“تحيين لقائمة التحرّكات المحلية اليوم 20 جويلية 2025:
تونس العاصمة: انطلاقا من ساحة الباساج بتونس العاصمة في اتجاه شارع الحبيب بورقيبة 17:30.

• صفاقس: امام البلدية 17:30
  *بنزرت: ساحة بو ڤطفة 18:00
  *نابل: ساحة الجرة 18:00
  *سوسة: أمام صولة سنتر 18:00
  *قصر هلال: أمام كارفور 10:00
  *قفصة: وسط المدينة 19:00
  *قابس: أمام كارفور 18:00
  *القيروان: ساحة باب الجلادين 19:30
  *جندوبة: ساحة الشهيد شكري بلعيد 20:00
  *جرجيس: انطلاقا من شاطئ الباطوار إلى شاطئ سنية 17:00
  *مدنين: ساحة الشهداء 18:30
  *طبرڨة: ساحة ثمثال الزعيم الحبيب بورڨيبة وسط المدينة 18:30

“لا تتركوا غزّة وحدها وإن تخلّفنا فنحن خصومُهم أمام الله”.

ظهرت المقالة رفضا لتجويع غزة و من أجل اسقاط التطبيع، التونسيون يحتجون أولاً على أنباء تونس.

“تتواصل معاناة المهاجرين في اوروبا مع الترحيل و القسري . الشباب محبط من مذكرة التفاهم و الترحيل مستعدون لفعل اي شيء حتى ان كانت كلفة ذلك صحتهم و حياتهم و لكن العودة إلى تونس لا .

لا للترحيل القسري
اتفاقية/مذكرة ظالمة” .

فيديو

ظهرت المقالة الكرباعي : التونسيون مستعدون لفعل أي شيء “و العودة إلى تونس لا” (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

وقال الناصر إن “الخروج بتونس من ازمتها الراهنة يقتضي أن يحب التونسيون بعضهم البعض بعيدا عن التفكير في المصلحة الشخصية الضيقة ومحاولة الفهم بأن وجودنا مع بعض كمجتمع يستدعي التفكير في ما ينفع المجموعة لا الشخص الواحد”.

وشدد في تصريح نقله عنه إذاعة “موزاييك اف ام” على أن الخروج من الأزمة التي تعيشها تونس يستوجب وعي الشعب بضرورة التضامن الوطني لأن الخلاص لا يكون فرديا، مشيرا إلى أن المرحلة تقتضي التخلي عن الأنانية وحب الذات وتغليب المصلحة الذاتية والجهوية وهذا ما يجب أن يتوفر في القيادات السياسية والحزبية.

ولاحظ الناصر على أن كل مسؤول يتقلد منصبا عليه بأن يتعلى على مصالحه حتى يكون قادرا على كسب ثقة الناس، مؤكدا بأن الحوار ضروري لإدارة الخلافات فهذا الحوار بإمكانه تقريب وجهات النظر لكن من الضروري توفر الإرادة النفسية لتقبل الآخر وشعور وقدرة على تجاوز المصالح الشخصية الضيقة وذاته حتى يتمكن من التفكير في الغير.

وخلص رئيس الجمهورية السابق بالقول: “المسؤول يجب أن يتعالى فوق المجموعة حتى يتمكن من قيادتها”. 

ظهرت المقالة محمد الناصر: “الخروج بتونس من أزمتها الراهنة يقتضي أن يحب التونسيون بعضهم البعض” أولاً على أنباء تونس.

ومنحت السفارة الفرنسية بتونس 30.000 تأشيرة لفائدة طالبي التأشيرة وذلك خلال الفترة الممتدة من من جانفي إلى ماي 2022. وخلال الفترة المذكورة تمت معالجة أكثر من 50.000 طلب تأشيرة، أي أكثر من 500 طلب في اليوم الواحد، وهو ما يعني ضعف عدد الطلبات بين سنتي 2020 و2021 اللتان تميزتا بانتشار واسع النطاق لوباء كوفيد-19.

ومع تخفيف القيود الصحية ذكرت سفارة فرنسا بتونس أنها ستعزز طاقم القنصلية العامة خلال شهر سبتمبر من أجل التعامل مع الزيادة المحتملة في طلب التأشيرة بأكثر من 77 بالمائة في عام واحد.

وأكدت سفارة فرنسا بتونس في بيانها أنها تعمل على تأمين العودة الطلابية 2022-2023 من خلال إجراء جديد لحجز المواعيد عبر آلية Campus France لتوفير 150 موعدا يوميا خلال شهر أوت الجاري.

ويُمكن للطلبة الراغبين في الدراسة في فرنسا الحصول على التأشيرة في الآجال المطلوبة لبدء العام الدراسي شرط أن يتم تقديم الطلب بصفة مبكرة وأن لا يتم تقديمه خلال الأسابيع الثلاثة الأخيرة من شهر أوت الجاري، وفق السفارة.

ظهرت المقالة التونسيون رابع جنسية يُمنح إليها أكبر عدد من التأشيرات لفرنسا أولاً على أنباء تونس.

وفي حوار له لقناة CNN، اعتبر الغنوشي أن الثورة المضادة وخصوم الديمقراطية قاموا بتسودوا شويه وشيطنة الـ10 سنوات المنقضية، مستدركا بالقول “لا نبرأ أنفسنا لأن  النهضة كانت موجودة بشكل أو آخر وخلال حكم الباجي قايد السبسي في الـ5 سنوات لم تكن في قيادة الحكم،  فنصف المدة كان يقودها الرئيس الباجي بحزبه الذي كان يتحكم في الحكومة والبرلمان وكل السلطات”.

ظهرت المقالة الغنوشي: “التونسيون تمتعوا خلال الـ10 سنوات الماضية بمستويات من الحرية لا تختلف عما هو في فرانكفورت أو لوس انجلس أو لندن” أولاً على أنباء تونس.

ما تعيشه البلاد التونسية طيلة العشرية الأخيرة من سلسلة هزّات وتقلّبات فى مراكز السلطة والقرار يٌثير أكثر من نقطة استفهام حول الأسباب الخفية التى حالت دون استكمال “مشروع دمقرطة” الدولة الوطنية …

بقلم محجوب لطفى بلهادى *

باعتبار ان حاضر الدول يتشكّل من خلال قدرتها المزدوجة على التفاعل النقدى مع ماضيها واستشرافها للمستقبل، فإن “إفريقيّة” الأمس و”تونس” اليوم لن تشذ عن هذه القاعدة العامة فى فهم سيرورة الأمم والدول.

فتونس بامتدادها الجغرافى المحدود للغاية مقارنة بجيرانها لم يكن لها ان تحتل قلب مخبر “الرّبيع العربى” لو لم تكن سليلة الحضارة القرطاجنية، ولو لم تكن أيضا منطلق لحركة نهضوية إصلاحية كبري الأكثر تجذر فى العالم العربي والاسلامى فى المنتصف الاول من القرن التاسع عشر…

إلا أن هذا المولود المخبرى Bébé éprouvette أثبت عدم قدرة كافية على الصمود فى مواجهة رياح الداخل والخارج السّموم والمٌتقلبة، وان أية هزة كفيلة بالارتداد به إلى الخلف وبسرعة فائقة .

بمنأى عن اختزال مسألة الإخفاق فى مشروع الدّمقرطة فى ظهور شخصيات متسلطة بعينها أو جماعة سياسية عقائدية منغلقة على غرار حركة النهضة، يظل السؤال الكبير المٌعلّق الذى يتوجّب علينا الاجابة عنه بمنتهى الجرأة والأمانة العلمية : كيف يمكن تفسير هذا الفشل المدوّى والذّريع بأدوات التاريخ السياسى ؟

 غير بعيد عن قصة “الخطيئة الأصلية” le péché originel ، فإن السباحة ضد تيارات التاريخ الجارفة والقفز عن احداثياتها الكبرى، تارة بالتغييب وتارة بالتهميش تٌعدّ أحد أكبر “الخطايا الأصلية” التى من شانها أن تؤدى ضرورة  إلى السقوط فى أول اختبار تاريخي مفخّخ .. فتتالت الاخفاقات والخطايا الاصلية الواحدة تولى الأخرى  :  

الخطيئة الأصلية الأولى :

حالة الانكار الجمعى المتواصل لأحد أسس هويتنا القاعدية المٌركّبة ذات العلاقة بالإرث النوميدى الامازيغى وتغييبنا الممنهج لشخصية “ماسينيسا” فى المناهج الدراسية والبحوث الاكاديمية… 

الخطيئة الأصلية الثانية :

تقزيمنا  الغير مبرّر للإرث الحٌسينى – الدولة الحسينية – الذى ساهم فى نحت الشخصية التونسية المعاصرة على امتداد ما يناهز القرنين ونصف (من سنة 1705 الى 25 جويلية 1957 ).

فالحقبة الحسينية الطويلة – شئنا أم أبينا – بسلبياتها العديدة وجرائمها الغير مغتفرة فى وضع البلاد تحت الوصاية الاستعمارية الفرنسية كانت لها ايضا لحظات تاريخية مضيئة، منها : 

1- بداية الانعتاق من حكم “الباب العالى” العثمانى المقيت وتشكّل دولة تونسية بملامح محليّة.

2- الشروع فى حركة إصلاحية  حقيقية غايتها عصرنة الدولة فى أبعادها السياسية ( عهد الامان) والدستورية (دستور 1861) ، والاجتماعية (الغاء الرق)  الخ الخ.

3- الاسهام فى تحقيق أوّل ممارسة ديمقراطية فى تاريخ البلاد من خلال تنظيم انتخابات “المجلس القومى التاسيسى” بأمر علىّ (صادر عن الباى) وغيرها من التشريعات الرائدة، من بينها على وجه الخصوص :

– إصدار “مجلة الاحوال الشخصية” بتاريخ 13 أوت 1956

– توحيد النظام القضائى التونسى وحذف المحاكم الشرعية عملا بالأمر العلىّ المؤرخ فى 25 سبتمبر 1956

– تأسيس الجيش الوطنى التونسى فى 30 جوان 1956

– تونسة الأمن التونسى بتاريخ 18 أفريل 1956

– الانطلاق فى وضع منظومة صحية عمومية رائدة فى مجالها العربى والاسلامى على يد الطبيب المناضل محمد الماطرى (أحد مؤسسى الحزب الدستورى الجديد، المعروف بقربه الشديد “بمنصف باى” وتقلده للعديد من المناصب الوزارية العليا من حكومة “شنيق” الى تعيينه فى منصب وزيرا للصحة فى 15 أفريل 1956)

تجربة ثرية كان من المحتمل، وفق نظر عدد من المتخصّصين فى الشأن التاريخى، أن تٌفضى إلى تأسيس ملكية دستورية رائدة وقوية فى المنطقة …

الخطيئة الأصلية الثالثة :

تنكّر الزّعيم الراحل الحبيب بورقيبة لوعوده المتعلّقة بالتعددية والانفتاح السياسى فى البلاد مما دفع بالعديد من قادة الحزب والدولة الألمعيين أنذاك على غرار المناضل الراحل أحمد المستيرى الى الاستقالة سنة 1971  مما اسهم فى اقحام البلاد فى فلك “جمهورية نوازع الفرد” التى تكاد لا تنتهى 

خلاصة القول، بات من الواضح اليوم بما لا يدع مجال للشك، أننا جميعا دون استثناء نستبطن كفاءة عالية فى إهدار الفرص فى أوّل اختبار جدّي وموجع مع التاريخ!

* باحث متخصّص فى التفكير الاستراتيجى.

ظهرت المقالة التونسيون وقصّة “الخطيئة الأصلية”… أولاً على أنباء تونس.

الاكتئاب و فقدان الأمل والخوف من المستقبل هي ما يميز الشعب التونسي اليوم العاجز أمام ضخامة مشاكله و غياب الحوكمة الرشيدة القادرة على صناعة الأمل و تحفيز الهمم و دفع عجلة الإنتاج والنمو والتقدم. فهل من قائد قادر على قيادة المركب في مهب العاصفة ؟

بقلم مرتجى محجوب

الاكتئاب أو الكابة هو حالة نفسية تصيب الفرد فتجعله في قلق و حزن دائمين، لا يتلذذ أي شيء حتى ما كان يمتعه و يستمتع به قبل أن يصاب بالاكتئاب وهو عبارة عن عدو يفتك بفرحة الحياة و مناعة الجسم حسب دراسات علمية متطابقة.

ما تلاحظه اليوم و أينما تولي وجهك، هو الوجوم و التذمر و الشكوى لله من وضع يحس الكثير منا بعجزهم أمامه و عدم قدرتهم على تغييره أو الحلم بمستقبل قريب أفضل.

نعم و كما تؤمن الغالبية الساحقة لشعب تونس المسلم فإن الايمان بالله و بقضائه و قدرته و التضرع و الدعاء للخالق الجبار، هي ترياق ضد ماسي و صعوبات حياتنا الدنيا الفانية و لكن الزعيم القائد الذي تضاهي المسؤولية الملقاة على عاتقه حجم الجبال لهو ظل الله في الأرض و هو الحامي و الحاضن و الملهم و المرشد و صانع الأمل و التفاؤل و الثقة و الحماس و الشجاعة من أجل الوحدة في مواجهة التحديات التي يواجهها وطن جريح ، تلقي أزمته بضلالها على الجميع من دون استثناء.

القائد الزعيم القوي الأمين الذي لا يخشى في الحق لومة لائم، الوطني الغيور الذي لا يخون، المقدام الشجاع، نصير الحق و الضعفاء و المظلومين و المساكين، هو من يبعث الأمل و يحفز شعبه من أجل مشروع وطني و حضاري يشارك فيه الجميع و يرتقون به فوق الانتهازية و الأنانية و العمالة و المصالح الفئوية و الشخصية الضيقة ،مشروع يضحي من أجله الجميع بصدر رحب، متخلصين في نفس الوقت من فراغ و سطحية وجودية هما سبب الكابة الرئيس.

ظهرت المقالة التونسيون شعب أصابه الاكتئاب… و ينتظر القائد الذي يعيد إليه الأمل أولاً على أنباء تونس.

عندما تسرب خبر اصابة وزير السياحة روني الطرابلسي بفيروس الكورونا و تيقن نقله الى مصحة في باريس، كانت الفاجعة هنا في تونس، و كانت الأخبار في ما بعد منذ حوالي الشهرين أكثر من شحيحة. و عم القلق.

ظهر اليوم الاربعاء 27 ماي 2020، تسرب الخبر ثم انتشر ثم طغت الفرحة على صفحات التواصل الاجتماعي بعد ان تيقن الجميع من ان روني الطرابلسي قد تجاوز مرحلة الخطر. و الأمل يبقى قائماً: ان يستعيد صحته و يرجع سريعا لاهله و ذويه و نشاطه.

ردة فعل التونسيين هي لمسة وفاء لرجل أحب بلاده حتى النخاع و تفانى في خدمتها اينما حل، لدفع خاصة قطاع السياحة الذي هو اختصاصه. فشفاء عاجلا لروني، و هنيئا لعائلته المقربة و لعائلته الموسعة الا وهي عائلة التونسيين.

ظهرت المقالة خبر تجاوز روني الطرابلسي، وزير السياحة السابق مرحلة الإنعاش يفرح له التونسيون أولاً على أنباء تونس.

ماذا يحدث تحديدا في البلاد ؟ السؤال يطرحه يوميا وبكل مرارة وحيرة المواطن التونسي العادي ! رئيس جمهورية يتعرض إلى توعك صحي فيستنفر “غلاة الديمقراطيين ” ما بداخلهم من نزعات إنقلابية! في الأثناء يدخل من وصفوهم ب”نواب الشعب” مرحلة الإرتباك الخطير والإصطفاف الإنتهازي الوضيع !

بقلم مصطفى عطية *

وحده الشعب تفطن لهؤلاء المخاتلين وأسقط أقنعتهم وعراهم فعول على نفسه وواجه الإرهابيين بمواصلة أفراحه الموسمية وكأنه يسخر منهم ومن جبنهم كما سخر من سياسيي هذا الزمن الرديء ووضاعتهم.

ما حدث ويحدث في البلاد لا علاقة له من قريب أو بعيد بالديمقراطية والشرعية والدستور والحريات وحقوق الإنسان والممارسات السياسية ومنظومة القيم والأخلاق… وإنما هو ضرب من اللؤم والإسفاف والإستهتار وقلة الحياء ! أجل لقد تعددت مظاهر الإنحدار إلى دهاليز الحضيض، والشعب يتابع كرنفال الوضاعة والرداءة والسفالة بدهشة وٱستغراب وٱستياء.

طبقة سياسية تجمع بين اللؤم والإستهتار وقلة الحياء

دأب العديد من المشعوذين السياسيين على الرقص على حبال الإثارة والإستفزاز وقد أبدوا من الإنحدار اللغوي والوضاعة السلوكية والإفلاس المعرفي ما أفقدهم ما تبقى لديهم من مصداقية لدى الرأي العام، كنا نعتقد، وهما، أن الأمر لا يتجاوز حفنة من قليلي الأدب وعديمي الحياء، ولكننا إكتشفنا، مع مرور الأيام، انهم يمثلون الأغلبية في هذه الطبقة السياسية التي جاءت بها رياح الرداءة، وكنا نعتقد، أيضا، أن بقاءهم في الساحة لن يطول ولكنهم تسمروا في كل أرجائها بل إحتلوا أهم المواقع فيها.

يحدث كل هذا في ظل أكثر من ثماني سنوات من الفوضى والإنفلات والتذبذب والإرتباك وانهيار هيبة الدولة ومؤسساتها دون أن تظهر في الأفق مؤشرات جدية لقرب إنتهاء هذا الكرنفال التراجيدي-كوميدي، المشحون بكل أنواع الرداءة، والذي حول العمل السياسي إلى ضرب من ضروب العهر.

كان التونسيون يتندرون، في ما مضى من الزمان، بما يحدث أحيانا من مهازل في بعض البلدان القريبة منا حتى إكتشفوا فجأة ان ساحتنا السياسية الموبوءة بالإفلاس الفكري والأخلاقي والمعرفي تزخر بالغرائب والغرائبيين وبالفضائح والفضائحيين مما يؤكد، بوضوح، وجود خلل وظيفي خطير في هذه المنظومة السياسية الغارقة في الأوحال.

لن أتحدث أكثر من اللزوم عن المشاحنات والملاسنات والسب والشتم والقذف والضرب تحت الحزام والتشابك بالأيدي تحت قبة مجلس نواب الشعب، ولن أتعرض إلى المشعوذين الذين دأبوا في كل مناسبة على كشف ما يختزنونه من لؤم وقذارة ولكني سأتوفف هذه المرة عند هؤلاء الذين يعتبرون أنفسهم فوق القانون فيحرصون على الإساءة للبلاد بتواطؤ مفضوح، أحيانا، من بعض الإذاعات والفضائيات الأجنبية ذات الأجندات المشبوهة فيسارعون بطرق مباشرة وأخرى غير مباشرة بتسريب معلومات معلومات خاطئة حول الحالة الصحية لرئيس الدولة وصلت إلى حد إعلان وفاته (هكذا). لو حدث هذا الأمر في أي دولة أخرى تحترم نفسها ولها هيبة لفتحت السلط تحقيقات في هذه التسريبات الملوثة بسوء النية والبلاد تعيش تحت وقع ضربات إرهابية جبانة، ولحددت المسؤوليات بدقة، فهذا يتهم وذاك ينفي في سوق مفتوحة على كل المزايدات دون تدخل رادع ! إنها علامة من علامات الإنحدار !

مجابهة هؤلاء الشعبويين الذين إستفادوا من الفوضى والإنفلات

لا بد من التحرك بجدية وفاعلية لفضح كل هؤلاء الشعبويين الذين إستفادوا من الفوضى والإنفلات وجعلوا منهما أصلا تجاريا لتأكيد حضورهم وتأجيج الصراعات وعرقلة كل محاولات الإصلاح لأنهم لا يستطيعون العيش إلا في بؤر التوتر ومستنقعات الفتن وقواميسها المشحونة بالسوقية.

لقد تفطن الشعب لحقيقة كل هؤلاء الذين أغرقوه على امتداد أكثر من ثماني سنوات في بحار من الشعارات الرنانة والوعود المغرية وفضح أكاذيبهم وترهاتهم وزيفهم فأقصى الكثيرين منهم في الإنتخابات السابقة وهمش من تبقى وقاطعهم ولكن بعض وسائل الإعلام ما زالت تحن لضجيجهم وشطحاتهم الفلكلورية التي أصبحت مدعاة للشفقة عليهم والألم على ما آلت إليه الأوضاع السياسية في البلاد.

إن المسألة تتجاوز دلالات هذه الكلمات لتصل إلى جوهر المعضلة التي يعاني منها الشعب التونسي والمتمثلة في إفلاس الطبقة السياسية وقلة حياء أغلب السابحين في مستنقعات هذه الساحة الموبوءة بكل الآفات.

حان الوقت لإنهاء هذه المهازل التي تسيء للبلاد وديمقراطيتها الناشئة وذلك بتطبيق القوانين المعمول بها والإلتزام بشروط الحرية وقيم ومبادئ الديمقراطية، لأن تواصل مثل هذه المهازل والفضائح والدونكوشوتيات والفلكلوريات سيزيد في إحباط المواطنين ويعمق شعورهم بخيبة الأمل ويوسع الفجوة بينهم وبين السياسيين ويقلص، تبعا لذلك، من مشاركتهم في الشأن العام بالبلاد وهو ما سيتسبب في ضرب المسار الديمقراطي برمته في الصميم ويبدد الحلم بٱستعادة البلاد لعافيتها وخروجها من النفق المظلم الذي تردت فيه.

من الحماقة، أجل الحماقة، أن يواصل بعض السياسيين ترديد شعارات شعبوية مقرفة مجها الناس ولكنهم لم يستوعبوا الدرس ولم يستخلصوا العبرة وتمادوا في الرقص على حبال المزايدات التي أصبحت اليوم محل تندر وٱستهزاء عموم الناس.

* صحفي وكاتب.

مقالات لنفس الكاتب بأنباء تونس :

ظهرت المقالة للتأمل فقط : عرتهم الأزمة الصحية لرئيس الدولة : سراق الثورة، الإنقلابيون وباعة الأوهام ! أولاً على أنباء تونس.

أكدت دراسة حديثة نشرها مركز “بيو” الأمريكي، أن 67 في المائة من التونسيين البالغين يحرصون على أداء الصلاة يوميًا، وهي نسبة مرتفعة نسبيًا مقارنة بباقي دول العالم التي شملتها الدراسة، وبقطع النظر عن مدى جديتها وصدقيتها فإن هذه الدراسة تناقض ما يروج عن التونسيين بأنهم مسلمين لا يلتزمون بأداء الشعائر الدينية.

إعداد عمّـار قـردود

أفاد مركز “بيو” للأبحاث (Pew) الذي يعد مؤسسة بحثية مستقلة، تتخذ من العاصمة الأمريكية واشنطن مقرًا لها، في دراسة له تم نشرها غرة ماي 2019 حول نسب أداء الصلاة في مختلف الديانات من قبل الأشخاص البالغين، في 102 دولة عبر العالم، أن التونسيون متمسكون بصلاتهم و يُحافظون عليها و إحتلوا مرتبة متقدمة نسبيًا عالميًا.

وأوضحت الدراسة أن 67 في المائة من التونسيون يحرصون على أداء الصلاة بشكل يومي، محتلين بذلك المرتبة السادسة عربيًا، بعد الجزائريين (88 في المائة) والجيبوتين (86 في المائة)، والمغاربة (79 بالمائة)،
والأردنيين (76 في المائة) والمصريين (72 في المائة)، ولكن قبل اللبنانيين (52 في المائة)، مع الإشارة إلى أن الدراسة لم تشمل دول الخليج العربي.

أما عالميًا ،فقد حلت أفغانستان في المرتبة الأولى بحوالي 96 في المائة، متبوعة بنيجيريا بـ95 في المائة، ثم الجزائر فالسنغال.

وبخصوص الدول الأوروبية، قد كشفت الدراسة أن 10 في المائة من الفرنسيين يؤدون الصلاة بشكل يومي، فيما يحرص 23 في المائة في إسبانيا على أدائها يوميًا، وتبلغ النسبة في اليونان 30 في المائة، وتنزل النسبة في ألمانيا إلى 9 في المائة، فيما ترتفع في تركيا إلى 60 في المائة.

الفقراء يُصلّون أكثر من الأغنياء…

وأكدت الدراسة أن أداء الصلاة لها علاقة بالمستوى المعيشي للأفراد، مشيرة إلى أن النسبة ترتفع في البلدان التي تسجل معدلات متدنية من حيث حصة الفرد من الناتج الداخلي الخام، وتنخفض في الدول الغنية.

وأوضح المركز البحثي الأمريكي أن الدول الغنية التي يتجاوز نصيب الفرد فيها أكثر من 30 ألف دولار سنويًا، يوجد بها أقل من 40 في المائة من الأشخاص البالغين الذين يحرصون على أداء الصلاة بشكل يومي، مقدما مثالا باليابان التي يبلغ نصيب الفرد فيها 38 ألف دولار، ويوجد بها 33 في المائة فقط من الأشخاص البالغين الذي يؤدون الصلاة يوميا، وكذا النرويج التي يبلغ فيها نصيب الفرد 68 ألف دولار، حيث تصل فيها النسبة إلى 18 في المائة.

في الطرف الآخر من الطيف الإقتصادي، تميل الدول ذات الثروة الأقل إلى الحصول على معدلات صلاة أعلى. في الواقع، فإن كل بلد حيث يقول 70٪ على الأقل من البالغين أنهم يصلون كل يوم يبلغ إجمالي الناتج المحلي للفرد أقل من 20.000 دولار. على سبيل المثال، في مصر ، حيث يقول 72٪ أنهم يصلون يوميًا، يبلغ إجمالي الناتج المحلي للفرد حوالي 11000 دولار. وفي أفغانستان، حيث يقول 96٪ من البالغين أنهم يصلون كل يوم، يبلغ إجمالي الناتج المحلي للفرد حوالي 2000 دولار.

تتوافق هذه النتائج على نطاق واسع مع البيانات الأخرى التي تشير إلى أن مستوى ثروة بلد ما يتناسب عكسيا مع مستويات الإلتزام الديني التي تقاسها ردود الإستطلاع حول الصلاة اليومية، والإيمان بالله وحضور الخدمات الدينية والأهمية المعلنة للدين في حياة الفرد. بمعنى آخر، يميل الناس في البلدان الفقيرة إلى أن يكونوا أكثر تديناً من الناس في البلدان الأكثر ثراءً.

ومع ذلك ، لا تتمتع كل دولة ذات ثروة منخفضة بمستوى عالٍ من الصلاة اليومية. في فيتنام وبلغاريا – حيث يبلغ نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي 6000 دولار و 19000 دولار على التوالي – تبلغ حصة البالغين الذين يقولون أنهم يصلون يوميًا 14٪ و 15٪ (من بين جميع البلدان البالغ عددها 102 دولة التي تم فحصها، يبلغ متوسط ​​الحصة الوطنية للأشخاص الذين يقولون أنهم يصلون يوميًا 49٪).

تظهر العديد من الأنماط الإقليمية في البيانات. على سبيل المثال، معظم البلدان التي شملها الإستطلاع في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى لديها نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي أقل من 10،000 دولار ومعدلات أعلى من المتوسط ​​للصلاة اليومية.

في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، نجد أن نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في جميع البلدان تقريبًا أقل من 20.000 دولار وأعلى من متوسط ​​أسعار الصلاة اليومية. الإستثناء هو إسرائيل، حيث يبلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي 34000 دولار و 27 ٪ فقط يقولون أنهم يصلون كل يوم.

55 في المائة من الأمريكيون يحرصون على أداء الصلاة يوميًا

من جانب آخر أوضحت الدراسة أن حالة الولايات المتحدة الأمريكية تبقى خاصة، فعلى الرغم من أن نصيب الفرد من الناتج الداخلي الخام يقارب 60 ألف دولار سنويًا، إلا أن 55 في المائة من الأمريكيين يحرصون على أداء الصلاة يوميًا.

الإطلاع على الدراسة بالإنغليزية.

ظهرت المقالة حسب دراسة امركز “بيو” الأمريكي : 67 في المائة من التونسيين البالغين يحرصون على أداء الصلاة يوميًا أولاً على أنباء تونس.