تستقبل المؤسسات التربوية بجميع مراحلها الابتدائية والاعدادية والثانوية يوم الاثنين 16 سبتمبر الجاري 2 مليون و354 ألفا و820 تلميذا، بزيادة بنسبة 2 بالمائة مقارنة بعدد التلاميذ في الموسم الدراسي الفارط.

ويتوزع هؤلاء التلاميذ إلى 1 مليون و92 ألفا و220 تلميذا مسجلا بالمرحلة الابتدائية باحتساب السنة التحضيرية و1 مليون و262 ألفا و600 تلميذ بالمرحلة الإعدادية (عام وتقني) والتعليم الثانوي.

كما تسجل العودة المدرسية الحالية زيادة ب 814 فصلا بنسبة 0.9 بالمائة، ليبلغ العدد الجملي للفصول 90 ألفا و635 فصلا تتوزع إلى 37 ألفا و892 فصلا بالمرحلة الابتدائية باحتساب السنة التحضيرية و52 ألفا و743 فصلا بالمرحلة الإعدادية والتعليم الثانوي.

وأظهرت معطيات وزارة التربية زيادة طفيفة بنسبة 0,4 بالمائة في عدد المدرسين (قارون ومتعاقدون) خلال السنة الدراسية الحالية أي بزيادة 636 مدرسا جديدا، ليبلغ العدد الاجمالي للمدرسين 154 ألفا و779.

وتعزز عدد المؤسسات التربوية في الموسم الدراسي الجديد بزيادة 37 مؤسسة مقارنة بالسنة الدراسية الفارطة، ليبلغ عددها الجملي 6163 مؤسسة.

ظهرت المقالة العودة المدرسية الجديدة/ عدد التلاميذ بجميع المراحل يفوق ال2 مليون تلميذ أولاً على أنباء تونس.

كشفت وزارات العدل المغاربية وادارات السجون والتعليم وقوانين المالية  مؤخرا عن معطيات حول كلفة السجين مقابل التلميذ في تونس والمغرب والجزائر .

و حسب أنفوغرافيك نشره موقع أصوات مغاربية للمقارنة بين كلفة السجين في الدول المغريبية فان تونس  تعتبر الأكثر تكلفة بالنسبة للسجناء اذ بلغت التكلفة حدود الـ 13 دولار يوميا لكل سجين واحد مقابل مستوى 2.3 دولار يوميا للتلميذ التونسي .

في حين جاءت الجزائر في المرتبة الثانية من حيث تكلفة السجين  بمستوى 12 دولار يوميا مقابل 1.9 دولار للتلميذ ،في المرتبة الثالثة المغرب حيث تنفق على السجين الواحد  يوميا 7 دولار يوميا و على التلميذ لتبلغ التكلفة مستوى 1.8 دولار يوميا لكل تلميذ.

ظهرت المقالة كلفة السجين و التلميذ في تونس (انفوغرافيك) أولاً على أنباء تونس.

أصدرت وزارة التربية خلال الأسبوع الماضي مذكرتين تتعلقان بتنظيم انتخابات تلمذية بكل المدارس الابتدائية والإعدادية والمعاهد الثانوية .

و تهدف هذه المبادرة   لانتخاب ممثلي التلاميذ في مجلس التلميذ المواطن وقد تم التأكيد في مذكرتين على أن هذا الإجراء يرمي إلى تمكين التلميذ من آلية حوار وتواصل ومشاركة فعالة في أنشطة الحياة المدرسية عبر بناء مشاريع ثقافية وتربوية واجتماعية كما أنه يتنزل في إطار تفعيل الاتفاقية التي ابرمتها الوزارة مع الهية العليا المستقلة للانتخابات فيما يتصل بنشر الثقافة الانتقالية وغرس قيم المواطنة لدى الناشئة وتعويدهم على المساهمة الفعالة في الشأن العام .

وللتذكير فإن فسح المجال امام التلميذ للتعبير عن مواقفه وأراءه ومقترحاته شكل أحد الطلبات الاساسية للتلاميذ في الاستشارة الوطنية حول الإصلاح المنومة التربوية وحتى خلال التحركات التلمذية التي عرفتها المؤسسات التربوية في بداية السنة الدراسية وستجرى الانتخابات التلميذية على نحو ما ورد بالمذكرتين خلال شهر فيفري.

والطريف أن وزارة التربية قامت بمحاكاة كاملة للانتخابات السياسية عبر الترشحات والحملة الانتخابية والصمت الإنتخابي ولجان الفرز وغيرها من الإجراءات التي من شأنها تعويد التلاميذ على العملية الانتخابية وعلى الممارسة الديمقراطية .

و.ق

ظهرت المقالة وزارة التربية تنظم انتخابات تلميذية وتطلق مجلس التلميذ المواطن أولاً على أنباء تونس.

نفذت عائلة التلميذ حلمي الخذري الذي توفي صبيحة امس بعد ان أقدم على حرق نفسه في شهر سبتمبر، وقفة احتجاجية امام المعهد الثانوي فرحات حشاد بالشابة من ولاية المهدية.

ونقلت اذاعة أم أف أم ان عائلة التلميذ اعتصموا امام المدرسة الاعدادية فرحات حشاد بالشابة للمطالبة بفتح تحقيق علني لاسباب الانتحار وقد تعهدت السلطة الجهوية في ظرف ثلاث ايام لمعرفة الاسباب.وتم تعليق الاعتصام.

يشار ان التلميذ حلمي الخذري (15سنة) توفي أمس بعد ان اقدم على حرق نفسه في شهر سبتمبر الماضي بمعهد فرحات حشاد بالشابة من ولاية المهدية.

واصيب التلميذ بحروق من الدرجة الثالثة على مستوى الجزء العلوي من جسده فيما أصيب بحروق من الدرجة الثانية على مستوى نصفه السفلي.

م.ص.ع.

ظهرت المقالة الشابة: عائلة التلميذ حلمي تطالب بفتح تحقيق أولاً على أنباء تونس.

يكتبها فرحات عثمان

يتزامن شهر الصوم هذه السنة مع امتحانات الباكالوريا وما يصاحبها من هوس حقيقي من جراء التعب والخوف وغير ذلك مما لا يجب العمل على الزيادة فيه بصوم لا يتوجب بتاتا على التلميذ في هذه الظروف.

لكن من الغريب والمؤسف حقا أن نسمع البعض من الفقهاء، ممن لم يتميّزوا ضرورة بالتزمت في أخذهم بالدين، يذهب إلى التأكيد على وجوب الصيام لتلاميذنا مما من شأنه الإضرار بهم والتنقيص من حظوظهم في النجاح في امتحاناتهم.

وبما أن لهؤلاء الفقهاء الصوت المسموع، فمن واجبهم حث تلاميذنا على التفرغ لامتحاناتهم وإفراغ كل قواهم إليها، مما يتطلب الإفطار، عوض تشجيعهم على إهدار طاقاتهم بتحتيم ضرورة الصوم عليهم. فهم بهذا يتنكرّون لسماحة الدين وما يتميّز به من تسهيل وتيسير وأخذ بكل عذر مقبول؛ فهل أقبل من عذر التلميذ الذي يُفرغ كل قواه للنجاح في الامتحان؟

لقد بيّنا في ما سبق أن الإسلام حريات، لذا نؤكد هنا أنه من حق التلميذ المنشغل بامتحاناته عدم الصوم؛ كما أنه من واجب الفقهاء التذكير بمثل هذه الحرية التي لاشيء يرفعها عن المؤمن المسلم. بذلك فقط لا ينقلب الفقيه مخادعا مغالطا الناس، فارضا رأيه، بينما العلم لله،  إذ لا يأتي أهل الفقه إلا الاجتهاد في فهم الدين مع إمكانية الخطأ والإصابة. فهذا هو دين القيمة !

ليس على التلميذ الصوم بل ضمان النجاح في الامتحان

إن من يقول بضرورة الصوم للتلميذ ليظلم الناشئة والدين في نفس الوقت ! فعوض فهم الإسلام بعقل متفتح وتفهّم الوضعية النفسية والبدنية لفلذات أكبادنا، نراه في تأويله يناقض مقاصد الشريعة تمام المناقضة.

فالثابت في الإسلام سقوط الفريضة إذا حصل منها الضرر؛ وهو حاصل لا محالة للتلميذ الذي من واجبه أن يستعدّ تمام الاستعداد، ومن جميع النواحي، لامتحانه. ولا شك أن هذا يكون خاصة بتغذية بدنه بما يلزمه من أكل وشرب حتى يكون في أتم الجاهزية لاختباراته؛ إذ بدون ذلك يعرّض نفسه للتهلكة، لا المادية فقط، بل وأيضا المعنوية، أي الفشل في الامتحان.

هذا، وقد سجّلنا بعد في امتحانات الباكالوريا لهذه السنة بعض الحوادث المؤسفة من جراء الصيام؛ ولا شك أنها ما كانت تقع لو كان الفقهاء في مستوى مسؤليتهم.

لذا، لنبيّن مجدّدا أنه لا حرج على تلميذ الباكالوريا في الإفطار، لأنه كالمحارب، إذ ساحة الوغى هي الامتحان بالنسبة له. وبديهي أن فريضة الصوم لا تنسحب على المحارب. ثم  على التلميذ أن يعرف حق المعرفة أن حقه في عدم الصوم للنجاح في امتحاناته هو أيضا مما يتوجبه له دينه؛ لأن الإسلام يسر لا عسر!
ليسعى إذن للنجاح بأفضل الوسائل التي يراها حسب ضميره؛ فإن كانت الإفطار، فليفطر ولا يظلم نفسه ولا دينه.

وليعلم حق العلم أن الإسلام يسمح صراحة بعدم الصوم لأعذار متنوعة، منها في حالة الحرب؛ ولا شك أن الامتحان ساحتها للتلميذ، كما سبق أن قلنا. لذا من حقه وواجبه عدم إهدار حظوظه في النجاح بأداء ما ليس من واجبه لسماح الدين له في ذلك بالرغم من مقولة بعض الفقهاء الفاقدين لأبسط حس بيداغوجي، علاوة على فهم غير صحيح للدين.

ليس على الفقيه فرض رأيه، فهو مجتهد يصيب ويخطىء

إن من واجب الفقهاء التذكير بأن حرية المؤمن ثابتة في دين الإسلام ثبوت كونه ختام الأديان؛ فهي تلازم كسب المسلم، وتبقى مطلقه لا يقيّدها إلا ضمير المؤمن وحسن نيته.

فلا شك أن الفقيه في الإسلام ليس له مكانة الحبر أو الكاهن اليهودي والأسقف أو القس المسيحي؛ إنه مجرد مؤمن كسائر المؤمنين، لا رجل دين؛ ذلك لأن الإسلام للجميع، فيه الكل سواسية لا يمتاز الواحد فيه على الآخر إلا بالتقوى؛ وهي ما سبق أن بيّنا.

لهذا، ليس اجتهاد الفقهاء إلا الفهم المجرّد من كل مشروعية، والرأي الذي يرونه ليس له قوة خاصة؛ ذلك لأن المرجع الوحيد في الإسلام هو القرآن وما صح من السنة لتأويله.

ثم إن اجتهاد الفقيه يقبل الصحة والغلط، كما قاله أصحاب المذاهب أنفسهم، وقد مثّلوا قمة الاجتهاد في علو كعب تأويلهم للدين والأخذ بتعاليمه في زمنهم. فهل للفقيه اليوم حق التبجح بامتلاك حقيقة ما ادّعاها قبله لا مالك ولا الشافعي ولا غيره من جلة الفقهاء؟

مع العلم أن لقب الشيخ الذي يفتخر بعضهم بحمله ليس له أية قيمة دينية، ولعله من باب المداهنة أو التمويه، بل الاحتيال، من بعضهم، إذ أصل اللقب درجة علمية ليس أغلب مشايخنا أهلا لها.

واجب الفقيه إذن أن ينصح بالأفضل من الدين حسب الأفضل الصالح للمؤمن، لا ما يتناغم مع مصالحه. وقد علمنا أنها اليوم في هذا الفهم المقيت للدين، رغم شدة تسامحه، لتفادي إغضاب أهل التزمت. فهؤلاء غدوا يرومون فرض فهم فاحش للدين سيقضي حتما عليه بدعدشة مستدامة لا بد أن يتصدى لها النزهاء من المسلمين، رافضين مسخ تعاليم الإسلام السمحة.

فهلا ذكّر الفقهاء والمشايخ  من الصادقين بهذه الحقائق عوض فرض رأيهم وتأويلهم على الناس؟ فهل هم أعلم من الله؟ وكيف يصرفون حسب أوهوائهم ما تركه الله للمؤمنين يتصرّفون فيه حسب ضمائرهم فقط ما داموا يوحّدون الله؟

أليست مرجعيتهم الكتاب المقدس في كل ما يأتونه من مسخ للإسلام السمح المتسامح، أي تعاليم اليهودية والمسيحية، ما سُمّي في التاريخ بالإسرئيليات؟

ولنا عودة إليها لاحقا في هذه اليوميات حتى نعيد لديننا حقه، إذ ما نقول هنا لهو ملّتنا الحق، دين الحريات الشخصية كلها رغم أنف الفقهاء؛ ويبقي العلم لله وحده وليس لأحد، أيا كان؛ فالله أعلم.

ظهرت المقالة (3) حق التلميذ عدم الصوم وواجب الفقيه التذكير بحرية المؤمن أولاً على أنباء تونس.

أقدم طفل أصيل معتمدية منزل المهيري من ولاية القيروان، مساء أمس السبت، على حرق نفسه وتم نقله الى مستشفى نصر الله قبل أن تتم احالته الى قسم الاغالبة بالقيروان.

و لا تزال أسباب اقدام التلميذ على محاولة الانتحار مجهولة إلى حد الآن علما و أن حالته الصحية متعكرة.

و أنهى هذا التلميذ الذي يدرس بالسنة السابعة أساسي أمس السبت امتحانات الفروض التأليفية وهو طفل يتيم الأم يقيم مع أشقائه في حين يعمل والده بجهة نابل.

ش.أ

ظهرت المقالة القيروان:تلميذ يحرق نفسه أولاً على أنباء تونس.