ليست المسألة، في ذكرى الثالث من أوت، أن نحتفل بميلاد رئيس للجمهورية، بل أن نستحضر ميلاد حلمٍ اسمه الدولة التونسية الحديثة. فالأمم لا تخلّد الرجال لأنهم حكموا، بل لأنها وجدت في مشاريعهم نقطة تحول صنعت مستقبلها.
الحبيب بورقيبة لم يكن مجرد أول رئيس للجمهورية، بل كان مؤسسًا لمشروع وطني متكامل، انصرف إلى بناء الإنسان قبل بناء السلطة. ففي زمن كانت فيه شعوب المنطقة ترزح تحت وطأة الجهل والفقر والمرض والحروب، جعل التعليم حقًا، والصحة خدمة عمومية، وكرّس مكانة المرأة في المجتمع، وبنى مؤسسات الدولة الحديثة على أسس القانون والإدارة والكفاءة.
لا تحاكموا بورقيبة اليوم بمعايير اللحظة وحدها، فقد استهلكنا، على امتداد عقود، جزءًا كبيرًا مما بناه. وما يزال التونسي، إلى اليوم، يعيش داخل الدولة التي أرساها: يتعلم في مدارسها، ويتداوى في مستشفياتها، ويحمل جواز سفرها، ويحتكم إلى مؤسساتها، حتى وإن أصاب بعضها الضعف والتراجع.
من حق الجميع أن يراجع التجربة البورقيبية، وأن ينتقدها، وأن يختلف معها. لكن ليس من حق أحد أن ينكر التاريخ أو يختزل الرجل في خصومة إيديولوجية. فالتاريخ لا يكتبه الغضب، ولا تمحوه الشعارات، وإنما تصنعه الوقائع والإنجازات.
إن الذين يهاجمون بورقيبة كل عام في ذكرى ميلاده، يغفلون حقيقة بسيطة: أن الدولة التي ينتقدونها هي، في جوهرها، ثمرة المشروع الذي أطلقه. وربما كان من الإنصاف أن نفرّق بين نقد السياسات، وهو حق مشروع، وبين إنكار الدور التأسيسي لرجل غيّر وجه تونس.
لهذا، فإن ذكرى ميلاد الحبيب بورقيبة ليست احتفاءً بشخص، بل استحضارًا للحظة تاريخية وُلد فيها حلم الدولة الوطنية. وهي ذكرى لا ينساها جيل كامل من بناة الدولة، لأنها لم تكن ذكرى ميلاد رجل فقط، بل ذكرى ميلاد فكرة ما زالت، رغم كل الأزمات، تحمل اسم تونس.يمكن أيضًا أن يُختتم المقال بعبارة ذات وقع قوي:
“قد يختلف الناس حول بورقيبة، لكنهم لا يستطيعون أن يعيشوا خارج التاريخ الذي أسهم في صناعته.”
عمر الوسلاتي قاضي و رجل ثقافة

ظهرت المقالة القاضي الوسلاتي يستحضر في ذكرى ميلاد الحبيب “ميلاد حلمٍ اسمه الدولة التونسية الحديثة” أولاً على أنباء تونس.

العقيد محسن بن عيسى *

بعد دراسته الحقوق في باريس وعودته إلى تونس لممارسة المحاماة، خاض بورقيبة كفاحاً طويلاً ضد الاستعمار الفرنسي، تنقّل خلاله بين السجون والمنافي، قبل أن يقود بلاده إلى الاستقلال سنة 1956 ويصبح أول رئيس لها. وعلى مدى ثلاثة عقود من الحكم، ارتبط اسمه بإصلاحات جذرية غيّرت وجه تونس، أبرزها مجلة الأحوال الشخصية التي منحت المرأة التونسية حقوقاً لم تكن مألوفة في المنطقة، وإلزامية التعليم ومجانيته.

هذه المسيرة الطويلة تركت أثرها في كيفية نظر عدد من كبار قادة العالم الذين تعاملوا معه مباشرة، سواء كخصوم في طاولة التفاوض أو كحلفاء في محافل السياسة الدولية. ومن أبرز هذه الشهادات كما وثّقتها المذكرات والأرشيفات الرسمية.

شارل ديغول : “مناضل وسياسي وزعيم دولة”

فاوض الجنرال ديغول  بورقيبة طويلاً حول الجلاء من بنزرت، وخصّص له صفحات في مذكراته “مذكرات الأمل” (Mémoires d’espoir). يستعيد فيها ديغول لقاءهما في قصر رامبويي سنة 1961، واصفاً إياه بأنه وجد أمامه مناضلاً وسياسياً ورجل دولة تتجاوز طموحاته حدود بلاده الصغيرة نسبياً. كما يشير إلى أن بورقيبة كان، منذ بداياته، رمز المطالبة باستقلال تونس. اللافت أن هذه الشهادة جاءت من رجل خاض معه أزمة بنزرت الدامية سنة 1961، ما يعكس نوعاً من الاحترام المتبادل رغم حدّة الخلاف السياسي والعسكري بين البلدين في تلك المرحلة.

جون ف. كينيدي: “قائد بتوجه واضح ومتماسك”

أشاد قبل أن يصبح رئيساً للولايات المتحدة، السيناتور جون كينيدي في خطاب أمام مجلس الشيوخ الأمريكي سنة 1957 بجهود بورقيبة، رئيس وزراء تونس آنذاك، في البحث عن أرضية مشتركة مع فرنسا بعد أزمة السويس. ولاحظ كينيدي أن الحركة الوطنية التونسية، خلافاً لحركات تحرر أخرى في المنطقة، كانت تمتلك في بورقيبة قيادة واضحة الاتجاه ومتماسكة. وحين انتُخب كينيدي رئيساً، استقبل بورقيبة في زيارة رسمية إلى واشنطن في ماي 1961، وألقى كلمة تكريم في مأدبة عشاء أشاد خلاله بعراقة تاريخ تونس وبمكانة بورقيبة القيادية على الساحة الدولية. وفي المقابل، وصف بورقيبة كينيدي بحسب ما نقلته الصحافة الأمريكية في تلك الفترة بأنه رجل صادق يؤمن بما يقوله.

دوايت أيزنهاور: “التزام أمريكي بسيادة تونس”

وفي لقاء رئاسي وثّقته وزارة الخارجية الأمريكية، أكد الرئيس دوايت أيزنهاور لبورقيبة التزام واشنطن باحترام سيادة تونس واستقلالها، في وقت كانت فيه البلاد لا تزال تتحسّس مكانتها بين قوى إقليمية ودولية كبرى. ومن جهته عبّر بورقيبة في ذلك اللقاء عن قناعته بأن الدول الكبرى ينبغي أن تتعامل بسخاء مع الدول الصغرى، وهي عبارة تلخص فلسفته في التعامل مع القوى العظمى طيلة مسيرته: مفاوض عنيد لكنه واقعي، يوازن بين الاعتزاز بالسيادة الوطنية والانفتاح البراغماتي على الغرب.

الملك عبد العزيز آل سعود: “يمكنكم الاعتماد علينا“

قبل أن يصبح بورقيبة رئيساً، جمعته علاقة شخصية وسياسية بالملك المؤسس عبد العزيز آل سعود، بدأت بلقاء أول في مكة سنة 1945 ثم لقاء حاسم في الرياض صيف 1951. وفي تلك الزيارة الثانية، طلب بورقيبة من الملك دعم خطته للكفاح المسلح ضد الاستعمار الفرنسي، فوعده الملك بالمساندة ودعمه في رؤيته لسياسة المراحل. هذه العلاقة الطيبة مع الرياض استمرت نسبياً مع خلفاء الملك عبد العزيز، حتى في أوج الخلافات العربية مع بورقيبة إثر دعوته سنة 1965 إلى التفاوض مع إسرائيل على أساس قرار التقسيم، حين ظل الموقف السعودي متحفظاً بلا هجوم مباشر على شخصه.

جمال عبد الناصر: “خصومة سياسية لا تخلو من اعتراف بالندية”

على النقيض من العلاقة مع الرياض، شهدت العلاقة مع القاهرة الناصرية توتراً حاداً، خصوصاً بعد دعوة بورقيبة إلى التفاوض مع إسرائيل، وهي الدعوة التي واجهتها الأنظمة العربية الثورية، وفي مقدمتها مصر عبد الناصر وسوريا والعراق البعثيتان، بحملة سياسية وإعلامية واسعة اتهمت بورقيبة بالتفريط في القضية الفلسطينية. ومع ذلك، فإن حدة هذه الخصومة السياسية تكشف في العمق اعترافاً ضمنياً بثقل بورقيبة ومكانته، إذ لم تكن الآلة الدعائية المصرية لتخصص لرجل هامشي كل هذا الجهد في الرد عليه ومحاصرة مواقفه.

ليوبولد سيدار سنغور: شريك في تأسيس الفرنكوفونية

كان الشاعر والرئيس السنغالي ليوبولد سيدار سنغور من أبرز الشخصيات الأفريقية التي جمعت بينهما ببورقيبة علاقة العمل والتقدير المتبادل ، فهو أحد أهم المفكرين الأفارقة في القرن العشرين ومنظّر حركة “الزنوجة” الثقافية. لم تكن العلاقة بين الرجلين مجرد صداقة عابرة، بل شراكة سياسية مؤسِّسة: ففي 20 مارس 1970 بمدينة نيامي في النيجر، وقف بورقيبة إلى جانب سنغور والرئيس النيجري حماني ديوري والأمير الكمبودي نورودوم سيهانوك، ليؤسسوا معاً “وكالة التعاون الثقافي والتقني”، النواة الأولى لما أصبح لاحقاً المنظمة الدولية للفرنكوفونية. يُنظر إلى هؤلاء الأربعة اليوم بوصفهم “الآباء المؤسسين” لهذا الفضاء الدولي الذي يضم حالياً أكثر من ثمانين دولة وحكومة.

هذا التأسيس المشترك يعكس تقارباً فكرياً بين بورقيبة وسنغور: كلاهما كان من دعاة الانفتاح على الغرب والفرنكوفونية كأداة للتنمية والحوار الحضاري، لا كإرث استعماري يُنبذ، وهو موقف ميّزهما عن كثير من زعماء الاستقلال الأفارقة والعرب الذين تبنّوا خطاباً أكثر راديكالية تجاه فرنسا سابقتها الاستعمارية.

بورقيبة في مشهد الزعامات الأفريقية الأولى

شكّل بورقيبة  إلى جانب سنغور، مع رؤساء من الجيل المؤسس لدول أفريقيا المستقلة أمثال فليكس هوفويت بوانيي (ساحل العاج)، جزءاً مما يمكن تسميته “التيار المعتدل” داخل الحركة الأفريقية الناشئة في الستينيات، مقابل تيار أكثر راديكالية مثّله كوامي نكروما وأحمد سيكو توري. وقد شارك بورقيبة في المؤتمرات التأسيسية للحركة الأفريقية المشتركة، وألقى في اجتماعات منظمة الوحدة الأفريقية مواقف كانت تحظى باهتمام كبير من نظرائه، بحكم تجربته الطويلة في مقاومة الاستعمار وبناء الدولة الحديثة.

كما وثّق تقرير رسمي أمريكي أُعدّ بعد جولة لنائب الرئيس الأمريكي هيوبرت همفري في أفريقيا مطلع 1968 وشملت تسع دول، أن زيارته لتونس ولقاءه ببورقيبة كانا “أبرز محطة” في جولته الأفريقية بأكملها، واصفاً بورقيبة بأنه شخصية تاريخية بين زعماء جيله، ومن القلائل الذين أثبتوا، بعد نيل بلادهم الاستقلال، قدرتهم على الحكم الفعلي لا الاكتفاء بالخطاب الثوري. وهي شهادة، وإن جاءت من مسؤول غربي، تعكس المكانة التي كان يحظى بها بورقيبة في نظر معاصريه من قادة القارة الأفريقية في تلك المرحلة التأسيسية.

ما يجمع هذه الشهادات، رغم اختلاف مواقعها ومصادرها، هو الإجماع على أن بورقيبة لم يكن مجرد زعيم وطني تونسي، بل شخصية سياسية بحجم دولي، فرضت حضورها في أروقة القرار بباريس وواشنطن على حد سواء. كان محاوراً صعباً حين يتعلق الأمر بسيادة بلاده، لكنه في الوقت نفسه عُرف كصانع تسويات يفضّل طاولة التفاوض على المواجهة، وهو ما جعل خصومه أنفسهم يعترفون له بحنكته السياسية.

بين المنفى والسجن ورئاسة الجمهورية، ثم الإقامة الجبرية في أواخر حياته، تبقى شخصية الحبيب بورقيبة من أكثر الشخصيات إثارة للجدل والتقدير في تاريخ المغرب العربي الحديث، رجل صنع دولة، وترك بصمته في ذاكرة معاصريه من زعماء العالم كما في ذاكرة شعبه.

المصادر: مذكرات شارل ديغول “Mémoires d’espoir”، أرشيف مكتبة جون ف. كينيدي الرئاسية، وثائق وزارة الخارجية الأمريكية (FRUS 1958-60 وFRUS 1964-68)، الصحافة الأمريكية لسنة 1961، مذكرات محمد المصمودي “العرب في العاصفة” (1977) كما وردت في مجلة الفراتس، مذكرات الباجي قائد السبسي “الحبيب بورقيبة: المهم والأهم” (2008)، وموقع Leaders.com.tn حول تأسيس الفرنكوفونية في نيامي 1970.

ظهرت المقالة بورقيبة (3 أوت 1903 – 3 أوت 2026) : كيف رآه قادة العالم؟ أولاً على أنباء تونس.

“ونُعيد اليوم نشر البرقيّة التّاريخيّة التي أرسلها رئيس الجمهوريّة آنذاك، جوفانّي غرونكي، إلى الرّئيس الحبيب بورقيبة، والّتي عبّر فيها عن «أصدق التّمنّيات بإسم الشّعب الإيطالي» بمناسبة إعلان الجمهوريّة التونسيّة.

عاشت الجمهوريّة التّونسيّة! عاشت الشّراكة بين إيطاليا وتونس و السّبعون عامًا من العلاقات الدبلوماسيّة بين بلديْنا! وعاشت الصّداقة المميّزة بين شعبيْنا!

*المصدر: موقع السفارة الإيطالية بتونس

ظهرت المقالة في ذكرى عيد الجمهورية، سفارة ايطاليا تنشر برقيّة تهنئة جوفانّي غرونكي إلى نظيره بورقيبة أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة *

و بين مرحلة الصعود الى القمة و مرحلة الترجل تحصي الرواية احداثا تعيد تركيبها باحثة عن خفاياها و تفاصيلها لصياغة أوتوبيوغرافيا محورة لم يأتي عليها صاحبها و لم يرى جدوى من بسطها عندما ألقى سلسلة محاضراته أمام طلبة معهد الصحافة في أكتوبر من سنة 1973.

فهل توفقت الروائية في كشف المخبأ الذي تناساه الزعيم؟ و هل تخلص هو من سطوة المسؤولية ليصحح سرديته فيجعلها أكثر صدقا و واقعية ؟ و هل ارادت أميرة غنيم ان تنصفه و تعطيه الكلمة ليفصح عن عواطفه المغلولة و يضيئ المشاعر الإنسانية الفياضة بعد خلع رداء الرئيس مدى الحياة؟

بورقيبة يعود بعد ربع قرن من وفاته

اننا أمام مكاشفة و تجاذب بين سيرة تخييلية و أخرى ذاتية و ثالثة رواها المؤرخون الذين مشطوا مسار الرجل انطلاقا من الوثائق و شهادات الرفاق و رواياتهم.

لكن ما الذي جعل بورقيبة يعود بعد ربع قرن من وفاته ؟ و ما هي البواعث التي دفعت الجيل الجديد من الروائيات و الروائيين لينبشوا في سير االزعماء الذين لم يعايشوهم فيعيدونهم الى الساحة بتوهج و اصرار ؟ و لا شك في أن أميرة غنيم واحدة من كتاب الرواية التونسية الجديدة الذين برزوا بعد انتفاضة 2010-2011.و من أكثر الاعلام الذين سجلوا عودة ملفتة نجد شخصية الحبيب بورقيبة التي تركت بصمة حاسمة في الأحداث التونسية طيلة القرن الماضي باستثناء فترات قصيرة من الهدوء، و كانت له أدوار رئيسيه تذكر فتثير التعاطف بقدرما ما تثير النقد و التشكيك.

و عندما انهار النظام الذي أزاح بورقيبة عن الحكم استفاق البورقيبيون محاولين إعادة الاعتبار للرجل، و تجند خصوم الأمس ليذكروه بتسامح مريب، و انبرى جيل الشباب من الباحثين و الكتاب يعيدون قراءة التاريخ و يبحبثون عن الحقيقة في شيء من التعاطف و الفضول لكن الرواية التاريخية لا تكتفي بالاستقصاء بل تعمل على تطويع الأحداث و صياغتها بتبسيط او بتعقيد لاكسابها جاذبية أكبر تشد القارئ لكنها لا تشفي غليله بل تقدم له نصا متخيلا بديلا لنص الباحث في التاريخ الذي كثيرا ما يكون صارما و جافا، و هكذا يسمح الروائي لنفسه بكسر حواجز الممنوعات و تجاوز المقدس الذي يرفض الشك.

و في هذا السياق نستحضر مؤلفات الأستاذة هالة الوردي التي حاولت إعادة كتابة ملابسات وفاة الرسول محمد و ما صاحبها من مناورات لتأسيس الخلافة، و قد استفزت حراس المعبد من رجال دين و مؤرخين و مثقفين.

اما  Marianne Jaeglé مؤلفة رواية “صديق الأمير” فإنها أعطت الكلمة لشخصية Sénèque السيناتور و الفيلسوف و السياسي ليسرد مسيرته في علاقة بالإمبراطور نيرون سفاح روما و قد كان مدربه منذ طفولته ليصبح سيد الإمبراطورية الرومانية. 

أما بورقيبة المغدور فتدفعه شيخوخته الثقيلة إلى سبر أغوار ذاكرته المتعبة و يبحث عن المستور و المنسي و يقصه على الممرضة سعاد مفعما بالحرية بعد أن صار الملك عاريا.

و بعد أن يستعيد بورقيبة ذكريات انتقاها من طفولته إلى شبابه المبكر في الصادقية و ساعدته أميرة غنيم على إكسابها رونقا خاصا مثل الطياب الذي كان يدلك جسم الطفل الحبيب ليقول له : “عظمتك بلا فص يا بني”، مما باغت الطفل فانتابه الهوس حول رجولته و لن يخرج منه إلا بفضل ماتيلد و ابنه جون بورقيبة ابنه الوحيد… بعد ذلك تذكر لنا الباخرة “وجدة” التي ستأخذه إلى فرنسا لدراسة الحقوق…

و عندما اكتسحته نوبة من الأرق في منتصف العشرينات و هو الطالب اليافع نصحه زميله جان جاك بالبحث عن امراة تسكن أوجاعه… فذهب اليها و لم يعد بل عادت هي معه و تبعته الى بلاده لتساعده في كسر شوكة بلادها …

و لبورقيبة مع النساء قصص مشحونة و غامضة و مثيرة لم يقنع متابعوه خصوما و مناصرين بما باح به من بعض الملامح ، لكن أميرة غنيم تسللت الثنايا المعتمة لتكشف المستور بخيال خلاق و سرد ملهم و تعاطف يحتمل التواطئ.

لقد غاصت في عمق ذاكرته لتلقي الضوء على نبوءات مبكرة حول الزعيم و النساء إذ “قالت العرافة العمياء لأمه فطومة الأربعينية الحبلى : أطلقي سراح الوحش، اطلقي الدنفير يخرج من شطوط المستير و دول العالم فيه تحير…”

و قال له متشرد التويلوري في باريس : “في حياتك أربع نساء أيها الصغير:  الأولى إمرأة تجدها، ترفعك فتضعها، و منها نسلك. و الثانيه إمراة تجدك، ترفعها فتضعك و معها مجدك. و الثالثة إمرأة تسير بك إلى حتفك. و الرابعة توصلك إلى قبرك. “

و عندما ألقى بورقيبة بنفسه في معترك السياسة و النضال بعد العودة من باريس لم يعد يعرف ما يخفيه غده فكان كالذي يسير في الضباب …

بنى أمة ووحد شعبا كان في عداد غبار الأفراد

و لم يصعب على أميرة غنيم ان تمنح الرجل ما كان و ما كان يمكن أن يكون مع سبق الإصرار الذي لا يبلغ حد تحريف التاريخ… و هي تعرف ذلك البرزخ الذي يفصل السرد الروائي عن السرد التاريخي إذ بينهما معابر محدودة تمنع الخلط بين غلواء الروائي و صرامة المؤرخ. 

لقد أرادت الكاتبة أن تفوز بشهادة من زعيم دخل التاريخ من الباب الكبير و خرج منه عبر كوة صغيرة فغمرته المرارة و اكتسحه الاستياء فراح يتأمل و يتذكر انتصاراته و مجده المندثر وهو الذي بنى أمة شارفت على الذوبان ووحد شعبا كان في عداد غبار الأفراد و حرر المراة كما لم يفعل أي زعيم عربي أو مسلم ، و أعلن نظاما جمهوريا على أنقاض حكم عائلي عتيق شبه أجنبي، و نشر التعليم في كل أرجاء البلاد، و أقحم تونس في الحداثة لتنعم منها بروح العصر، و غاص في سمك تاريخ البلاد لينفض الغبار عن يوغرطة المقاوم … و لم يخلو المسار من الكبوات و العثرات و التناقضات التي عصفت بالصورة الناصعة أمام الاستفراد بالسلطة و اقصاء المنافسين، و قبول الرئاسة مدى الحياة.

و ذكرت أميرة غنيم تلك الأخطاء و هي ابنة الجيل الذي يدين لبورقيبة بالحرية و الانعتاق، و تساءلت عن الفائدة من “التطويل و التمسك بعمر سائر نحو الرذالة و حكم ماضي نحو الأراذل.”.

و لعلها تكون المراة الخامسة الرمزية في مسار بورقيبة و غفل عنها متشرد التويلوري،  فالأولى ماتيلد و الثانية وسيلة و الثالثة سعيدة و الرابعة سعاد الممرضة، أما الخامسة فهي المراة التونسية التي استنجدت بمواطنيتها لتذود عن مكاسبها أمام غزوات السلفيين فنزلت النساء الى الشوارع لترفضن أن تكون مكملا للرجل في دستور الثورة … ذلك الحدث للذي يأتي في سياق الحداثة السياسية البورقيبية و كذلك حركة التاريخ. 

لم تكن أميرة غنيم لينة مع الزعيم في ندمه على التعلق بالسلطة الى حدود غرق الشيخوخة لكنها شدت ازره ليتذكر الأيام المجيدة التي كانت مثل شريط الصور تحت جفن المسجى تستعرض تونس بأسرها و هي تستقبل الزعيم في غرة جوان بعد أن ودع السجون و المنافي و العذاب و الهوان…

لم يخف بورقيبة من الموت الذي داهمه في أفريل 2000 مثلما حصل لعظماء اخرين: انشتاين و داروين و سارتر و بيكاسو و مارتان لوثر كينغ… و ربما يوغرطة أيضا… و لكن العظماء يموتون في كل الأشهر و الأيام. 

* باحث جامعي.

ظهرت المقالة “العظماء يموتون في أفريل”: بورقيبة بين واقعية التاريخ و مخيال الرواية أولاً على أنباء تونس.

إلياس القصري *

إذا كان الحبيب بورقيبة قد تمكن، بطريقته الخاصة و بشرعيته النضالية، من احتواء الأيديولوجيات اليسارية بشتى أصنافها من خلال دمج بعض العناصر لإنشاء الهياكل الاجتماعية والاقتصادية للدولة الجديدة مع حادثة التعاضد التي أعقبتها موجة من الليبرالية الرأسمالية التي تسارعت في عهد زين العابدين بن علي مع ظهور انحراف خطير من جراء تفشي الزبونية و والفساد، فإن التيارات المحافظة الإسلامية التي تم قمعها لعدة عقود قد استعادت قوتها بفضل صعود التيار الوهابي المغذى بعائدات النفط وطموحات ممالك الخليج النفطية المعنية بإعادة تدوير ثروتها النفطية في خدمة الطموحات الخارجية والتموضع الجيوستراتيجي كشركاء أو بالأحرى كعملاء للدوائر المحافظة الجديدة الغربية ذات الإلهام الصهيوني الإسرائيلي القوي.

لقد جعلت التوترات الداخلية والهشاشة المتراكمة الناتجة عن الخلافات الداخلية والخارجية من تونس منطلقاً مثالياً لموجة زعزعة الاستقرار وانهيار الدول العربية تحت المسمى الزائف بالربيع العربي الذي لم يكن لا ربيعا ولا عربياً، اذ لم يشهد سوى تفاقم التضخم والبطالة والمديونية وتدهور الخدمات العمومية وتراجع هامش الحريات والكرامة والسيادة الوطنية من خلال التدخل الخارجي والتواطؤ والعمالة الداخلية تحت مسميات عديدة.

منذ ذلك الحين، لم يكن الحديث إلا عن تغيير الأنظمة والقيادات دون التوصل إلى رؤية جماعية قابلة للتنفيذ حول مستقبل من شأنه تلبية التطلعات المشروعة من خلال خارطة طريق واضحة ومحل تأييد شعبي كافي للإصلاحات والتضحيات الضرورية والموزعة بشكل عادل.

لقد ثبت أن حل التغيير من خلال تحميل الآخرين المسؤولية والتضحيات مع الأمل في أن تؤدي نفس الطرق إلى نتائج أفضل هو حل خاطئ، بل إنه قريب من تعريف أينشتاين للجنون.

بينما تعيش البلاد على نسق أبشع الشائعات وتعاني من تقلبات مناخية استثنائية وبنية تحتية مهترئة، سيكون من المفيد التغلب على وهم التغيير للتغيير باعتباره الحل الوحيد من خلال ترك التضحيات للآخرين وتشويه سمعة البعض للبعض والحفاظ على الوهم السام بأن الثروة تكمن في أيدي الآخرين وكل ما علينا فعله هو إعادة الاستيلاء عليها أو الأسوأ من ذلك، جعل الدولة بقرة حلوب، وإن كانت بقرة منهكة وفي حاجة ماسة إلى مراجعات وإصلاحات جذرية لمواكبة عصرها و القيام بدورها في المجالات المناطة بعهدتها بدون تغول أو ذوبان.

يتمثل التحدي الرئيسي الذي يواجه تونس في بناء توافق في الرؤى حول نموذج اجتماعي و اقتصادي طويل المدى، والمراحل والتضحيات اللازمة لتجسيده، بما يُفضي إلى إصلاح حقيقي للدولة ودورها وعلاقتها بالمواطن، وصولاً إلى انتعاش اقتصادي مستدام مع تماسك وازدهار النسيج المجتمعي.

واذ أثبتت التجارب أن الكراهية ونزعة التشفي و الانتقام لا تُسهم في بناء نموذج تنموي مستدام، ولا في ترسيخ السيادة الوطنية، فإن تصاعد الأزمات في أوروبا الشرقية ومنطقة الخليج، إلى جانب ظاهرة تفاقم التقلبات المناخية، يستلزم تماسكًا وطنيًا وجبهة موحدة ضد أي تدخل أجنبي, فالتونسيون يعانون أصلًا من قدر كافي من المشاكل و التحديات فيما بينهم، دون إضافة مشاكل الآخرين، حتى وإن تظاهروا بالأخوّة و الحرص على حسن الجوار.

إن أول إجراء وقائي يجب اتخاذه هو التوحد ضد أي تدخل أجنبي بأي شكل من الأشكال، والذي لا يعدو كونه إدخال مادة غريبة قد تكون سامة إلى جرح ملتهب، مع خطر انتشار العدوى في جميع أنحاء الجسم وتحولها إلى حالة مميتة.

* سفير سابق.

ظهرت المقالة تونس و ضرورة التغلب على وهم التغيير للتغيير أولاً على أنباء تونس.

رغم نشره عديد التدوينات لعقلنة هذه الأغلبية و التأكيد على أن التمديد لعهدة ثالثة قد يخلّف ضررا على عبير موسي وعلى الحزب، داعيا من خلالها إلى تغليب المصلحة السياسية والتنظيمية… جميع محاولاته باءت بالفشل… اليوم، قرر بوذينة رمي المنديل و الانسحاب، وفق آخر تدوينة له على حسابه الخاص بصفحات التواصل الاجتماعي التي جاء فيها ما يلي:

“الجميل في الأمر أنّ التاريخ سيذكر مروري بالحزب بأحد وصفين لا ثالث لهما: إمّا كخائن، عميل، مأجور، مندسّ…. أو كالوحيد الذي تجرّأ…. إلى ذلك الحين إنتهى الأمر و أتمنّى لكم جميعا التوفيق”.

للتذكير: في ما يلي الرسالة التي وجهها لعبير موسي: “إلى الاستاذة عبير موسي رئيسة الحزب الدستوري الحر، المحتجزة تعسفيا لمعارضتها السلطة القائمة : بلغني أنّ الحزب بصدد الإعداد لعقد مؤتمره في قادم الأسابيع وأنّك تنوين الترشّح لرئاسة الحزب في عهدة ثالثة كما هو شأن أغلب قياديّيه. الشئ الذي جعلني أتساءل عن المبادئ والممارسات الفضلى التي طالما نادينا بها حول ضرورة احترام القانون و التداول على السلطة والمسؤوليات.

وإذا كنا نحن هكذا فكيف لنا أن ننقد ونعارض نية قيس سعيّد الترشح لمدّة رئاسيّة ثالثة و بأي وجه سنواجه أنصاره الذين سيناشدونه الترشح لولاية ثالثة و لما لا الحكم مدى الحياة، وهو ما يجرني إلى عدم استيعاب الدروس من تجربة وعواقب تمسك الزعيم الحبيب بورقيبة و الرئيس الراحل زين العابدين بن علي رحمهما الله بالحكم دون خروج مشرف كعديد الزعماء في العالم.

ألا ترين أن الوقت قد حان لتغيير النظام الداخلي للحزب الذي صنع على المقاس بضخ دماء جديدة وإعطاء فرصة لطاقات وشخصيات ووجوه شبابية قادرة على الارتقاء بالحزب ومواجهة التحديات التي فرضتها طبيعة المتغيرات على المستوى الدولي والداخلي (وهنا لست أطرح نفسي لأي خطّة طبعا حتى لا أتهم بالطمع في منصب ما)؟

ألا تعتبرين أنّنا فشلنا فشلا ذريعا كغيرنا من الأحزاب في إهدار الفرص وهو ما يتطلب أكثر نكرانا وتعففا وجلدا للذات لإنقاذ تونس من قيس سعيّد وزبانيته و كسب ثقة الشعب و أنّ الوقت قد حان لنا جميعا للتأخّر خطوة إلى الوراء وتسليم المشعل لشخصيّات أخرى من داخل الحزب و هم كثر؟

لا تسمعي كلام نفس الجوقة التي جعلت من الزعيم رئيسا مدى الحياة و من بن علي رئيسا ل23 سنة، فإنّهم منافقون همّهم مصالح ضيّقة، كوني أكبر من رئاسة حزب، كوني زعيمة و اجعلي من ذلك قرارا ودرسا من السمو تعبرين به نحو التاريخ وقلوب كافة الشعب التونسي إلّا اذا كنت لا ترين شخصا آخر قادرا على القيام بالمهمّة.

أعلم أنّ هذه الرسالة ستكلّفني مكاني بالحزب، لكنّي أدعو الى تشبيب و تغيير كل الهياكل و أولهم مكاني، و مع علمي كذلك بمصير هذه الرسالة الذي سيكون سلة المهملات، فإني أدعوك و أنت رئيسة لعهدة ثالثة أن تنزعي عنك ثوب المحامية و كليّة الحقوق و تلبسي الثوب الاقتصادي والاجتماعي و أن تكون كلّ أنشطة الحزب مركّزة على مشاكل الشعب التونسي لا مشاغل نخبوية وأجندات سياسية انهكت الحزب ومنتسبيه.

قفة المواطن ومعيشته ورفاهه وأمنه وسكينته هي التي تقلب المعادلة وتكسبك الشارع. أمّا إن كانت رغبتك جامحة في رئاسة الحزب لسنوات أخرى فإنّي أدعوك إلى عدم عقد المؤتمر، لن يلومك أحد على ذلك في ظل وضعك الحالي الذي يمنعك حتى من مجرّد إمضاء الدعوة لعقد مؤتمر بطريقة قانونيّة، فقط لا تترشّحي لمدّة ثالثة، غير قانونيّة، رجاءا، لأنّ ذلك فيه ضرر لك و للحزب.

في الأخير، أن تكوني رئيسة أم لا، فليس ذلك مهمّا حسب رأيي بقدر محافظتك على صفة الزعامة و التي تتطلّب حدّا أدنى من نكران الذات و كثيرا من القدرة على صناعة القادة، قادة جدد لا أحد فيهم تحمّل مسؤوليّة في الصف الأوّل سابقا.

أطلقت صيحة الفزع هذه انطلاقا من قناعتي اننا شركاء جميعا في هذا الحزب بنضالتنا ونضالات ودم أباءنا وأجدادنا وحبي لتونس ولانقاذ عبير من عبير ومن السجن.

“Mon roi, vous n êtes qu’un homme”.

ظهرت المقالة طالته حملة تشويه و تخوين، مجدي بوذينة ينسحب من الحزب الدستوري الحر أولاً على أنباء تونس.

               العقيد محسن بن عيسى *

إن وصف بورقيبة بالزعيم ليس حُكمًا أخلاقيًا، ولا شهادة بِعِصمته من الخطأ، وإنما توصيف لدوره التاريخي. فالزعامة في علم التاريخ والسياسة تقاس بحجم التأثير في مسار الأمة، والقدرة على قيادة مرحلة مفصلية، وترك مؤسسات باقية بعد رحيل صاحبها.

يمكن أن نختلف مع بورقيبة في خياراته السياسية، وأن ننتقد نظام الحزب الواحد، والتضييق على المعارضة، وتركيز السلطة. وهذه انتقادات مشروعة، بل وضرورية لفهم التاريخ. لكن هل يبرر ذلك إنكار دوره في قيادة معركة الاستقلال وبناء الدولة الوطنية؟ إن الإجابة الموضوعية هي: لا.

لقد قادت دولة الاستقلال، في عهده، مشروعًا واسعًا لبناء المؤسسات: إدارة وطنية، ومدرسة عمومية فتحت أبوابها لأبناء مختلف الجهات، وجامعة تونسية، ومنظومة صحة عمومية، وإصلاحات اجتماعية غيرت وجه المجتمع. وقد استفاد من هذه المؤسسات ملايين التونسيين، ومن بينهم كثير من المثقفين الذين ينتقدون بورقيبة اليوم.

الاعتراف بالمنجزات كما بالأخطاء

ولا تناقض في ذلك. فمن حق أي مواطن أن ينتقد شخصية تاريخية، حتى لو استفاد من السياسات التي أُقرت في عهدها. لكن الإنصاف يقتضي الاعتراف بالمنجزات كما يقتضي الاعتراف بالأخطاء. أما إنكار كل ما تحقق، أو اختزال تجربة كاملة في شعار مثل “كان صنيعة فرنسية”، فهو يحتاج إلى أدلة تاريخية قوية، لا إلى مواقف أيديولوجية.

وفي المقابل، فإن الاعتراف بمكانة بورقيبة لا يعني الانتقاص من رموز الحركة الوطنية الآخرين. ففرحات حشاد، والهادي شاكر، وغيرهما، قدموا تضحيات جسامًا، وبعضهم دفع حياته ثمنًا لنضاله. وقد ساهموا جميعًا، كل من موقعه، في مسيرة التحرر الوطني. وليس من العدل أن يُمحى أحدهم لإبراز الآخر.

إن الأمم الراسخة لا تبني ذاكرتها على عبادة الأشخاص، ولا على هدمهم، وإنما على قراءة نقدية منصفة، تعترف بالإنجاز كما تعترف بالإخفاق. فالتاريخ ليس محكمة لإصدار الأحكام النهائية، بل مدرسة لفهم الماضي واستخلاص العبر.

لذلك، فإن السؤال الحقيقي ليس: “هل كان بورقيبة زعيمًا أم لا؟” بل: “هل نستطيع أن نقرأ تاريخنا بعيدًا عن الأهواء والانقسامات؟”

إنصاف التاريخ لا يكون بالتمجيد الأعمى، ولا بالتشويه المتعمد، وإنما بالاحتكام إلى الوقائع. وإذا كان من حق الأجيال الجديدة أن تناقش إرث الحبيب بورقيبة، فإن من واجبها أيضًا ألا تنكر حقيقة يصعب تجاوزها: لقد كان أحد أبرز صناع تاريخ تونس الحديث، وستظل مكانته محل دراسة ونقاش، لا محل محو أو إنكار.

*متقاعد من سلك الحرس الوطني- مسار دكتوراه – ماجستير في العلوم السياسية.

ظهرت المقالة إنصافًا للتاريخ : يبقى الحبيب بورقيبة زعيمًا رغم اختلاف الآراء أولاً على أنباء تونس.

…. “هذه الايام كانت لي فرصة المرور والاقامة ببعض ربوع البلاد واسترعى انتباهي شغف اهاليها بتماثيل الزعيم الحبيب بورقيبة المنتصبة بساحاتها العامة والمعبرة عن بعض المحطات الاساسية في نضاله مع غيره من اجل استقلال البلاد.. وكم كنت فخورا بشباب يرى الامل في مستقبل افضل له وللوطن مستلهما تفاؤله من سيرة الزعيم ونضالاته وقولته الشهيرة ” الدوام ينقب الرخام ” …
وعلى بعد ساعات من الذكرى 71 لعيد النصر غرة جوان 1955 نستحضر نضالات الزعيم المجاهد الاكبر من اجل الحرية و الانعتاق …”.

ظهرت المقالة على بعد ساعات من الذكرى 71 لعيد النصر، الأستاذ بودن، يستحضر بعض نضالات الزعيم أولاً على أنباء تونس.

عادل بن يوسف *

كجلّ التونسيّين عرفتُ الأستاذ ادريس قيقة من خلال الإعلام الرسمي التونسي والصّحافة… وبصفة خاصة لما كنت طالبا في الجامعة بتونس العاصمة وتحديدا إبّان انتفاضة الخبز في جانفي 1984 التي سقط خلالها أمامنا في شوارع تونس العاصمة عشرات الشهداء ومئات الجرحى وفي مقدمتهم رفيق الدراسة، الشهيد فاضل ساسي، ابن قسم العربية بكلّية الآداب والعلوم الانسانية بتونس وأستاذ مساعد حينها بالمعهد الثانوي بتبرسق يكمل شهادته الأخيرة بالكلّية وذلك أمام العمارة التي كان يقطن بها مع والديه بشارع شارل ديغول وكان الإبن الوحيد لهما. وقد قامت فرقة البحث الموسيقي بقابس بتكريم روحه الطاهرة بأغنية لا تزال تُمرّر وتسمع إلى اليوم من كلمات ابن الكلية وقسم التاريخ والجغرافيا، الشاعر الأزهر الضاوي وأداء صاحبة الصوت الشذيّ، الفنّانة المتميّزة آمال الحمروني. وكان حينها الأستاذ إدريس قيقة يشغل منصب وزير داخلية. لذا انصبّ جام غضبنا حينها عليه وعلي وقوات الأمن التي استخدمت الرصاص الحيّ تجاه متظاهرين أبرياء نزلوا إلى الشارع للتعبير عن رفضهم لمضاعفة حكومة مزالي لسعر الخبز (من 80 إلى 170 مليم) والعجين ومشتقاته…

صراع الخلافة

لكن بعد مرور السنين وتخصّصي في التاريخ المعاصر ومحاورتي للأستاذ محمّد مزالي في بيته بضاحية صقانس إثر عودته من منفاه القسري بباريس في صيف سنة 2000، تبيّن لي أنّ انتفاضة الخبز كانت حلقة من حلقات التنافس على خلافة بورقيبة في سدّة الحكم بين وزراء بورقيبة وتحديدا بين “شقّ وسيلة بورقيبة” وفي مقدمتهم الوزير ادريس قيقة من جهة، و شخص الوزير الأوّل محمّد مزالي رأسا من جهة ثانية.

وقد تأكّد لي ذلك بعد سنوات وتحديدا سنة 2015 بمناسبة تحوّلي إلى بيت الأستاذ ادريس قيقة بالحمّامات حيث حاورته ببرنامجي الاذاعي “شهادات حيّة” على موجات اذاعة المنستير. وقد استقبلني مع فريق البرنامج بكل حفاوة رفقة زوجته المرحومة، الأستاذة الرسّامة شاشا سَفير- قيقة وأمدّني بمعلومات لم يفصح عنها من قبلُ. كما أسهب في الحديث عن “التاريخ المصغّر” لتونس المستقلّة وفي مقدمتها المناصب التي شغلها، بدءا بمنصب كاتب عام بالمجلس القومي التأسيسي منذ سنة 1956، فمدير عام للأمن العمومي وخاصة تفاصيل الاطاحة بالنظام الملكي وإعلان الجمهورية عشيّة 25 جويلية 1957، مرورا بمنصب مدير عام للسياحة فوزير للصحّة العمومية وإشرافه بتكليف من الرئيس بورقيبة على برنامج تحديد النسل والتنظيم العائلي منذ سنة 1964…، وصولا إلى وزارة الداخلية وانتفاضة الخبز وصراع الأجنحة على الحكم داخل وخارج القصر في الثمانينات… إلى درجة انني قسمّنا التسجيل (لمدة قرابة ثلاث ساعات ونصف) على أربع حلقات كاملة تمّ بثّتها خلال منتصف شهر جوان وبدايات شهر جويلية 2015.

وقد قام بتدوين ونشر كل هذه المعلومات والتفاصيل في مذكراته التي صدرت باللغة الفرنسية بعد تسع سنوات عن دار سراس للنشر في سنة 2024 بمناسبة مرور مائة سنة على ولادته. وقد وسمها: “على خطى بورقيبة 1934-1984” (Sur le chemin de Bourguiba).

كما كنتُ من حين لآخر أتصل به ليتدخل معي بالهاتف في يرمجة خاصة باذاعة المنستير بمناسبة عيد الجمهورية يوم 25 جويلية من كل سنة، فكان مشكورا يلبّي الدعوة دون تردّد.

وبهذه المناسبة الأليمة وللتعريف بالفقيد للأجيال الحالية، رأيت من الضروري التعريف بالفقيد ونضاله الوطنيّ ومسيرته المهنية الطويلة.

الولادة والنشأة والدراسة:

ولد الأستاذ إدريس قيقة يوم 21 أكتوبر 1924 بمدينة تستور وسط أسرة أصيلة قرية تكرونة البربرية بالساحل التونسي التي غادرها جدّه حمّودة قيقة للعمل كمعلّم بشمال المملكة التونسية حيث عهدت له إدارة التعليم مهمّة إحداث وإدارة المدرسة الفرنسية-العربية بتستور التي أدارها لحوالي 40 سنة.

وقد سار أبناء وبنات حمّودة قيقة وفي مقدمتهم عبد الرحمان والطاهر… على درب والدهم كمُعلّمين، باستثناء البحري قيقة الذي درس الحقوق وامتهن المحاماة وكان من مؤسّسي الحزب الدستوري الجديد إلى جانب الأساتذة الحبيب بورقيبة وامحمِّد بورقيبة والطاهر صفر والدكتور محمود الماطري بمدينة قصر هلال في 2 مارس 1934.

زاول ادريس قيقة تعليمه الابتدائي بالمدرسة الفرنسية العربية بتستور ثمّ بطبربة وماتلين (قرب بنزرت) وبمدرسة رحبة الغنم حيث أحرز على شهادة ختم التعليم الابتدائي. وإثر ذلك التحق بالمدرسة الصادقية لمزاولة تعليمه الثانوي ثمّ بمعهد رادس حيث أحرز على شهادة البكالوريا.

وفي سنة 1944 التحق بجامعة الجزائر العاصمة حيث أحرز سنة 1947 على الإجازة في الحقوق و أخرى في التاريخ. وبهذه الجامعة تعرّف على شريكة حياته زوجته شاشا سَفير. إثر ذلك التحق بكلية الحقوق بباريس حيث تحصّل على شهادة الدكتوراه في القانون المدني وتاريخ القانون سنة 1949.

المسيرة المهنيّة:

إثر عودته إلى تونس، رالفقيد سّم بسجلّ المحاماة بمكتب عمّه البحري قيقة. وبالتوازي مع المحاماة كان يكتب بصحيفة “ميسيون” (Mission) التي كان يديرها الأستاذ الهادي نويرة. و في جانفي 1952 ألقي عليه القبض وأودع بمحتشَدَيْ زعرور (قرب بنزرت) وتبرسق لمدّة ستة أشهر.

وعلى إثر استقلال تونس، شغل عديد المناصب الإداري والسياسية الهامة وهي تباعا:

 – الكاتب العام للمجلس القومي التأسيسي من أفريل 1956 إلى جانفي 1957.

– رئيسا للإدارة الجهوية والمدير العام للأمن بوزارة الداخلية إلى غاية اكتشاف المحاولة الانقلابية ضد الرئيس بورقيبة في ديسمبر 1962.

– مديرا عاما للسياحة: من سنة 1962 إلى سنة 1969.

– وزيرا للصحة خلفا للأستاذ الهادي خفشّة: من 1969 إلى 17 مارس 1973.

– وزيرا للتربية القومية: من 18 مارس 1973 إلى غاية 31 ماي 1976.

– سفيرا لتونس بألمانيا من 1976 إلى 1980.

ومنذ تسلّم الأستاذ محمّد مزالي رئاسة الحكومة في أفريل 1980 أُسندت له وزارة الداخلية التي بقي على رأسها إلى غاية 6 جانفي 1984، تاريخ نهاية انتفاضة الخبز التي اندلعت في 26 ديسمبر 1983 وراح ضحيتها 19 شهيدا و 114 جريحا حسب الأرقام الرسمية و 120 شهيدا ومئات الجرحى بكامل أنحاء البلاد حسب المعارضة.

وإثر ضمّ مزالي وزارة الداخلية إليه في 7 جانفي 1984، غادر إدريس قيقة في نفس اليوم البلاد للاستقرار بلندن حيث عمل مستشارا لرجل الأعمال السعودي شمس الدين الفاسي، رئيس المجلس الصوفي العالمي. ورغم مغادرته البلاد فقد أحيل على المحكمة العليا بتهمة “التآمر على أمن الدولة” و “الخيانة العظمى”، التي حكمت عليه غيابيا بالسجن لمدة عشر سنوات.

فترة المتاعب في بدايات حكم بن علي:

إثر عودته إلى تونس يوم 8 نوفمبر 1987 إثر استيلاء زين العابدين بن علي الحكم، أوقف في مطار تونس قرطاج الدولي وأودع السجن حيث قضّى ثلاثة عشر يوما في السجن المدني 9 أفريل. وفي في 13 ديسمبر 1987 حُكم عليه بخمس سنوات سجنا مع تأجيل التنفيذ.

ومنذ ذلك التاريخ وطيلة كامل فترة حكم بن علي، آثر الصمت والانسحاب من عالم السياسة بملازمة منزله بالحمامات والتفرّغ للمطالعة والكتابة. و بعد 14 جانفي 2011 سجّل حضوره من جديد في بعض المنابر الإعلامية، من أبرزها قناة العربية والتلفزة الوطنية ومؤسّسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات…

وفي جلستها العلنية الحادية عشرة المنعقدة يوم الجمعة 11 جويلية 2016 كانت للأستاذ ادريس قيقة جلسة استماع علنية بهيئة الحقيقة والكرامة حول عمليات تزوير للانتخابات في مراحل مختلفة من تاريخ تونس بعد الإستقلال، توزعوا بين من ساهم في هذه الممارسات من موقع مسؤوليته في الدولة و الحزب الحاكم أو ممّن كانوا ضحية لهذا التزوير وخاصة أحزاب المعارضة.

وفي سنة 2024 نشر الأستاذ ادريس مذكراته باللغة الفرنسية الموسومة: “على خطى بورقيبة 1934-1984” (Sur le chemin de Bourguiba)، دار سيراس للنشر، 264 صفحة، تطرّق من خلالها لنشأته ودراسته ومسيرته وكشف فيها بكل التفاصيل والحيثيّات عن أبرز المحطات السياسية من تاريخ تونس المستقلّة فأثرى من موقعه المكتبة التاريخية التونسية.

كما للفقيد مقالات علمية حول تونس نذكر منها:

Iles de la Mer, îles du désert, Revue Française de l’Elite Européenne, n° spécial «Tunisie», n° 166, juil. 1964 pp. 11-22.

رحم الله الفقيد رحمة واسعة وأسكنه فراديس جنانه ورزق أهله وذويه جميل الصبرو السلوان. وكما يقول الشاعر ابن دريد: “وَإِنَّمـا المَـرءُ حَـديـثٌ بَـعـدَهُ *** فَكُن حَديثـاً حَسَنـاً لِمَـن وَعـى”.

هذا وسيقام موكب الدفن اليوم، الاثنين 20 أفريل، بمقبرة الحمامات اثر صلاة الظهر.

* مؤرخ.

ظهرت المقالة رحيل إدريس قيقة، أحد بناة الدولة التونسية الحديثة أولاً على أنباء تونس.

العقيد محسن بن عيسى *  

المؤسف أنه لم يعد الحديث عن الزعيم مقتصراً على تحليل سياساته أو تقييم أثره في بناء الدولة، بل تحوّل في كثير من الأحيان إلى سرديات شخصية، تختلط فيها الشهادة بالانطباع، والتجربة الذاتية بالرغبة في التبرير أو الإدانة. ومع تزايد المذكرات والكتابات التي يدّعي أصحابها القرب منه، أصبح من الصعب التمييز بين ما يُكتب بوصفه مادة تاريخية، وما يُقدَّم باعتباره رواية ذاتية محكومة بظروف صاحبها وموقعه. وهذا لا يعني إغفال دور من أسهموا في مرحلة ما أو أدّوا مهمة بعينها، لكن الإسهام في فصل من فصول التاريخ شيء، وأن يُختزل مسار زعيم في شهادة من كانوا على هامشه شيء آخر. فالقرب من السلطة ليس امتلاكاً لمفاتيح فهمها.

حدود مسافة التحفظ

وهنا يبرز سؤال المنهج والأمانة: ما هي حدود “مسافة التحفظ” لدى من عملوا في أجهزة الدولة؟ إن الكتابة عن بورقيبة  أو غيره من رجالات المرحلة  من قِبل “أبناء الدولة” يجب أن تكون “رصينة وليست انطباعية”؛ فالمسؤولية التاريخية تقتضي الترفع عن السرد الذاتي الذي يخدم الأنا على حساب المؤسسة. والمؤسف أننا بتنا نرى من استباحوا “أسرار الدولة” تحت مسمى “المذكرات الشخصية”، محوّلين كواليس الحكم من مادة للدرس والاعتبار إلى تفاصيل للاستهلاك العابر.

إن واجب التحفظ ليس مجرد التزام وظيفي مؤقت، بل هو “دليل أخلاقي” يضع حداً فاصلاً بين المؤرخ المسؤول الذي يحلل ميكانيزمات القرار، وبين صاحب الشهادة المستغرِق في التفاصيل الشخصية التي قد تضيء زاوية ذاتية لكنها تُعتِمُ على الرؤية الكلية للدولة. فالمذكرات يجب أن تكتب لا لكشف المستور أو إثارة الفتن بالعودة إلى مراحل مضطربة، بل لتوثيق مسارٍ وطنيٍّ نتحمل فيه مسؤولياتنا بشجاعة الرأي والضمير، مؤمنين بأن من عاشوا المرحلة وخبروا صدق النوايا هم من سيمنحون لكل ذي حقٍ حقه.

وفي المقابل، لا تقلُّ كتابات الخصوم ابتعاداً عن مقتضيات الحقيقة؛ إذ آثر بعضهم انتظار غياب الزعيم ليقولوا ما لم يجرؤوا على قوله في حياته، فجاءت كتاباتهم أحيانًا أقرب إلى تصفية الحسابات منها إلى نقد المشروع. إن هذه الأقلام التي انتظرت غياب صاحب القرار لتصفي حساباتها المتأخرة، تفتقر إلى المصداقية العلمية بقدر افتقارها للشجاعة الأخلاقية، متناسية حكمة الرجل الذي كان يردد دوماً: “لا يمكن بناء أي شيء على الحقد”.

الكلمة المسؤولة والرأي المنصف

إننا اليوم أمام جبهتين في القراءة: جبهة تميل إلى “الطرح الدرامي” القائم على الإثارة وتضخيم الوقائع الشخصية، وجبهة أخرى تتبنى “الكلمة المسؤولة والرأي المنصف” الذي يزن الأمور بميزان الدولة. ولا ننكر هنا أن للعظماء والزعماء أخطاءً في خضم المعارك التي خاضوها، تحريرية كانت أو تنموية أو اجتماعية، وهذه حقيقة بشرية لا مفر منها. لكن الإنصاف يقتضي القول إن حجم تلك العثرات أمام “علوّ البناء” وما تحقق للوطن، لا يترك مجالاً للمقارنة؛ فلا نسبة ولا مناسبة بين هفوات المسار وبين عظمة الأثر.

دعونا نقرأ بورقيبة من خلال ما تركه من سياسات، وما أحدثه من تحولات في المجتمع والتاريخ، لا من خلال روايات القريبين أو أحكام الخصوم. فالتاريخ يُفهم بوعي، وجوهر الدولة يُقاس بالنتائج الملموسة لا بالحكايات التي تُروى خارج سياقها التاريخي. أجمل ما نُهديه لذكرى رجل أسّس دولة، أن نقرأه قراءة تليق بما بنى.

رحمه الله الزعيم والرئيس الحبيب بورقيبة وأسكنه فسيح جناته، ونأمل أن يُقرأ التاريخُ وفاءً للحقيقة، إذ أسرار الدولة أمانةٌ في أعناق الرجال، لا مادةً للمساجلة أو الاستعراض.”

* ضابط سابق في الحرس الوطني.

ظهرت المقالة بورقيبة في ميزان الدولة أولاً على أنباء تونس.