أفادت وزارة الفلاحة والموارد المائية والصيد البحري، اليوم الإربعاء، بأن مرض طاعون المجترات الصغرى هو مرض حيواني يصيب الأغنام والماعز ولا ينتقل إلى الإنسان وأن إستهلاك لحوم الأغنام والماعز المصابة لا يشكل أي خطر على الصحة العامة.

وأكدت الوزارة في بلاغ لها أنه تم حاليا تسجيل نفوق 46 رأسا من الأغنام بسبب هذا المرض عند الحيوانات الصغيرة ذات المناعة الضعيفة (أقل من 04 أشهر) مشيرة الى أنه تم تكثيف المراقبة الصحية البيطرية في منشآت التربية ونقاط بيع الأغنام علاوة على توزيع حوالي 500 طبيب بيطري (من القطاع العام ومن الأطباء الموكلين الصحيين) في البلاد للحد من انتشار المرض وتطويق البؤر.

وأبرزت المصالح البيطرية بالوزارة أن الوضع الصحي للحيوانات المصابة بهذا المرض وخاصة الكبيرة يتطور نحو الإستقرار بعد انتهاء الحالة المرضية.

ودعت الوزارة المربين على الإسراع في إعلام المندوبيات الجهوية للتنمية الفلاحية عند الإشتباه بالمرض وملاحظة الأعراض المتمثلة في الإفرازات الأنفية وصعوبة التنفس والإسهال الشديد ودعت لعزل الحيوانات المريضة والحد من تنقلها وتفادي دخول الحيوانات والعربات والأشخاص التي يمكن أن تتسبب في انتقال هذه الجرثومة لمنشآت التربية.

يشار إلى   أن هذا المرض قد انتشر في ساحل العاج سنة 1942 وانتقل إلى حوالي 70 بلدا ً في افريقيا والشرق الأوسط وآسيا وظهر في تونس منذ سنة 2008 .

ويصنف طاعون المجترات الصغرى ضمن الأمراض الخاضعة لتراتيب ولقد وضعت الدولة التونسية برنامج مراقبة خاص بهذا المرض. وقد تم سنة 2016 تسجيل 4 بؤر مرضية في كل من ولاية بنزرت (بؤرة واحدة) وأريانة (بؤرتان) ومنوبة (بؤرة واحدة).

.

بلاغ

ظهرت المقالة وزارة الفلاحة تنفي امكانية انتقال مرض طاعون المجترات الصغرى للإنسان أولاً على أنباء تونس.

أفادت اذاعة  موزاييك  أنّ رئيس الحكومة الحبيب الصيد نقل ليلة أمس  إلى إحدى المصحّات في البحيرة بالعاصمة وأنه قد أجريت عليع عملية جراحية.

وذكرت موازييك حسب مصدر صحي لم تحدد هويته  أن العملية الجراحية التي لم يتبين ان كانت أجريت مساء أمس أوة صبيحة اليوم  قد تستوجب اقامة الحبيب الصيد بالمصحة لعدة أيام.

ولكن مصادر من رئاسة الحكومة صححت الخبر قائلة أن الحبيب الصيد التحق بالمصحة لاجراء فحوص وأنه لم تجر له عملية وأنه سيواصل عمله كالمعتاد حسب ما أورده موقه آخرخبراونلاين .
ويذكر أنّ رئيس الحكومة كان أقام في المستشفى العسكري في بداية السنة الحالية ولازم المستشفى لمدة شهر ونصف تقريبا حسب ما أفادت به رئاسة الحكومة آنذاك.

ع.ع.م.

ظهرت المقالة الحبيب الصيد يجري فحوصا بمصحة أولاً على أنباء تونس.

نشر موقع الشارع المغاربي رسالة للشاعر والإعلامي وليد الزريبي جاء فيها التالي:

“أنا وليد الزريبي أحكي من المستشفى، شاعر وكاتب وإعلامي، ومحرك ثقافي لعديد الأنشطة الجامعيّة سابقا

وزني الثقافي:

كتب جاوزت العشرين، بين شعر ونثر وحوارات ومقالات صحفية، تونسية وعربية، ومنتج لبرامج إذاعية وتلفزيونية.

حالتي المدنية :

والدٌ لطفلين اثنين وزوجتي لا تعمل، ومستأجر لبيت لم أتمكن من دفع إيجاره من خمسة أشهر.

وحالتي الصحية:

أتطلّب علاجا عاجلا ولن أتمكن من دفع إقامتي في مستشفى خاصّ،

علما وأن المستشفى في وطني أيْ تحت سمائي الأولى: تونس.

و أمام عينيّ الآن لا أرى إلا حلّا كريها واحدا هو:

الهجرة واللجوء والفناء خارج البلاد التي تكره الأبناء والشعراء”.

ش.أ

ظهرت المقالة الإعلامي وليد الزيبي يستغيث أولاً على أنباء تونس.

بعد سيل الانتقادات التي رافقت أنباء العراف كمال المغربي واستهجان الكثيرين انسياق البعض وراء الشعوذة والمشعوذين نشر مفتي الجمهورية نصا حول الموضوع .

وقد جاء في النص الذي أمضاه الشيخ عثمان بطيخ مفتي الجمهورية ما يلي :

“إنّ ما يقوم به العرافون أو الأطباء الروحانيون لا أساس له من الصحة وهو دجل وخزعبلات وضحك على المرضى واستغلال حالاتهم النفسية لابتزازهم وإلقاء في روعهم أنهم قادرون عن استشفائهم أو حل مشاكلهم الاجتماعية إذ لا يعلم الغيب إلا الله ينص القرآن الكريم وادعاء بعض هؤلاء دواء حرفائهم بالقرآن فهو استغلال لمشاعر المرضى لأن في القرآن ست آيات معروفة لدى من يحفظها بآيات الشفاء يقرؤها المريض ويواظب عليها مع النية الخالصة وقراءة كلام الله تعالى متيسرة لكل مسلم ولا تحتاج لا إلى عراف ولا إلى طبيب روحاني.

وكذلك ينبغي الحذر من الدجالين باسم الدين وعلى المسلم أن يعتمد أولا على الله يطلب منه الشفاء من الاسقام وقضاء الحوائج فهو النافع لعباده بيده الخير وهو قريب منا يسمع نداءنا ويجيب علينا وهو القائل ” أدعوني أستجب لكم” مع طلب الدواء من الأطباء أهل الاختصاص الذين أفنوا شبابهم في طلب العلم فهم الجديرون بالتوجه إليهم لا لغيرهم والله الهادي إلى سواء السبيل.”

الشيخ عثمان بطيخ

مفتي الجمهورية التونسية”

ظهرت المقالة مفتي الجمهورية: ما يقوم به العرافون دَجَلٌ! أولاً على أنباء تونس.

تناقل العديدون على شبكات التواصل الاجتماعي صورة حزينة للشاعر العربي الكبير مظفر النواب وهو قعيد المرض في كرسي متحرك ووجهه يشي بحجم العذابات والألم التي طالما كتب عنها ..

ويبدو أن الشاعر مظفر النواب متواجد الآن في بيروت ..وحيدا مريضا. مظفر النواب.. يعاني الزهايمر و الشيخوخه و الشلل ..

أن يكون مظفر النواب اليوم في هذه الوضعية ليس بغريب على وطن طالما تغنى الشاعر بجراحه وطيّبها ببلسم كلماته الصادقة. وهو اليوم ..مثلنا جميعا وأكثر منا جميعا مثخن بجراحه الذاتية والعربية..

ونستحضر هنا كلمات مظفر النواب في وتريات ليلية:

“يا طير البرق القادم من جنات النخل بأحلامي!

يا حامل وحي الغسق الغامض في الشرق

على ظلمة أيامي

أحمل لبلادي

حين ينام الناس سلامي

للخط الكوفي يتم صلاة الصبح

بإفريز جوامعها

لشوارعها

للصبر

لعَليّ يتوضأ بالسيف قبيل الفجر

أنبيك علياً

ما زلنا نتوضأ بالذل

ونمسح بالخرقة حد السيف

وما زلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف

ما زالت عورة عمرو بن العاص معاصرةً

وتقبّح وجه التاريخ

ما زال كتاب الله يعلق بالرمح العربية

ما زال أبو سفيان بلحيته الصفراء ،

يؤلّب باسم اللات العصبيات القبلية

ما زالت شورى التجار، ترى عثمان خليفتها

وتراك زعيم السوقية..

لو جئت اليوم

لحاربك الداعون إليك

وسَمّوك شيوعيا …”

ع.ع.م             

ظهرت المقالة مظفر النواب ..لم يعد يعزف وتريّاته… أولاً على أنباء تونس.

نشرت جريدة “القدس العربي” اللندنية أمس قصيدة جديدية للشاعر محمد الضغير أولاد أحمد بعنوان “الكاراكوز” …يقدمها شاعر تونس الكبير على أنها قصيدة “هجاء صريح” وفي ما يلي مقدمتها ونصها كاملا.

ملاحظة: قد يكون هذا الكلامُ نصّا، أو قصيدًا، أو خاطرةً، أو مجرّدَ ثرثرة وملء فراغ. ولعلّه مصيبةً حقيقيةً أو تسونامي مُهْلِكٍ إلى جانب ذلك كلّه…. وعموما نرجو لكم، من قبلُ ومن بعدُ، كرامات الربّ وسلامةَ القراءة.

وقد يكون، أيضًا، ضرورةً مُلحّةً للدفاعُ الشرعي عن الجسد المخصوص، في هذه اللحظات العصيبة، الخاصة بحالتي الصحية وهي ما لا يُتَمَنّى لأحد. حالتي التي رأى فيها بعض الشعراء والكتّاب وتابعيهم فرصة للشماتة والتشفّي العلنييْن، واستعجال الموت لي ولأمثالي، بعد أن ارتأوا، سابقا ضرورة الإسراع باغتيالي وحذفي من زينة الأرض والسماء، نظرا لاصطفافي إلى جانب الإرادة الشعبية الثائرة، والاعتراف الشعبي والرسمي بقيمتي الأدبية، وهذا ما لم يحدث أبدا لأديب تونسي وهو على قيد الحياة، حرصا منهم على «وحدة الملّة» التي لا تتهدّدها سوى تصرّفات المِلّة نفسها ،وحرصا منهم، كذلك، على ترك أوراق التاريخ مبعثرة حتى يسهل عليهم الاختباء في أعماق دهاليزها، وكأن وجودي على قيد الحياة، من شأنه أن يُقلّل من حصّة الأوكسجين التي يتنفّسون، أو يُنْقصَ من قيمة الإبداع الذي هم عنه عاجزون بعد ثلاثين سنة من التهديد الورقي والإذاعي والتلفزيوني والقَمًري، بأنهم قادرون على إتيانه.

لكنني أفضّلُ، في جميع الحالات، أن يُؤْخذَ هذا النصُّ على أساس أنه هجاء صريح، لا يَعْمَلُ على، ولا يُلوّحُ بِـ، ولا يرغبُ في إضفاء أيّ جمالية، حتى لو كانت ميكروسكيبية، على موضوعه:
موضوعه الطاغي هنا وهناكَ وهنالك، بشكل مؤسف ولافت، على سلوك أغلب المشتغلات والمشتغلين بالكتابة، في هذا الوطن/ العمودي/ الضيّق مثل صحراء/ الفسيح مثل قبر/ العالي مثل دامِسٍ مليءٍ بالفئران واليرابيع.

يبقى أن إثبات عدم شعرية هذا النص من أساسه، أو في جانب من جوانبه، إذا كان لا بدّ من الحرص على إثبات ذلك، سوف لا يحتاج إلاّ إلى ناقد أكاديمي غيرِ مبدع، ذي نظارتيْن، تكفيانِ لوجهيْن في الوقت ذاته، يُعْمِلُ فيه مناهجه اللاّ- معرفية ليخرجَ بخلاصة لا- معرفية مثلما عهدناه، دائما وأبدا، في دروس الجهل المقدس والتلعثم الأكبر، المُوجّهةِ لليافعين والناشئة وصغار السن. وعموما، فقد تبيّن بما لا يدَعُ مجالا للشكّ، أن إتْيانَ الجمال في الشعر، مهما كانت كيفيتُهُ وكمّيتُهُ، غايةٌ لا تضُرُّ أحدا من مُرْتكبيها.

هذه المقدمة كانت ضرورية، لا للتهرّب من تبعات شكل هذا النصّ وروحه الهجائية السوداء المرِحة، (فقد سبق للحطيئة أن هجا نفسه، ولبدر شاكر السيّاب – مؤسس الشعر العربي الحديث – أن هجا زوجته «ومزاجها الهدّار»، وللمتنبي، من قبل، أن جعل من الهجاء فنًّا قائما بذاته) بل لطمْأنةً الكتّاب والشعراء، الذين لا يزالون يعتقدون أن سلامةَ النصّ أهمّ من سلامة مُنْشِئِهِ (وكأنّ الكتابة، عندهم، لا تحتاجُ إلى جسدٍ ينْحتُها ويُسوّيها). طمْأنتِهم على أنهم مُخطئون على طول الخطّ.

وكيف لا يكونون مخطئين، وقد قضّوا أغلب فترات حياتهم – ونحن والطّيْرُ وغيرُنا شاهدٌ – وهُم يُفَصِّلونَ نصوصَهم على أساس مصالحهم المشتركة مع الحاكم القائم والعصابات الفاعلة… بحيثُ باتَ كلُّ ما يكتبونه، كلُّهُ كلُّهُ، مجرّدَ تلاعب معنوي وكذب بلاغي ومداورة وجودية وتزحلق في فراغ الأخلاق الرثّة.

أيّها العالم:
لم تَعُدْ اللغةُ وسيلةَ الشاعر لكتابة الشعر
لقد صار الجسدُ هو وسيلةَ اللغة لكتابة الشعر:
هكذا يقول لكم أحد النقّاد الرّوس
فصدّقوه مُغْمضي العيْنيْن
أو فدعوني أصدُّقْهُ… لوحدي.

1

–«الكاراكوزْ» يعني: المُضحك في المسرح.. ويعني باللهجة التونسية: المسْخَرة أي: ما يجلب السُّخْرية.وأنا، هنا، أقصد معنى اللهجة التونسية بالتحديد، بل أتقصّدُه أيضا وأحْرصُ عليه.

* * *

هلْ أتاكمْ حديثُ «الكَاراكوزْ» الأخيرْ؟
صائِتٌ
لاحِمٌ
ليسَ كلْبًا
ولا لُعْبةً للصغارِ
ولا خنْفساءً… إذا كانَ حَرٌّ تطيرْ

* * *

انّهُ كاتبٌ…
كاتبٌ يَكْرهُ الناسَ،
(والنّاسُ تكْرهُهُ)
يشتكي وجعَ القلْبِ،حينَ تقولُ لهُ:
– أليوْمَ، في صحف اليوم بالعربيّةِ،
أجْملُ نصٍّ قرأْتُ «لياسينَ»
ذاك الفتى الصاعدِ الآنَ في عالمِ الشِّعرِ والأخْيِلةْ
وقرأتُ «لمريمَ» نصّا بديعًا
فذَكّرني بالمعرّي و»قارِحِهِ» في مقاهي الجحيمْ

وتُذكّرُهُ :.. ربّما نفعَ الأمْرُ أوْ فَقَدَ الذاكرهْ :
( أنتَ مريمُ تعرفُها
كنْتَ قابَلْتَها… باقتراحي
وأُعْجِبْتَ ساعتَها
لستُ أدري: بضحْكتِها؟
بنصوصِ لها؟
أم بساعتِها؟)

– «تافهونَ»: يردُّ على عجَلٍ
كلُّهم تافهونْ «

* * *

الجوائزُ،
كلُّ الجوائزِ «حقٌّ لهُ وَحْدَهُ»
غيرَ أنَّ اللّجانْ
– «ابنةُ الكلبِ تلكَ اللّجانُ»:
يصيحُ…
فيُسْمِعُ حيٌّا بكاملهِ
ثمّ تَسْمعُ مصْرُ وفاسٌ…
وفي قبْرهِ يَسْمَعُ « المرْزبانْ «
هَبْهُبٌ نُطقُهُ
هَبْهَبٌ صمتُهُ
هَبْهُبٌ… وجْهُهُ واللّسانْ

* * *

تتغدّى معَهْ
تتمشّى معَهْ
تتعشّى معَهْ
تهتفُ الليلَ والصّبْحَ لهْ

– « تافهونْ
كلُّهمْ تافهونْ».

* * *

مُتْعَبًا…
بعدَ عامٍ ونصفٍ تراهْ
قاعدًا في صحونِ الفراغْ
– السلامُ على…»

– « تافهونَ :كما قلتُ مِنْ قبْلُ
أهلاً… تفضّلْ
فقدْ يصِلُ التافهونْ»

* * *

تختفي في بلادِ العجمْ
نصفَ عشْريَّةٍ كاملةْ
تتزوّجُ،
تُنُجِبُ،
تَكْبُرُ،
تُجْري جِراحيةً ثمّ أخرى
تَعودُ إلى حيثُ يَنْبُتُ،» كالمِلحِ»، هُوْ:

-» تافهونْ
كلّهمْ تافهونْ».

* * *

حينَ تقراُ ما يكتبُ الحبْرُ – عشرينَ عامًا – مَعَ يدْهِ
لا ترى غيرَ ما قدْ رأيْتَ وما ستَرى:
نُسَخًا ضحْلةٌ مِنْ بداياتهِ

* * *

لا يسيرُ إلى
بلْ يعودُ إلى
يشتهي أن يُساقْ
يقذِفُ الشعرَ والنثرً
والنّاسَ.. مِنْ فمهِ كالبصاْقْ

* * *

أمْسِ قلتُ أراَهْ
كانَ ضيْفَ الإذاعةِ في الشارعِ الحُرِّ…
( إنْ نحنُ شئناهُ حَرًا )
وأمّا الحوارُ فعنْ «دوسْتويفْسكي» العظيمْ
قالَ، قبل الحديثِ، معَ منْ دَعَاهْ :
– «دسْتويفْسكي؟:
أنا منْ قرأتُ لهُ في البلادْ
والوحيدْ- الوحيدْ
-» سأحاورُ مَنْ؟
سأحاورُ نفسي ؟
وهُمْ تافهونْ ؟»

* * *

سَبَّ جدّاتِهِ كلَّهُنَّ
وسبَّ الحطيئةَ…
دونَ المرورِ بعمّاتِهِ

* * *

حينَ يَجلسُ في مجْلسٍ، حِذْوَ «أصحابهِ»
( مجْلسٍ شاهقٍ كالسحابْ )
لا يُسّمي الأسامي بأسمائِها
يقْلِبُ الوجْهَ مثلَ الممثّلِ
سَحْنَتُهُ تتبدّلُ…
يهذي كما شاءَ
( مِنْ فرْطِ قِلّتهِ في الكياسةِ )
يعْوي
ويسْعَلُ…
يوهِمُ أنَّ الذي سيقولُ مُهمٌّ… وجدًّا
عميقٌ… وجِدًّا
يُتابِعُ،
لا يَصِلُ اللّغْوُ، حتّى حذاءِ الضبابْ

* * *

مَرّةً…
جالسيْنِ على كوبِ شايٍ وحلْوى
سألتُ بمكْرٍ:
– أتُحْسِنُ بعضَ اللّغاتِ عدا لهجاتِ الجرائدِ، والسوقِ، والسُّفهاءِ، وما يتبقّى مِنَ اللهجةِ الدارجةْ؟
قالَ:
«Oui- «
كنتُ في رحلةٍ …
فحلُمتُ بأنّي سُحِلْتُ على مدْرجِ البارجهْ

* * *

– « لو قَدِرْتُ…
قتلْتُ الجماهيرَ في قاعةِ الشعرِ شنقًا
«فدرْويشُهمْ» يمدحُ الأرضَ منذُ ثلاثينَ عامًا
وهُمْ صامتونَ…..
و»سيّابُهُمْ» يمدحُ النّخلَ مذُ ماتَ شعرًا ونثْرًا…
وهم ْ صامتونْ»
وأنا هِمْتُ في مْدَحُ نفسِيَ، سرًّا وجَهْرٌا،
وهُمْ غائبونْ… وهمْ يَهْزَؤونْ
14
– «سوفَ أُدْعَى إلى مهرجانٍ «الوفاءِ» قريبًا «:
يقولُ ،
أقولُ:
وطبْعًا…ستتْركُ اسمًا،عَدَاكَ، لدوْرتهِ القادمهْ؟
– « من سأتركُ ؟
قُلِ لي:
أَأترُكُ اسْمًا وهُمْ – كُلُّهُمْ، كُلُّهمْ – تافهونْ؟

* * *

لا يَؤوبُ إلى ظلّهِ… في هُدوءِ الأحدْ
يجْلبُ الناسَ جلْبًا مِنَ النّومِ كي يسْمَعُوهُ
ولا يُسْمِعُوهُ…
ويشْرعُ في البثِّ حتى المساءْ
كاتبٌ، شاعرٌ، ويفكّرُ،
« كوَّنَ» كلَّ الكفاءاتِ في السّردِ والشعر
كوَّنَهُمْ في البطاحي، يقول، وفي مادّةِ الفكرِ والفلسفاتِ القديمةِ
في ما ما تبقّى مِنَ العَقْلِ في كُتُبِ «الهيْصَبوصْ «
صارَ مِنْ حقِّهِ أنْ يقولَ:
«أنا كُلُّكُمْ…
وأنا كلُّ تلكَ النُّصوصْ»

* * *

كلَّ يومٍ يُدبِّجُ تقريرَهُ ضدَّ ذاكَ وذاكْ…
ثمّ يأتي لهُ ضابطٌ في المساءِ
وينْصرفانِ إلى «الّداخليةِ»
لا يشربانِ نبيذًا هناكَ…
ولكنَّ شخصًا سيُسْجَنُ عمّا غدٍ
والسببْ:
قال، في البارِ، بَعْدَ الذي قالَ:»يحيا الرئيسْ»:
قالَ:»هلْ هوَ حَيٌّ…ليحْيا الرئيسْ» ؟

* * *

« مَكْرُهُمْ ليسَ عُشْرًا لمكْريُ:
( يقولُ )…
وأمّا ذكائي فليسَ يُقاسُ هنا معهمْ
تافهونْ…
تافهونْ «

* * *

– « نادلُ… نادلٌ:
هاتِ صحْنَ شتائمَ، وأسْرعْ أخاناَ
وآخَرَ… مِنْ قبلِ غلْقِ المكانْ
وأتْركِ العظْمَ للقادمينَ
وسلّمْ عليهمْ
وقُلْ :
– مرحبًا…
مرحبًا… أيها التافهونْ».

شاعر تونسي

أولاد أحمد

ظهرت المقالة أولاد أحمد يكتب “الكاراكوز” هجاء صريحا أولاً على أنباء تونس.