرتكزات يأتي في مقدمتها الجودة والريادة.

وتأتي أيضا لتقدم حافزا مهما للمبدعين رياضيا سواء اللاعبين أو الفرق، أو المؤسسات المبدعة وكذلك المنتمين إلى المجال الرياضي وصناعته وكذلك الأفراد الذين أسهموا في تطوير الحركة الرياضية من خلال تكريمهم بما يليق بأعمالهم وتشجيعهم على تحقيق المزيد من الانجازات أو التميز في العمل الإبداعي

وحرصا من امانة الجائزة على إلقاء الضوء على أبرز النماذج الفائزة في الجائزة على المستويات المحلية والعربية والعالمية وعرض تلك التجارب المتميزة على القطاع الرياضي والمهتمين للاسترشاد بها وتحقيق أقصى استفادة منها من خلال التعرف عليها. يقام ملتقى سنوي للمبدعين الفائزين تحت شعار ( تجارب مبدعة ).

منذ انطلاقتها سنة 2009 كانت تونس من الدول التى نالت شرف الجائزة من خلال تتويج البطل الاولمبي اسامة الملولي تليه في الدورات اللاحقة البطلة الاولمبية حبيبة الغريبي و يليه المعهد الرياضي بيار دي كوبرتان كافضل مؤسسة عربية تعنى بالابطال و يتوالى صعود الابطال و المتوجين على اغلى منصات التتويج في العالم لتكون الدورة الثامنة هذه السنة بالنسبة للجمهورية التونسية دورة متميزة تمكنت من خلالها كل من ايناس البوبكري في رياضة المبارزة و مروى العامري رياضة المصارعة و مروى البراهمي من ذوي الاحتياجات الخاصة بالاضافة الى اتحاد اذاعات الدول العربية و مقره الجمهورية التونسية من اعتلاء منصة تتويج الجائزة و الحصول على الجائزة ضمن نخبة من الابطال و المبدعين من كامل انحاء العالم .

و ستكون الدورة التاسعة  للذين سيتقدمون لنيل شرف جائزة محمد بن راشد ال مكتوم للابداع الرياضي الجائزة ، حيث سيكون محو التنافس للدورة التاسعة هو : مبادرات إبداعية لتطوير رياضة المرأة، ومبادرات إبداعية لتمكين المرأة رياضيا، أما محور التنافس للدورة العاشرة فهو :مبادرات إبداعية اسهمت في تطوير رياضة الشباب، ومبادرات إبداعية لتمكين الشباب رياضيا،

وسيكون محور التنافس للدورة الحادية عشرة : مبادرات ابداعية لتفعيل إدارة المعرفة، في حين سيكون محور التنافس للدورة الثانية عشرة التي تصادف عام 2020 هو: مبادرات إبداعية اعتمدت الرياضة وسيلة لسعادة المجتمع، وسيكون محور التنافس لدورة عام 2021 هو: مبادرات إبداعية لتطوير المنشآت الرياضية الذكية، أما على مستوى الإبداع الرياضي الفردي فسيكون للفترة ذاتها هو الانجازات الرياضية ، والمبدع المتميز بالإضافة الى الإبداعات الرياضية التطبيقية بالإضافة الى الابتكارات و الاختراعات،

وعلى مستوى الابداع الجماعي يكون المحور هو الانجازات الرياضية والتميز المستدام ، بالإضافة الى الابداعات الرياضية التطبيقية بالنسبة للمدربين وفرق الابتكار والاختراع.
بالنسبة للمراة التونسية و المبدعة في المجال الرياضي سواء كانت لاعبة ، مدربة ، حكمة ، اطار رياضي ، رئيسة نادي ، رئيسة جمعية ، معلمة رياضة ، استاذة رياضة ، مبتكرة … يحق لها الترشح لنيل الجائزة هذا بخلاف بقية الرياضيين و المبدعين و المتدخلين في الشان الرياضي ، و سيتم في القريب تقديم مختلف المعلومات عن الجائزة بخلالف ذلك يمكن زيارة الموقع الرسمي للجائزة عبر العنوان الالكتروني التالي www.mbrawards.ae

و سيفتح باب الترشح لنيل جائزة بن راشد يوم 1 أفريل القادم  و اخر أجل يوم 31 أوت 2017 و سيتم الاعلان عن الفائزين و المكرمين في الدورة التاسعة يوم 27 نوفمبر 2017 .

و.ق

ظهرت المقالة الدورة ال9 لجائزة محمد بن راشد ال مكتوم للإبداع الرياضي لسنة 2017 أولاً على أنباء تونس.

بعد اشهر من التنافس، تقارب المغامرة من النهاية، اذ احتضنت مدينة ڨابس النهائيات الوطنيّة للموعد السنوي الموجه للشباب المبتكر “كٲس التخيّل” (Imagine Cup).

و تنظم كٲس التخيّل مؤسسة  ميكروسوفت العالمية  بالتعاون مع اتصالات تونس وبدعم من مبادرة انطلاق وسيبريسا.

وقد فاز بهذه المسابقة كل من فرق No Mana وBasilisk وNight’s Watch، المكوّنة من طلبة جامعةEsprit، عن فئات ٲلعاب الفيديو والإبتكار والمواطنة العالمية. وبذلك حجزت هذه الفرق تذكرة العبور للنصف النهائي الذي سيقام بالقاهرة في ماي المقبل. وسيقوم اعضاء لجنة التحكيم بتٲطير الطلبة وذلك بدعم من برنامج انطلاق من ٲجل تطوير مشاريعهم.

وشهد مدرج المركب الجامعي بقابس، خلال النهائيات الوطنية، حضور جمهور غفير من الطلبة المتحمسين والمولعين بالتكنولوجيا، قادمين من مختلف انحاء الجمهورية لتشجيع الفرق العشر المشاركة التي تمثل المدارس والجامعات التالية: Esprit وPolytech International وISIMM صفاقس والمعهد النموذجي بقابس وكلية العلوم بتونس والمعهد العالي للدراسات التكنولوجية برادس.

وقد تم اختيار هذه الفرق من بين 60 مشروعا قدمه 300 طالب. وقد اختارت لجنة التحكيم، المكوّنة من 5 اساتذة جامعيين وصحفي وأخصائيين في التكنولوجيا الرقمية، الفرق المرشحة وفقا لمعايير مدققة منها الجدوى والتجديد وغيرها… وذلك من ٲجل دعم الابداع وروح المبادرة لدى الشباب المشارك.

وقد طوّر فريق No Mana عن فئة ٲلعاب الفيديو، لعبة تحت اسم  Galactic Escape متوفرة على ويندوز ستور وغوغل بلاي. وترتكز اللعبة على مبدأ بسيط وهو المحافظة على حياة الابطال وتحرير الكواكب من غزو المخلوقات الشريرة. وقال سفيان الٲسود من فريق No Mana “تعد المشاركة في هذه البطولة من ٲكثر التجارب إثارة في حياتي”.

وفي فئة المواطنة العالميّة، صمّم الفريق الفائز  Night’s Watch Tunisia يد ذكية عبارة عن بدلة اصطناعية للأشخاص الذين يعانون من اعاقة حركية في مستوى اليد، مراقبة عن طريق جهاز   MYOوويندوز فون. وقد اعربت سمية تكيّة عن ثقتها في ان تصل بهذا المشروع إلى افضل المراتب قائلة إن الفكرة مستوحاة من حالة زميل لها وصمّم من ٲجل تقديم المساعدة له.

ٲمّا في ما يتعلق بفئة الابتكار، فقد بين غسّان الفرشيشي من فريق Basilisk ٲن الفكرة تتمثل في تطوير مشروع يستخدم نعل ذكي (semelle intelligente) يقوم برصد الضغط على الاصابع وإعلام المستخدم عن طريق تطبيقة في الهاتف الجوال. ويهم هذا الاختراع بالخصوص مرضى السكري.

وبهذه المناسبة صرحت السيدة فاطمة بالرايس، مديرة الاتصالات التجارية باتصالات تونس ٲن “اتصالات تونس، شريك ميكروسوفت للسنة الثالثة على التوالي، تدعم الشباب المبتكر في مجال التطوير والتجديد التكنولوجي ونحن نشجع مختلف المبادرات الجديدة التي تجمع بين الابداع والمواطنة”.

ومن جانبه، ٲكد السيّد ٲنيس حمودة، المسؤول عن الاستراتيجية والأداء بإنطلاق، إلتزام برنامج انطلاق لدعم الفرق الفائزة ومرافقة المشاركين الراغبين في مواصلة مغامرتهم ضمن البرنامج”.

وأعرب السيّد محمد بريدع، المدير العام لميكروسوفت تونس، عن فخره للمستوى المسجل لدى الطلبة التونسيين قائلا ان تونس تزخر بعديد المواهب التي تتميز بالابتكار وروح المبادرة. مبينا ان فريق NewGen الفائز في منافسات كاس التخيل لسنة 2014 ٲصبح مؤسسة ناشئة مختصة في ألعاب الفيديو وتعمل في تونس والرياض، وستنتفع قريبا بتمويل من قبل Intilaq، متمنيا ٲن يرى ممثلي تونس في النهائيات العالمية التي ستقاوم في جويلية المقبل في سياتل بالولايات المتحدة الامريكية.

ظهرت المقالة كأس التخيّل لميكروسوفت يشهد تألّقا تونسيا أولاً على أنباء تونس.

بقلم الدكتور محمد عبد العظيم*

قدم الدكتور محمد عبد العظيم ، أستاذ اللغة العربية بالجامعة التونسية  هذه الورقة بعيد أحداث 14 جانفي 2011 وشارك بها في فعاليات ” تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية” سنة 2011.

1ـ في حد الثقافة عامة.

لئن اختلفت محاولات تعريف الثقافة مفهوما وصياغة في حالات عدة اعتبارا لسعة المفهوم وتشعبه أولا ولاختلاف زاوية النظر التي ينطلق منها أو الغاية التي التي يهفو إليها من يروم الحد والتعريف ثانيا ، فإن الجامع بين تلك المحاولات عامة هو اعتبار الثقافة كل ما ينتجه مجموع مكونات كتلة بشرية ،يمكن اعتبارها مجتمعا، من إبداعات حضارية وفكرية وفنية…

وكان لابد،بعد تطور المناهج العلمية والنأي بها عن المسار التجميعي العام إلى مسار جديد قوامه التبويب والتصنيف والتجنيس… من أن يخضع المنتوج الثقافي لمقتضيات هذا المسار العلمي فتصنف المنتجات إلى أضرب وأنواع فتتشكل بذلك الفنون بأنواعها ومجالات الإنتاج على اختلافها حتى يكاد كل منها يستقل بذاته ويكاد مفهوم الثقافة الجامع يختفي أو ينحل فيتحلل ويكاد بعض الفنون يستأثر به دون سواه من نظائره .غير أنه يبقى في كل الأحوال الإهاب الجامع والغطاء المانع للثقافة من ضير ما قد لا يكون منها، إن وجد، أو هو يعطي للجهد البشري عامة بعده الكامل ليفصله عن الإني الطبيعي الذي لا دور للعقل البشري في صنعه وإنتاجه.

2ـسياق الإنتاج الثقافي وعوامله الفاعلة

إن كل منتج ثقافي باعتباره حدثا تاليا محكوم ضرورة بجملة من العوامل هي في مجملها شرط تحققه والمحدد الأساسي لطبيعته وللصورة التي يكون عليها. وبعض هذه العوامل وجوده طبيعي لا مجال للقول باختفائه وانعدامه وإنما العبرة فيه بالصورة والصيرورة لا بالوجود والعدم .والبعض الآخر منها مشروط الوجود بعوامل أخرى تتحكم فيه علنا أو خفية ،بل إن بعضها محكوم بعوامل أخرى تكون قرينة له في الوجود والعدم.

أما العامل لازم الوجود ومؤكده فهو العامل الحضاري العام وهو ،عندنا ،كذلك لأن ليس من شعب ـمهما كانت منزلته في سلم التقدم الحضاري إن صح في الحضارة الترتيب ـ دون حضارة . فلكل شعب حضارة وإن اختلفت الحضارات حتما واختلفت بشأنها الرؤى والأحكام .وكل مشهد حضاري هو فاعل بالقوة في الإنتاج الثقافي حتى إن أسقطنا من الاعتبار أنه هو ذاته يمكن أن يعد من وجوه ذلك الإنتاج إذ بين الأمرين لبس لا يخفى في المستوى الفكري الفلسفي حيث تتعقد العلاقة إذ تنعقد بالضرورة.

وأما العوامل مشروطة الوجود بذواتها أو بسواها من العوامل القرينة فهي كثيرة منها درجة التعليم وقيمته وحرية التعبير والدعم المادي للإنتاج والتوزيع وسعر الكلفة والترويج والإعلام والإشهار والمتلقي المؤهل …

فهذه العوامل كما نرى محكومة أساسا بطبيعة السلطة السائدة وخياراتها التعليمية والثقافية /الحضارية عامة ،ثم إن بعضها إذا تخلف أو غاب يؤدى بالضرورة إلى اختفاء أو ضعف واحد أو أكثر من العوامل المذكورة آنفا.

ولا بد ـ في ما نعتقد ـ من أن يكون المنتج الثقافي متأثرا سلبا أو إيجابا بتلك العوامل في جملتها أو ببعضها. وإن غياب أي عامل منها أو اختلاله يؤدي ضرورة إلى خلل في ذلك المنتج، إذ لا ثقافة دون سياق حاضن ملائم كما أثبتنا منذ البداية…

3ـ الملمح الثقافي في تونس قبل 14 جانفي 2011

إن الحكم الذي يروم الموضوعية عند النظر في ذلك المشهد أو الملمح لا بد أن يستند إلى النظر في طبيعة الوجه الحضاري/ السياسي العام الذي كان سائدا آنذاك وأن يسقط منذ البدء القداسة والمصداقية عن الخطاب الإعلامي والسياسي الذي كان عالي الصوت لا يسمع سواه لأنه، كما تقتضي السياسة ودفاع الأنظمة الدكتاتورية عن ذواتها واختياراتها ووجودها، لا يرى من الشيء إلا ما يريد أن يراه ومن الكأس سوى نصفها الملآن.فهو بالأساس خطاب دعائي مسيس وموجه لأغراض معلومة.

أما الحقيقة ـوالحقيقة نسبية دائما كما هو معلوم وإن كان حكمنا مما يمكن إثباته بالأحداث والوقائع في مجال غير الذي نحن فيه ـ فإن المشهد الثقافي السائد كان قوامه التوجيه السياسي ومحاولة توظيف كل نفس إبداعي لخدمة السلطان وسلطته. وأما من تأبى أو رفض فيكون مآله الكبت والإسكات أو على الأقل الطمس والتهميش .وأما الدعم المخول للإنتاج الثقافي من المال العام فمحكوم بالتوجه والتوجيه ذاته .فهو في العام دعم انتقائي يطال نفرا دون نفر وفنا دون فن ، والمرجع في كل الأحوال شراء الذمم ودرجة الولاء وخدمة الغرض السياسي المعلوم. ويضاف إلى ذلك مرحلة من التعليم كانت السيادة فيها للعدد والإحصاء بدل القيمة والمستوى المعرفي، إذ تعامل المؤسسات التعليمية تماما كالمصانع قيمتها في عدد الوحدات المنتجة وأما ضمان الجودة فمن النوافل. ولا يخفى ما وراء ذلك من مقاصد وأهداف. وكان لابد لتعليم على تلك الشاكلة من أن ينتج ذوي فكر محدود الثقافة مسطحها معطل المدارك ومحدود القدرة على التفكير والتحليل والتقويم …وحملته ،منتجو الثقافة ومستهلكوها، ضعاف النفوس مهزوزو الكيان منسلخون عن هويتهم إلى ما يقارب الانبتات الحضاري.

وكان من الطبيعي والحالة كذلك ، فيما نرى، أن يكون المنتج الثقافي محدود مجالات التناول ،إذ ليس له منها إلا ما يسمح له به،فيكون مسطحا ترفيهيا في الجملة عديم الصلة بالواقع أو يكاد أو هو على الأقل ضعيف منبت لا يطرح أسئلة الوعي والهوية والاستعداد للفعل والبناء وهي ،عندنا ، أولى وظائف الثقافة والمثقف.

إنها بصفة إجمالية الصورة التي كنا نرى عليها المشهد الثقافي عندنا قبل الثورة ،ضعف وضحالة وغربة واغتراب.

4ـ الثورة وتجلياتها الأساسية.

إن كل ثورة باعتبارها رغبة في نقض واقع سائد مرفوض وبناء نقيضه المرغوب هي في جوهرها تعبير عن رفض لواقع معيش تكون كامنة فيه رافضة له ومحتجبة تماما أو هي تبعث إشارات أو تلوح بإرهاصات قد لا يدركها إلا الفطن من الناس.فكل واقع مهما بدا سائدا مستقرا مسيطرا لابد أن يكون حاملا لنقيضه المهدد بزواله والحلول محله.ولذا فإن الصورة التي أراد النظام السياسي السابق رسمها والهيئة التي كان يروم صياغة المواطن عليها ، وقد يكون اعتقد أنه بلغها ونجح فيها، أفرزت دون إعلان شخصيات ثقافية مناقضة رافضة للسائد كانت تتحين الفرصة للتعبير عن ذواتها .والغريب فعلا أن تأتي من الجيل الذي كان يعتقد النظام السياسي أنه من صنعه وأنه كله على الهيئة التي أرادها هو له.

لقد كان المحرك الأساسي للثورة التونسية والتي تطمح أن تكون عربية عامة وقد تتجاوز،هو جيل من الشباب الذي دخل الحياة في جله زمن النظام السائد آنذاك البائد الآن.إنه جيل انبرى للتعبير عن رفض حاد لما أرادوه له ولما أرادوا أن يكون عليه؛ فظهر حاد الوعي بذاته وبقضاياه الفردية والاجتماعية والقومية والإنسانية شديد الطموح قوي العزيمة لبناء بديل من الذي كان ، مستندا إلى طاقات هائلة فيه .ثم هو يرفض الاستعباد الذي كان والذي قد يأتي ويتأبى عن التوجيه وكل أشكال التوظيف ولا يقبل أي توجيه سياسي تحكمه ثوابت إيديولوجية صارمة لأنه ينطلق من واقع اكتوى بناره وخبره حتى أدرك منافاته لأصوله ورغباته وأحلامه . إنه جيل يريد أن يكون شديد التمسك بهويته الثقافية دون تعال أو إقصاء ولا انغلاق وانكفاء ويعرف أدواءه وسبل علاجها ويدرك حقوقه ومسالك تحققها ،يطالب بحقه في التعبير عن مواقفه وآرائه وأحلامه في ضرب من التفاعل بين مكوناته المختلفة عجيب لا إلغاء فيه ولا إقصاء بل تحاور وتشاور للاتفاق على تحقيق الهدف مادام واحدا.إنه جيل يرى الحرية حقه وسبيله في جميع مناحي الحياة واحترام الآخر سلوكه وبناء الذات هدفه ، يرفض التغريب والتهميش والاستخفاف بمكونات شخصيته ،يرى ذاته إنسانا كامل الحقوق مدركا لكل الواجبات قادرا على الفعل والبناء لاحتلال الموقع الذي يليق به كائنا إنسانا فاعلا يستند إلى تاريخ عريق وقدرة هائلة وثقافة حية حديثة عقلانية لا يقدس غيره ولا يبخسه حقه يريد أن يكون له ندا والاحترام بينهما متبادل .إنه في كلمة إنسان كما الآخر إنسان وبالناس جميعا تكون الحياة وتبنى الحضارة الإنسانية.

تلك هي صورة الثورة الجديدة المستحدثة الآن في بعض أقطار وطننا العربي لا ترضى إلا بحاكم يكون منها وعلى شاكلتها يؤمن بطاقاتها وأهدافها ويسعى إلى تحقيقها وإلا فالشعب دائم التحفز والثورة للتغيير من جديد.

وإن جيلا على هذه الشاكلة لابد أن تكون عوامل الفعل الثقافي عنده غير التي كانت قبل ثورته .وهي تبعا لذلك مؤهلة لصياغة مشهد ثقافي جديد غير الذي كان وإن كان تحققه رهينا بمدى تأصيل القيم الجديدة في واقعها والنزول بها من حالة الحلم الثوري إلى مجال الواقع الفعلي المنجز.

5ـ المشهد اثقافي المأمول.

لقد وسمنا هذا المشهد الثقافي بالمأمول لسببين،أولهما أن عملنا من قبيل النظر فيما قد يتحقق لا ما هو حقيقة واقعة .ولا يخفى ما في عمل من هذا القبيل من مجازفة .وثانيهما أن الظواهر التي نتخذها سندا لقراءتنا هي ذاتها ما تزال ضربا من الصور النظرية التي تنتظر التحقق .ولا شك في أن المشهد الثقافي القادم مرتبط شديد الارتباط بما قد يتجسد منها فعلا واقعا .وهو ذاته تجسد محكوم بجملة من العوامل ليس واحد منها أقل خطرا وأثرا من سواه في حالتي التحقق والغياب على السواء وإن كان يحكمها جميعا أو يكاد العامل السياسي أي طبيعة النظام الذي سيفرزه الحراك السياسي الدائر الآن على أشده في تونس أرض الثورة ومجالها.  إن ذلك يعني أن ما يجري في تونس الآن هو مسار أو سيرورة ثورية قد يكون من المجازفة التكهن بمآله .هو مسار يريد له البعض أن يكتمل فتكون الثورة ويكون الحكم متبنيا فعلا آمال الثورة والجماهير يوظف طاقاتها ليحقق لها و بها أهدافها ، في حين تسعى أطراف أخرى إلى التوقف بالمسار عند هذا الحد أو حتى الانتكاس والرجوع به إلى الخلف في ضرب من الالتفاف والإجهاض يبتر السيرورة ويلغي الأهداف المعلنة ويحبط الآمال ويشل الطاقات والقدرات التي كشفت عنها الثورة في هبتها الأولى ،فيكون الارتداد وتفوز الثورة المضادة.

وإن تحقيق المشهد الثقافي المأمول لمعقود دون شك بنجاح المسار الأول لأن ليس للثاني إلا العودة إلى المشهد السابق ذاته أو لما هو أسوأ منه.

وأما صورة المشهد المأمول فستكون سليلة تلك الأحلام والطموحات والقيم والطاقات التي دفعت الشارع قبيل 14 جانفي فصدع بها شعارات معلنة معبرة محيلة على رغبات في النفوس قد لا تكون بالضرورة واعية.

ولا شك في أن الاستجابة لتلك الطموحات واستغلال تلك الطاقات المحفزة للإبداع الحر من شأنها أن تفرز مشهدا ثقافيا آخر مختلفا تمام الاختلاف عما سبقه أو هو بكلمة نقيضه . إنه مشهد ثقافي أهم سمات منتجه ـ أيا كانت وسيلة التعبير وأيا كان الفن الذي يندرج ضمنه ـ الالتزام من حيث موضوعه بقضايا الانسان ومشاغله في ضرب من الواقعية لا يخفى وهو مستند إلى شخصية معتزة بذاتها مطمئنة إلى حضارتها وتاريخها وهويتها تراها جميعا أرصدة تشد الكيان وتعطيه من الثقة ما يحتاج ليتزود به عند اقتحام مجال الإبداع لرسم ملامح مآل حضاري جديد راق وفاعل مساهم بكل ثقة في الجهد الإبداعي الإنساني العام في جميع المجالات.

إنه سيكون، بعبارة واحدة ، منتجا ثقافيا تونسيا عربيا مسلما طموحا للمساهمة في بناء الحضارة الإنسانية بكل فاعلية لأن مبدعه ممن يعتز بذاته ويتمسك بحقه في التعبير بحرية دون لجوء للتقية أو المواربة ، يرى كل مواضيع القول مجالا مشاعا له لايقبل أن يعد بعضها من قبيل المحرمات كما سبق أن كان . إنه سيكون إنتاجا سماته في الجملة الواقعية والانتماء الوطني والقومي والحرية ومختلف القيم الإنسانية الجامعة وجهته الجماهير لا يلقى للخاصة مهما كان موقعها بالا ومن أهم خصائصه الموضوعية والانفتاح على الآخر دون إحساس بالنقص أمامه والذوبان فيه.

وهو إن كان كذلك وتوفر له السياق المساعد الذي من مقوماته الحرية والدعم المادي سيكسب قدرة مبدعه على إيلاء القيمة الفنية ما تستحقه من اهتمام فيرقى الأسلوب وتجود العبارة وتنتقى الصورة دون إفراط في التجريد أو التجاء للتقية والتخفي وراء الأقنعة والرموز. وبذلك وحده يلقى القبول الحسن من متقبل واع مثقف يلتقي والمبدع على القيم والمبادئ والأهداف، مثقف ولد من رحم الثورة وصاغه تعليم ثوري جديد .وبذلك يتحقق الانتشار ويتأكد التجاوب فلا يكون المبدع غريبا ولا يبقى المتلقي محروما فيحصل الغنم المعنوي والمادي المرجو من كل جهد ثقافي صادق ملتزم مبدع فعال…

6- احترازات :

لقد أشرنا منذ بداية العنصر السابق إلى أنّ  صورة المشهد الثقافي التي نرسمها هي صورة نظرية مأمولة و تحققها رهين بتوفّر جملة من العوامل الفاعلة فيه سلبا و إيجابا و لا يمكن الحكم بشأنه مادام الواقع سيرورة متحرّكة تتنازعها تجاذبات عدّة من القوى تصل العلاقة بينها حدّ التناقض أحيانا. و مع ذلك يمكن القول أنّ بعض ثمار هذا المشهد بدأت تجني في بعض ما نشر من إبداعات في مختلف الفنون بعد 14 جانفي و أدرك المتلقي أنها مختلفة عما كان سائدا قبل هذا التاريخ. بل أنّ بعضها كان جاهزا قبله لكن حكم عليه بالكمون و عدم النشر خوفا من مقص الرقيب و سيف السلطان أو بحكم منهما . غير أنّ ذلك ينبغي ألا يدفع إلى الاطمئنان ما لم يستقر العامل السياسي و تتضخ صورة الحاكم الجديد و يختبر مدى استجابته لطموحات الشعب و حرصه على تحقيق آماله و أهداف الثورة لاّن الأمر في الحقيقة محكوم بفاعلين أساسيين : الشعب برغباته من جهة و الحاكم بأولوياته من الجهة الثانية ، و طبيعة العلاقة بينهما هي التي تضع الثقافة بكل مكوناتها في المنزلة التي يريدها الطرف الغالب و الصورة التي يرتضيها لها .

*محمد عبد العظيم، أستاذ اللغة العربية وحضارتها بالجامعة التونسية، أكاديمي وناشط في مجال حماية اللغة العربية

ظهرت المقالة ثورة 14 جانفي والاستحقاق الثقافي أولاً على أنباء تونس.

توفيت المهندسة المعمارية الأشهر عالميا العراقية زها حديد، عن عمر يناهز 65 عاما إثر نوبة قلبية اليوم ذ في مستشفى بمدينة ميامي الأمريكية.

وذكرت مواقع إخبارية أن حديد البريطانية الجنسية والعراقية المولد توفيت بنوبة قلبية في مستشفى ميامي، حيث كان تعالج من التهاب رئوي.

و زها حديد هي أول امرأة تحصل على الميدالية الذهبية من المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين تقديرا لعملها كما  حصلت على جائزة بريتزكر للعمارة في عام 2004 (التي تعتبر جائزة نوبل للمعمار)  وكانت أول امرأة في العالم تتلقى هذه الجائزة الرفيعة  بحسب المتخصصين في هذا المجال.

ولدت زها في 31 أكتوبر/ تشرين الأول عام 1950 في بغداد وهي ابنة وزير المالية العراقي الأسبق محمد حديد.

وأنهت دراستها الثانوية في بغداد، ومن ثم حصلت على شهادة الليسانس في الرياضيات من الجامعة الأمريكية في بيروت 1971. كما درست العمارة في الجمعية المعمارية في لندن وحصلت على شهادتها في 1977.

ويذكر إن اعمالها في مجال التصميم والهندسة المعمارية قد غطت مناطق مختلفة في جميع أنحاء العالم منها المتحف الوطني للفنون في روما والمسبح الأولمبي في لندن وقاعات الأوبرا في كانتون الصينية وكارديف البريطانية علاوة على برج الشركة البحرية الفرنسية العملاقة  CMA-CGM في مدينة مرسيليا.

ومن لندن الى باكو ومن روما الى سيول تركت المعمارية العربية العراقية الفذة بصمات من فنها الذب لن يزول.

ع.ع.م.

ظهرت المقالة وفات المعمارية العراقية زها حديد أولاً على أنباء تونس.

بقلم محمد النفطي

النقل والتقليد علة و لا يرتقيان الى الحسن  ولو كان الأصل إبداعا بعينه.  ونرى أنه يسري على السلع والبضاعة السياسية التي تعرض في أسواق تونس هذه الأيام.

 كان معبد من أحسن الناس غناء وأجودهم صنعة. غنى في أول دولة بني أمية وأدرك دولة العباسيين وهو من فحول المغنين وإمام أهل المدينة في الغناء كما ورد في كتاب الأغاني. وكان معبد قد علم جارية حجازية أصول الغناء فاشتراها رجل من الأهواز فأعجب بها وذهبت به كل مذهب ثم توفيت وأخذت جواريه أكثر غنائها عنها. وتأسف سيدها عليها وسأل عن أخبار معلمها معبد. ولما علم هذا الأخير خبره خرج اليه حتى أتى البصرة. ومن حسن الصدف أنهما التقيا بسفينة دون أن يكون أحد منهما على علم بذلك. وسارت السفينة في النهر و أمر الرجل جواريه بالغناء حتى غنت إحداهن :

بانت سعاد وأمسى حبلها انصرما — واحتلت الغور فالأجراع من إضما

فلم تجد أداءه فصاح بها معبد إن غناءك هذا ليس بمستقيم. فغضب مولاها وقال له ما يدريك الغناء ما هو؟ ألزم شأنك. ثم غنت :

إنما أبلى عظامي وجسمي —  حبها والحب شئ عجيب

فقال معبد يا جارية قد أخللت بهذا الصوت إخلالا شديدا, فغضب مولاها وقال ألا  تكف عن هذا الفضول. ثم غنت إحداهن :

وقولا لقلب قد سلا راجع الهوى — وللعين أذري من دموعك أودعى.

فلم تجد أداءه. فاندفع معبد في غناء الصوت الأول حتى فرغ منه فصاح الجواري أحسنت. ثم انفع يعني الصوت الثاتي فابهرن وقلن لسيدهن هذا والله أحسن التاس غناء. ثم غنى الصوت الثالث فزلزل عليهم الأرض فوثب الرجل عليه فقبل رأسه واعتذر له وسأله أن ينزل اليه ليكرمه. وسأل معبد من أين أخذ الجواري الغناء؟ أجيب من جارية لمعبد.

ولعل العبرة من ما تقدم ذكره أن في النقل والتقليد علة و لا يرتقيان الى الحسن  ولو كان الأصل إبداعا بعينه.  ونرى أنه يسري على السلع والبضاعة السياسية التي تعرض في أسواق تونس هذه الأيام. ولن يفلح الأحزاب في أي منوال منقول أو منسوخ أو مستورد مهما كان مأتاه. والأصل أن  بلادنا تحتاج الى فحل جديد ومنوال حديث ينهض بها قبل فوات الأوان.

كان بورقيبة زعيما تونسيا  وسيظل في قلوب التاس زعيما. و له  الفضل الكبير في تربية نشء وطني بعد الاستقلال  عمل جاهدا لتطوير تونس. وبقدر ما كان عمله  كبيرا في أول حكمه لكن يؤاخذ عليه تردي أوضاع البلاد في الشطر الأخير من عهده. وقد لا يفلح من يريد أن ينقل أفكاره وسياسته و”صنعته” في هذا العصر الجديد.

كان جمال عبد الناصر زعيما مصريا وسيظل زعيما في قلوب الكثير. طور  المجتمع المصري وأنشأ  دواليب الاقتصاد ولكنه جر الجيش المصري العتيد الى هزيمة شنيعة  تسببت في احتلال جزء كبير من وطنه. ولا يوجد الا  النزر القليل من يؤمن بدوام سياسة عبد الناصر ونجاعتها في القرن الواحد والعشرين.

أنشأ حسن البنا تيار الإخوان المسلمين في مصر وصدره الى عديد الأوطان. ولئن التف حوله الكثير من الناس بحثا عن طريق جديد ينهض بالفقير والمسكين إلا أن محبيه خارج  مصر عجزوا عن بناء نمط  سياسي يعتز بانتمائه للوطن.

كما أن الشيوعية الماركسية اللينينية قد ذاع صيتها في أول القرن الماضي ولكن أصبحت اليوم  نسيا منسيا.

رحل عبد الناصر وحسن البنا و لينين. ورحل بورقيبة ولكن ابن خلدون وابن عاشور والطاهر الحداد لن تمح أفكارهم ومازالت كباقي الوشم في ظاهر اليد. بقي المفكرون ورحل السياسيون ولن يبعثوا. ولا سبيل لتونس في نسخ تجارب الآفلين والأجدى أن نعتصم بأفكار المبدعين الذين سبقوا والذين ما زالوا على قيد الحياة وهم كثيرون وصامتون. ومن مصلحة تونس أن تعتني  بالشباب المتميز وتنتخب من بينهم زعيما قويا أمينا وتهيئ منوالا تونسيا يصنع بأفكار تونسية وسواعد وطنية.

ظهرت المقالة معبد في سفينة تونس أولاً على أنباء تونس.