لم تترك الفرصة تفوتها لتندد بكل قواها فيما يقوم به نواب ائتلاف الكرامة من تعدي واضح على الدستور و هم في قبة البرلمان أين سن الدستور ليجرم التطبيع و ما شابهه. لم تترك الفرصة تفوتها لتلوم كل من لاذ بالصمت. هي مايا القصوري التي تجد نفسها مذهولة بل شبه مشلولة امام الصمت الرهيب للعائلة التي تدعي الديمقراطية.

هكذا كانت مايا القصوري في برنامج “تونس اليوم” على قناة الحوار التونسي التي ادانت ما يقع في البرلمان من استهداف نواب ائتلاف الكرامة لعبير موسي أو غيرها داعية لوضع حد لهذه الممارسات تحت قبة البرلمان.

من يرفض ادانة التكفير فعليه ان يصمت و إلى الابد و لا يتحدث مستقبلا عن حقوق الانسان و عن الحريات فالدستور يعاقب التكفير و يجرمه، هكذا قالت الكسوري عندما يلوذ بالصمت المريب، بالصمت الرهيب، الديمقراطيون و التقدميون و الحداثيون…

كانت جلسة الثلاثاء 3 مارس 2020 مشحونة بالحقد و بالكره المقيت الى حد ان محمد العفاس، النائب عن ائتلاف الكرامة، كان يشرع للتكفير… التكفير الذي يعاقب عليه القانون حسب الدستور… و ليست المرة الاولى و لن تكون الأخيرة… هو هروب الى الإمام… فقط

ظهرت المقالة مايا القصوري موجهة كلامها للديمقراطيين و الحداثيبن: “من يرفض ادانة التكفير فاليصمت و الى الابد!” أولاً على أنباء تونس.

في مداخلته اليوم الثلاثاء 3 مارس 2020 خلال الجلسة العامة بالبرلمان المخصصة لمناقشة مقترح القانون المتعلق بتنقيح القانون الاساسي الخاص بالانتخابات لادراج عتبة 5 % و التي وقع ارجاعها الى اللجنة، العفاس يبدو غير مبالي بالدستور الي يجرم التكفير،… و يتكلم عن التكفير بكل اريحية.

بل اكثر من اريحية، اذ يقول ان التكفير شرعي فلما التنديد اذا! و قاطعه النائب الثاني لرئيس البرمان مذكرا اياه ان كلامه خارج عن اطار الجلسة، فيما اعتبر العديد من النواب و من بينهم عبير موسي، رئيسة كتلة الحزب الدستوري الحر، ان هذه المداخلة هي فعلا خارجة عن الإطار… إلى حد المشادة الكلامية و التلاسن بين نواب الدستوري و آخرون من الاسلاميين.

هذه عينة مما يقع في البرلمان و تنقل على المباشر في قناة وطنية و هي كالفتيل الذي يشعل حساسيات المجتمع المدني الذين نددوا على صفحات التواصل الاجتماعي بالفيسبوك بهذا المستوى للنائب الذي يخال ان فضاء البرلمان هو مكان طبيعي للافتاء، حسب ملاحظة نائب رئيس البرلمان.

ظهرت المقالة النائب العفاس عن ائتلاف الكرامة: “ما يلزمناش نستعارو من التكفير لأنو حكم شرعي” و كلام يمر مرور الكرام… (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

ظهر التشدد الديني في البلاد الإسلامية في القرن الرابع الهجري والعاشر ميلادي في ظل صراع على السلطة ثم لبس أردية التمذهب الفكري والأيديولوجي إلى أن إنتهى في العصر الحديث إلى أشكال متطورة من الإرهاب والتقتيل و الإيغال في دم الأبرياء.

بقلم صلاح الدين العلاني *

تعود نشأة التشدد الديني في الإسلام إلى الخليفة العباسي القادر بالله أبو العباس أحمد الذي حكم من سنة 381 حتى 422 هجري (947-1031 ميلادي) فقد إنقلب هذا الأخير على حكم المأمون وفرقة المعتزلة وتبنى التشدد الديني ومن مواقفه أن من يقول أن القرآن مخلوق فهو كافر حلال دم.

كان القادر بالله مناهضا للشيعة ومتمسكا بالسنة ومحاربة كافة طوائف الإسلام المخالفة وقد أمر بعدم خروج النساء الى الطرقات ليلا ونهارا – كما تبنى مذهب الأمام ابن حنبل الذي كان من المتشددين دينيا والذي عاش فقيرا مكدودا وكان يؤثر الخصاصة على أن يكون ذا مال ولا يقبل المال من الخلفاء وكان يأخذ بالأحاديث الضعيفة والمرسلة.
ومن رحم مذهب إبن حنبل المتشدد طلع مذهب إبن قيم الجوزية ومن بعده إبن تيمية الأستاذ الأعظم للسلفية وله عبارة شهيرة (“يستتاب أويقتل”) و قد تكررت في كتبه 428 مرة.

ومن هنا إستمر التشدد الديني طوال هذه العصور إلى أن وصل إلى الجزيرة العربية ومنطقة الحجاز على يد الأمام إبن عبد الوهاب الذي أعلن ان المرأة مكانها البيت وأمر بالتداوي ببول البعيروبالجهاد في سبيل الله والتعصب الديني.
بعد ذلك إنتشر هذا الفكر المتزمت مع تنظيم الإخوان المسلمين في مصر في النصف الأول من القرن العشرين على يد حسن البنا ومن بعده حسن الهضيبي ثم السيد قطب.

ومن هذا الإتجاه المتزمت الذي إرتكب أتباعه عديد الجرائم في مصر ولد حزب حركة الإتجاه الإسلامي الإخواني في تونس الذي أصبح يسمى حركة النهضة وهو ينتمي إلى المنظومة الحاكمة في تونس منذ جانفي 2012.

من نفس هذا الرحم ولدت الحركات التكفيرية الجهادية التي تنادي بالإرهاب مثل القاعدة وأنصار الشريعة وداعش وبوكو حرام وجند الخلافة والموقعون بالدم وغيرها من التنظيمات…

هكذا بدأ المسلم يقاتل أخاه المسلم و يكفرالمتشددون الدينيون بكل طوائفهم كل الديانات الأخرى وكل مخالف لمبادئهم يل عدد منهم يكفرون بعضهم البعض مثل كثير من المجموعات الجهادية في سوريا التي تزايد على بعضها البعض في نشر الحقد والكراهية وإرادة الشر والإيغال في دم الأبرياء غير المنضوين تحت ألويتهم السوداء.

* كاتب وباحث.

ظهرت المقالة من القادر بالله إلى أبي بكر البغدادي : في نشأة و تطور التشدد الديني في البلاد الإسلامية أولاً على أنباء تونس.

بين الفعل الإعلامي المفيد للسيد حمزة البلومي والتصريح الإساءة إلى الدولة والشعب الذي تلفظه السيد سيف الدين مخلوف مسافة آلاف قمرية هي نفس المسافة بين الشعور بالمسؤولية المهنية والأخلاقية وحب الوطن والإستعداد لتحمل كل المخاطر وبين الشوفينية والتعصب الفئوي والإصرار على هدم أسس الدولة و خدمة مشاريع التكفير والتعصب الديني الأعمى.

بقلم أحمد الحباسي *

ربما وضع الصحفي حمزة البلومي صاحب برنامج “الحقائق الأربعة” يده في عش الدبابير وأصبح للأسف محل “بطاقة تفتيش” إرهابية حتمت على وزارة الداخلية تمكينه من حراسة أمنية لصيقة حتى لا يلتحق بركب شهداء الوطن خاصة في مثل هذا الشهر الذي تم فيه اغتيال المرحوم شكري بلعيد ربما لنفس الأسباب بعد أن عرى أيضا الحقائق الأربعة بل قل كل حقائق الجهاز العسكري السري لحركة النهضة وكشف أن الإسلام السياسي لا يمكن أن يعيش إلا في الظلام و بين الجحور المخيفة.

سيف الدين مخلوف رجل فوق القانون

بطبيعة الحال لا يتنقل الأستاذ سيف الدين مخلوف بمرافقة أمنية ولا يحتاج مثل هذه المرافقة لأن “الإخوان”جاهزون للمهمة وتحت الطلب وهو لم يكن ليتجرأ على التهجم بتلك الطريقة المخالفة للنواميس والأعراف بين أهل القضاء لولا أنه كان يحس أن “أكتافه” ساخنة وأن كل ما يقوله ضد رجال القضاء لن يكون مكلفا حتى لو فتحت عمادة المحامين ذات الشأن “تحقيقا” يعلم الجميع خلاصته قبل أن يبدأ.

بالفعل لم يجد وكيل الجمهورية المستهدف بهجوم “الأستاذ” من يدافع عنه وما سمعناه لم يرتق إطلاقا لأهمية ما حدث من هجوم ناري على مرأى ومسمع من الحكومة ومن مجلس الشعب وبقية الهيئات ذات العلاقة بحقوق الإنسان.

لقد استغل صاحب البرنامج حمزة البلومى المنبر الإعلامي و ما يسمى بالسلطة الرابعة لفضح المستور والمسكوت عنه والمستخبى منذ سنة 2012 التاريخ الشؤم لصعود حركة النهضة للحكم وبداية تنفيذها لمشروع إسقاط مؤسسات الدولة وتعميم مثل هذه الدكاكين المعدة لتفريخ قطع الغيار البشرية المستعدة لتفجير كل الساحات العربية و الغربية تحت يافطة قذرة إسمها الجهاد في إستنساخ مرعب للحروب الدينية التي عاشتها الدول الأوروبية في القرن الخامس عشر.

مشعوذو الإنتصاب الإسلامي الفوضوي يشعلون نيران الفتن

بالمقابل استغل الأستاذ مخلوف ساحة “دار الحزب” القديمة والتجمع الموتور لكثير من الدخلاء والمشبوهين والصائدين في الماء العكر ليطلق النار علنا على أهم مؤسسات ومكتسبات الدولة وهو القضاء برمته كل ذلك تحت تكبير وتهليل وإيماءات الموافقة ممن حضروا لغايات في نفس مشعوذي الإنتصاب الإسلامي الفوضوي المشبوه في بلاد جامع الزيتونة ومسقط رأس الشيخ محمد الفاضل بن عاشور، بطبيعة الحال كان المشهد مقرفا و لئيما ومبتذلا لأنه مثل منتهى الإسفاف والإستخفاف بهيبة دولة أريد لها أن تهان على يد شخص من المفترض أن يكون أول المدافعين عنها.

لقد استغل السيد مخلوف مهنته و صفته كمحام ليعبث بكل القيم و يتجاهل حرمة الفضاء العام إضافة إلى تجاهله لهيبة الدولة معتبرا أن صفته تجعله لا يرى في الساحات والمؤسسات إلا تواصلا لمساحة المحاكم وأنه متى عن له أن يترافع أناء النهار أو أطراف الليل فكل الساحات والمساحات تحت إمرته و طوع بنانه خاصة وأن هناك من “يجهز” الجمهور المستعد لإطلاق كل الشعارات والتهليل والتكبير والقيام بكل البهلوانيات والحركات أمام عدسات و مصدع السيد رشيد الخيارى ـ و من غيره ـ المتعود طبعا على إشعال نار الفتنة و إطلاق شياطين القيل والقال وبث الإشاعات المغرضة.

لكن بالمقابل كان تحقيق برنامج “الحقائق الأربعة” صادما مرعبا مثيرا للفزع في قلوب المتابعين وحين يكتشف المتابعون هول ما حدث في تلك المدرسة القرآنية بل ذلك المحتشد الأسود بالرقاب (سيدي بوزيد) وحالات إغتصاب الأطفال الأبرياء باسم الدين على يد مشعوذين فقدوا الإحساس بالإنتماء للدين والوطن تعود الذاكرة بالمتابع إلى تلك التصريحات التي أطلقتها قيادات حركة النهضة في الأيام الأولى لصعودها للحكم سنة 2011 حين وعد القيادي حمادي الجبالى بقرب إنشاء دولة الخلافة السادسة وحين نطق القيادي عبد الفتاح مورو بعبارته الشهيرة التي عبر فيها أن مهمة الحركة التي ينتمي إليها هي تصيد الشباب وإدخاله إلى معسكرات التدريب و تعلم فنون “الجهاد” تماما كما حدث في معسكر مدينة الرقاب.

بين الشعور بالمسؤولية المهنية والأخلاقية وبين الشوفينية والتعصب الديني والفئوي

بين الفعل الإعلامي المفيد للسيد حمزة البلومي والتصريح الإساءة إلى الدولة والشعب الذي تلفظه السيد سيف الدين مخلوف مسافة آلاف قمرية وبين الشعور بالمسؤولية المهنية والأخلاقية وحب الوطن و الإستعداد لتحمل كل المخاطر بما فيها القتل على يد العصابات الإرهابية التابعة للجهاز العسكري لحركة الإسلام السياسى المتهمة باغتيال الشهداء لطفى نقض و شكري بلعيد ومحمد البراهمي و بين الشوفينية والتعصب الفئوي والإصرار على هدم أسس الدولة و خدمة مشاريع التكفير والتعصب الديني الأعمى التي تخدم أجندات الدول المتآمرة على تونس هناك فارق كالفارق بين السماء و الأرض.

اليوم نشهد حالة من كشف مستور هؤلاء الذين نذروا حياتهم و مستقبلهم لضرب وحدة هذا الشعب بكل الطرق وبين فئة من الأبرار والأخيار اختاروا مواجهة مشروع الفوضى التكفيرية القذرة بكل الأسلحة الشرعية المتاحة وفي ذلك درس و موعظة لقوم يتذكرون.

* كاتب ومحلل سياسي. 

مقالات لنفس الكاتب بأنباء تونس : 

“الجزيرة”، قناة العهر الإعلامي والسياسي، خنجر في جسد الأمة العربية الدامي

في العلاقات الخطيرة بين حركة النهضة والسجون والإرهاب 

هل جاءكم خبر الأستاذ سيف الدين مخلوف، “جبل شامخ من جبال الثورة”؟

ظهرت المقالة حمزة البلومي وسيف الدين مخلوف: الفعل الإعلامي المفيد ضد سدنة مشروع الفوضى التكفيرية أولاً على أنباء تونس.

بما أننا في عمارة كوكبية هي العولمة، لا يجب أن ننسى في وقع الوضع الراهن، سواء بفرنسا أو تونس، التاريخ وأهمية ما أفرزه. فجذور ما يحدث بفرنسا متأصلة في الأديم المجتمعي ومتجذرة في ما سبق من تاريخه البعيد والقريب على حد السواء. والحال نفسها بتونس، إذ في البلدين عقلية عسكرية تسيطر على أدمغة الساسة والنفوذ الحاكم .

بقلم فرحات عثمان *

من جذور الأزمة الفرنسية:

بالنسبة لفرنسا، نأخذ حالة أولى تعود بنا إلى سنوات الثورة بها، سنة 1789، التي كانت مسرحا لانتفاضات شعبية بدأت كهذه الانتفاضة للسترات الصفراء التي لا تزال تعيشها البلاد اليوم في كامل أرجائها. كان ذلك خاصة بالأرياف؛ فلا ننسى أن النظام الإقطاعي هو المهيمن في فرنسا قبل ثورتها مع تسلط النبلاء والكنيسة. ومع قيام الثورة، لم تتحقق آمال الشعب تماما، إذ استحوذت البورجوازية على الحكم سريعا بعد أن نفت منه المستفيد الأول سابقا منه، أي النبلاء والكنيسة.

الثورة الفرنسية كانت الانتصار الساحق للمال البورجوازي وقيمه المادية. ولعله لا أدلّ على ذلك إلا ما اعتُبر حدثا هاما من أحداثها، أي الليلة المجيدة لإبطال الامتيازات، وهي ليلة 4 أوت 1789. ففي تلك الليلة، خلافا لما يُعتقد عادة، لم تُبطل جميع الامتيازات القديمة،  بل بعضها فقط، مع ربط إبطال أغلبيتها بضرورة استرجاعها بالمال، أي شراء الحق المفرض كونه طبيعيا. هكذا إذن كان من الواضح بداية أن الحرية بالنسبة للثورة الفرنسية هي رهان المال وأصحاب المال.

هذه حادثة مهمّة من التاريخ القديم التي يُغض عموما النظر عنها بينما أبقت بصمتها في المتخيل الشعبي واللاوعي الجماعي؛ ممّا ترك المجتمع كالجسد المجروح، لم يندمل تماما  فيه قرحه، ما أفرز ويفرز من حين لآخر ما يذكّر بآلامه وضرورة العلاج التام. ونحن نجد الجرح وآلامه في الحدث الثاني الذي نأخذه هذه المرّة من التاريخ الحديث، وهو أيضا فيما لا يُذكر عادة، وهو أن السياسي الفرنسي الأفضل الذي يُعد مؤسس النظام القائم، أي ديغول، عسكري.

الدولة الفرنسية الحديثة تدين لعسكري بحداثتها؛ فهي بذلك مدينة، من ناحية، للرأسمال البورجوازي في الحادثة المؤسسة التي قامت عليها دولتها، ثم للنفوذ العسكري من ناحية أخرى، في التطورّ الحديث لنظامها.  هذا ما لا يجب نسيانه لفهم الواقع الحالي والآني بفرنسا، إذ هي شروخ عميقة في الأرضية المجتمعية تعمل عمل البراكين، من حين لحين. مثال ذلك، ما نكتفي بالتذكير به هنا، وهو أن ديغول، رغم أياديه البيضاء على البلاد، خرج مكسور الخاطر من الحكم لرفض اختياراته من طرف الشعب. هذا، ولم يكنّ ديغول له أي احترام، إذ اعتبره من البقر!

من جذور الأزمة التونسية:

نجد تقريبا نفس الشيء بالنسبة للبلاد التونسية، إضافة لما أتى به الاحتلال الفرنسي من نقلٍ لمشاكله في العقلية التونسية بالتشويش عليها بسطحية ما أتى به التقدم الاقتصادي، ما من شأنه التعمية على المشاكل الدفينة.

نجد أوّلا العقلية العسكرية التي هي من سمات الحكم في البلاد، حتّى وإن لم تكن السلطة عسكرية بالمعنى التقني، إذ هي بالأساس نفوذا سلطويا، له كل خاصية الحكم العسكري وإن تجلّى بصفة مدنية. وليس هذا جديدا، إذ كان النظام الإسلامي سلطويا منذ استقامت دعائم دولة الإسلام؛ أليس الخليفة الثاني مثال الحاكم المتسلّط؟ نعم، كانت لعمر الفاروق أخلاق ونظرة قيمية للسياسة جعلته لا يتجاوز حدود العدل الذي أتى به دين الإسلام؛ إلا أن ذا لم يكن حال من خلفه إذ استغلّ الدين للأغراض السياسية.

وفي البلاد التونسية، تميّز التاريخ الإسلامي بالصراعات المستمرّة على السلطة لا للعدل، فيه تُستعمل جميع الأسلحة لأجل الوصول للحكم أو الحفاظ عليه، بما في ذلك  وخاصة سلاح الدين. وهذا ما تمّ مع ما سُمّي جزافا بالثورة التونسية، الانقلاب الذي حدث باسم الشعب، تمّت به الاستعاضة بديكتاتور جديد خلفا لديكتاتور لم يعد يفي بالحاجة  في خدمة مصالح الرأس المال المعولم الذي يفرض هيمنته على البلاد للعديد من المسبّبات، منها خاصة وضعها الجغرافي وقيمته الاستراتيجية.

لذا، الحالة اليوم بتونس، كما هي بفرنسا، متخمة برواسب الماضي، بما فيه من تناقضاتٍ صارخةٍ بين تطلعات الشعب لما لم يعد من الممكن رفضه له، أي حقوقٍ اجتماعيةٍ أكبر وحرياتٍ مضمونة في حياته الخصوصية، إذ تلك هي السمة الرئيسية للنظام الليبيرالي المفروض عليه قسرا. لذا، يتناقض حتما أصحاب هذا النظام والآخذ به والساعي في ركابه من أهل البلاد برفضهم الاعتراف بحقوق الناس وحرياتهم في حياتهم اليومية مع التعلّق بقاعدة الحرية التامة بلا حواجز للبضائع وكل ما يُباع ويُشترى.

هذه، لا محالة، من جذور الأزمة التونسية الحالية التي لا شك في أنها بدأت تتأزم أكثر برفض الساسة الأخذ السريع بمتطلباتها والسعي عوض ذلك لتأخير ما تفرضه من حتمية الحد من التسلّط على الناس باسم الدين، تسهّله اللخبطة القيمية المستشرية في البلاد بخصوص الإسلام.

فما من شك أن الإسلام الغالب عند الناس نظري أو افتراضي لاعتقادهم أنه كله عدل وإنصاف، بينما لا وجود لهذا في الواقع المعيش. سنتحدّث في الموضوع لاحقا؛ إلا أننا نبيّن هنا أن هذا من شأنه ألا يستمر طويلا إذا كانت الجرأة للنزهاء من المسلمين للكلام في النشاز بين الواقع والنظرية، بين الإسلام الصحيح وما يتم باسمه من فهم خاطئ فسد وأفسد الإيمان الحقيقي. ولا شك أن الظرف سانح لتحرر الكلمة بالبلاد بصفة غير مسبوقة، من شأنها التذكير بما ساد الإسلام من حرية في التفكير خلال القرون التي خلت من حضارته قبل أن يُستبدل بحرية التكفير في عهود انحطاطها.

* ديبلوماسي سابق و كاتب.

مقالات لنفس الكاتب بأنباء تونس : 

حديث الجمعة: ما يهمّ تونس ممّا يحدث بفرنسا (2) في المسألة الإسلامية

حديث الجمعة: ما يهمّ تونس ممّا يحدث بفرنسا (1)

ظهرت المقالة حديث الجمعة: ما يهمّ تونس ممّا يحدث بفرنسا (3) العقلية العسكرية أولاً على أنباء تونس.

الإرهاب الذي يلصق عادة بالعرب والمسلمين هو في الواقع من صنيعة الغرب وبعض من خدمه المعممين الأثرياء في المنطقة العربية الإسلامية وعندما يضرب الإرهاب في المدن فذلك من المفارقات المضحكة  لأن الإرهاب بمثابة البضاعة الغربية التي ردت للغرب.

بقلم أحمد الحباسي

من الأحسن للبعض أن لا يقرأ ويطالع و يطلع على بعض الإحصائيات، لأن نتائج الإحصائيات ممنوعة على ذوى القلوب الرحيمة والضعيفة، و لأن هناك يقين بأن ما نطقت به هذه الإحصائيات هو نزر من الحقيقة والواقع فسأجنب المتابع  مزيدا من الأوجاع ولن أطرحها على النقاش ولا على الإطلاع.

بعد أن كان في كل بيت رجل أمن  بات اليوم في كل بيت إرهابي

مع ذلك هناك يقين لدى العموم أن ما يحصل في الوطن العربي أمر غير طبيعي  وأن الشعوب العربية قد أصيبت بأنفلونزا  التكفير والإرهاب وبعد أن كان في كل بيت رجل أمن  بات اليوم في كل بيت إرهابي ينام معنا وبعد أن  كان عنوان الفيلم “في بيتنا رجل” صار الواقع السيء  يقول “في بيتنا إرهابي”، و بعد أن كانت هناك أمة  متهمة بعدم حفظ القرآن و تدبر معانيه صار الجميع اليوم  يفتون ويكفرون من باب أنهم  حفظوا القرآن وتدبروا معانيه  ليختلط الحابل بالنابل وتعم الفوضى التكفيرية ويباح الدم في كل الشوارع و الساحات العربية المشتعلة.

شيوخ التكفير  صاروا معروفين بالاسم و يشار إليهم بأصابع الرضى من البعض وبأصابع الإتهام من الأغلبية الشعبية العربية الرافضة لهذا “الدين” الملطخ بالدم الذي تنشره الجماعات التكفيرية في سوريا والعراق واليمن ومصر والجزائر وتونس وليبيا على سبيل التخصيص لا الحصر.

الشيخ يوسف القرضاوى مثلا يعد من كبار شيوخ نشر ثقافة الكراهية و التكفير والذبح على الهوية، منذ سنة 2003، تاريخ سقوط عاصمة الرشيد بغداد لا نسمع من فم الشيخ القطري الذي تتهمه زوجته “بمعاشرة” الصهيونية العالمية إلا لغة التكفير والكراهية، كل الرسائل  الصوتية الصادرة عن شيخ التكفير مخضبة بالسموم و تدعو إلى مزيد من سيلان دم الأبرياء دون رحمة، خطب الجمعة لا تحتوى إلا على الآيات التي يخرجها الشيخ من مقامها العلي ليرمي بها إلى عقول الإرهاب بعد أن طوعها ببلاغة متناهية ليخلق منها الحجة القائمة والدليل القاطع على أن الإسلام هو دين تصفية ودماء وحرق وسحل للأبرياء  وهتك محموم للأعراض.

مشكلتنا مع الشيخ القرضاوى وأمثاله أنه لا يراعى فينا دينا ولا حرمة ويسعى بكل علمه المسموم ليسلط علينا من يذبحنا ويسحلنا ويهدر دمنا لمجرد أننا نرفض الصلاة فى المعبد القطري ونرفض الصوم على معارضته ليلا نهارا ونرفض الزكاة  لهؤلاء الذين وصموا الإسلام بالإرهاب ونرفض الحج الى  حائط المبكى الصهيونى والقدس على بعد أمتار.

خطب الدعارة التكفيرية الدينية على مدار الساعة

كل يوم نسمع لهؤلاء الزعماء الغربيين القتلة ما يؤذي أسماعنا  ومشاعرنا لأنهم يتجاهلون عمدا أن الإرهاب صنيعة غربية صهيونية أمريكية بامتياز ويتعمدون الإيحاء بأن هؤلاء القتلة الإرهابيين الذين يمولهم الشيخ القرضاوي وغيره بخطب الدعارة التكفيرية الدينية على مدار الساعة ليصبحوا وحوشا تلتهم كل  أقراص الكابتغون السعودية.

هؤلاء القتلة يمثلون الإسلام، فالذين قاموا بعمليات نيس وبرلين وغيرها هم مواطنون عاشوا فى الغرب لسنوات طويلة ولكن “الحضارة” الغربية لم تستطع بكل مغرياتها أن تصمد فى وجه خطاب التكفير وكتب الدعوة للإرهاب وأموال الخليج النفطية الفاسدة.

هنا لا بد ان نتساءل، كما تساءل المجرم جورج بوش الإبن بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 بذلك السؤال الخطير “لماذا يكرهوننا” فنقول للرئيس الامريكى الجديد وللسيدة المستشارة الألمانية وللرئيس الفرنسي وغيرهم “لماذا تكرهوننا”…

هل كرهنا الغرب لما قتل منا من قتل واغتصب منا من اغتصب؟ ألم ننادي بالتسامح وطي صفحة الماضي والنظر إلى المستقبل؟ ألم يقتل منا الالاف فى حروب فرنسا الإستعمارية والالاف فى الغزو الألماني لمصر وليبيا وتونس، فهل طالبنا بالتعويض حتى؟ وهل وصلنا منكم  اعتذار؟ فلماذا تصرون اليوم على إلصاق تهمة الإرهاب بالعرب وتصنفون الدول العربية كل بتصنيف مغاير عن الأخرى؟ ألم تشبعوا من سياسة الميز العنصري ومن سياسة المكاييل المختلفة ومن سياسة محاولة ضرب الإسلام باسم مواجهة الارهاب؟

اليوم ثبت للجميع أنكم من تمارسون إرهاب الدولة  وتشجعون على تنامى الإرهاب بل واستفحاله فى العالم  لأنه الوحيد الكفيل بخدمة مصالحكم الاقتصادية وتجنيب عسكركم الموت فى الساحات العربية الساخنة، فالقاعدة صناعة المخابرات المركزية الامريكية  وجبهة النصرة وداعش صناعة زعماء الجبهة المحافظة بالولايات المتحدة التى أسست لتفتيت المنطقة العربية  بفيروس يسمى “الفوضى الخلاقة” وهي سلاحكم الجديد للأعوام والسنوات المقبلة.

اليوم لم يعد هناك من مجال  للحديث عن كراهية طرف للآخر لأن الكراهية العربية للغرب صارت واقعا ملموسا لا يختلف عليه إثنان، الشعوب العربية التي دستم على كرامتها وتم إذلالها بقراراتكم العنصرية لم تعد تهتم  بما يحصل فى دياركم من تفجيرات وضرب لمصالحكم  لأنها تعلم كما تعلمون أن الإرهاب هو بضاعتكم التى ردت اليكم فى نهاية المطاف  وأن  الارهاب قد عاد من المنتج الغربى إلى المستهلك الغربى نفسه وهى إحدى المفارقات المضحكة  فى زمن العولمة الذي ظن البعض أنه سينقله من الفقر الى العز  فبقى الأمل مجرد حلم ميت.

مقالات لنفس الكاتب بأنباء تونس :

فتحي العيوني، سكين حركة النهضة في صدر الرياضيين التونسيين بمدينة الكرم

بين مد القضاء و جزر السياسة : من يتاجر بملف برهان بسيس ؟

شكيب الدرويش دون كيشوت جديد أو قصة أحمق ظن نفسه في مهمة مقدسة

ظهرت المقالة لا يجب أن ننسى دور الغرب في ظهور وانتشار ظاهرة الإرهاب في المنطقة العربية   أولاً على أنباء تونس.

بقلم أحمد الحباسي

بعد أن تجاوزت الخيانات العربية كل حدود الخيال وتحولت الأرض العربية إلى مسبح عائم من الدماء وأكوام من الأشلاء البشرية المقطعة المتناثرة لم يبق للشعوب سوى أن ترفع أصواتها الغاضبة من جديد.

الكل يتساءل، يتهامس، حائرا، لا يصدق ما يحدث، لكن الحقيقة العربية أكبر من الخيال، وما يحدث على سطح الأرض العربية غير معقول وغير منتظر بالمرة حتى لأكثر المتشائمين.

نحن نعيش زمن اللامعقول، زمن الأسئلة بلا جواب، زمن الإنتظار الرديء الممل وزمن الردة والإنكسار والمشي إلى الوراء.

هذه حالنا وهذه أحوالنا ولا فائدة في الإنكار أو البحث عن الذرائع، وحتى الذين يؤمنون رغم كل هذا بتبدل الحال أو بانتصار قوى الخير على الشر أو بانتصار حزب الممانعة والمقاومة على حزب بيع الضمائر والمبادئ يجدون صعوبة في تسويق أفكارهم المتصارعة إلى وجدان عربي مترنح ممزق يكاد يسقط من فرط الإنهاك المعنوي و المادي .

لو قرأ عراف طالع كف هذه الأمة و أنبأ الناس بما يحدث وسيحدث لأشبعوه لكما وصدا متذكرين مقولة كذب المنجمون ولو صدقوا، و ربما رموه بالحجارة كما يرمى الحجاج الجمرات في مواسم الحج التي تحولت مع الزمن وبحكم الإختلافات العربية إلى مواسم عجاف تسجل فيها المواقف المتنافرة والسلوكيات المتنطعة والجدل البيزنطي العقيم.

الأرض العربية صارت مسبحا من الدماء

لقد صدق الإرهابي أسامة بن لادن وذووه، صدقت المؤسسة الدينية السعودية المرتدة، صدق الإخوان في مصر و في بقية الأقطار العربية، صدقت ”رابعة”، صدق البغدادي، صدق الغنوشى والقرضاوي وعبد الحكيم بالحاج، صدق هؤلاء القتلة الإرهابيون والأوصياء على القتلة والإرهابيين، وصدقت ”نواياهم” الشريرة وتحولت الأرض العربية إلى مسبح من الدماء وأكوام من الأشلاء البشرية المقطعة المتناثرة .

يقول أحد القتلة ”الفلسطينيين” ويتباهى بكونه يحب شرب الدم، هكذا والله،لعنة الله عليه، والدم المقصود طبعا هو الدم العربي البريء، مع أنه لم ينتبه لهؤلاء الصهاينة المقرفون الجبناء الصعاليك الذين يتحرشون بالحرائر الفلسطينية و يكسرون أيادي أبناء فلسطين على المعابر وفي كل المناسبات اليومية.

لم ينتبه دراكولا فلسطين أن إسرائيل قد انتزعت منه كل شيء، شرفه، هويته، أرضه، عرضه، حقه في العودة والأدهى أنها نزعت عنه جنسيته التي يتباهى بها ليثبت للعالم صولاته القذرة ، تثبتوا مليا من هذا “الكائن”، و تثبتوا من خالد مشعل، من محمود عباس، من إسماعيل هنية، من محمد دحلان، من عزام الأحمد، من صائب عريقات، من البقية، ستدركون لماذا ضاعت فلسطين، لماذا يجد الصوت المقاوم صعوبات كبرى للوصول إلى سمع القابضين على المبادئ الرافضين للهيمنة الصهيونية .
لقد جنى هؤلاء القتلة والخونة والعملاء على القضية العربية في كل عناوينها، والمصيبة أنهم يتباهون علنا بالعمالة والخيانة ويسوقون بأنهم الأمناء على القضية العربية وأن من يعاندهم سيقضى عليه و سيطرد من الحكم إلى الملاذ ”الآمن”.

انتبهوا إلى محمد كريشان، فيصل القاسم، أحمد منصور، توفيق طه، جمال ريان، خديجة بن قنة، علي الظفيرى، تعمدنا ذكر الجميع من كل الدول العربية تقريبا لإثبات أن الفيروس الإرهابي الصهيوني هو من يجمع هذه الطفيليات البشرية القذرة التي تتسابق علنا ودون خجل لخدمة القضايا الصهيونية المشبوهة، وعندما تسخر الدول الخليجية المتآمرة ضد المقاومة كل طاقتها المالية النفطية وكل محطاتها المسمومة أرضا وجوا فنحن أمام مؤامرة كبرى بإمكانها أن تخلف آثارا مدمرة في المنطقة خاصة عندما تدخل المؤسسة التكفيرية والجماعات الإرهابية السعودية على الخط .

خطايا النظام الخليجي المتآمر مع الصهيونية
عاملان يدمران الأمة : النفط و الإرهاب باسم الدين، المصيبة أن هذان العاملان متجمعان في يد خليجية قذرة واحدة تدير بلا هوادة معركة إنهاك الأمة والسعي لقسمتها إلى كانتونات متنافرة وعقول متصارعة وأقليات منزعجة و طوائف متخاصمة، النعمة النفطية تحولت إلى نقمة عارمة والإسلام المتسامح تحول بفعل قراءة جاهلة مشبوهة إلى قنبلة صوتية تثير علامات الرعب والإستفهام والكراهية لدى الطرف ”الآخر” الذي تلقف هذه ”الهدية” السعودية ليوصم الإسلام المتسامح بالعنف والإرهاب مستشهدا بعمليات القتل و الإرهاب الحاصلة على طول الساحة العربية والغربية باسم الجهاد و “نصرة الإسلام ” .

ما من عاقل لا يكره النظام السعودي وما يأتي من السعودية، و ما من متابع مستنير لم ينتبه إلى خطايا النظام الخليجي المتآمر مع الصهيونية على الحقوق العربية الثابتة، ولأن الدعوة إلى التصدي إلى هذه الأنظمة الفاسدة قد أصبحت فرض عين و شيئا من الإيمان فقد تعالت كثير من الأصوات الحرة للمناداة بمقاطعة هذه الأنظمة على جميع الأصعدة أو تطبيق سياسة ”الميز العنصري” نحوها بشكل يجعلها معزولة فكريا واقتصاديا على بقية الجسم العربي.

نحن تعلمنا الكراهية عندما انتهكت الأعراض في سوريا الصامدة، وتعلمنا الكراهية عندما ذبح الأبرياء وسحلوا في العراق، وتعلمنا الكراهية وندعو إليها علنا وبالبنط العريض لأن الدماء قد لطختنا وأغرقت شوارعنا.

نحن نكره الإرهاب تحت أي عنوان، ونكره المؤسسة الدينية العربية القذرة التي تنظر يوميا للإرهاب و التكفير.

نحن ننادى علنا بمحاكمة شعبية عربية للأنظمة الخليجية التي تمول الإرهاب وتدعم المشاريع الصهيونية، لأن القادم مخيف و مرعب.

ارفعوا أصواتكم الغاضبة، ارفعوها، فحتى العرافين لن تنفع فراستهم بعد أن تجاوزت الخيانة كل حدود الخيال.

ظهرت المقالة المطالبة بمحاكمة شعبية للأنظمة العربية التي تمول الإرهاب أولاً على أنباء تونس.