هل جفّ حبر توصيات التعاون بيننا وبين الغرب لمجابهة التطرف والإرهاب وتحوّلت إلى وثائق ميّتة؟ وهل بهذه السهولة علينا أن نقبل باسم حرية التعبير وأن يتم الاعتداء على المقدسات الإسلامية و يصبح الإسلام متّهما؟

بقلم محسن بن عيسى *

إننا نشهد تغيّرا واضحا في الموقف الرسمي الغربي مع تنامي تيارات التشدّد، ومن واجبنا مواجهة المواقف الاستفزازية والدفاع عن الرسول الكريم وطرح الشواهد التي تدل على أنّ الإسلام هو دين التعايش السلمي. 

مظاهر العداء الديني

نحن نعلم أنّ التيار الديني الفكري المعادي للإسلام في الثقافة الغربية تقوّى مع تعاقب العصور حيث توفّق في تحقيق أهدافه وأبرزها تغليط الأفهام عن حقيقة الإسلام. وهي ثقافة كراهية تستكن حينا وتطفو أحيانا إبان الأزمات.

يقول روجي غارودي الفيلسوف الفرنسي المتعدد الكتابات الدينية والفلسفية والسياسية في هذا السياق: إنّ التحليل النقدي للكتب المدرسية، كما شرعت به جمعية “الإسلام والغرب” في فرنسا، يظهر إلى أي حد يقع تقديم صورة الإسلام في شكل كاريكاتوري للأطفال وتُدرج طريقة الحياة الإسلامية في باب الفولكلور، وكيف يُعتبر تشكيل هذه الصورة عَقبة كبرى على طريق الفهم والحوار. ويبدو أنّ الصور المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم والمنشورة من “صحيفة شارلي إبدو” هي امتداد لهذه الثقافة أكثر من البحث عن الشهرة والانتشار.

وبناءً على الدراسة التي قامت بها الباحثة مارلين نصر عن صورة العرب والإسلام في الكتب المدرسية، الصادرة  عن مركز دراسات الوحدة العربية سنة 1995، نجد أن المناهج التربوية الفرنسية تقدم العرب والمسلمين باعتبارهم المتمردين والنهابين والمخربين والسفاحين، ولا تأتي على ذكر أي صفة من صفاتهم الإيجابية المعروفة.

وفي الأدب الفرنسي نرى أنّ صفات العرب تظهر في العصور الوسطى باعتبارهم كفارا وأعداءً وخونة وغزاة، وفي الأدب الاستشراقي نجدهم يسرقون التجار، وكثيرا ما يقتلونهم، وهم في الأدب المعاصر خائفون ومتهمون بالتأخر.

إنّ استقراء ومتابعة التاريخ يؤكد وجود تراث يقارب ألف عام من العداء بين الكنيسة الأوروبية وصناع القرار وكذلك التيارات الفكرية غير الدينية وبين الإسلام والمسلمين.

و السؤال المحوري في هذه المرحلة يجب أن يكون: ما هي السبل الكفيلة بإيقاف هذا العداء؟

المواجهة الحضارية ؟

لا ينبغي أن نبقى أسرى مواريث الماضي الكولونيالي أو الرأسمالية المتوحشة أو الأصولية الكنسية، فانكفاء العقل العربي خلق زعامات ظلامية الرؤى وأفرز خللا في أوضاعنا واستبدادا وعنفا و تطرفا وكراهية. لقد أسهم الخطاب المتزمت في رفع الإساءة للإسلام والمسلمين.

المشكلة اليوم هي في المواجهة الفكرية القائمة حول الخوف من الإسلام والتخويف من كل المسلمين دون تمييز وادراجهم في خانة الإرهابيين ونشر كراهيتهم ومعاداتهم بين الأمم وفي كل الدول. تلك مغالطة تذهب الى حد الغاء التعددية الحضارية مستخدمة في ذلك نزعة “صدام الحضارات… وصراع الثقافات”.

لقد تحدثت أدبيات كثيرة عن الجهود الشخصية لعلماء ومفكري الإسلام منذ عدة قرون والى اليوم في الرد على الأكاذيب التي روجها المشككون والطاعنون. ولكن لا يزال هناك تقصير متعدد الجوانب اليوم في مجابهة “الاسلاموفوبيا” التي طبعت المجتمعات الغربية. تقصير يشمل المثقفين والإعلاميين والمؤسسات الرسمية. ما المانع أن نواجه هؤلاء دينيا وفكريا وإعلاميا وسياسيا وثقافيا؟ ومتى سنعمل على فتح أبواب الأمل للالتقاء على جوانب مشتركة مع كل الحضارات والثقافات؟

نحن اليوم في أمس الحاجة للتكاتف لخوض هذه المواجهة عبر مشروع حضاري إسلامي وانساني يدافع عن مقدساتنا وأخلاقنا و قيمنا. مشروع لا يلغي الحضارة الغربية ولا يتصادم مع أي حضارة أخرى استنادا لمبدأ الاعتراف بأن لدى الآخر ما نتعلمه منه وأنّ لدينا ما نعلّمه للآخر.

الإسلام، هو الدين الأكثر انتشاراً في الغرب بعد المسيحية وعلينا تجاوز الخطاب المعادي في المطلق، والتحرر منه، إذ لا يمكن تجديد الفكر، وتطوير أوضاعنا، إذا استمر العقل العربي والإسلامي، غارقاً في أوهام وهواجس الفكر التآمري.

علينا تبني خطاباً حضاريا يتسم بحسن التعامل وامتلاك أدوات الحوار والقدرة على مخاطبة العقل وإدراك لغة العصر. خطابا يعرّف بالإسلام ليس كمجرد شعائر ومناسك وعبادات، بل كمشروع حضاري تتعدد فيه المذاهب واللغات والقوميات، وكنظام حياتي شامل من الاقتصاد الى السياسة فالثقافة.

* العقيد المتقاعد.

ظهرت المقالة المشروع الحضاري الإسلامي ؟ أولاً على أنباء تونس.

كشفت دراسة حديثة صادرة عن معهد الدراسات الأمنية في بريتوريا بجنوب إفريقيا أن الهجرة غير النظامية تزايدت في الدول المغاربية ومن ضمنها تونس منذ سنة 2011، بفعل توسع شبكات التواصل الإجتماعي التي يستعملها الشباب بالدرجة الأولى عوض وسائل الإعلام الكلاسيكية، بحيث أدمنت هذه الفئة على مواقع “فيسبوك” و”أنستغرام” و”واتساب” و”يوتيوب”، لأنها تبث محتويات رقمية تقدم صورة مثالية عن أوروبا.

 إعداد عمّـار قردود

أوضحت الدراسة، المعنونة بـ “شبكات التواصل الإجتماعي آلية لتجاوز الخلافات في شمال إفريقيا من أجل تسهيل الهجرة”، أن “الأشرطة المنشورة في مواقع التواصل الإجتماعي تُصوّر المنطقة الأوروبية على أنها المكان المثالي للعيش، نتيجة الفرص الإقتصادية والإجتماعية التي توفرها للمواطنين، بخلاف الواقع اليومي لهؤلاء الشباب في البلدان المغاربية”.

وأبرزت الدراسة أن “الشباب في المنطقة كانوا يتوصلون بأخبار القارة الأوروبية عبر المهاجرين، لكن مع ظهور مواقع التواصل الإجتماعي صارت العملية أسهل، حيث انتشرت العديد من الشبكات السرية التي تساعد الشباب على الهجرة بشتى الطرق، وباتت مواقع التواصل الاجتماعي تهدد الأمن القومي لهذه البلدان بفعل ظواهر التطرف والإرهاب، لكن التهديد الأمني الذي تشكله الهجرة غير النظامية ضئيل، ما يجعل الحكومات المغاربية لا تهتم بتحليل وفهم هذه التيمة”.

63 في المائة من التونسيين دائمو الإتصال بالنت

كما حذّرت الدراسة من محاولة التضييق على محادثات مواقع التواصل الإجتماعي من خلال سعي الحكومات المغاربية إلى فرض الرقابة على تيمة الهجرة في الشبكات الرقمية، لأن من شأن ذلك أن يساهم في إنتقال الشباب صوب منصات جديدة، داعية الحكومات إلى “استغلال هذه الشبكات الإلكترونية بغية دراسة سلوك هذه الفئة، لاسيما ما يتعلق بعوامل الإحباط التي تدفعهم إلى الهجرة غير النظامية”.

وشدد ت الدراسة على أن “البلدان المغاربية يجب أن تنفتح أكثر على بعضها البعض، من خلال بحث سبل معالجة هذه الإشكالية على الصعيد الإقليمي”، معتبرة أن “كل دولة على حدة تتدارس أزمة الهجرة غير النظامية على المستوى الوطني، لكنها تغفل أن المشكل يكتسي بعدًا إقليمًيا”، مردفة أن “غالبية الباحثين والمراقبين لا يعيرون هذه الشبكات أية أهمية، لكن منبع المشكل يأتي من الأشرطة والمنشورات والنصائح الموجودة في مواقع التواصل الإجتماعي”.

ولفتت الدراسة ذاتها الإنتباه إلى كون “شباب المنطقة صاروا على تواصل مشترك من خلال بوابة الانترنت، ذلك أن 63 في المائة من المغاربة والتونسيين دائمو الاتصال بالنت، بينما تصل هذه النسبة إلى 53 في المائة بالنسبة للجزائريين، باستعمال الهواتف النقالة على وجه الخصوص”.

ظهرت المقالة منصات التواصل الإجتماعي تُحرضّ الشباب التونسي على “الحرقة” إلى أوروبا أولاً على أنباء تونس.

على اثر قيام مجموعة من المتطرفين بأداء الصلاة بشارع الحبيب بورقيبة ، في ذكرى ميلاد الزعيم ، خرجت وزارة الداخلية عن صمتها ، اليوم السبت 4 أوت 2018، وأصدرت بلاغا في الغرض.

وقالت الوزارة في بلاغها، أنه و على إثر ما أقدم عليه حزب سياسي يوم الجمعة 3 أوت 2018 بشارع الحبيب بورقيبة بالعاصمة من خرق للقانون بالخروج عن سياق الترخيص المسند له وذلك بتوظيفه أداء الصلاة بالطريق العام ضمن تظاهرته السياسية، فإنها تذكّر تمسّكها بضمان الحقوق الدستورية والقانونية المتعلقة بحرّية التعبير والسهر على حمايتها.

ودعت كافة الأحزاب ومكونات المجتمع المدني إلى وجوب الالتزام بالقوانين والتراتيب الجاري بها العمل.

ظهرت المقالة متطرفون يؤدّون الصلاة بشارع الحبيب بورقيبة : الداخلية تخرج عن صمتها أولاً على أنباء تونس.

شهد شارع الحبيب بورقيبة بتونس العاصمة الجمعة 3 أوت 2018، حركة استفزازية على بعض أمتار من وزارة الداخلية  وفي ذكرى ميلاد الزعيم.

وعمدت مجموعة من المتطرّفين الجمعة 3 أوت الجاري، الى أداء صلاتهم في شارع الحبيب بورقيبة على الارض وعلى بعد أمتار من تمثال الزعيم في ذكرى ميلاده وهو ما يفسّر البعد الاستفزازي للحادثة.

كما تمثل هذه الواقعة استفزازا لوزارة الداخلية ولوزيرها الجديد خاصة وأنها تبعد بضع أمتار فقط عن الوزارة السيادية.

م.ت

ظهرت المقالة في حركة استفزازية : متطرّفون يصلّون في شارع الحبيب بورقيبة في ذكرى ميلاده! أولاً على أنباء تونس.

أعلنت وزارة الداخلية الايطالية عن إبعاد تونسي في اطار تدابير الابعاد الإداري التي شملت العشرات من المشتبهين بالتطرف والارتباط التنظيمات الإرهابية، وقد وصل عدد المرحلين التونسيين منذ عام 2015 أكثر من 150 شخصا.

وقالت الوزارة في بيان صحفي الثلاثاء ان التونسي المبعد البالغ من العمر 39 عاما سبق أن حصل على قرار بالمغادرة أصدرته شرطة مدينة ميلانو الشمالية لأسباب تتعلق بخطورته الاجتماعية.

وذكر البيان أن الأجهزة الأمنية المعنية بمرقبة المساجين المعرضين للتطرف الديني رصدت تعمد المبعد حيث كان يوجد قيد الحبس لجرائم اعتيادية بالتحريض على الكراهية العنصرية والعنف كما قد أبدى تأييده لاعتداءات باريس الارهابية في 2015، وفق موقع سكاي نيوز.

واوضح أن عدد المشتبهين الذين قامت سلطات الأمن الايطالية بترحيلهم يرتفع بهذا الترحيل الأخير الى 150 أجنبيا منذ عام 2015 منهم 18 شخصا طردوا منذ مطلع العام الجاري.

ظهرت المقالة إيطاليا تطرد 150 تونسيا من إيطاليا بشبهة التطرف أولاً على أنباء تونس.

اصدرت السلط الامنية في تونس برقية تفتيش ضد مريم، الابنة الصغرى لرئيس حزب الانفتاح والوفاء الاسلامي البحري الجلاصي.

وتبلغ مريم من العمر 23 سنة، و يرجح ذهابها الى الجهاد في مناطق التوتر سواء في ليبيا او سوريا ، بعد  ذهاب اختها الكبرى زينب، (31 عاما)، الى سوريا مع زوجها وأطفالها الثلاث منذ عام 2013.

وقال مصدر أمني لأنباء تونس ان الفرقة الوطنية لمكافحة الارهاب في ولاية اريانة  أصدرت أمس برقية تفتيش ضد مريم بن البحري الجلاصي بن عبد الله. وأضاف المصدر أن مريم قد تذهب الى سوريا عبر ليبيا، لأنها من غير الممكن أن تذهب الى هناك بصفة قانونية من تونس بعد منعها من مغادرة البلاد لمدة عام.

يذكر أن زوجة البحري الجلاصي، جميلة،  ممنوعة كذلك من السفر من تونس، وذلك بعد سفرها في جوان 2015 إلى تركيا  وهبوطها في مطار اسطنبول. وكانت زوجة الجلاصي في طريقها إلى سوريا، في محاولة منها لإعادة ابنتها زينب وأحفادها (صبي يبلغ من العمر 7 سنوات و 2 توائم، صبي وفتاة يبلغان 4 سنوات من العمر في ذلك الوقت)، وذلك بعد وفاة منصور شوشان (32 عاما) زوج زينب الابنة الكبرى للبحري الجلاصي اثناء قتاله مع المجموعات الارهابية في سوريا.

يذكر أن البحري الجلاصي (66 سنة)، رجل الأعمال ورئيس حزب الانفتاح والوفاء ذو التوجه الاسلامي والقريب من حركة النهضة   اشتهر بمواقفه الدينية المتطرفة من خلاله دفاعه على سبيل المثال على تعدد الزوجات ودفاعه كذلك عن زواج القاصرين (اقل من 13 سنة ) اضافة الى عدائه للأحزاب العلمانية والتقدمية و احزاب اليسار.

م.ص.ع.

ظهرت المقالة خاص: الابنة الثانية للبحري الجلاصي تذهب للجهاد أولاً على أنباء تونس.

بقلم : خالد الحروب

عندما تكون الرصاصة هي الوسيلة الوحيدة للحوار وحسم الخلاف الفكري تكون داعش قد غرست راياتها السوداء في عيوننا وجلجلت منتصرة.

الرصاصة لم تنطلق من مسدس أرعن وحسب، بل من عقل أعوج هو نتاج مناخ مُعبأ بصدأ التطرف، ظل يشحن في حملة المسدسات ونتاج التربيات الداعشية حقداً وكراهية ضد كل من يختلفون معه. عندما تفيض كراهيات الشحن الداعشي في مجتمعاتنا عن قدرة الافراد المشحونين على التحمل فإنها تتحول إلى عنف ورصاص. عفن الداعشية (ومقصود بها هنا السنية والشيعية سواء بسواء) هو الذي يسيطر على عقول حملة المسدسات الباحثين عن عقول عزلاء يستعرضون بطولة تافهة تجاهها. الاصبع الداعشي الجبان الذي اغتال ناهض حتر وهو ذاته الذي اطلق الرصاص على شكري بلعيد ومحمد براهمي في تونس ومئات غيرهم، ليس سوى نهاية حلقات التجييش الداعشي ضد المختلف فكرياً وسياسياً.

 
يبدأ التجييش على مقاعد المدرسة ومن خلال مناهج التربية والتعليم التي تزرع في عقول الصغار “معالم في طريق” تقسيم البشر إلى مسلمين وكفار، معنا وضدنا. من هناك تبدأ المسيرة الداعشية “المظفرة” ومن ينكر هذا عليه ان يعود ليتأمل تلك المناهج التي تمهد الأرض للدعشنة المسلحة اللاحقة. يتفاقم التجييش مع التربية الدينية والأسلمة الهائجة التي تجتاح مجتمعاتنا عبر جحافل الدعاة النصيين والسلفيين المهجوسين بتنصيب انفسهم قضاة على ضمائر الناس وافكارهم ومعتقداتهم، وتصنيفهم مسلمين ام كفار ام فساق. بل إن بعضهم امتد علمه الوفير لتصنيف إيمان الكائنات الاخرى وقد شاهدت مؤخراً فتوى تلفزيونية تتناول “سلوك” احد انواع الاسماك وتستنتج ان تلك السمكة المعنية فاسقة هي ونوعها بأكمله. لم يُتحفنا الشيخ المُفتي فيما إن كان علينا جلد السمكة قبل صيدها واكلها، وهل اصلا يجوز اكل السمك الفاسق؟

تلتقط كثير من الجوامع والمنابر مع الاسف راية التجييش وتتفجر حناجر خطباء كثر بالدعاء على الكفرة والمجرمين من نصارى ويهود وشيوعيين وعلمانيين وقوميين ورافضيين وكل من هب ودب ممن لا يرضى عنهم الخطيب المُقدام. في كل جمعة وكل اسبوع يستمع ملايين المسلمين لخطباء غالبيتهم الكاسحة تتسم بجهل فائق في التعامل مع مجتمعات حديثة ومتعددة فكريا وسلوكيا ومذهبيا. يستل الخطيب صفحات من كتب صفراء كان يكررها خطباء عصور الإنحطاط ويرشقها في وجوه مسلمي القرن الواحد والعشرين، فيخرجون مشطورين بين الذهول والصمت وعدم التعليق على ما سمعوه. بيد ان شريحة عريضة تتلقى ما تسمع على انه عين الحق، وهي ذات الشريحة التي ظلت مأسورة بما تلقته على مقاعد الدرس، وما صارت تسمعه وتتأكد منه على قنوات الدعشنة التلفزيونية التي تملأ الأثير.

ما ينافس بشاعة الفعلة الجبانة بإغتيال ناهض حتر تسويغها قولا وزعماً بأنه تعدى على الدين والمقدسات وتصرفاته ومقولاته جلبت عليه هذا المصير. بل ثمة تعليقات طويلة وكثيرة على الخبر ومنشورة على المواقع الالكترونية، بما يستدعي دراسة اكاديمية متكاملة، تبرر فعلة القتل وتجد المسوغات للقاتل. هذا بالضبط هو ما اسميه “الداعشية الكامنة” وهي التي تجذرت في مجتمعاتنا خلال نصف قرن على الاقل من عصر الأسلمة والتدين السمج والمتطرف الذي عصف بنا وشوه كل ما هو جميل فينا. الذين يزعمون بأن حتر تسبب في رد الفعل الداعشي يفوتهم جذر المسألة كلها ولا يلتفتون إليه، وهو ان محاسبة حتر او عدم محاسبته هي مسؤولية الدولة والقضاء وليست متروكة لكل متوتر هنا، او داعشي هناك يزعم بأن الحمية عن الدين تدفعه لقتل وذبح من شاء. لماذا لا تتحرك هذه الحمية للدفاع عن صورة الدين الاسلامي التي تشوهت في العالم بأسره وصارت مرتبطة بالدم والقتل والسحل وقطع الرؤوس؟ لماذا لا يثور اولئك المتحمسين “لثقافة ودين الشعب الاردني والذود عنه” للدفاع عن صورة الإردن التي شوهتها الثقافات الداعشية، وحولت الاردن المدني الواعد الى بلد لم يعد يحتمل وجود صوت مخالف فيه.

لا ضرورة هنا للقول في ما إن كان المرء يختلف مع ناهض حتر فكريا وسياسيا ومواقفيا، فهذا لا وقت له والأمر تجاوز ذلك بكثير. ما يجب ان يُقال ويستفز الفعل الجماعي طولا وعرضا هو ان الداعشية الكامنة فينا، وفي تربيتنا، وفي مدارسنا، وفي إعلامنا، وفي نمط تديننا، وفي جوامعنا، وفي وسط كثير من سياسينا، هي العدو الاكبر والاكثر إلحاحاً لنا جمعياً. القضاء على هذه الداعشية وانقاض اجيالنا ومجتمعاتنا منها هي المسألة الاولى على اجندتنا. البحث عن المسوغات والتخفيف من هول الواقع لا يعني سوى إمداد هذه الداعشية بالمزيد من الأكسجين لإعمال المزيد من القتل والإبادة والتدمير في روحنا الجماعية، فكراً وسلوكاً … واجساداً.

قبل عدة ايام تابعت تعليقات داعشية “فيسبوكية” طويلة على مقطعين تلفزيونيين، الاول لمغنية عربية والثاني لحلقة ذكر صوفية. التعليقات الهجومية والتفسيقية والتكفيرية في الحالتين تقشعر لها الارواح والابدان. اللعنات والكراهيات والتهديدات ضد المغنية وضد حلقة الذكر الصوفي تقول شيئاً واحداً هو ان المعلقين “المجاهدين” لا ينقصهم إلا السلاح وامكانية الوصول إلى “الهدف” لقتله والقضاء عليه. الفرق بين الداعشية الكامنة والداعشية المتوحشة المسلحة هو توفر السلاح في يد الثانية. الداعشيتنان الإثنتان تعتاشان على نفس الاصول التفكيرية والتكفيرية وتنهلان من نفس المستنقع الآسن. على مجتمعاتنا وكتلها الصامتة العريضة ان تسأل دوما ودائما وكل يوم: كم مغنية او مغن تزنر بحزام ناسف وفجر نفسه في مدنيين آمنين؟ وكم جماعة صوفية في طول وعرض العالم الاسلامي قتلت مئات والوف من المسلمين عبر حلقات الذكر التي تقوم بها؟ واين هي كل جماعات الدعشنة والقاعدة وسواها من قتال إسرائيل بعد كل هذا التبجح المقيت بالجهاد والسلاح، ومعظم من اراقت دماءهم مسلمين في مسلمين؟

………………………………………………………………………………………….

*نشر المقال في الحوار المتمدن – العدد : 5295 – 25 سبتمبر 2016

…………………………………………………………………………………………

ظهرت المقالة اغتيال ناهض حتر … داعشيتنا الكامنة ! أولاً على أنباء تونس.

بقلم فرحات عثمان

إن فظاعة فاجعة مدينة نيس الفرنسية، وهي تنضاف إلى الفواجع العديدة الأخرى المرتكبة باسم الدين وهو منها براء، لأكبر عندما نعلم أن وراءها يد تونسي.

ولعل هذا لم يعد يُستغرب حديثا لتكاثر تواجد التونسيين في صفوف داعش؛ إلا أن ذلك ليس بالمعهود ولا بالمنطقي، إذ عُرف ابن تونس منذ القدم بأنه عياش، أي يحب الحياة ويحرص عليها؛ فكيف ينقلب بين عشية وضحاها إلى إرهابي؟

ثم إن مرتكب المجزرة الأخيرة ليس فقط من أبناء تونس، إذ هو من المقيمين بفرنسا، أي له فيها من الحريات والحقوق ما لعل من شأنه مساعدته في العيش حسب طبيعته التي تحمله على الأخذ بمباهج الحياة؛  هذا إذا اعتقدنا أن طبيعة التونسي ببلده تتغير شيئا فشيئا لانعدام الحريات والحقوق بها خاصة بالنسبة للشباب. فبذلك للتونسي المقيم خارج الوطن بعض الأسباب الإضافية حتى لا يصبح إرهابيا، ولكننا نرى العكس؛ فهل يكفي انعدام الحقوق والحريات للانزلاق إلى مهاوي الارهاب أم أن العلاقة لها مسببات أخرى، لعلها نفسية أولا وقبل كل شيء؟

في الإرهاب الذهني

إن الإرهاب الإسلاموي اليوم لهو في الذهن قبل أن يكون في الفعل، أي أن الإرهابي ألعوبة بين يدي من يغسل دماغه وذلك بكل ما يُزج به فيه.

طبعا، يبدأ هذا بإفراغ نفس الشاب من كل ما كان فيها من نوازع للعيش البهيج حب الحياة. وهذا يتأتي خاصة من فهم مغلوط للدين يجعل الحياة التي هي الحيوان حسب لغتنا العربية وحسب علم النفس، أي لا تنكر فيها لأي شيء من الطبيعة الحيوانية لابن آدم، يجعلها مطية للتزمت والتطرف.

وليس هذا من الإسلام الأصيل، وما كان فيه حتى أدخله به  أهل التزمت من السلفية الهمجية، إذ الإسلام دين ودنيا، لا ترهب فيه ولا رفض لمباهج الدنيا ومتعتها. فحتى الحج كانت فيه متعة في عهد الرسول!

كيف إذن، بمثل هذا التزمت الدخيل على الإسلام، لا تتحجر عقول الشبيبة التونسية، فتنبذ نمط حياتها وطبيعتها بما في القراءة للدين التي تُقدم لها من نتائج وخيمة تؤدي إلى انفصام في الشخصية.

ولا شك أن طبيعة المجتمعات التي هي اليوم مادية صرفة تزيد الأمر حدة، إذ لا روحانيات صحيحة بها تلبي رغبة من تعلق بتقاليده وتعاليم دينه السمحة المتسامحة.

مسؤولية قوانين الاحتلال

لقد كان التونسي قديما بحق عياشا؛ فكانت طباعه سلسة وتسامحه يُضرب به المثل. ثم جاء الاحتلال فغير الطباع بقوانين ودعاوى أصلت التزمت المسيحي في الإسلام، مما أدى إلى الانبتات عوض التأصل في الدين.

وما أفسد الأمور إلا القراءة السلفية التي كانت من نتاج الاحتلال فزادت قوة وتزمتا باسم الدفاع عن الدين، وذلك بالأخذ بالنص الديني مع نبذ روحه، مما نسف الإسلام من أساسه إذ رسبت فيه العديد من الإسرائيليات، فلم يعد الدين الصحيح الذي  لب لبابه في مقاصده لا في حرفه المجرد.

هذا، وقد داومت سلط الاستقلال بتونس، كما كان الحال بسائر الدول العربية والإسلامية التي تحررت من الاستعمار، على هذا الفهم الاستعماري للدين لما كان فيه من فوائد جمة ساعدت على إحكام قبضتها على الشعب.

فحتى الحبيب بورقيبة، رغم أن نظرته للإسلام كانت علمية، جعل من قراءته للدين قراءة علموية وذلك لأجل مغالاته في تجاهل كل ما في الإسلام من روحانيات، خاصة بتشنيعه الفاضح على الصوفية.

فقد مثل التصوف روح الإسلام في تسامحه  الشعبي واختزل طبيعة التونسي العياش، ولو أن ذلك كان فيه بعض المبالغة أحياتا لما لاقاه الدين من تعنت من طرف الدولة؛ فكل مغالاة تأتي بما يماثلها.

تنقية العقول من كوابلها

المهم أننا اليوم إزاء تقلص الشخصية التونسية المتسامحة المحبة للحياة، ولا نفعل أي شيء حتى يجدد التونسي العهد مع طبيعته الأصلية الأصيلة العياشة.

فكيف نعيد له حبه للحياة والأخذ بمباهجها، إذ ليس هذا في ما نراه اليوم من مظاهر فاحشة للمادية المتوحشة ببلادنا التي تزيد الأمور تعقيدا في مجتمع تعددت فيه الممنوعات الدينية والمحظورات الأخلاقوية؟

وكل هذا، طبعا، يمثل أفضل الأرضية لتخصيب الإرهاب؛ ولا مقاومة جدية ونافعة له إلا بتحرير الذهنية من الكوابل التي وُضعت فيها فجمدت العقل وحجرت القلب.

لا مناص إذن لإنقاذ شبابنا من متاهة الإرهاب إلا بالقول من طرف أعلى السلط الدينية أن الجهاد الأصغر انتهى في الإسلام وأنه لا مكان اليوم إلا لجهاد النفس، أي الجهاد الأكبر.

وهذا يتطلب في الآن نفسه البدء بإبطال القوانين التي تدّعي المرجعية الإسلامية بينما ليست هي كذلك، إذ أغلبها من رواسب عهد الاحتلال. ومنها تلك القطعيات  التي أصبحت خرافات، كعدم إمكانية المساواة بين الجنسين في الإرث وتحريم الخمرة واللواط والبغاء، وغير ذلك مما أكل عليه الدهر وشرب.

ولا بد في هذه الحملة التطهيرية من البداية على المستوى التشريعي إذ هو الأسهل للتطبيق سريعا والأفضل لتغيير  العقليات بصفة جدية ومستدامة حتى يعود التونسي كما كان عياشا، محبا للحياة.

ظهرت المقالة كيف ينقلب التونسي من “عيّاش”إلي إرهابي؟ أولاً على أنباء تونس.

أصدر وزير العدل منذ أيام قرارا يقضي بإحالة عون سجون على مجلس التأديب بعد أن أثبتت التحريات تعمده نشر راية تنظيم “داعش” الإرهابي على صفحته الشخصية بموقع التواصل الإجتماعي بالفايسبوك ومناصرته للفكر المتشدد.

وأفادت إذاعة موزاييك، اليوم الجمعة، نقلا عن مصدر قضائي  بأن عون السجون تم انتدابه خلال سنة 2012 ضمن مجموعة من الأعوان ولم يخضع آنذاك للبحث الأمني مثلما جرت به العادة وكما ينص عليه القانون.

وتبين هذا العون انه كان ينشط ضمن الجماعات المتطرفة قبل انتدابه في سلك أعوان السجون.

م.غ

ظهرت المقالة إحالة عون سجون على التأديب بسبب نشره راية داعش أولاً على أنباء تونس.

أكد وزير الداخلية الهادي مجدوب،اليوم الاثنين،ان تونس تواجه كغيرها من بلدان المنطقة العربية عامة والمغاربية على وجه الخصوص ظواهر أمنية غير مسبوقة تهدد أمنها القومي وتستهدف استقرارها السياسي ومؤسساتها ومكاسبها الاقتصادية والثقافية وغيرها.

وشدد مجدوب،خلال افتتاحه أشغال الدورة السادسة لاجتماع وزراء داخلية دول اتحاد المغرب العربي، على ضرورة وضع استراتيجية مغاربية موحدة لمواجهة ظاهرة التطرف الديني والفكر التكفيري لاسيما بسبب انتشارها في بلدان المغرب العربي، مبيناً في سياق متّصل ان هذه الدورة خصّصت لدراسة ومناقشة الوضع الأمني في الدول المغاربية وجوارها الإقليمي في ظلّ التهديدات الأمنية الناجمة عن الإرهاب والاتجار بالأسلحة والمخدرات والجريمة المنظمة والالكترونية والهجرة غير الشرعية والمؤثرات العقلية.

وأبرز ضرورة تحديد السبل الكفيلة بالتصدي إلى كلّ هذه الظواهر وغيرها بما من شأنه أن يزيد من تحصين الأمن القومي المغاربي معتبراً ان الدورة الحالية تنسجم مع روح ومضمون المادتين 14 و15 من معاهدة مراكش التي تتعهد بعدم السماح بأي نشاط أو تنظيم يمسّ بأمن أو حرمة تراب أي دولة من دول المنطقة واستقرار نظامها السياسي، بحسب ما ورد بوكالة تونس افريقيا للأنباء.

ظهرت المقالة وزير الداخلية يؤكد على ضرورة وضع استراتيجية مغاربية لمواجهة التطرف أولاً على أنباء تونس.