جمال ڨتالة 

«اهبط. راك ديما واقف وحدك. تعال امشي معايا واحكيلي». بهذه العبارة باللهجة التونسية، خاطب حسنين بن عمّو تمثال ابن خلدون القائم في شارع الحبيب بورقيبة بتونس، وفق حكاية رواها الكاتب في ظهور تلفزيوني. تبدو الجملة أقرب إلى مفتاح أدبي للرواية منها إلى مجرد طرفة: دعوة إلى إنزال المفكر من مقامه الرمزي، وإعادته إلى الحياة، حيث يمشي ويتكلم ويتردد، وتترك التجربة آثارها في قراراته ونظرته إلى العالم.

من هذه الرغبة تنبني خصوصية «الغروب الخالد». فبدل أن يروي كاتب من الخارج سيرة شخصية تاريخية معروفة، يختار بن عمّو ضمير المتكلم، ويجعل ابن خلدون يروي حكايته بلسانه داخل النص الروائي. بذلك يتغير موقع الشخصية من موضوع للسرد إلى صوت يقود الحكاية، ويصبح القارئ أقرب إلى تجربتها، لا إلى المعلومات المتعلقة بها فحسب.

لكن «أنا» الرواية ليست صوت ابن خلدون التاريخي كما وصل إلينا في مؤلفاته؛ إنها صوت أدبي صاغه حسنين بن عمّو انطلاقًا من السيرة التاريخية، مستعينًا بالتخييل لاستكشاف ما لا تنقله الوقائع وحدها من مشاعر وتوترات وأسئلة. ومن هنا تأتي أهمية الاختيار السردي: أن يتحدث الرجل عن نفسه، فيما يظل الروائي هو من يبني هذا الصوت ويحدد مساره.

الطاعون: بداية السيرة من جرح

تبدأ الحكاية في تونس خلال العهد الحفصي، في زمن يضرب فيه الطاعون المدينة ويخلّف خسارات عميقة في حياة ابن خلدون. لا يؤدي الوباء وظيفة الخلفية التاريخية فقط؛ إنه يضع الشخصية أمام الفقد، ويجعل هشاشة الحياة جزءًا من التجربة التي سترافقها لاحقًا.

تكتسب هذه البداية أهميتها من موقعها في البناء الروائي. فابن خلدون لا يدخل الحكاية باعتباره مفكرًا اكتملت رؤيته، بل إنسانًا يتشكل عبر ما يفقده وما يواجهه. ومنذ الصفحات الأولى، تبتعد الرواية عن صورة العبقرية التي تظهر مكتملة منذ البداية، لتتابع رجلًا يصنع فهمه للعالم عبر الاحتكاك به.

ومن تونس، تتسع الرحلة نحو مدن المغرب والأندلس، ومنها تلمسان وبجاية وفاس وغرناطة. وتمنح هذه التنقلات السرد مجالًا أوسع لتتبع تحولات الشخصية، إذ تتغير الأمكنة والوجوه، بينما يظل الاستقرار مطلبًا صعبًا في عالم تحكمه صراعات السلطة وتقلب التحالفات.

في دهاليز السياسة

في بلاطات الحكام، تتكشف المسافة بين ما تعلنه السلطة وما يجري داخلها. تتداخل المصالح والمكائد، وتتغير الولاءات بتغير موازين القوة، ولا تضمن المكانة التي يكتسبها المرء استمرار موقعه. ويختبر ابن خلدون هذه التقلبات عبر المحن والسجن وتبدل الحكام، فيجد نفسه داخل الصراعات التي يحاول فهم منطقها.

أدبيًا، لا تكمن أهمية هذه الأحداث في تعداد محطات السيرة، بل في الطريقة التي تسهم بها في بناء الشخصية. فطموح ابن خلدون لا يظهر في وصف مباشر، وإنما يتكشف من خلال علاقته بمراكز النفوذ؛ وخبرته السياسية لا تُقدَّم معرفة جاهزة، بل حصيلة تجربة تتداخل فيها المبادرة مع الإخفاق، والرغبة في التأثير مع حدود القدرة على التحكم في الأحداث.

هنا تظهر مفارقة الشخصية التي يشتغل عليها بن عمّو: الرجل الذي سينشغل بفهم قيام الدول وتحولها عاش بنفسه تقلّبات الحكم، ولم يكن مراقبًا يقف خارجه. ومع ذلك، لا تختزل الرواية فكره في تجاربه السياسية، بل تجعل هذه التجارب سياقًا إنسانيًا يتيح للقارئ الاقتراب من الأسئلة التي ستشغل مشروعه الفكري.

تصل الرحلة إلى الكتابة، وإلى «كتاب العبر» ومقدمته الشهيرة، حيث تنتقل الوقائع من مستوى ما عاشه الفرد إلى مستوى التفكير في أحوال البشر والعصبيات وآليات قيام الدول وتحولها.

ولا ينبغي قراءة هذا الانتقال بوصفه علاقة سببية بسيطة، كأن كل تجربة سياسية أنتجت فكرة بعينها. فالرواية تعيد بناء الصلة بين الحياة والفكر من خلال السرد، لكنها لا تعوّض البحث التاريخي ولا تقدم التخييل في صورة وثيقة. وما تمنحه للقارئ هو إمكان تخيل المسافة التي تفصل الحدث عن تأمله، والتجربة عن تحويلها إلى معرفة.

وتؤدي التأملات والحِكم التي تتخلل الحكاية وظيفة أدبية حين تنبع من المواقف التي تواجه الشخصية. فهي تمنح الحدث امتدادًا فكريًا، من دون أن تضطر الرواية إلى التوقف لتقديم درس نظري. وبهذا التداخل، يحاول بن عمّو أن يجعل الأفكار جزءًا من حركة السيرة، لا مادة منفصلة عنها.

ويظل التمييز بين التاريخ والتخييل ضروريًا: ابن خلدون شخصية تاريخية موثقة، لكن صوته الداخلي في «الغروب الخالد» بناء روائي. فالمشاعر والمواقف والحوار المتخيل عناصر في تشكيل الشخصية الأدبية، وليست جميعها شهادات حرفية عن حياة المفكر.

الرجل وراء الإسم

صدرت «الغروب الخالد» للمرة الأولى سنة 2006، ونالت الجائزة الكبرى للرواية التونسية سنة 2007. وفي سنة 2026، أعادت دار مسكلياني نشرها في طبعة من 336 صفحة، بالتزامن مع تتويجها بجائزة ابن خلدون.

غير أن المدخل الأهم إلى الرواية لا يتوقف عند مكانة الشخصية أو الجوائز التي نالتها، بل يبدأ من قرار سردي واضح: أن يُمنح ابن خلدون فرصة الكلام بضمير «أنا». فمن خلال هذا الصوت، تتقاطع السيرة السياسية مع بناء الشخصية، وتصبح التجربة مدخلًا إلى التفكير في العلاقة بين الإنسان والتاريخ.

تعود عبارة بن عمّو الموجهة إلى التمثال لتلخص هذا المسعى: «تعال امشي معايا واحكيلي». فالرواية لا تغيّر مكانة ابن خلدون في التاريخ، لكنها تحاول أن تعيد إليه حركته وصوته، وأن تجعل القارئ يصغي إلى الرجل وراء الاسم، وإلى التجربة التي سبقت الكتابة وصاحبتها.

ظهرت المقالة «الغروب الخالد» لحسنين بن عمّو: رواية ابن خلدون عن ابن خلدون أولاً على أنباء تونس.

جمع حافظ خليفة في هذا العمل الجديد نجوم المسرح التونسي وخيرة شبابه أبهرت الحاضرين وأعادت إلى الأذهان زمن توهج المسرح ورقيه ونكاد نجزم أنها أول مسرحية بمثل هذه الفخامة تقدم بعد مسرحية “الرهيب” للمسرح الوطني من إخراج منير العرقي سنة 2013.

مسرحية “أم البلدان” هي عمل درامي مسرحي فرجوي اعتمد نصه بالأساس على فترة أبو زكريا الحفصي عندما أقام دولة الخلافة بتونس بعد سقوط بغداد على يد المغول ليجعل من تونس في زمنه دولة مستقلة و قطبا تجاريا و اقتصاديا و ملجأ كل الجاليات الأندلسية حيث قضى على الفتن وجالس العلماء والفقهاء وقربهم منه وكرم الأدباء فاستقرت أحوال دولته وعظم شأنها وذاع صيتها في شمال إفريقيا والأندلس. وإثر وفاته خلفه ابنه المستنصر بالله ولكنه لم يكن في مستوى خلافة والده وتدهورت أحوال البلاد بسرعة في عهده.

على امتداد ساعة وربع تقريبا سافر بنا حافظ خليفة في رحلة فنية إبداعية ملهمة من خلال فنتازيا تاريخية درامية كوريغرافية بعيدة كل البعد عن تأريخ الأحداث او الوقائع من خلال صور جمالية اعتمد فيها كل التعابير و التقنياتو الأساليب المبتدعة في فنون الفرجة.

اعتمد المخرج على مجموعة كبيرة من الممثلين المحترفين نجوم المسرح والدراما في تونس وهم عزيزة بولبيار وجلال السعدي ومحمد توفيق الخلفاوي ونور الدين العياري وعبد الرحمان محمود وجميلة كامارا ونزهة حسني وشهاب شبيل وكمال زهيو وآدم الجبالي وعبد القادر الدريدي وفاطمة الزهراء المرواني وعبد اللطيف بوعلاق وعبير بن صميدة وأحمد روين وشيماء السماري ومجدي محجوبي ومحمد يوسف وبن عزيز وسيف الدين الوجيهي .

اعتمد المخرج أيضا على سينوغرافيا تجمع بين الإنارة والصور الرقمية المبتكرة والتي تبث لأول مرة مما زادت في جمالية المشاهد أثناء الحوارات الثنائية والجماعية واللوحات الاستعراضية والاحتفالية و منها اللوحة الختامية.

الموسيقى مبتكرة و مميزة للدكتور رضا بن منصور تجمع بين الإيقاعات التراثية المعزوفة سواء منها المباشرة عن طريق الفنان إبراهيم بهلول أو المسجل وهي من الموروث الغنائي الموسيقي الشعبي المتداول.

الملابس مصممة من طرف الفنانة آمال الصغير وقد شكلت عاملًا بصريًا مهمًا في فهم تفاصيل الشخصيات وتنوعها فجاءت أشبه بلوحات فسيفسائية جميلة.

الكوريغرافيا أضفت حركاتها الإيقاعية تكاملا على مستوى المشاهد واللوحات وفهم تواتر و توتر الاحداث.

الإنارة لرمزي النبيلي جزء لا يتجزأ من نجاح أي عمل مسرحي او ملحمي لحافظ خليفة إذ اعتمد على التوزان بين المشاهد في توزيع الإنارة في الوسط وفي المناطق الجانبية اليمنى واليسرى وكذلك في أقصى خلفية الركح.

الكوريغرافيا لشيماء العوني التي قدمت مجموعتها الشبابية لوحات فنية بإيقات تونسية تؤكد تراثنا اللامادي في هذا المجال راسخ في القدم.

الصور الرقمية لنور جلولي شكلت مفاجأة العرض اذ قدم لوحات متعددة على خلفية الشاشة العملاقة منها بناء باب بحر وباب الخضراء وباب سعدون وسيدي محرز ومسجد القصبة ولوحة الخفافيش وعلم تونس في الخاتمة.

وفي الختام اعتمد المخرج في تقديمه لهذا العمل الفني التاريخي الكبير على اللعب بين الممثل و الشخصية وعلى عمق النص كفكرة وكطرح وكاستشراف للمستقبل وكنداء استغاثة من أجل الالتفاف حول تونس التي كانت بالأمس القريب مركزا للخلافة ومنارة إسلامية كبرى من الشرق إلى الغرب والدعوة إلى تجريم الإرهاب من اجل بناء لبنة أولى لدولة جديدة على الرغم من انعدام الخبرة السياسية في إدارة مقاليد الحكم ومن أجل أن تعود تونس كما كانت “أم البلدان”.

ظهرت المقالة “ام البلدان” لحافظ خليفة وعزالدين المدني : سينوغرافيا رقمية في خدمة فنتازيا تاريخية أولاً على أنباء تونس.