الكاتب يرد في هذه التدوينة على قيادات اليسار التونسي و على رأسها حمة الهمامي الذين يتهجمون على الرئيس قيس سعيد الذي يخوض معارك ضد لوبيات الاحتكار و الفساد و التفويت في السيادة الوطنية ربما كان من واجبهم القيام بها إلى جانبه و ليس التجييش ضده… بعد أن خسروا معارك السلطة و البرلمان و الشارع و لم يبق لهم سوى القيام بنقدهم الذاتي و كتابة مذكراتهم.

بقلم رافع الطبيب *

نصيحة رفاقية… إلى محرري البيانات الحزبية في بعض اليسار هذه النصيحة المتواضعة :

1/ ما حصل في 25 جويلية كان انتفاضة رائعة ضد حكم الإخوان والأهم… كان فعلا شعبيا عريضا شاركت فيه أطياف عدة من شعبنا… أطياف موقعها الحقيقي والطبيعي في صفوف أحزاب اليسار… على مراد الله.

2/ حين تكتبون ان قرارات قيس سعيد تعد “انقلابا على المسار الدستوري”… أتعجب. ما دخلكم أيها الرفاق في البرلمان؟ ألديكم ممثلين فيه؟ هل نجحتم في حصد أصوات أبناء الأحياء الشعبية؟ هل هزمتم الفكر الإخواني ودجل اعتلاف القمامة في موقعة الصندوق؟ إذا… اسكتوا حتى لا نذكركم كيف أضعتم الجبهة الشعبية بسبب صراعاتكم النرجسية…

3/ وهنا مربط الفرس! إن ما يقوم به قيس سعيد لا تحكمه معطيات الداخل حصرا بل صراع الجبابرة من محاور إقليمية وقوى تسعى لاستباحة سيادتنا الوطنية باستعمال رافعات حزبية داخلية لا دور لها إلا استجلاب الاستعمار إلى أرضنا. المعركة إذا ذات بعد جيوسياسي وهزيمة الاخوان و “مسارهم الدستوري” يعني إسقاط مشروع العثمانية الجديدة المسنودة أمريكيا واسرائيليا… فحذاري ثم حذاري…

الشيوعي الجيد هو أولا وقبل كل شيء وطني شرس. تذكروا ستالين الذي أطلق على معركة تحرير الاتحاد السوفياتي من نير النازية : الحرب الوطنية الكبرى… ولم يسمها معركة الاشتراكية.

أخيرا… انتهت مدة صلوحية الكثير من مفرداتكم ومقارباتكم… فمن لم يفهم ان تونس موجودة الآن على خطوط الزلازل الجيوسياسية وان محددات الداخل تحكمها إكراهات الإقليم، فعليه الانكفاء وكتابة القصائد أو المذكرات… فلكل مرحلة فكرها وفاعلوها.

* باحث في الشؤون الاستراتيجية.

ظهرت المقالة عندما يخسر اليسار التونسي آخر المعارك أولاً على أنباء تونس.

إن مأساة اليسار في تونس تكمن في تشبث قياداته القديمة بكراسي الزعامة الوهمية والنفوذ الأجوف ومحافظتها على شعاراتها المهترئة التي لم تعد تغري أكثر الناس ثورية وجموحا إلى التمرد، وقمعها السلطوي لكل المبادرات الإصلاحية ومحاولات التغيير.

بقلم مصطفى عطية *

تغير كل شيء على إيقاع طغيان عولمة شاملة، فسقطت الثوابت وٱنهارت الإيديولوجيات وتعثرت المناهج وخاصة تلك التي أثبتت جدواها في مراحل من الزمن ولت ومضت. لكن كل هذه التحولات الجذرية العميقة لم تصاحبها مراجعات للمفاهيم والنظريات والمقاربات والسياسات لدى الأحزاب والتيارات اليسارية في بلادنا، فلم يحاول زعماؤها وقادتها و منظروها التخلص من أسر الماضي الإيديولوجي الموسوم بالنضالات الطبقية ولم يبادرو بالعمل على صياغة سياسات إقتصادية واجتماعية جديدة ومبتكرة بالشكل الذي يجعل النمو الشامل هو الهدف الأساسي لكل مسار وليس التوزيع العادل للثروات كما كان المنظرون اليساريون يبشرون بذلك في المناهج الكلاسيكية القديمة، بالإضافة إلى رفضهم الإقتناع بضرورة التعامل مع مؤسسات القطاع الخاص كرافد حيوي من روافد التنمية الشاملة، كذلك الشأن في ما يتعلق بالمسألة الدينية إذ مازال اليسار متمسكا بٱعتبار الدين “أفيون الشعوب” في حين أنه أصبح اليوم أساسيا في المعادلات السياسية ولم يعد بالإمكان إستبعاده وتهميشه وتجاهله بأي شكل من الأشكال.

جمود الأفكار واهتراء الشعارات

لم تعد وظيفة اليسارالسياسي الملتزم تختزل في تدمير الظروف المؤدية إلى المعاناة والقمع والجوع والحروب والأحقاد الراديكالية والعرقية والدينية، والجشع الذي يشبع الحسد القائم على الإنتقام، كما عرفها المنظر البولوني ليزيك كولوسكي وحفظناها عن ظهر قلب زمن المراهقة السياسية الفائرة، لكنها أصبحت تتمثل، في ظل المستجدات المتواترة بسرعة مذهلة، في توفير فرص وإمكانيات النمو والإزدهار والرفاهية، وتثبيت قيم الحرية والديمقراطية، وصيانة حقوق الإنسان وتشجيع المبادرات الفردية وٱحترام المعتقدات مع المحافظة على المبادئ الهيكلية والمضمونية للفكر اليساري كالعدالة الإجتماعية والكرامة وتكافئ الفرص.

من هذا المنظور بدت الفرصة سانحة أمام اليسار التونسي للتموقع من جديد وٱستقطاب الغاضبين والمحبطين، وقد توفرت له مثل هذه الفرص أكثر من مرة في السابق لكنه إهدرها بسبب تمسك أغلب قياداته بالقوالب الإيديولوجية الكلاسيكية، والشعارات القديمة والمهترئة، والأنماط الجاهزة، وتفضيل الإحتجاجات الشارعية والإضرابات ذات الخلفيات المطلبية على المساهمة العملية في معالجة القضايا المطروحة، والتقدم إلى الواجهة لٱقتراح الحلول المنطقية الناجعة للأزمات المتفاقمة.

اليسار السلطوي وقمع الإصلاحات

لا شك أن نجاح اليسار الإيديولوجي، خلال منتصف القرن الماضي بالخصوص، قام على أكتاف زعماء ومنظرين أحكموا التعامل مع الأوضاع السائدة، واستغلوا الأزمات الإقتصادية والإجتماعية لصياغة سياسات فاعلة وطرح حلول بديلة قابلة للتنفيذ، وهي مقاربات طواها الزمن ولم تعد تجدي نفعا في هذا الزمن الذي طغت عليه العولمة الشاملة، فلم تعد توجد طبقة عمالية كلاسيكية، كما كانت الحال في الماضي، وظهرت مهن وحرف جديدة واضمحلت أخرى قديمة، وتغيرت وظائف الإتحادات العمالية وأصبحت مطالبة العمال بالترفيع في أجورهم، مثلا، إثقالا لكاهل بقية المواطنين بمزيد من الضرائب لتغطية ذاك الترفيع في الأجور.

لم تحاول القوى اليسارية في تونس التأقلم مع الأوضاع المتغيرة والمستجدات والطوارئ، والتخلص تبعا لذلك، من مكبلات المنظومة الشيوعية التقليدية، بالرغم من وجود قوى إصلاحية بداخلها. مازال اليسار رهين شعارات “نضالية باهته” وتحركات عشوائية هجينة ضد ما دأبوا على وصفه ب”الظلم وتغول القطاع الخاص وٱنهيار القطاع العمومي وتدهور القدرة الشرائية للطبقات الكادحة”.

إن مأساة اليسار في تونس تكمن في تشبث قياداته القديمة بكراسي الزعامة الوهمية والنفوذ الأجوف ومحافظتها على شعاراتها المهترئة التي لم تعد تغري أكثر الناس ثورية وجموحا إلى التمرد، وقمعها السلطوي لكل المبادرات الإصلاحية ومحاولات التغيير.

* صحفي و كاتب.

ظهرت المقالة للتأمل فقط : الحداد على “يسار تونسي” فقد الصواب، وعن مبادئه انحرف وحاد! أولاً على أنباء تونس.

أكد المنصف المرزوقي رئيس حزب حراك تونس الارادة ان طوق النجاة لليسار التونسي سياسيا العودة الى تحالفات التسعينات ضد الاستبداد الفاسد لقطع الطريق هذه المرة في انتخابات 2019 على بقاياه ومشتقاته واقنعته الجديدة .

واضاف في تدوينة فايسبوكية أن “ما عدا هذا التفكك والتعفن والاندثار” .

ظهرت المقالة المرزوقي : “طوق النجاة لليسار التونسي العودة الى تحالفات التسعينات ضد الاستبداد الفاسد” أولاً على أنباء تونس.

يشهد المتابعون للشأن السياسي والحزبي في بلادنا أن قادة اليسار الماركسي تعاقدوا في السنوات الأخيرة مع الأخطاء السياسية الفادحة بعد أن خانت مواقفهم قيم الفكر اليساري إلى درجة تلاقت فيها مع المواقف الرجعية والظلامية للأحزاب الدينية فبدا وكأن الأحفاد الإيديولوجيين للينين وماركس قد إلتقوا مع الأحفاد العقائديين لحسن البنا وسيد قطب.

بقلم مصطفى عطية *

 حتى المظاهرات التي دأبت ” القوى” اليسارية على تنظيمها عند اللزوم وغير اللزوم أصبحت تمنى بفشل ذريع على جميع المستويات التنظيمية والتعبوية، ولا يشارك فيها إلا بعض المئات من الذين إحترفوا التظاهر في كل آن وحين، وقد شهدت العديد من هذه التظاهرات رفع شعارات تسيء للديمقراطية وقيم الحرية وتحمل مضامين غارقة في الشعوذة الظلامية كتلك التي تم خلالها رشق تمثال الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة بالبيض في حركة تقطر دناءة.

اليسار عاجز على التحرك بجدية وفاعلية في الإتجاه الإيجابي

بل الأدهى والأمر أن أغلب هذه التظاهرات اللينينية الماركسية شهدت مشاركة أعضاء مليشيات ما كان يسمى بروابط حماية الثورة التي تم حلها بحكم قضائي والكثير من المشعوذين الظلاميين الفلكلوريين وتجار الدين في سابقة لم يعرفها تاريخ اليسار في بلادنا.

تقود الجبهة الشعبية، بكافة مكوناتها، الحركة اليسارية في البلاد، ولكنها ليست الوحيدة، فحزب المسار الديمقراطي الإجتماعي وبعض الأحزاب ذات المرجعية الشيوعية والإشتراكية الأخرى تعمل أيضا، ولو بنسب متفاوتة على تأكيد حضورها في الحراك السياسي والشارعي على حد سواء، خاصة وأن كل المعطيات تؤكد، نظريا على الأقل، أن الفرصة سانحة جدا أمام اليسار السياسي كي يلملم أطرافه ويستعيد موقعه الفاعل، فالأوضاع الإقتصادية والإجتماعية متدهورة والبطالة في إرتفاع مخيف والنمو تباطأ بشكل درامي أو إنعدم تماما، والمقدرة الشرائية للمواطن إنهارت والعدالة الإجتماعية تبخرت، ولكن وبالرغم من كل هذه الظروف الكارثية، لا شيء يوحي بأن اليسار، بكل مكوناته في تونس، على إستعداد لٱستغلال الفرصة والتحرك بجدية وفاعلية في الإتجاه الإيجابي.

إن التمسك بالمناهج الكلاسيكية والشعارات المهترئة والقوالب النمطية الجاهزة ، وتفضيل الإحتجاجات والمظاهرات الشارعية والإضرابات على المساهمة الواقعية في معالجة المشاكل المطروحة والتقدم إلى الواجهة لٱقتراح حلول ناجعة للأزمات المتفاقمة، عرقل، إلى حد الآن على الأقل، العودة المنتظرة لليسار السياسي على ساحة الفعل الجدي.

تغير العالم و لم يتغير اليسار التونسي 

لا شك أن نجاح اليسار السياسي والإجتماعي خلال منتصف القرن الماضي بالخصوص قام على أكتاف زعماء ومنظرين وإقتصاديين أحكموا التعامل مع الأوضاع السائدة وصاغوا سياسات فاعلة وواجهوا الأزمات بشجاعة، طارحين حلولا ناجعة وقابلة للتنفبذ، ولكن هذه المقاربات لم تعد تجدي نفعا في هذا العصر الذي طغت عليه العولمة، وفقدت، تبعا لذلك صلوحيتها، فلم تعد توجد طبقة عمالية كلاسيكية بالمفهوم الماركسي اللينيني، وتغيرت وظائف الإتحادات العمالية، وأصبحت مطالبة العمال بالترفيع في أجورهم، مثلا، بمثابة الإثقال لكاهل زملائهم الآخرين في الوظائف العمومية بمزيد من الضرائب لتغطية ذاك الترفيع في الأجور، وجاءت المستجدات العالمية المتواترة منذ سقوط حائط برلين لتنسف ما تبقى من منظومة ما كان يسمى ب:”الدولية الإشتراكية” وظهرت طبقة جديدة من البروليتاريا ممثلة في المهاجرين والعاملين بدوام جزئي أو بآليات المناولة والعاطلين عن العمل.

حاولت بعض الأحزاب اليسارية في تونس، وخاصة حزب المسار الديمقراطي الإجتماعي، سليل الحزب الشيوعي التونسي، التأقلم مع الأوضاع المتغيرة والمستجدات الطارئة، وتوصل إلى التخلص نهائيا من مكبلات المنظومة الشيوعية المحنطة، في حين مازالت بعض مكونات الجبهة الشعبية، وفي مقدمتها حزب العمال، متمسكة بأدبيات اليسار السياسي والإجتماعي القديم، وهو ما جعل خطابها المتداول هذه الأيام بعيدا عن الواقع الداخلي والخارجي بالرغم من القدرة الخطابية والإتصالية التي يتمتع بها العديد من قيادييها.

شعارات مهترئة وقوالب جاهزة فقد صلوحيتها

هذا يعني ان اليسار، ونظرا لكل الهنات التي ذكرنا البعض منها بدأ يفقد تأثيره في الساحتين السياسية والإجتماعية، بل أن نشاط بعض أحزابه وتياراته تقلص شارعيا بشكل ملحوظ، وهو ما تجلى خلال المظاهرات التي تم تنظيمها في شارع الحبيب بورقيبة ولم تجمع، كما ذكرنا آنفا، إلا بعض المئات من المشاغبين الذين أساؤوا لحق التظاهر ودنسوا قيم اليسار وتاريخه الطويل في بلادنا.

وبالرغم من كل مظاهر هذا الإنحدار فإن اليساريين، سواء في الجبهة الشعبية أو في عدة أحزاب أخرى، لم يتحركوا لإيقاف هذا النزيف، بل وظفوه لفائدة أجنداتهم معتبرين إياه ضربا من ضروب الممارسات “الشرعية” ضد الظلم والتعسف وهيمنة رأس المال وخاصة الفاسد منه، وتغول القطاع الخاص، وغياب العدالة الإجتماعية وٱنهيار القطاع العمومي وهي شعارات مهترئة وقوالب جاهزة فقد صلوحيتها ولم تعد تنطلي على أبسط العامة .

* صحفي وكاتب.   

مقالات بأنباء تونس لنفس الكاتب : 

للتأمل فقط : عندما يجد راشد الغنوشي نفسه إلى جانب حمة الهمامي أمام “حتمية” مزلزلة لقناعتيهما!

للتأمل فقط : فضيحة المدرسة القرآنية بالرڨاب تعيد للأذهان قولة عبد الفتاح مورو لوجدي غنيم !

للتأمل فقط : مصير نداء تونس في يد الباجي قايد السبسي فإما الإنقاذ المطلوب أو الإندثار المحتوم

ظهرت المقالة للتأمل فقط : عندما يلتقي الأحفاد الإيديولوجيون للينين وماركس مع الأحفاد العقائديين لحسن البنا وسيد قطب ! أولاً على أنباء تونس.

بقلم محمد معالي*

أسمحوا لي في مستهل هذه الكلمة الوجيزة أن أتوجّه، باسم جمعية آفاق-العامل التونسي للذاكرة والمستقبل وباسم رفاق فقيدنا الشيخ محمد الهاشمي الطرودي، بتحية خاصة إلى دار محمد علي للنشر التي كرّمته خلال حياته وبعد رحيله.

كما أن دار محمد علي الحامي أضفت، بما بذلته من جهد مشكور طعما خاصّا على لقائنا اليوم بمناسبة صدور هذين الكتابين من نصوص فقيدنا، كما نتوجه بالشكر لدار الكتب الوطنية لتكرّمها باستضافة هذه التظاهرة، ولكم جميعا لما أوليتموه من اهتمام مُستحَقّ للإسهام الفكري والسياسي والإعلامي لفقيدنا.

إنّه لمن دواعي سرورنا أن يتجسّد هذا التكريم في صدور جزء مُهمّ من كتابات الفقيد التي تُظهر بجلاء مدى سعة اطلاعه وعمق تحليله ووجاهة استنتاجاته وأن تتواصل استفادة قرّائه اليوم وغدا بثمرة جهوده عبر ما نُشر إلى حدّ هذه الساعة وما سيُنشر مستقبلا.

لم يكن لقائي بالهاشمي الطرودي، أول ما عرفته في مطلع السبعينات، بعد فترة قصيرة من مغادرته السجن سنة 1970، في إطار منظّم بل ضمن مجموعة من الأصدقاء كان معظمهم من القادمين من الجنوب، في بعض الفضاءات الثقافية وبعض مقاهي العاصمة وخاصّة مقهى الباساج التي كانت، في غياب أيّ اسم على واجهتها، تُطلق عليها تسمية “‘قهوة التاكسيات” وكان الشيخ يُسمّيها، ونُسمّيها معه، “القهوة الصفراء” بسبب لون طلاء جدرانها…

كنّا نطلق عليه تسمية الشيخ وهو في عنفوان شبابه… ولم تكن تسمية الشيخ اعتباطية، مثلما تُطلق اليوم على بعض من لا يستحق، من أولئك المُتعلّمين التقليديين المتزمّتين محدودي الأفق، بل لأنه كان شيخا زيتونيا فعلا مُتشبّعا بثقافتنا العربية الأصيلة وهو ما قاده إلى اكتشاف الروح الثورية الكامنة فيها، على غرار الشابي والحدّاد وغيرهما ممن انطلقوا من الثورة على تقليدية مناهج التعليم الزيتوني في فترة الدراسة لينتهوا إلى تبنّي الأفكار الحداثية والثورية، ويسعوا إلى تغيير المجتمع وكان رفيقه في مساره هذا صديقه الحميم الفقيد محمد بن جنّات،

كان الشيخ يمرّ آنذاك بمصاعب اقتصاية تزيد من حدّتها الإقامة الجبرية والمراقبة البوليسية ولكنّه كان لا يشكو مما يُواجه ولا يبدو عليه أنه يشغل باله بذلك كثيرا.. كان يتحدّث بهدوء في أشد المواضيع إثارة للحماس واللغط والصياح لدى غيره.. كان الشيخ مطلعا واسع الإحاطة مما يجعله يتحدّث حديث العارف في شتى المواضيع من شؤون الأدب والثقافة إلى أحداث التاريخ إلى مواضيع السياسة وقضايا المجتمع وكان المحيطون به يَتشرّبون أحاديثه التي تنساب بعفويّة لا تكلّف فيها كما يتلقّون درس المعلّم ولكنّه لم يكن يُشعرهم بأنه في موقع المعلّم أو المتحدّث من عَلٍ لِما كان يتّصف به من لطف وطرافة وخفة روح وسرعة بديهة وقدرة على مزج الجدّ بالهزل دون ابتذال ولا إسفاف..

ومن يعرف الشيخ الطرودي يشعر أنه يمتلك وراء هدوء طبعه روحا قلقة ورغبة في مسابقة الزمن مَردّها ربّما شعوره بأن الزمن المُتاح له لا يكفي لإبلاغ كلّ ما يطمح إلى تبليغه، فيلجأ إلى التكثيف في ما يكتب مُلحّا على الإبقاء لدى قرّائه على تلك الجذوة الثورية التي حملها هو وأبناء جيله، وهذا ما تلمسه في قوله في كتاب “أضواء على اليسار التونسي حركة آفاق نموذجا” الذي صدر عن دار محمد علي للنشر سنة 2014:

“أمل هذا الجيل و هو في خريف العمر أن لا تتلاشى من ربوع تونس تلك الروح وتلك العزيمة وذلك الإصرار على التضحية من أجل الحرّية والحقّ والعدل. لأن في ذلك وبذلك فقط يُمكن أن يتواصل حلم الإنسان بِغَد أفضل ولأن غياب ذلك لا يعني شيئا سوى الانسياق في طريق من راهنوا على اغتيال المعنى”.

وهذا الحرص نفسه على استمرار هذا الحلم الثوري الجميل لدى الشباب هو ما يتضح من خلال كلماته التأبينية في “كتاب الأحياء” الذي تضمّن رثاءه لرفاقه أحمد بن عثمان ونور الدين بن خضر ومحمد الشرفي ومحمد بن جنات… حيث قال في تأبين أحمد بن عثمان:

«كان الحلم ولا يزال جميلا، كانت المغامرة رائعة، كانت التجربة قاسية، أقول فقط أن الجزاء لم يكن على قدر الجهد والنتائج لم تكن بحجم التضحيات، لكن الأكيد أن ذلك الجيل، وأحمد بن عثمان أحد روّاده، كان له شرف الرّيادة في النضال من أجل الحرّية والتقدم، جيل أصرّ في ثبات ومثابرة لافتة أن يقول: لا للاستبداد، لا للقمع، لا للحيف الاقتصادي والاجتماعي».

لقد مضى الشيخ الطرودي ومضى عدد من رفاقنا ولكن الحلم الجميل الذي جعلهم يتحمّلون سنوات العذاب والحرمان الطويلة لا يزال قائما وإن اتخذ ملامح أخرى أحيانا… وهذا الحلم هو الذي سوف يُبقي ذكرى الشيخ ورفاقه حَيّة في قلوبنا وقلوب الكثيرين.

…………………………………………………………………………..

*محمد معالي، مناضل يساري من الجيل الأول ومن رفاق الهاشمي الطرودي ، صحفي بجريدة الشعب.

………………………………………………………………………………..

ألقيت هذه الكلمة يوم 30 نوفمبر 2016 في فضاء دار الكتب الوطنية في الذكرى الأولى لرحيل الصحافي والمناضل الهاشمي الطرودي.

ظهرت المقالة رحل “الشيخ” الطرودي ..ولا يزال الحلم قائما أولاً على أنباء تونس.

تنظم المكتبة الوطنية بالاشتراك مع اتحاد الشغل وجريدة “المغرب” أمسية ثقافية إحياءً للذكرى الأولى لرحيل المناضل و الصحفي الهاشمي الطرودي .

وتنتظم الأمسية الثقافية  يوم الأربعاء 30 نوفمبر 2016 ابتداءً من الساعة الثالثة بعد الظهر  بقاعة الطاهر الحدّاد بالمكتبة الوطنية ..وكان الصحفي والمناضل الوطني الهاشمي الطرودي قد توفي يوم 6 نوفمبر 2015 ..

والهاشمي الطرودي من المناضلين القوميين العرب الأوائل سجن سنة 1968 لانتمائه الى حزب البعث كما سجن بعدئذ من 1973 الى 1979 لاشتراكه في حركة آفاق الطلابية اليسارية التونسية.

وقد توفي الهاشمي الطرودي ، “الشيخ” كما يدعوه أصدقاؤه ، وهو لا يزال يكتب في جريدة المغرب بعد أن تولى رئاسة تحريرها لمدة سنين طويلة.

ع.ع.م.

ظهرت المقالة أمسية ثقافية الأربعاء في ذكرى الهاشمي الطرودي أولاً على أنباء تونس.

نشرت مجموعة من مناضلي ومناضلات اليسار التونسي بيانا تحدّد فيه موقفها من ” حكومة الوحدة الوطنية” بكل وضوح وتحلل فيه سبب توقعهم فشلها.

و جاء في البيان بالخصوص أن تركيبة الحكومة التي صوت عليها مجلس نواب الشعب بأعلبية عددية هامة يوم 26 أوت 2016 ،  لم تثر حماس الرأي العام ، ولن تخرج تونس من أزمتها الاقتصادية  والاجتماعية والسياسية الآن وذلك باعتبار الظروف التي حفت بتكوينها وما صاحبها من ملابسات ومناورات وحسابات وتحالفات سياسوية اضافة الى الصراعات التي عاشتها حول تقاسم الوزارات بين الأحزاب.

واعتبر الموقعون على البيان أن ظروف تأسيس هذه الحكومة ، التى لا تختلف في شيء عن سابقتها ، تؤكد مرة أخرى مدى فشل الطبقة السياسية في أغلبيتها منذ 14 جانفي 2011 في تأسيس منظومة سياسية ديمقراطية تعدّدية تكون حقا في خدمة الشأن العام وليس في خدمة أحزاب أو تكتلات حزبية وسياسية ، ولا تترك مجالا للمال السياسي ولا للمجموعات والممارسات المافيوزية ، بل تهدف الى بناء جمهورية ثانية تقطع مع نظام الاستبداد وقيمه وممارساته ولا تفتح الأبواب واسعة أمام الاستبداد ذو الأصول الثيوقراطية والظلامية والتي هي أكثر رجعية من النظام الذي تخلصت منه تونس في 14 جانفي 2011 ..

واعتبرالممضون على البيان أن تونس بعد 14 جانفي 2011 محتاجة في ديمقراطيتها الناشئة الى عمل سياسي يكون خالص التوجه الى الشأن العام ومنطلق من مبادىء وقيم لا تترك مكانا للنفاق والحسابات العفنة والتحالفات المخالفة للطبيعة وللمال السياسي ولوبيات الفساد وممارسات المافيا.

ويرى أصحاب البيان أن حكومة “الوحدة الوطنية ” المزعومة التي قدمت لنا بمناسبة الذكرى الثالثة لاعتصام الرحيل (باردو ، أوت 2013) هي النتيجة المباشرة للأزمة السياسية العميقة للبلاد.

وأضاف البيان أن حكومة تتكون من عدد مهم من وزراء النهضة ومن نداء تونس المنقسم بعمق ، والتي تضم وزيرا مهما كان من أكبر مناصري بن علي أسابيع قبل رحيله ، ووزيرا وحبدا من اليسار لن يضيف شيئا لمصداقيتها ، هذه الحكومة التي يرأسها يوسف الشاهد ستظل في الواقع حكومة الثنائي السبسي / الغنوشي ، وهي لن تحقق الكثير.

واعتبر الممضون على البيان أن حكومة الشاهد ومنذ انشائها لم تتخذ أي قرار ذو أهمية بينما هناك العديد من الملفات المستعجلة التي تنتظر مثل البطالة والتنمية الجهوية وانهيار الدينار وارتفاع الأسعار وملف الصناديق الاجتماعية ومستشفيات القطاع العمومي والصحة بصفة عامة ..للذكر لا للحصر من بين ملفات عديدة أخرى..

واعتبر بيان مناضلي ومناضلات اليسار التونسي في الختام أنه لا يمكن أن ننتظر خروج تونس من أزماتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية بحكومة تكونت بالحسابات السياسية الضيقة وبالتحالفات الغريبة وفي نطاق الاستجابة لاملاءات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والهيئات المالية الدولية ..

قائمة الممضين والممضيات :

عميرة علية الصغير- وسيم الجدي – نبيل عزوز – سميرة بن قدور بلقاضي – حمادي بن يحيي – رفيقة الغربي – صالح الزغيدي – صالح الحرشاني – لمين الشارني – سميرة الطرابلسي – مليكة الهنتاتي – ليلي الشابي – نزهة سكيك – أيمن حسن – مهدي عبد الجواد – سالم ونيس – محمد الصالح فليس – حسين الغالي – بسمة التريكي – ايمان البشراوي – المنصف الغانمي – فرحات الرداوي.

ع.ع.م. (بيان) 

ظهرت المقالة مناضلو اليسار التونسي يقيّمون حكومة الشاهد أولاً على أنباء تونس.

 

بقلم الطاهر شقروش*

كتب المناضل الوطني الطاهر شقروش نصا ينعى فيه المناضل الراحل أحمد ابراهيم نشره على صفحته في الفايسبوك…تحية الى أحمد ابراهيم ..والى الطاهر شقروش ننشر هذه التدوينة الصادقة.

” قليلون هم المناضلون من أمثال أحمد ابراهيم…عرفته وأنا مطارد من البوليس السياسي ومحاكم غيابيا مع رفاقي بمنظمة “آفاق –العامل التونسي”…كان من كوادر “الحزب الشيوعي التونسي” الممنوع يدرس بباريس ويناضل بالمهجر … وكانت الصراعات بين منظمة “آفاق –العامل التونسي” والحزب الشيوعي على أشدها …ولكن ذلك لم يمنعه من استقبال الرفيق محمد لخنيسي المطارد ببيته ويمدنا عبره بالمساعدة والدعم…

وتعرفت عليه أكثر لما غادرت السجن… اثناء اجتماعاتنا للبحث عن قواسم تجميع اليسار والقوى التقدمية وكانت مقرات “الحزب الشيوعي” ثم “حزب التجديد” تضمنا …هناك رتبنا مناضلات ومناضلين يساريين أشياء كثيرة لعل أهمها انجاز المؤتمر الثامن عشر الخارق للعادة وتحويل مجلة “نساء إلى “جمعية النساء الديمقراطيات”…وتأسيس منتدى “ابن رشد” الذي رفضت السلطة منحه التأشيرة…

وحين أشد القمع وبلغ صلف المستبدين أوجه لم ينحني ولم يطأطئ رأسه بل بقي هامة شامخة كما قاوم بنفس الثبات القوى الظلامية التي أرادت قهر التونسيون والعبث مكتسباتهم التقدمية بعد الثورة…

كان المناضل والرفيق أحمد بن ابراهيم رمز التواضع والنظرة الثاقبة والثقافة الواسعة…

وإنه ليعز علي أن أتحدث عنه بصيغة الماضي لأن أحمد بن ابراهيم كانت حياته جملة من القيم والمبادئ التي على ضوئها نحي و على وتائرها نعيش كل يوم وكل صباح ومساء… ولئن غيبته الموت عنا فهو باقي بيننا”.

*الطاهر شقروش / مناضل وطني يساري من قدماء حركة آفاق الطلابية اليسارية  وحركة العامل التونسي

ظهرت المقالة أحمد ابراهيم: هامة من هامات اليسار تودعنا أولاً على أنباء تونس.