جمال قتالة

لا تقدم الكاتبة سيرة ملكية تقليدية، ولا تكتفي بإعادة سرد أحداث محفوظة في كتب التاريخ، بل تحاول بناء عالم كامل عاشته المنطقة في فترة كانت فيها ممالك شمال إفريقيا تتحرك داخل فضاء متوسطي معقد، تتقاطع فيه المصالح السياسية والثقافية والعسكرية بين روما ومصر والممالك المحلية.

يوبا الثاني بين إرث الماضي وحسابات الإمبراطوريات

اختارت فضيلة ملهاق شخصية يوبا الثاني لأنها تحمل الكثير من التناقضات والأسئلة التاريخية. فهو ابن الملك يوبا الأول الذي دخل في مواجهة مع روما، قبل أن يصبح ابنه لاحقاً حليفاً للإمبراطورية الرومانية وحاكماً على موريطنية القيصرية تحت نفوذها.

هذا المسار يجعل من يوبا الثاني شخصية روائية بامتياز: ملك وجد نفسه بين إرث والده ورهانات عصره، بين الحفاظ على خصوصية مملكته والتعامل مع قوة إمبراطورية فرضت حضورها في المنطقة.

في الرواية، لا يظهر يوبا الثاني مجرد اسم في سجل تاريخي، بل يتحول إلى شخصية إنسانية تحمل الطموح والقلق والأسئلة المرتبطة بالسلطة والمصير. فهو الحاكم المثقف، العارف بالفنون والعلوم، لكنه في الوقت نفسه رجل سياسة يدرك أن الحكم في زمن الإمبراطوريات يقوم على التحالفات الدقيقة والموازنة بين الممكن والمأمول.

وتحتل شخصية كليوباترا سيليني موقعاً محورياً في البناء الروائي. فهي ابنة الملكة المصرية الشهيرة كليوباترا السابعة والقائد الروماني ماركوس أنطونيوس، وزوجة يوبا الثاني. ومن خلال هذه الشخصية، تفتح فضيلة ملهاق نافذة على عالم متوسطي تتداخل فيه الحضارات.

فالزواج بين يوبا الثاني وكليوباترا سيليني لم يكن مجرد علاقة عائلية، بل كان أيضاً تحالفاً سياسياً يعكس توازنات كبرى في المنطقة، حيث تلتقي مصر وروما وشمال إفريقيا داخل فضاء واحد.

القيصرية… مدينة الثقافة والذاكرة المتوسطية

تمنح الرواية مكانة خاصة لمدينة القيصرية (شرشال الحالية)، التي كانت أكثر من مجرد عاصمة سياسية. فقد أرادها يوبا الثاني مركزاً ثقافياً يجمع بين التأثيرات اليونانية والرومانية والتراث المحلي.

تظهر المدينة في العمل كفضاء نابض بالحياة، تتجاور فيه العمارة والفنون والمعرفة، لكنها أيضاً مسرح لصراعات النفوذ والأسئلة المتعلقة بالهوية والانتماء.

وتعتمد فضيلة ملهاق على مزج المصادر التاريخية بالبناء الروائي، فتمنح الأحداث بعداً إنسانياً وبصرياً. فمشاهد القصور، المواكب، المعسكرات العسكرية، وحوارات الشخصيات، تعيد تشكيل زمن بعيد لا باعتباره وثيقة جامدة، بل باعتباره حياة مليئة بالمشاعر والصراعات والاختيارات.

ومن خلال هذا الأسلوب، يتحول التاريخ إلى مساحة للتأمل في قضايا ما تزال حاضرة: علاقة السلطة بالهوية، حدود الاستقلال أمام القوى الكبرى، ودور الثقافة في بناء صورة الممالك والحضارات.

رواية تعيد الاعتبار لشمال إفريقيا في التاريخ القديم

تسعى الرواية إلى إعادة النظر في صورة شمال إفريقيا القديمة، بعيداً عن القراءات التي تجعل المنطقة مجرد مجال تابع للقوى الكبرى. فمملكة موريطنية القيصرية كانت فضاءً سياسياً وثقافياً مهماً، ويوبا الثاني كان أحد أبرز حكامها، ليس فقط بسبب موقعه السياسي، بل أيضاً بسبب اهتمامه بالعلم والفكر والفنون.

تكمن أهمية « يوبا الثاني.. عرائس القيصرية » في أنها لا تستعيد شخصية تاريخية فقط، بل تطرح سؤال الذاكرة: كيف يمكن للأدب أن يمنح الماضي حياة جديدة؟ وكيف يستطيع الروائي أن يفتح نقاشاً حول شخصيات ظلت حاضرة في المصادر القديمة وغائبة نسبياً عن السرد المعاصر؟

بهذا العمل، تقدم فضيلة ملهاق رواية تاريخية تعيد الاعتبار لمرحلة أساسية من تاريخ الجزائر وشمال إفريقيا، وتضع القارئ أمام زمن الإمبراطوريات والتحالفات، زمن الحب والسياسة، وزمن الإنسان الذي يحاول الحفاظ على هويته وسط عالم تصنعه القوى الكبرى.

« يوبا الثاني.. عرائس القيصرية » ليست فقط رواية عن ملك، بل عن حضارة تبحث عن مكانها في الذاكرة.

فضيلة ملهاق في سطور

فضيلة ملهاق روائية وباحثة جزائرية، تجمع بين التكوين الأكاديمي في القانون والاهتمام بالأدب والتاريخ. عُرفت بكتاباتها التي تمزج بين البعد الإنساني والبحث في الذاكرة والتحولات الاجتماعية. لها أعمال روائية من بينها « ذاكرة هجرتها الألوان » و« حينما تشتهيك الحياة »، قبل أن تخوض تجربة الرواية التاريخية من خلال « يوبا الثاني.. عرائس القيصرية ».

ظهرت المقالة فضيلة ملهاق أو الكتابة بين الذاكرة والتاريخ والخيال أولاً على أنباء تونس.

نسأل الله تعالى أن يحفظ أبناء وطننا من كل مكروه ،وأن يحمي الجزائر وشعبها كل يوم
{انا لله وان إليه راجعون}

ظهرت المقالة بلاغ نعي/ الجزائر: وفاة 11 طفلا بدار الأيتام بالمحمدية أولاً على أنباء تونس.

توجهت بعثة المنتخب الوطني للرافا إلى الجزائر للمشاركة في بطولة إفريقيا للرافا بمدينة الشلف من 12 الى 18 جويلية 2026 ويترأس الوفد رئيس الجامعة التونسية للكرة الحديدية السيد عماد بوزريبة.منتخبنا الوطني للرافا يشرف عليه المدرب الوطني عادل حلاب ويضم عناصر واعدة وشابة في صنفي الإناث والذكور وهي قادرة على رفع الراية الوطنية في مختلف اختصاصات منافسات الرافا.كما تشارك منى السالمي في البطولة الأفريقية للرافا بصفتها حكمة دولية. وتعتبر المشاركة التونسية في البطولة الأفريقية للرافا بمدينة الشلف الجزائرية مرحلة ومحطة تحضيرية مهمة قبل المشاركة في الألعاب المتوسطية تارنتو إيطاليا أوت 26.

حظ موفق لعناصرنا الوطنية أبطال افريقيا في الرافا في النسخة الماضية التي أقيمت بالمرسى مع تشجيعات اللجنة الوطنية الاولمبية.

ظهرت المقالة قبل تارنتو، المنتخب الوطني للرافا يشارك في البطولة الافريقية بالشلف الجزائرية كمحطة تحضيرية أولاً على أنباء تونس.

جمال قتّالة

منذ وصول العمل إلى رفوف المكتبات، تسارعت بعض الأصوات الثقافية، أفرادًا ومؤسسات، إلى إطلاق أحكام قاطعة لم تقف عند حدود النص، بل امتدت إلى الشخصية المركزية فيه: الشيخة ريميتي، في خطابٍ انزاح من النقد إلى الإدانة، ومن التحليل إلى التجريح، وكأن النص لم يُكتب ليُقرأ بل ليُدان مسبقًا. والأخطر أن بعض هذه المواقف كُتبت قبل فتح صفحات الرواية أصلًا.

وهنا تبرز حقيقة بسيطة لكنها حاسمة: من لم يقرأ لا يملك حقّ الحُكم، ومن يُدين قبل القراءة لا يمارس النقد بل يعكس موقفًا مسبقًا من المعرفة ذاتها.

حين يختزل الانطباع فعل القراءة

النقد الأدبي، في جوهره، ليس موقفًا انفعاليًا ولا ردّ فعلٍ أخلاقيًا، بل هو بناء معرفي يبدأ من القراءة، ويمر عبر الفهم، وينتهي إلى التحليل، لا إلى الإدانة.

وحين يُختزل النص في عنوانه، أو يُختصر في إشاعة، أو يُستبدل بموقف جاهز، فإننا لا نكون أمام نقد، بل أمام محوٍ رمزي للعمل الأدبي قبل ولادته.

إن أخطر ما كشفته هذه السجالات ليس اختلاف الرؤى، فذلك طبيعي ومشروع، بل تحوّل بعض الخطاب الثقافي إلى أحكام سريعة تُطلق خارج النص، فتُغلق المعنى بدل أن تفتحه، وتُقصي العمل بدل أن تُنصت إليه.

الشيخة ريميتي: صوت خرج من الهامش ليكتب الذاكرة

لم تكن الشيخة ريميتي مجرد مغنية في سجل الأغنية الشعبية، بل كانت صوتًا تأسيسيًا في تاريخ الراي، خرج من الهامش ليعيد تعريف المركز، ومن التجربة القاسية ليصوغ جمالياته الخاصة، بلا وسائط ولا أقنعة.

كانت تقول، بصدقٍ يكاد يشبه الاعتراف: «الكلمات تغنّي في رأسي بصمت، حتى أُخرجها صوتًا حيًّا.» وتضيف: «أنا أغنّي الفقر، وأغنّي الحب، وأغنّي وضع المرأة، وأغنّي الحياة.»

وحين كانت تقف على الخشبة، لم تكن تؤدي دورًا فنيًا بقدر ما كانت تعيش لحظة انكشاف كامل: «على المسرح لا أُجامل، أقدّم كل ما أملك… روحي وعقلي.»

أما خلاصة تجربتها، فتكثّفت في عبارة تختصر فلسفة وجودها: «عزّوني وأنا حيّة… كي نموت ما يهمّنيش.»

ليست هذه العبارات زينة خطابية، بل هي شهادة جمالية على حياةٍ جعلت من الألم مادةً للغناء، ومن التجربة الفردية ذاكرةً جماعية تتجاوز صاحبها.

القراءة قبل الإدانة: شرطٌ بسيط لمعنى النقد

يندرج عمل واسيني الأعرج ضمن ما يُعرف بـالسيرة الروائية، حيث تتجاور الذاكرة مع التخييـل، وتلتبس الوثيقة بالرؤية الفنية، دون ادعاء التطابق مع التاريخ أو احتكاره للحقيقة. في هذا الفضاء، تتحول ريميتي إلى شخصية سردية بقدر ما هي شخصية تاريخية، تُقرأ بوصفها علامة على التحولات الاجتماعية، وصوتًا للمرأة في مواجهة القهر، ومرآةً لزمنٍ كامل.

غير أن هذا النوع من الكتابة يفترض شرطًا أساسيًا: القراءة قبل التعليق، والإنصات قبل الحكم. فجزء من الجدل الدائر اليوم لا يكشف اختلافًا في التأويل بقدر ما يكشف هشاشة في علاقة بعض الخطابات بالفعل القرائي نفسه، حيث تُستبدل المعرفة بالموقف، والتحليل بالانفعال.

إن اختزال الفن في كونه تزييفًا للواقع أو تبريرًا له، هو تجاهل لوظيفته الأعمق: فتح الأسئلة بدل إغلاقها، وإعادة مساءلة الواقع بدل نسخه.

ليس مطلوبًا من القارئ أن يُعجب بالنص، لكن المطلوب منه أن يمرّ عبره أولًا. فحقّ الاختلاف لا يكتمل إلا حين يُبنى على معرفة، لا على تصوّر مسبق.

وفي النهاية، فإن رفض عملٍ لم يُقرأ، أو إدانته خارج سياقه، لا يُنتج نقدًا، بل يكشف أزمة أوسع في علاقتنا بالفعل الثقافي نفسه، حيث تتراجع القراءة لصالح الأحكام، ويضيق المجال أمام الفهم لصالح المواقف الجاهزة.

ظهرت المقالة الشيخة ريميتي، واسيني الأعرج و أزمة الخطاب الثقافي في الجزائر أولاً على أنباء تونس.

رضا بن سلامة *

إن “سرقة تاريخ الآخرين” هي تدمير لذاكرة الشعوب وهوية الأوطان، وهي بالفعل جريمة كبرى تفوق في خطورتها سرقة الممتلكات المادية. عندما يُسرق التاريخ أو يُزوّر، لا يخسر المجتمع مُجرّد قطع أثرية أو نصوص قديمة، بل يفقد جذوره وشرعيته وحقّه في صياغة مستقبله. وتتّخذ هذه “السرقة” أشكالاً مُتعدّدة وكثيرا ما تكون مُبرمجة وتشمل:

• – نهب المتاحف والمواقع الأثرية أثناء الحروب والأزمات ونقلها إلى الخارج، مثلما قامت به الدول الاستعمارية.
  • – التزوير والتزييف الثقافي بإعادة كتابة الأحداث التاريخية لخدمة مصالح سياسية أو أيديولوجية عابرة.
    • – السطو على التراث غير المادي المُتمثّل في نسب المأكولات، الأزياء، والموسيقى الشعبية لثقافات أخرى بهدف طمس الهوية الأصلية.
      • – تدمير الشواهد التاريخية بهدم المعالم القديمة لمحو أي أثر لحضارة معينة شهدتها الأرض.

لقد تناول الأنثروبولوجي الاجتماعي جاك ڨودي Jack Goody في كتابه “سرقة التاريخ” هذا الموضوع الخطير ضمن الأدبيات الحديثة التي تنتقد ما يطلق عليه “المركزية الاوروبية” l’européocentrisme، وهي أدبيات انتشرت في شتى حقول الانسانيات في أعقاب الحرب العالمية الثانية.

ويسعى مؤلّف هذا الكتاب “سرقة التاريخ”، إلى دراسة سيطرة الغرب على تاريخ بقية العالم، وإلى نقد الرؤية الأوروبية والغربية الشائعة عن فرادة أوروبا في التاريخ. كما تُشير هذه العبارة في العلوم الإنسانية والسياسية إلى مفهوم السرقة الثقافية أو السطو على التراث (Cultural Appropriation / Historical Theft)، وغالباً ما تُستخدم لوصف الدول أو الجماعات التي تحاول تعويض نقص عُمقها التاريخي بنسب معالم، أو شخصيات، أو عادات شعوب أخرى إلى نفسها لتزييف شرعية تاريخية.

أساليب سرقة التاريخ

ما يمكن مُلاحظته اليوم هو أن ظاهرة “السرقة” أطلت بخطمها من جديد من خلال أساليب مستنبطة من قبل دول ناشئة تفتقر إلى جذور تاريخية عميقة، وتلجأ عادة إلى سرقة إنجازات وتاريخ الدول المجاورة لتعويض النقص في هويتها وبناء شرعية زائفة لها. تُعرف هذه الممارسات ثقافياً بـ “التعدي التراثي” أو التزوير. وتتم عملية سرقة التاريخ والشخصيات عبر عدة أساليب من بينها :

– تغيير السياق الجغرافي بالادعاء أن أحداثاً تاريخية أو شخصيات بارزة تنتمي لدولة معينة، بينما هي وُثقت تاريخياً في دولة أخرى.

– السطو على التراث الثقافي بتسجيل الأكلات، الملابس، أو الفنون الشعبية (مثل التراث المادي وغير المادي) في المنظمات الدولية (مثل اليونسكو) باسم دولة أخرى.

– تزييف السير الذاتيةبتحويل علماء، فلاسفة، أو قادة تاريخيين وتقديمهم للنشء على أنهم من أبناء هذا الكيان حديث العهد.

عقدة النقص التاريخي

ويتساءل المرء، لماذا يحدث ذلك؟ لأن بعض الأنظمة أو الجماعات تستخدم سرقة التاريخ كأداة سياسية لصناعة مجد وهمي، والتصور بأن ذلك يعزز وحدتها الداخلية. وأمام هذه السلوك المُمنهج غالبا، نسعى إلى فهم الأسباب والدوافع التي تكمن إجمالا في “عقدة النقص التاريخي” من خلال مُحاولة سد الفجوة الزمنية لدول حديثة التأسيس مُقارنة بالحضارات العريقة. إنّ رغبة بعض الأنظمة في صنع هوية موحّدة عبر تبني أمجاد جاهزة من الدول المجاورة يمثّل هفوة سياسية ودبلوماسية. إذ أحيانا، يُستخدم التاريخ المسروق لتبرير تفوّقها في منطقة جغرافية ما.

ولكلّ هذه المناورات بطبيعة الحال تأثير وعواقب، منها إضعاف الهويات الأصيلة بطمس حقوق الشعوب أصحاب الحضارة الحقيقية. وخلق توتّرات مُستمرّة ومُشاحنات دبلوماسية وإعلامية بين الدول، وتضليل الأجيال بنشوء جيل جديد يتبنى تاريخاً وهمياً ينهار أمام الحقائق والوثائق الدولية.

ولكن كيف يُمكن أن تواجه المجتمعات هذا التعدي؟ إن السبيل الأمثل لحماية الموروث هو التوثيق الأكاديمي الصارم، ونشر الوعي الشعبي، وتسجيل الحقوق الفكرية والتاريخية في المؤسسات العالمية. إنّ مواجهة هذا النوع من الإجرام يتطلّب وعياً جمعياً وتشريعات شديدة إلى أقصى حد لحماية الذاكرة الوطنية، لأنّ الأُمّة التي تفقد تاريخها يسهل تشكيل وعيها وتوجيهه من قِبل الآخرين.

ويمكن تحقيق ذلك بتأصيل البحث العلمي وترك كتابة التاريخ للمؤرخين والآثاريين في إطار الحياد العلمي، وتحويل نقاط الخلاف التاريخية إلى جسور للتواصل الاقتصادي. وتعزيز السلم الإقليمية بتجنُّب النزاعات التي تتغذى على خطابات الكراهية وتزييف الماضي. كما أن حماية الهويّة الجماعيّة تتحقق بالوقوف ككتلة ثقافية واحدة أمام تحديات العولمة وتنميط الثقافات.

في إطار هذا التوجه السليم، يتعين تحفيز صناع المحتوى بتفعيل دور المؤثرين والشباب لإنتاج محتوى مرئي قصير بلغات متعددة يشرح أصل الحضارة والتراث، والتصدي للذباب الإلكتروني بإنشاء منصات رصد وتفنيد للمعلومات التاريخية المغلوطة والشائعات التي تستهدف المناهج والآثار، وإطلاق حملات رقمية دورية للتوعية بقيم تاريخية معينة لحمايتها من النسيان وسط ضغوط الحياة، وإدراج قصص التراث وحمايته ضمن المناهج التعليمية بأسلوب مشوق (كالألعاب الإلكترونية التاريخية)، وربط الطلاب بالأرض والمعالم التاريخية عبر زيارات ميدانية مجانية لتعزيز الارتباط الوجداني.

أما على مستوى الأطر القانونية والدبلوماسية ينبغي تفعيل القوانين الدولية لاسترداد الآثار المُهرَّبة ومقاضاة الجهات التي تُزوّر الحقائق التاريخية مع تنظيم معارض دولية مؤقتة للتعريف بتراث الدولة في الخارج، وكسب تأييد النخب الثقافية العالمية.

فالإدراك بأنّ حبل التزوير قصير هو أُولى خطوات التحصين الحضاري، لأنّ التاريخ المُمتد للشعوب يمتلك مناعة طبيعية تكشف الزيف مهما طال الزمن. والانتقال من عقلية “السطو والاقصاء” إلى “بناء المشتركات الثقافية” يُمثّل قمّة النضج الإنساني الحضاري، وهو البديل الآمن لحماية الاستقرار بين الدول من خلال بناء التراث المُشترك والمُحايد الذي يعتمد التفاعل الإيجابي بين الشعوب عبر التاريخ دون إلغاء أو دمج قسري لخصوصيّة الآخر.

* كاتب وروائي.

ظهرت المقالة حَذارِ من السطو على التاريخ والتراث التونسي أولاً على أنباء تونس.

ظهرت المقالة بمناسبة عيد الإضحى، تبادل التهاني بين الرئيس سعيد و نظيره الجزائري تبون أولاً على أنباء تونس.

 أحمد الحباسي *

كل الحروب التي تحدث في العالم لها ارتباطات عضوية بالجيوبوليتيك أو الجغرافيا السياسية في أحزمة أقاليم العالم المختلفة و الحرب الدائرة منذ فترة بين إيران و الولايات المتحدة و إسرائيل لا تختلف عن هذا المنطق التحليلي السليم. الإمارات لها موقع مهم في منظومة دول الخليج و في التأثير على اقتصاد عدة دول غربية في علاقة بثرواتها البترولية التي تصدرها و تجنى منها أموالا خيالية تخصص جانبا منها للبناء و التنمية و البقية تذهب في جيوب العائلة الحاكمة.

فى الفترة الأخيرة شهدت الإمارات هجومات صاروخية إيرانية ضربت القواعد الأمريكية  المنتصبة  فئ الظاهر لحماية النظام كما ضربت عدة منشآت بترولية حيوية مهمة مما دفع المتابعين و المحللين للتساؤل لإلقاء السؤال التقليدي : هل سترد الإمارات و متى ؟ سؤال مهم آخر : لماذا لم تتمكن وسائل الدفاع الصهيونية الأمريكية المتطورة المنتصبة بالإمارات من التصدي للصواريخ الإيرانية ؟ باختزال هل أن الإمارات قادرة على مواجهة القوة العسكرية الصاروخية  الإيرانية التي يجمع  الخبراء أنها بإمكانها و بكبسة زر محو هذه الدويلة  من الخريطة و تحويل ناطحات سحابها إلى مجرد أثر بعد عين.

 الإمارات و محاولات تخريب الدول العربية

لا تملّ  الإمارات من العبث و محاولات تخريب الدول العربية بلا استثناء مستغلة إما حالات الثورات الحاصلة في بعض البلدان أو استقوائها بالكيان الصهيوني أو تحالفها مع الأمريكان و كثيرة هي محاولات زعزعة الاستقرار التي كانت الإمارات طرفا مباشرا فيها أو راعية و ممولة لها بل أنه تبين أن الإمارات قد باتت تحشر أنفها في الشؤون الداخلية لعدة دول عربية عبر محاولة كسب بعض المناوئين لأنظمة هذه الدول المنغمسين في العمالة و بيع الأوطان و إعلانها تقديم مساعدات مالية ضخمة يتم ضخها لهم بطرق احتيالية مختلفة.

تدخلات الإمارات  فى شؤون الدول العربية و هرولتها نحو التطبيع و قبولها بالتحالف مع مشاريع الأمريكان الهادفة  لتقسيم المنطقة خدمة للربيب الصهيوني لم يعد سرا ذلك أن وسائل الإعلام في هذه الدولة لا تخجل إطلاقا من  التطبيل و التهليل لهذه العلاقة الآثمة بل أن هذه الأذرع الإعلامية مثل “سكاي نيروز عربية” لا تخجل من تبنى خطاب يبرر الاعتداء الصهيوني في غزة و هو اعتداء وحشي نددت به كل الضمائر الغربية الحرة و في مقدمتها رئيس الحكومة الإسبانية الذي دعا لمحاكمة المسؤولين الصهاينة و قطع العلاقات الدبلوماسية مع هذا الكيان النازي.

فى مقابلة إعلامية منذ أيام فقط على منصة “مع رولى نصر” كشف الإعلامي اللبناني فادى بودية معلومات خطيرة جدا عن الإمارات قوله أن هذه الدولة قد ضيعت من يدها في هذه الحرب فرصة أن تكون المركز المالي و التجاري و الاقتصادي في العالم لو استطاعت الحفاظ على توازن في علاقاتها مع دول المنطقة و اختارت التخلص من الوجود الصهيوني الأمريكي لأن مشكلة هذه الدويلة أنها تحولت مع الوقت و انغماسها في المشروع الصهيوني إلى ما يشبه قاعدة عسكرية أمريكية إسرائيلية متقدمة.

أموال نفطية لرعاية الجماعات الإرهابية

في كل الأحوال و بلغة الأرقام مثلا فإن الإمارات قد استقبلت سنة 2024 أكثر من 750 ألف إسرائيلي ليرتفع هذا العدد في السنة الموالية إلى ما يزيد عن مليون و نصف زائر صهيوني أي ما يعادل ضعف الشعب الإماراتي و هذه الهجمة الصهيونية على هذا البلد ليست هجمة سياحية بل هى هجمة مخطط لها بعناية داخل الحكومة الإسرائيلية و دوائرها الاستخبارية التي باتت تتحكم في  الخطاب الإعلامي الإماراتي و في ما ترصده هذه الدولة من أموال نفطية لرعاية الجماعات الإرهابية المتواجدة في كثير من الدول العربية مثل تونس و الجزائر و مالي و السودان و ليبيا.

في الظاهر يتحدث الإعلام في الإمارات عن بحث السلطة الحاكمة على تحويل هذا البلد إلى منصة متقدمة في علاقة باستعمال أحدث التقنيات و الآلات و الخبرات لتتحول إلى قطب تكنولوجي متقدم في الخليج لكن الواقع يقول أن إسرائيل قد استطاعت بفضل الشركات المختصة التي تتواجد هناك أن تستحوذ على قطاع الأمن السيبيراني و لا سيما في موضوع التكنولوجيا و المعلومات الاقتصادية حتى وصل الأمر إلى توقيع معاهدة أمنية  تتعلق بمواجهة ما سمى بالتهديد الإيراني الذي يسعى الكيان الصهيوني إلى تطويقه و ضربه بكل الطرق و هو ما يمكن تفسيره بأن حكام الإمارات باتوا  يرون إيران بنفس النظرة العدائية الصهيونية و يعطى بالتالي ذريعة للجمهورية الإسلامية الإيرانية للتحرك لضرب كل ما تراه من منشآت و معدات تقوم بهذا الدور المعادى الخطير.

القواعد العسكرية الإماراتية في خدمة الولايات المتحدة وإسرائيل

ربما تروج الإمارات لصورة قيادة حكيمة و جاذبة تسعى لتنمية بلادها لكن الحقيقة أن هذه القيادة قد انخرطت بكل قوتها في خدمة المشاريع التوسعية الاستعمارية الصهيونية و باتت منصة  معادية للاستقرار الهشّ لبقية الدول العربية دون استثناء.

لقد بات واضحا أن الإمارات بدل أن تقوم بدور استثماري محفز لاقتصاد عدة دول عربية تعيش أزمات متنوعة باتت تنتهج نهجا دمويا فهي في السودان الداعم القوى لما يسمى بقوات الدعم السريع التي ترتكب جرائم حرب هناك و في غزة يتهمها البعض بكونها تدعم فرق الموت المرتبطة بتنظيم داعش الإرهابي و في ليبيا فهي تدعم قوات خليفة حفتر التي تتسبب في مزيد الانقسام في هذا البلد و في الجزائر فهي تقف وراء محاولات متكررة لاستهداف الاستقرار و فى اليمن بضربها للشعب اليمني دون هوادة.

أما في إيران فالأمر مختلف باعتبار أن حكام الإمارات يقدمون سردية كاذبة بحيث تلعب دور الضحية حين تم ضرب القواعد الصهيونية من إيران و تتظاهر بحياد مغشوش لكنها فى الوقت نفسه تتباهى بكون دفاعها الجوى قد تمكن من اعتراض صواريخ إيرانية أكثر من القبة الحديدية الصهيونية و هنا يتحدث كثير من الخبراء أن الإمارات قد قامت بدمج أنظمة دفاعها الجوى بالكامل مع المنظمة الدفاعية الصهيونية الأمريكية مع استخدام بعض طائرتها لمسح المجال الجوى الإيراني بعد أن مكنت القوات الأمريكية من استخدام القواعد العسكرية الإماراتية القريبة من مضيق هرمز. ليبقى السؤال : متى يستفيق حكام الإمارات على خطورة أخطائهم الاستراتيجية التي ستزيد من عزلتهم في منطقة الشرق الأوسط المشتعلة ؟

 * كاتب و ناشط سياسي.

ظهرت المقالة إلى متى ستظل الإمارات تغرد خارج السرب ؟ أولاً على أنباء تونس.

سامي الجلّولي *

​إن انخراط إذاعة تونسية خاصة في تمرير تحريف صريح للتاريخ والهوية التونسية ونسبة علمائها إلى غير بلدهم، هو أمر بالغ الخطورة…

ابن خلدون علاّمة تونسي. ولد، نشأ، تعلّم في تونس وتحرك ضمن فضائها الجغرافي، الثقافي، الاجتماعي والسياسي…

سطو ثقافي وتاريخي

إن الادعاء بأن للجزائر تأثيرا جوهريا على كتاباته أو مقدمته ليس مجرد خطأ تاريخي، بل هو إسقاط متعمد يهدف لسطو معنوي على إرث دولة لصالح أخرى… قد نشير إلى ذلك أحيانا على سبيل المجاملات ولكن لا نجعل منه أصلا…

​لا يهمني التخصص المهني للمتحدث، سواء كان بيطريا أو مؤرخا. ما يهمني هو الانضباط المعرفي والحياد الأخلاقي…

فالحقائق التاريخية ليست مجالا للشهوات الشخصية. إن مملكة نوميديا كانت تاريخيا ضمن المجال السيادي والجغرافي للإمبراطورية القرطاجية والقديس أوغسطين (Augustin)، رغم ولادته في سوق أهراس، إلا أن تكوينه وعقله استقرّا في قرطاج، مع العلم أن تلك المناطق ظلت لقرون خلت تابعة للمجال التونسي…

​من المفارقات أن التونسيين، الذين أسسوا القاهرة والأزهر ووضعوا لبنات جامعة القرويين في فاس، لم يستغلوا هذه الأمجاد لتنظيم ندوات تفاخرية أو ادعاء ملكية تاريخ الغير…

تحويل التاريخ إلى أداة بروباغندا

​لا أحد عاقل يمانع الانفتاح الثقافي، لكن العاقل يرفض تزوير التاريخ وتحويله إلى أداة بروباغندا لبناء شرعية وهمية على حساب هويات الآخرين… فالتاريخ علم يقدس الوثيقة وليس مجرد سرديات إنشائية…

​وحتى في الرموز المشتركة، نجد تونس حاضرة بعمق. فالمناضلة الجزائرية الكبيرة جميلة بوحيرد، التي تشرفت بالحديث عنها عندما كنت طالبا في إحدى أمسيات كلية الحقوق بسوسة، لم أقل وقتها أنها تونسية رغم أنها ابنة لأم تونسية من صفاقس، وقد كرّمتها الدولة التونسية بوسام الجمهورية اعترافا بفضلها. بل كثير من قادة الثورة الجزائرية احتضنتهم تونس أو ولدوا فيها ومع ذلك لا أحد قال بأنهم تونسيون أو نسبناهم لنا… فلا نذكر هذه الحقائق إلا ردا على المغالطات…

​لو اتبعنا هذا المنطق، لقلنا إن المستشرقين الذين كتبوا عن تونس هم تونسيون ولنسبنا الرسام السويسري بول كلي(Paul Klee) لتونس لأنه اكتشف ألوانه فيها ولادعينا أن فريد الأطرش تونسي لأنه غنّى “بساط الريح” !

وبالمثل، فإن الروائي الليبي إبراهيم الكوني، الذي كتب روائعه في هدوء سويسرا ونال جوائزها، لم يجرؤ أحد على وصفه بالسويسري، لأن الإقامة وسيلة للإبداع، لكنها لا تمنح الهوية…

التاريخ ليس شهوة، بل هو وقائع مسجلة

إن الانتماء والأصل والقلب شيء وزيارة البلدان شيء آخر… التاريخ ليس شهوة، بل هو وقائع مسجلة…

يجب الإشارة إلى أن حضور الشخصيات الرسمية أو العسكرية وحتى وإن كانوا قد تقاعدوا عن العمل في تظاهرات كهذه يجب أن يكون محكوما بالدقة والحذر في اختيار المفردات، منعا لأي استغلال سياسي للنوايا الطيبة…

الجزائر بلد جميل ولا أعتقد أنه في حاجة لبناء تاريخ على حساب جيرانه، ففيه ما يكفي لبناء تاريخ وهوية محلية صامدة…

* مستشار قانوني ومدوّن.

ظهرت المقالة ابن خلدون تونسي ولا يقبل التجزئة ! أولاً على أنباء تونس.

سامي الجلولي *

ما تشهده دولة مالي اليوم ليس مجرد اضطرابات عابرة، بل هو تحول جيوسياسي عميق. لقد تجاوزت المسألة حدود الهجمات الداخلية أو النزاعات المحلية، لنقف اليوم أمام مشهد إقليمي معقد تتداخل فيه أجندات قوى أجنبية متضاربة، مما جعل الاستقرار في المنطقة المغاربية بما في ذلك تونس يبلغ أقصى درجات الهشاشة…

فموريتانيا لم تتردد مؤخرا في الاحتجاج على توغل قوات مالية نظامية داخل ترابها الوطني…

إقليميا، أعلن النظام المالي دعمه الصريح للمغرب في ملف الصحراء ومبادرة الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية…

الأجواء المشحونة بين الجزائر و باماكو

​وفي الوقت الذي يعيش فيه المغرب والجزائر قطيعة دبلوماسية وأمنية ممتدة منذ التسعينات، زادتها القطيعة الطاقية منذ سنة 2021 حدة، دخلت الجزائر في حالة قطيعة مماثلة مع باماكو سنة 2025. جاء ذلك إثر إعلان الجزائر إسقاطها لطائرة مسيرة على حدودها مع مالي وإنهاء باماكو لاتفاق الجزائر للسلام المبرم سنة 2015 واتهامها للجزائر بدعم الحركات الانفصالية…

وسط هذه الأجواء المشحونة، يتزايد التنسيق والتعاون الجزائري الموريتاني…

​حتى التحالفات الكبرى لم تسلم من هذا التعقيد. فروسيا، التي تعد السند الأمني للنظام المالي الحالي وترتبط بعلاقات تاريخية مع الجزائر، تبدو اليوم على طرفي نقيض مع الأخيرة فيما يخص إدارة الملف المالي. وبينما تتهم مالي الجزائر بدعم مسلحي الأزواد، ترد الجزائر باتهام باماكو بالتعاون مع أطراف إقليمية لزعزعة استقرارها…

​هذه الصورة المضطربة تنبئ بانفجار وشيك قد يتجاوز الحدود ليمتد إلى كافة الدول المجاورة. فلم تعد المسألة مجرد تمرد للطوارق أو هجمات لجماعات مسلحة بل تحولت مالي إلى ساحة حرب بالوكالة تتقاطع فيها مصالح دولية متنافرة، مما يفرض على تونس وضعية الاستنفار الشامل…

​إن الهاجس الأكبر اليوم هو اتساع رقعة الصراع وما سيعقبه من موجات نزوح جماعي من مالي نحو الجزائر، ومنها إلى تونس أو ليبيا. الخطر هنا لا يكمن في الأعداد فحسب، بل في هوية وخلفيات وجنسيات هؤلاء النازحين…

امكانية تسلل التنظيمات المسلحة بسهولة

​فوسط آلاف المدنيين، يمكن للعناصر الراديكالية المرتبطة بالتنظيمات المسلحة التسلل بسهولة عبر المسالك الصحراوية الوعرة. ويشتد الخطر إذا ما قررت الجزائر، تحت وطأة ضغوطها الأمنية والاقتصادية، عدم استيعاب هذه التدفقات البشرية الهائلة، مما يجعل تونس وجهة حتمية. فالقادم من منطقة الساحل غالبا ما يحمل أيديولوجيا راديكالية وخبرة قتالية عالية اكتسبها في بيئات صحراوية قاسية…

​​أمنيّا، لا يمكن حراسة الصحراء الشاسعة بالجهد البشري التقليدي وحده. تونس في حاجة ملحة لتفعيل أقصى درجات الاستطلاع الجوي المسيّر وربطها بغرف عمليات مدعومة بالذكاء الاصطناعي، لتكون قادرة على التمييز بدقة بين تحركات المدنيين النازحين والمجموعات المسلحة المنظمة في مختلف الظروف الطبيعية…

​إن ما يحدث في مالي ليس اضطرابا في دولة بعيدة، بل هو تهديد مباشر وعاجل للأمن القومي التونسي. لذا، وجب على تونس اتخاذ أقصى درجات الحيطة والحذر.

​احم حدودك، ليس فقط بقوة السلاح، بل باليقظة التقنية العالية والتنسيق الإقليمي الذكي، لأن استقرار تونس وجنوب المتوسط يبدأ من تأمين آخر نقطة في عمق صحرائنا وحدودنا البرية…

* خبير قانوني.

ظهرت المقالة اضطرابات في مالي : على تونس استنفار حدوددها البرية ! أولاً على أنباء تونس.

سامي الجلّولي *

​تعد مرحلة اجتياز الصحراء المرحلة الأكثر ربحا للمهربين حيث يدفع الفرد ما بين 500 و2000 دولار مقابل النقل والحماية وصولا إلى تمنراست التي تمثل المركز اللوجستي للرحلة.

في تمنراست يتحول المهاجرون إلى وقود لسوق الشغل السوداء في قطاعات البناء والفلاحة لتأمين بقية الرحلة التي تتكلف بين 300 و600 دولار. بمجرد اكتمال المبلغ يتم تسليم الزبائن من مهرب إلى آخر لتبدأ رحلة الصعود شمالا نحو ورقلة (Ouargla) التي تعتبر مركز الفرز الرئيسي، فمنها من يتجه لليبيا عبر غدامس ومنها من يواصل الزحف نحو تبسة.

تهريب البشر والحدود الرخوة !

​في تبسة، يتولى خبراء المسالك الجبلية تأمين اجتياز المهاجرين للمناطق الوعرة وغير الرسمية بمقابل يتراوح بين 100 و250 دولارا ليقذف بهم داخل التراب التونسي من جهة القصرين.

بمجرد العبور، تستلم شبكات التهريب التونسية العهدة، حيث يتم شحن البشر ليلا نحو صفاقس بكلفة 500 دينار للفرد. وفي أحواز صفاقس، يتوارى المهربين ليظهر وسطاء البحر في الجهة… وتنتعش ورشات تصنيع قوارب الحديد التي تباع بـين 30 إلى 40 ألف دينار للقارب الواحد، صانعة ثراء فاحشا لوسطاء محليين اشتروا الولاءات والمخبرين، ليتحصنوا من أي مداهمة…

​أمام هذه السلسلة من مقاولات التهريب التي تتواصل بشفرات رقمية وأنظمة GPS وبالاستعانة بخبراء المسالك، يتبين أن تفكيكها بالعقلية الأمنية التقليدية أمر شبه مستحيل، خاصة وأن أغلب هؤلاء دخلوا عبر الحدود الجزائرية بتواطؤ شبكات عابرة للحدود.

الهجرة غير النظامية والنسيج الحضري للمدن التونسية

إن معالجة معضلة الهجرة غير النظامية بهذه الأعداد المهولة داخل النسيج الحضري للمدن التونسية أمر بالغ التعقيد ويكاد يكون مستحيلا أمنيا ولوجستيا…

الحل في سد المنافذ على كامل الشريط الحدودي عبر منظومات مراقبة تقنية ودرونات استطلاع تغطي المسالك الوعرة والمناطق الرخوة وملاحقة الرؤوس التي تدير شبكات التهريب المحلية…

لذا، بات من الضروري نقل المعركة إلى المنطقة الحدودية. إيقاف التدفقات عند خط الحدود مباشرة. يجب أن تقترن عمليات الصدّ بتوثيق رقمي وقانوني دقيق لكل حالات العبور، ليس فقط لضبط الحدود، بل لتحديد المسؤوليات الدولية والإقليمية ووضع كل طرف أمام التزاماته في حماية الحدود المشتركة…

* خبير قانوني.

ظهرت المقالة شبكات التهريب حولت الصحراء الكبرى إلى سوق مفتوحة للبشر أولاً على أنباء تونس.