في مقطع فيديو نزله مساء اليوم الاثنين 10 أوت على حسابه الرسمي بصفحات التواصل الاجتماعي، قال لطفي العبدلي أن رئيس الجمهورية تواصل معه بالهاتف و طمأنه.

و أنه تكلم معه بالدارجة التونسية في حوار دام في حدود النصف ساعة و استمتع به حيث أفاده بأن تونس بلاد حرية الرأي و حرية التعبير و لا تلغى فيها العروض المسرحية، وفق قوله.

و يضيف العبدلي مشيرا أن الرئيس أكد له أن القضاء يبقى الفيصل ان كانت هناك تجاوزات في حق أي كان، و شاكرا اياه بقوله انه الوحيد الذي يعول عليه اليوم في البلاد.

و يذكر أن على إثر ما أثارته المسرحية الجديدة “دجاست العبدلي” من جدل حول الكلام البذيء الذي توجه به لعبير موسي و مس كرامة المرأة ككل، تجندت له بخلاف أنصار موسي، فئات كبيرة من المجتمع المدني دفاعا عن حرمة المرأة، رد عليها العبدلي بكلام أقبح و جند حتى أصدقاء له للمزيد من التهكم و التهديد بكلام يندى منه الجبين مما أدى الى الغاء عروضه في بعض المهرحانات، فتوجه يوم أمس الأحد وهو في شبه حالة احباط برسالة في فيديو للحكومة و لقيس سعيد و للوزارة و… و… بقوله “آش كون الي يحكم فينا خلينا نتعاركو معاه”.

ظهرت المقالة العبدلي يقول أن سعيد اتصل به بالهاتف و أكد له أن تونس ستبقى بلد حرية الرأي و التعبير و لا يجوز فيها الغاء العروض (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

مدافعا شرسا عن فن لطفي العبدلي (مثله مثل كل الإسلاميين في الأيام الاخيرة الذين اصبحوا بقدرة قادر و بين ليلة و أخرى، من مناهضين للابداع و رأينا هذا في أحداث العبدلية بالمرسى في 2012، إلى مدافعين و بدون حدود)، عبر القيادي في حركة النهضة الإسلامية العجمي الوريمي عبر نص نشره على صفحته الرسمية بالفايسبوك، عن تضامنه المطلق مع العبدلي حول مسرحيته الجديدة “جاست العبدلي” التي كثر الجدل حولها لما فيها من بذاءة في الكلام و من خدش لصورة المرأة ككل.

قلنا صورة المرأة ككل لأن ما ورد في المسرحية الجديدة للعبدلي بغض الطرف على أنه يتكلم عن عبير موسي رئيسة الحزب الدستوري الحر، جرح أغلبية النساء و مس أغلبية الرجال من غير أنصارها فانتقدوه بقوة و تم الغاء عروضه من بعض المهرجانات تحسبا إلى أي طارئ، خاصة أن العبدلي أنزل جملة من الفيديوهات فيه تطاول و فيها استنجاد بأشخاص و المعروف عنهم، العنف و الكره الدفين للمرأة بل هم معقدون و مستهترون…

“الضغط المسلط على الفنان لطفي العبدلي ضغط فوق الطاقة البشرية ونهما كانت الاسباب فالمرور من النقد والتنديد إلى ضرب من ضروب التدمير الممنهج لفنان له اسلوبه الخاص الذي لم نكتشفه اليوم وهو اسلوب مثير للجدل منذ أن اعتلى العبدلي خشبة المسرح أو وقف امام الكاميرا ..

مراعاة الذوق العام واحترام الشخصيات العامة دون تناول عن حرية الابداع والحق في الإلتزام مما أؤمن به وأدافع عنه ..

استعمال كل الطرق لفرض الرضوخ والتسليم لطرف حزبي أو سحل أي فنان بلا شفقة أو رحمة واستضعافه لأن لا حامي له رسالة سيئة الى المبدعين في كل الفنون..

النقاش حول المعايير الفنية وحدود الحرية في التعبير وماهية المقدسات نقاش مطلوب والعودة إليه للحفر في هذه القضايا كلما دعت الحاجة أمر محمود..

اختلاف الٱراء بين الفنانين والمبدعين حول اعمال زملائهم ومواقف بعضهم من البعض الٱخر وهم اعرف الناس بأمور فنهم ومسيرتهم ومساراتهم الفنية يثري الساحة وينضج الافكار ..(رغم انحدار مستوى النقاش احيانا).

توظيف الادارة وسلطة الاشراف والنفوذ السياسي لحسم النقاش والانتصار والانحياز في المسائل الخلافية يفتح الباب للاستبداد والفساد..

تطبيق القانون والإحتكام للقضاء لرفع المظالم ورد الإساءة أو استعادة حق مستلب او مهضوم أقصر طريق لدرىء الفتنة بين لم يتسع صدره للنقد والثلب ومن لم يمنع نفسه من ذكر العورات والتعرض للأعراض..

إلغاء العروض بغاية العقاب وبضغط من الأنصار سابقة في زمن الديمقراطية التي اوصلت احد الخصمين الى البرلمان وكرست الثاني فنانا لا يصعد على الركح ويصافح جمهوره القادم من كل فج عميق فلا تكفروا بالنعمة في انتظار الرخاء ورغد العيش و”فرحة الحياة” و”البهجة” المرتجاة..

والصلح خير كله”.

ظهرت المقالة العجمي الوريمي (النهضة): الضغط المسلط على العبدلي فوق الطاقة البشرية و انحياز سلطة الإشراف يفتح الباب للفساد و الاستبداد أولاً على أنباء تونس.

على اثر إعلان قرار إلغاء عرض مسرحيته الجديدة بمدينة قليبية، أنزل لطفي العبدلي مساء اليوم السبت 8 أوت 2020 فيديو على صفحات التواصل الاجتماعي يستنكر فيه باسم حرية التعبير إلغاء يوما بعد يوم عروضه و واضعا كل الأطراف في سلة واحدة.

و يقول العبدلي حول مسرحيته “جاست العبدلي” التى أثارت جدلا بسبب كلام خادش يهين و يمس لا عبير موسي فقط بل المرأة ككل في عرضها، أنه لم يعد يعرف الجهة التي تحكم في البلاد ليتوجه لها و يجابهها. “اليوم معتمد قليبية قالي ايحب ايبرمج العرض يوم 12 أوت و لكنه تعرض إلى ضغوطات. كل يوم و العروض متاعي تلغى، قولونا آش كون يحكم في البلاد، يا قيس سعيد، يا فخفاخ، يا وزارة الثقافة… و الا حزب ايحب يتموقع، معناها صاحبة الكلصون البنفسجي… “، وفق قوله.

و يضيف قائلا بما معناه أن الشعب الذي لم يعد لديه ما يأكل و ما يشرب، كملوا نحاولوا حتى الضحكة و رجعتلنا الدكتاتورية، الناس الكل تكلمت على كلاصنهم و ما صارش إلغاء العروض”، و اعتبر العبدلي ان تونس رجعت إلى المربع الأول بضرب حرية التعبير و هو “الشيء الذي لم يقع لا مع النهضة التي فهمت اللعبة و رجعت إلى حجمها الحقيقي و لا مع المرزوقي و لا مع السبسي. اليوم صاحبة الكلسون البنفسجي تحكم في البلاد! و عندها أنصارها فى كل بقعة. والله الا ما نخرجلكم من الانترنت، من الانستغرام، من السبالة و باش انكمل…، يواصل لطفي العبدلي منددا و غاضبا كيف وصلت حال البلاد بعد أن قضى الشباب نحبهم من أجل حرية التعبير…

ظهرت المقالة العبدلي بعد إلغاء مسرحيته في قليبية: “آشكون يحكم في البلاد ،اعطيوني مع شكون باش نتعاركوا، يا مسخين…” أولاً على أنباء تونس.

في فيدو أنزله اليوم الخميس 6 أوت 2020 و على اثر الغاء البعض من عروض مسرحيته الجديدة من العديد من المهرجانات بسبب كلمات مشينة لا لعبير موسي رئيسة الحزب الدستوري الحر فقط و لو هي المعنية مباشرة، بل للمرأة ككل، توجه لطفي العبدلي بهذا النداء لأصحابه من الفنانين… باسم حرية التعبير.

بدا العبدلي في هذا الفيديو (نعتذر لعدم نشره لما فيه من كلام غير لائق) هادئا نوعا ما بل واعي بأن الأمور ليست كما أرادها و أن نوعية مسرحه أصبحت في الميزان حتى مستقبله على المحك بعد أن تجند أكبر النقاد في الثقافة لتحليل ما يقال عن ابداعاته على الركح.

و أصبح العبدلي يشير بأن الحملة التي تستهدفه هي استهداف لحرية التعبير و أنه غير محتاج لمساندة أصدقائه في السر، فبالنسبة له، يا اما مع حرية التعبير يا اما لا و انه محتاج فقط للفنانين الذين يدافعون عن المهنة و عن حرية التعبير التي اصبحت في خطر و تذكره بزمن بن علي.

هكذا قال الفنان ليضيف ان في ذاك الزمن كان هناك 3 أصناف من الفنانين: الذين يقتاتون من النظام، و الذين يخيرون السكوت و هو نوع من النضال ثم الذين، و هم قلة قليلة، يتكلمون من بعيد و ماخذين “الريسك”.

و يواصل بقوله “ماني طالب حتى شئ هاكترهدين متاع الي خايف عليك… لا. يا مع المهنة مرحبا، و المهنة متاعنا اليوم في خطر، يا اما لا، أنا اليوم، وانت غدوة راهو… ولي مع المهنة مرحبا بيه، خليكم ارجال… هاني باش اندخللكم في العشية كلاي بي بي جي، باش يا ندخلو مع بعضنا للحبس يا نقعدو البرة”، مستنجدا بمغني الراب و الملاكم السابق المثير للجدل و الذي تجندت له الجماهير الشبابية في الأحياء الشعبية لإطلاق سراحه في ديسمبر 2019 بعدما تم ايداعه السجن على اثر تفوهه بكلام قبيح على الملأ ضد بية الزردي الكرونيكورة في الحوار التونسي… و كان آنذاك لطفي العبدلي من ببن المدافعين الشرسين على صديقه كلاي بي بي جي… الذي بدأ في تنزيل صور…. مكبرة و معبرة تحكي على المسرحية الجديدة المثيرة للجدل…. وكلمة اخيرة، حتى النقد هو كذلك يجخل في خانة حرية التعبير…

ظهرت المقالة العبدلي يستنجد بكلاي بي بي جي و يوجه هذه الرسالة باسم حرية التعبير: “اليوم باش يظهر الفنان الراجل و اللي موش راجل” أولاً على أنباء تونس.

على إثر الجدل القائم حول المسرحية الجديدة للطفي العبدلي و التي أهان فيها المرأة ككل بكلام نابي و بعد أن دافع عليه الكثير باسم حرية التعبير، أصبح الحديث عن الغاء العديد من العروض، و أصبح العبدلي محور النقاش. و هذه قراءة فتحي ليسير أستاذ التاريخ المعاصر حول هذه الظاهرة التي تدعى “العبدلي”:

“كون لطفي العبدلي سمج ، متواضع الموهبة ، متطفّل على “الوان مان شُو” ، مسألة لا نقض فيها و لا إبرام . أما أن يتجاوز حدوده ببذاءاته و قلّة حيائه ، و يتخطّى كل الخطوط فتلك مسألة أخرى كما يقال..

و العبدلي المجبول على الرقاعة ، و الذي يطوي جُنُوبه على شهيّة محتدمة لدغدغة الغرائز السفليّة ، يُشهر بذاءته على الملأ Il revendique ses cochonneries بله و يباهي بذلك و يعدُّه مفخرة له يستمد منها جانبا من “وجاهته” الاجتماعية و “الفنية” . و يستعمل صاحبنا في بذاءته ( من مرادفات كلمة البذيء في العربية : الداعر و السافل و الشائن و الصفيق و قليل الحياء و القبيح و المتهتك و المنحل و الهابط و الوقح و السفيه…الخ. ) المقرفة و سخافاته المقززة ، بكل تعبيراتها و عباراتها المكشوفة الجارحة الخادشة للحياء و الذوق ، كل أنواع البلاغة من حقيقة و مجاز و تشبيه واستعارة و كناية . و الظاهر أنه يجد راحة بله متعة و هو يقذف بشتائمه و ايحاءاته الهابطة خصومه و منافسيه الشخصيين قبل أن يزاول المناولة في هذا المجال حديثا جدّا. و مصداق هذا أنه يصبح طلق العبارة متدفق الكلام في “تخميراته” بشهوانية إفتراسية . و بالتدريج اجترح أو صكّ لنفسه ، بعد طول مراس في هذا المضمار ، أسلوبا ، و “شخصية” و طابعا بلقلقته و فيهقته .هكذا أصبح “سي لطفي” ، الذي قذفته سخرية القدر إلى تصدّر المشهد المسرحي اليوم بلا منازع تقريبا ، يجسّد أسوأ مثال “للفنان” الذي يستدرّ هأهأة الجمهور (ها..ها..ها..) بسرد التفاهات و غثيث القول بإسلوب لا يدانيه فيه أحد . و على هذا الحد أصبح “فناننا ” مضرب المثل قي قلة الحياء و الصفاقة ، مكرسا بذلك أكبر وصمة بالتدهور و الانحدار للمشتغلين في مجال الفن الرابع النبيل جدّا.

و الحق أن الطفيليات ، من طراز العبدلي ، و التي بدأت بالتكاثر و التناسل ، قد ازدهرت بضاعتها منذ سنوات ليست بالقليلة في بيئة ملائمة ، من سماتها تفشي الغثاثة و السطحية في المجال الثقافي (كما في بقية المجالات كما هو معلوم ) و بتصحّر فكري و بتجريف شبه منهجي لكل ما هو جميل و جليل بحيث أصبح “كل شيء ” من حولنا ، بعد تهميش الثقافة و المثقفين و الفن و الفكر الرفيعين ..، “كل شيء قلنا ، يميت الذوق و يبلّد الحسّ و يقضي على الشعور بالجمال . و قد حرّض هذا الفراغ الرهيب أرباع الموهوبين ، و أنصاف المتعلمين و المهرّجين الفارغين ، لا سيما العناصر الفهلوية و الانتهازية و الوصولية من المتسلّقات على إهتبال الفرصة لملء الساحة و تأثيث المشهد إعتبارا الى أن الطبيعة تمقت الفراغ ، كما يقال . و بما أننا مجتمع أصبح فيه الفاشلون أخلاقيا هم الناجحون إجتماعيا خلا الجو للعناصر المارّ ذكرها و منها صاحبنا ليتصدّر المشهد و يحتلّ الصفوف الأمامية – كما ذكرنا – و يتحوّل إلى “سلطة ترفع و تضع ” . مثل هذه البيئة الموبوءة التي وصفنا هي التي جعلت العبدلي أحرى من الفنانين الحقيقيين (و الحقيقين بالتبجيل ) بالحظوة و الاهتمام . هكذا طفق إعلامنا البائس يخلع على العبدلي لقب “ملك الوان مان شٌو” . و غالبا ما يأتي إسمه مقرونا بلفظ “فنان” .

كان أجدر بالعبدلي – الذي آثر ركوب السهولة – التأسّي بالمعلّمين الكبار في مضمار “الضمار”. أولئك الذين يجترحون – بعد معاناة و مكابدة شاقة – النكت اللطيفة و النوادر المُستملحة ، مع خفّة للروح نادرة ، فضلا عن اللياقة و اللباقة . أولئك الذين علّمونا أن الفكاهة و الضحك فن بل فنون و ألوان . الفنان القدير توفيق الجبالي واحد من هؤلاء . رجل صاحب طبع مرح طروب و إحساس فني مرهف ، جرى في إبداعه الهزلي ، في كلّ لون ، و لكنه لم يكن يوما مهزارا أوعابثا يتلقف نوادره من الجمل الجاهزة . لقد كانت فكاهة الأمين النهدي و خاصة توفيق الجبالي طرازا من العبقرية الخلاقة المبدعة ، و كان الجبالي أقدر ما يكون على التلاعب باللفظ في ابراز النكتة أو الطرفة أو الملحة و إيراد المفارقة المضحكة . و هذا هو السرّ في بقاء نوادر “كلام الليل” جديدة رائعة بعد أن زالت ظروف نشأتها و مناسباتها. تراث جميل نفتخر به و نباهي .

نرجع الى مرجوعنا لنقول : هذه السطور هي كناية عن دعوة جهيرة لعزل الطفيليات ( من أمثال العبدلي ) فنيّا ، طفيلياتٌ ضارّةٌ تختزل أبشع ما في الرداءة و الضحالة من تدهور و انحطاط . و ما سقطة صاحبنا الأخيرة – و التي انتهت به إلى ما دون الحضيض – إلاّ مثال صادق على ذلك .

ظهرت المقالة فتحي ليسير حول “الطفيليات من طراز العبدلي التي بدأت بالتناسل”: السقوط “الفني” أصبح له اليوم إسم و عنوان أولاً على أنباء تونس.