إلياس القصري *

1. الأمن الرمزي وجيوسياسية الثقافة :

يتسم السياق الدولي والإقليمي المعاصر بإعادة تعريف بنيوية لعناصر القوة والنفوذ، حيث لم يعد التنافس بين الوحدات السياسية مقتصرًا على الأبعاد العسكرية أو الاقتصادية التقليدية، بل امتد ليشمل الأمن الرمزي والسيادة الثقافية والتاريخية كأدوات أساسية لتعزيز المكانة الجيوسياسية للدول.

وفي هذا الإطار، أثارت ملابسات تسجيل “مقدمة ابن خلدون” في سجل ذاكرة العالم لدى منظمة اليونسكو موجة من النقاش المعمق في أوساط الرأي العام الثقافي والنخب الأكاديمية التونسية. وتُصنف هذه الخطوة من قِبل قسط من المتابعين في خانة مقاربات التهدئة التي قد تؤدي إلى تراجع في السيادة الرمزية والذاكرة الوطنية، لما تحمله من تماهٍ مع سرديات الاستحواذ الإقليمي والدولي على الرموز التاريخية.

من منظور العلوم السياسية والدبلوماسية الثقافية، لا يمكن فصل هذا التنازع الرمزي عن مسار السلب والنهب الترابي المادي الذي تعرضت له تونس إبان الحقبة الاستعمارية. فقد عمدت هندسة الترسيم الحدودية الموروثة عن الاستعمار إلى اقتطاع مساحات من المجال الترابي التاريخي التونسي وضمها لكيانات مجاورة لخدمة مصالح القوى الإمبريالية القديمة.

واليوم، يتخذ هذا التمدد شكلاً رمزياً يسعى إلى تثبيت موازين القوى الناتجة عن تلك الحقبة؛ فبعد أن استقرت الحدود الترابية على وضع فرضته ظروف تاريخية معينة، انتقل التنافس إلى الحدود الحضارية عبر محاولات شرعنة “وضع اليد المادي” أو “الحيازة المؤقتة للمخطوطات” وتحويلها إلى شرعية تاريخية حصرية لدى الدول الوريثة لتلك الامتيازات.

2. من اقتطاع الجغرافيا إلى تفكيك الموروث :

يتجلى هذا الارتباط البنيوي بوضوح عند تفكيك مستندات الملف المشترك الخاص بالمقدمة الخلدونية؛ فما يتداول حول قبول تونسي بإشراك أطراف إقليمية ودولية بناءً على مسوّغات مثل “موقع تأليف المقدمة” (كالقلعة التاريخية بـتيارت) أو “الحيازة الوثائقية لأصول المخطوطات” (كما هو الحال في مكتبات إسطنبول)، يُمثّل من منظور النقد الأكاديمي مقايضةً للرحم الحضاري الأول بمحطات إقامة مؤقتة أو ظروف حفظ مادية عابرة عبر ما يعتبره العديد من باب قرصنة التراث التاريخي والحضاري للشعوب المستعمرة.

إن التنشئة الفكرية، والتكوين العلمي الزيتوني، والجذور الاجتماعية والسياسية المقترنة بالحاضرة التونسية الحفصية هي المحددات الأساسية للعقل الخلدوني، وتحويل هذا الإرث إلى ملكية مشاعة يُعتبر من طرف العديد من التونسيين تنازلاً يُمنح لكيانات تشكلت جغرافيتها الحديثة بفعل القرارات الاستعمارية السابقة.

ولا يختلف هذا المسار عن محاولات طمس الواقع التاريخي للمملكة النوميدية القديمة، وسعي بعض القراءات الإقليمية المستحدثة إلى إخراجها قسراً من مهدها ومركز نفوذها الحقيقي القائم على شواهد أثرية حية وثابتة في أرض تونس (مثل حواضر دقة، وبولا ريجيا، وشمتو)، لتقديمها كإرث حصري لأطراف أخرى مستفيدة من الترسيم الاستعماري القديم للحدود.

إن إعادة هندسة هذا الإرث القديم والوسيط يهدف في المحصلة إلى تجريد تونس من عمقها الأمازيغي والقرطاجي والخلدوني المشترك، وتحويل الدولة التونسية من طرف فاعل ومنتج تاريخي للحضارة في حوض المتوسط إلى مجرد فضاء جغرافي ملحق بمشاريع هوياتية مستحدثة.

3. كلفة المهادنة على الأمن القومي والتماسك الداخلي:

ترى القراءة البراغماتية للعلاقات الدولية (Realpolitik) أن الإفراط في اعتماد سياسات التهدئة والتغاضي تحت مسوغات الحفاظ على الاستقرار الإقليمي وحسن الجوار، دون وجود آليات ردع رمزي متكافئة، يقود تدريجياً إلى تآكل القوة الناعمة (Soft Power) للدولة المستهدفة. فالواقع والممارسات الفعلية على الأرض تفند فاعلية المقاربات المبنية على الشعارات العاطفية المفرطة في بيئة دولية محكومة بتنازع المصالح وتوسيع مجالات النفوذ الحيوية.

إن الانكفاء نحو أدوار دفاعية خجولة لتجنب خوض معارك قانونية وأكاديمية صلبة بدعوى “عدم خلق إشكاليات مع الجوار”، يُترجم كفراغ إستراتيجي يسمح للآخرين بالتمادي في الاستحواذ الرمزي.

ان العلاقات المستقرة والمستدامة بين الوحدات السياسية لا تُبنى على التنازلات أحادية الجانب، بل على قاعدة الندية، وتوازن المصالح، والاعتراف المتبادل بالحقوق التاريخية والترابية الموثقة. علاوة على ذلك، فإن هذا التراجع يفتح الباب مستقبلاً لاستسهال التعدي على ملفات أكثر خطورة، فضلاً عن إحداث حالة من الإحباط لدى النخب الفكرية والجيل الناشئ تجاه قدرة المؤسسات على حماية هوية البلاد.

4. نحو إستراتيجية الردع الرمزي والسيادة المؤسساتية :

بناءً على هذا التشخيص يتعين القطع مع التمشي المهادن والانتقال نحو مقاربة سيادية عقلانية ومؤسساتية تستند إلى أطر قانونية وأكاديمية واضحة:

أولاً: مأسسة الأمن الثقافي: تشكيل مجلس وطني مشترك يضم الوزارات السيادية والجامعة التونسية، يتولى رصد كافة التحركات الدولية والإقليمية التي تستهدف التراث أو التاريخ التونسي، وإعداد ملفات قانونية وأكاديمية مضادة بشكل استباقي.

ثانياً: الدبلوماسية الاستردادية والتصحيحية: تفعيل الأطر القانونية الدولية لتقديم ملاحق تصحيحية للمخطوطات والآثار المسجلة، والمطالبة بالاعتراف بالملكية المشتركة أو الأصلية بناءً على شرعية المنشأ والتكوين لا مجرد الحيازة المادية.

ثالثاً: السيادة الرقمية المعرفية: الإسراع في تنفيذ المشروع الوطني لرقمنة الذخائر والمخطوطات التونسية النادرة، وإتاحتها للباحثين حول العالم عبر منصات رقمية سيادية لقطع الطريق أمام أي ادعاءات خارجية مستقبلاً.

إن الدفاع عن التراث والتراب التونسي في هذا السياق لا يصنف كتحريض أو اندفاع عاطفي، بل هو ممارسة عقلانية ومسؤولة لحق سيادي مكفول دولياً. وتونس، بعمقها الحضاري الممتد لآلاف السنين، تملك من الشرعية التاريخية والقانونية ما يؤهلها لفرض احترام سيادتها كاملة غير منقوصة، على قاعدة أن حماية الذاكرة الوطنية والتاريخ والتراب هي جبهة سيادية واحدة لا تقبل التجزئة أو المجاملة السياسية.

سفير سابق.

ظهرت المقالة عبد الرحمان بن خلدون : السيادة الوطنية بين واقع الممارسات الإقليمية وكلفة خيار التهدئة أولاً على أنباء تونس.

منصور خديم الله *

الاقتصاد الإبداعي

يعتبر الاقتصاد الابداعي من أكثر المفاهيم حداثة والتباسا إلاّ أنّه في مجمل التعريفات الصادرة عن مختلف الهيئات والمؤسسات الدولية أو بعض الدول، يحيل أساسا إلى مجال اقتصاد المعرفة ويعتمد على رأس المال البشري ويولي الملكيّة الفكرية وحق المؤلّف أهمّية أساسيّة.

وباعتباره مجالا يرتكز على مراحل وحلقات خلق وإنتاج وتوزيع ينقسم الاقتصاد الابداعي إلى فرعين أساسيّين: السِّلع الابداعيّة والخدمات الابداعيّة. واستنادا إلى هذا النموذج الذي وضعه مؤتمر الامم المتحدة للتجارة والتنمية ورغم تمايز الفرعين ما بين مادّي ولامادّي فإنهما يتماهيان في الزخم الابداعي وفي القيمة الاقتصادية ويستنفران معارف ومهارات بشرية يدويّة وأخرى تكنولوجية رقميّة ويتراوح حجمها ووزنها الاقتصادي ما بين المؤسسة المتناهية الصغر والتجمعات المالية الكبرى.

وقدّر مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية طيَّ الموجز العام حول آفاق الاقتصاد الابداعي (2022) حجمَ السلع الابداعية والخدمات الإبداعيّة بنسبة 3 بالمئة  و20 بالمئة من مجموع صادرات السلع والخدمات خلال سنة 2020. وتصدّر قطاع التصميم (موضة، لُعب، حليّ، اكسسوارات) قائمة وحجم هذه الصادرات بما يناهز الثلثين.

 وقد عززت الجمعية العامة لمنظمة الأمم المتحدة هذا الاهتمام من خلال القرار عدد 74/198 القاضي بإقرار 2021 السنة الدوليّة للاقتصاد الابداعي من أجل التنمية المستدامة بما يتماشى مع برنامج التنمية المستدامة في أفق 2030. ويتضمن هذا البرنامج 17 هدفا تمّ تجسيدها في 169 غاية فرعية.

وفي إطار تطبيق هذه المبادرة أطلق مؤتمر الامم المتحدة للتجارة والتنمية استبيانا على الخط حول الاقتصاد الابداعي شاركت فيه 33 دولة فقط.

اقتصاد المعرفة في تونس

وقد لا تعكس هذه الاستجابة المحدودة حجم وزخم الاهتمام بهذا المبحث حيث أنّ الدولة التونسية، على سبيل المثال، كانت قد بادرت منذ سنة 2019 بإحداث مركز تونس الدولي للاقتصاد الثقافي الرقمي الذي صنّفته منظمة اليونسكو “مؤسسة مبدعة ومستدامة” في مجال الصناعات الثقافية واقتصاد المعرفة.

ورغم انعقادها في سياق اتّسم بانغلاق السلطة على نفسها ومصادرة الفضاء السياسي والمدني مثّلت أشغال المرحلة الثانية من القمة الاممية لمجتمع المعلومات بتونس سنة 2005 محطّة مفصليّة في إرساء ركائز اقتصاد المعرفة في سياق اتسم بتسارع وتيرة العولمة وتبعات اتفاقياتها على المجتمعات الهشة والدول النامية.  

كما نظّمت وزارة الشؤون الثقافية التونسية بالتعاون مع بلدية تونس وتحت إشراف منظمة اليونسكو، ما بين سبتمبر 2025 وجوان 2026 سلسلة من الورشات  الوطنيّة حول تنفيذ ومتابعة برنامج “مؤشرات الثقافة 2030” في ترابط وثيق مع برنامج اليونسكو لمؤشرات الثقافة 2030 والرامي إلى تأطير عملية قياس مساهمة القطاع الثقافي في التنمية المستدامة. ويعيد هذا الإعلان، في ظرف اتّسم بطغيان مخلّفات جائحة الكوفيد بآثارها المادية والنفسية، الإبداعَ البشري إلى واجهة السياسات التنمويّة والاقتصادية على المستوى الأممي وخاصّة في البلدان السائرة في طريق النموّ. وليست هذه الأولويات والروافع بمستجدّة على اهتمامات المجتمع الدولي حيث تمثّل تجسيدا لما ورد في هذا الصدد بمختلف عهود ومواثيق منظمة الامم المتحدة مثل إعلان مكسيكو المنبثق عن المؤتمر العالمي حول السياسات الثقافية بعاصمة المكسيك سنة 1982. ومثّل هذا المؤتمر منطلقا لسلسلة من المؤتمرات ذات الصلة، عُرِفت باسم “مونديالكولت”، وانعقد آخرها في برشلونة بين سبتمبر وأكتوبر 2025 نصّت وثيقته الختاميّة على الحقوق الثقافية في العصر الرقمي.

المملكة العربية السعودية : رهان القوّة الناعمة

ونظرا لقيمة التراث ودوره في تشكيل هويّة الشعوب وتعزيز روح الانتماء لدى أفرادها ومجتمعاتهم أولته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة-اليونسكو منزلة رفيعة حيث مثّل أحد أعمدة ميثاق تأسيسها وأبرز مجالات نشاطها وتوصيات ومخرجات أشغال مؤتمراتها والتي اتّسمت في السنوات الأخيرة بالتّعدّد والانتظام. فمع تعدّد محاور الاهتمام الحديثة المرتبطة بالتطوير التكنلوجي والتحوّل الرقمي، حافظ التراث، باعتباره قوام التنوّع الثقافي، على مكانته كأحد أولويّات عمل المنظمة الأممية. فبعد “مونديالكولت” مكسيكو 2022 وبرشلونة 2025 أسندت الهيئة الأممية عهدة تنظيم المؤتمر التالي إلى المملكة العربيّة السعودية خلال العام 2029. فمثلما اتّسم مناخ تأسيس منظمة اليونسكو سنة 1945 بظلال مخلّفات الحرب العالمية الثانية والوعي بضرورة وضع أسس عقلانية للسلام والتنمية في العالم، تُنتظَم المؤتمرات الأخيرة في أجواء من تعدد بؤر التوتّر في مختلف جهات العالم وآخرها في الشرق الأوسط ما يجعل السلم والأمن هاجسا أمميّا راهنا تساهم الثقافة في إقرارهما واستدامتهما. ولا يخفى حجم التهديدات التي طالت تراث مختلف الشعوب سواء خلال الحروب أو النزاعات المسلحة الأهلية مثل غزو العراق وحرب أفغانستان ونزاعات سوريا.

ويمثّل اختيار المملكة العربية السعودية لاحتضان مؤتمر السياسات الثقافية صدى لانخراطها الفاعل في تجسيد الرؤية الأممية أفق 2030 من خلال تنشيط دبلوماسيّتها الثقافيّة ومواكبة التحوّل الرقمي في خدمة الصناعات الثقافية والإبداعيّة وصون التراث وتثمينه. ورغم حداثة وزارة الثقافة بها تجسّد انخراط السعودية في برنامج الرؤية الأممية 2030 من خلال العمل على تفعيل الثقافة كجزأ من برنامج جودة الحياة وكعنصر محوريّ في بناء مجتمع قوي الهوية علاوة على دعم الحضور الثقافي الدولي للمملكة*. كما خصّت سياسة المملكة الثقافية الاقتصاد الإبداعي منزلة فضلى من خلال استحداث احدى عشرة هيئة متخصصة تغطّي مختلف نواحي الفنون والإبداع الحِرفي والتراثي والألعاب والرياضات الإلكترونية.

وبين إطلاق مبادرات ثقافية كبرى في شكل مواسم (الرياض وجدّة) بشكل يذكّر بالتجربة المغربيّة الغنية بتنظيم المواسم ذات الطابع الاحتفالي والمضامين الإبداعيّة التشاركيّة وبين تأهيل مناطق مخصوصة كأقطاب ثقافيّة مثل مدينة العلا توصّلت المملكة السعودية إلى تنويع عرضها الثقافي وتطوير مرافقه وبنيته التحتية.

ومن شأن هذا الاختيار أن يعزّز مساهمة دول منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، ومن ضمنها الجمهورية التونسية بل في مقدّمتها، في الشأن الثقافي والتنموي الأممي وتبوّؤ دور رياديّ في رسم السياسات الثقافية على المستوى الدولي.

رغم أهمّية تمشّي رؤية الأمم المتحدة في تصوّر وتصميم مستقبل التنمية الشاملة في أفق 2030، يبقى انخراط مختلف الأمم في تنفيذ أجندتها، وإن وفق برامج واستراتيجيات وطنية ومحلّية، رهين قدرتها على ترسيخ مقوّمات ذاتيّة للنجاح والصمود في مناخ كوني تتنازعه الأهواء السيادية والطموحات الاقتصادية الخارجية وسياسات التنميط العولميّة.

* فنان ومصمّم ثقافي – تونس.

ظهرت المقالة السياسات الثقافية والتنمية : مقاربات أمميّة وتجارب محلّية أولاً على أنباء تونس.

في البرنامج:

-ندوة إفتتاحية علمية للإعلان الرسمي عن تسجيل مدينة سوسة في قائمة اليونسكو للتعلم يحضرها ثلة من المسؤولين والخبراء في الهندسة المعمارية والتاريخ والتربية والتعليم وممثلين عن المجتمع المدني يقدمون من خلالها أبرز المشاريع الكبرى والرائدة التي أهلت سوسة للقبول في هذه القائمة العالمية والشراكات التي أسهمت في تحقيق هذا التتويج، إلى جانب تقديم أبرز المشاريع والبرامج المستقبلية التي ستعزز مكانة سوسة كمدينة للتعلّم والمعرفة والانفتاح.

-ندوة صحفية ولقاءات إعلامية مع المنظمين المساهمين في هذا الحدث البارز والمهم في تاريخ مدينة سوسة والذي يوافق مرور 38 سنة على انضمام المدينة العتيقة لقائمة التراث المادي لليونسكو وحصول جامعة سوسة على مقعد شرفي بالمنظمة.

-سهرة احتفالية بقصر الرباط بسوسة يحييها الاوركستر السمفوني بسوسة يسبقها عرض خرائط ودليل توضيحي حول إنضمام سوسة إلى قائمة اليونسكو العالمية لمدن التعلم.

ويُمثل هذا الإنجاز اعترافًا دوليًا بالجهود التي بذلتها مدينة سوسة وشركاؤها في ترسيخ ثقافة التعلّم مدى الحياة، وتعزيز جودة التعليم، ودعم الإدماج الاجتماعي، وتشجيع الابتكار والتنمية المستدامة على المستوى المحلي، في إطار شبكة اليونسكو العالمية لمدن التعلّم.
*راديو منستير

ظهرت المقالة سوسة تحتفل بانضمامها لقائمة اليونسكو العالمية لمدن التعلم أولاً على أنباء تونس.

قبل الضمّ الروماني لنوميديا، كانت مدينة ثُغّة (دقّة)، المبنية على موقع مرتفع يُشرف على سهل خصب، عاصمة دولة لوبية-بونيقية (قرطاجية) مهمة. ازدهرت تحت الحكم الروماني والبيزنطي، لكنها تراجعت خلال الفترة الإسلامية. وتعطي الآثار المدهشة الظاهرة اليوم فكرة عن موارد مدينة رومانية صغيرة على أطراف الإمبراطورية

يقع الموقع الأثري لثُغّة/دقّة في شمال غرب تونس، على قمة تل بارتفاع 571 مترًا، مُطلًّا على وادي خالد الخصيب.
قبل الضم الروماني لنوميديا، كانت ثُغّة موجودة لأكثر من ستة قرون، وكانت على الأرجح العاصمة الأولى للمملكة النوميدية. ازدهرت تحت الحكم الروماني لكنها تراجعت خلال الفترتين البيزنطية والإسلامية. وتُعطي الأطلال المهيبة الظاهرة اليوم فكرة عن موارد مدينة نوميدية خضعت للرومنة.
يغطي الموقع الأثري مساحة تقارب 75 هكتارًا. وتمثل هذه الأطلال لمدينة متكاملة بجميع مكوناتها شهادة على أكثر من 17 قرنًا من التاريخ. وهي مثال بارز يُجسّد التفاعل والتمازج بين ثقافات مختلفة: النوميدية، والبونيقية، والهلنستية، والرومانية.
تم إدماج المعالم الرومانية ضمن النسيج العمراني الذي كان في جوهره نوميديًا. وعلى الرغم من أهميتها الإدارية المحدودة داخل المقاطعة الرومانية في إفريقيا، فإن دقّة تضم مجموعة رائعة من المباني العامة، يعود معظمها إلى القرنين الثاني والثالث الميلاديين. وتُعتبر دقّة أفضل مثال محفوظ لمدينة إفريقية-رومانية في شمال إفريقيا، وبالتالي فهي توضيح استثنائي للحياة اليومية في العصور القديمة.

Centre du patrimoine mondial de l’UNESCO
🔗 رابط مصدر من موقع اليونسكو: https://whc.unesco.org/en/list/794

ظهرت المقالة اليونسكو ترفض طلب الجزائر لتغيير عاصمة نوميديا من دڤة التونسية لقسنطينة الجزائرية أولاً على أنباء تونس.

و يتمتع هذا المشروع بميزانية تبلغ 1.5 مليون دولار أمريكي، وسيتم تنفيذه على مدى أربع سنوات بداية من شهر سبتمبر الحالي الى حدود شهر نوفمبر من سنة 2029 وسيدعم تونس في مجالات حماية التراث الثقافي غير المادي المرتبط بالحرف اليدوية، وحماية التراث العالمي، وتدريب الحرفيين، وتعزيز الاقتصاد الإبداعي.
ووقّع الاتفاقية ممثّلا عن منظمة اليونسكو الاستاذ شرف أحمد، مدير المكتب الإقليمي لليونسكو للمنطقة المغاربية، والدكتور صادق بسرور، رئيس المؤسسة التي تحمل اسمه وذلك بحضور الاستاذ ضياء خالد، سفير ومندوب تونس الدائم لدى اليونسكو.
وفي اطار هذا المشروع سيتم تعزيز حماية المعارف والمهارات المتعلقة بالحرف اليدوية والتي تهدد بالزوال من خلال برنامج نقل 28 حرفيًا (7 في السنة من المشروع) إلى 84 متدربًا (3 في كل حرفة وفي السنة)، مما يسهم في حماية التراث الثقافي غير المادي في تونس، حيث أن العناصر التسعة المدرجة في قائمة اليونسكو مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بمجال الحرف.
وستستفيد حماية التراث العالمي من الدعم الفني وتعزيز قدرات الفاعلين المعنيين بإدارة 9 مواقع التراث العالمي في تونس
كما سيتضمن المشروع ايضا مكونًا مخصصًا لآخر موقع تم إدخاله، وهو موقع جربة، بالإضافة إلى دعم إنهاء مشروع “طريق التراث لليونسكو” في تونس وتطوير موضوع حماية أنظمة الواحات.
كما سيتم ضمن برنامج المشروع المذكور التدريب على مهن التراث باعتباره حاجة أساسية اذ يسعى المشروع لدعم الجهود المبذولة من قبل المؤسسات الوطنية التونسية، بدعم من عدد من الجهات الدولية وبهدف تدريب الشباب ليكونوا مؤهلين كمستشارين ومدربين مستقبليين وبالتالي ضمان استمرارية هذا العمل.
اما في ما يخص تعزيز الاقتصاد الإبداعي، فيهدف المشروع المذكور الى زيادة الوعي بإمكاناته، خاصة على المستوى المحلي، لدى مدن تونس وأساساً من خلال برنامج شبكة المدن الإبداعية لليونسكو (RVCU). وبما يتيح تعزيز قدرات الفاعلين المحليين الذين يمكنهم، إذا رغبوا و الاستفادة من ذلك لإعداد ملفات ترشيح المدن للانضمام إلى RVCU لدورتي 2027 و 2029.
وعموما وفي اطار هذا المشروع فان الاتصالات لصالح دور الثقافة في التنمية المستدامة ستركز على تعزيز الروح والأهداف لهذا المشروع الذي يعد غير مسبوق في عدة جوانب، بسبب طبيعة شريك اليونسكو (المؤسسة)، وإطار التعاون الذي يحمله (إقامة صندوق عام)، ومدته (5 سنوات) وتنوع محتواه (عدة مكونات من ولاية اليونسكو في مجال الثقافة)
وعموما فان هذه الخصائص تخدم المناصرة التي تروج لها اليونسكو، وهي تعزيز دور الثقافة في التنمية المستدامة وتشجيع الدول على اعتماد سياسات ثقافية (موضوع المؤتمر العالمي للسياسات الثقافية والتنمية المستدامة – موندياكولت 2025)وبما يساهم في تعزيز دور الثقافة كمحرك للتنمية المستدامة في تونس وتشجيع التآزر الإقليمي في المغرب.

*منصف كريمي

ظهرت المقالة بمقر اليونسكو بباريس: مشروع دعم دور الثقافة في التنمية المستدامة في تونس أولاً على أنباء تونس.

إثر تأجيلها الأسبوع الفارط بسبب الحادث الأليم بالمزونة، تنظم جمعية أصدقاء قرطاج مسيرة يوم السبت 26 أفريل  2025 على الساعة الثالثة بعد الزوال 15.00 تنطلق من الموقع الأثري بمنطقة المعلّقة (شارع روزفالت بجانب المقبرة الامريكية بقرطاج) إلى مقر بلدية قرطاج بمشاركة مجموعة من سكان الضاحية الشمالية ومن جمعيات صديقة للمحافظة على التراث المادي كجمعيّة مجد قرطاج وجمعية مرسى الأمراء بتاكلسة من أجل لفت نظر السلط والرأي العام للتجاوزات التي تشهدها المنطقة من خلال استيلاء العديدين على أثار محمية تابعة للدولة وللمجموعة الوطنية وتحويلها إلى ممتلكات فردية وتغير صبغتها عبر البناء في اعتداء على تراث البلاد بشكل عام وعلى تراث منطقة قرطاج المصنف ضمن التراث العالمي من طرف اليونسكو.

تسعى جمعية أصدقاء قرطاج إلى الحفاظ على تراث المنطقة من خلال الأنشطة التي تقوم بها كالحملات التحسيسية  وكذلك عبر القضايا المرفوعة ضد المعتدين على الممتلكات العامة في المناطق الأثرية حيث  تمكنت الجمعية مؤخرا من تحقيق منجز هام عبر من استعادة أرض أثرية واقعة بين منطقة “المعلّقة” وسيدي بوسعيد تم الاستيلاء عليها بصفة غير قانونية من طرف أحد الخواص الذي لم يكتف بتسييج المنطقة في مرحلة أولى بل قام بإعادة بناء السور الذي هدمته البلدية في مرحلة ثانية في إصرار غريب على خرق القانون إلا أنه وعلى إثر محاولات الجمعية المتكررة فقد تدخلت وزارة أملاك الدولة لـتؤكد في وثيقة سلمت للجمعية بناء على طلبها أن الأرض ملك للدولة وليتم وضع لافتة على الأرض “عقار على ملك الدولة” في مرحلة أولى كللت فيها جهود الجمعية والمواطنين بالنجاح.

ولمواصلة الدفاع عن تراث المنطقة واستعادة بقية الأراضي اختارت الجمعية تنظيم هذه المسيرة تنديدا بالانتهاكات المتكررة للقوانين المنصوص عليها في مدونة التراث والأحكام الدولية التي أقرتها بلادنا، وخاصة تلك المتعلقة بإدراج الحديقة الأثرية والثقافية قرطاج-سيدي بوسعيد على قائمة التراث العالمي.

بلاغ.

ظهرت المقالة جمعية أصدقاء قرطاج تنظم مسيرة دفاعا عن المناطق الأثرية المنهوبة أولاً على أنباء تونس.

لمزيد من التفاصيل ==> https://shorturl.at/ACFS9

ظهرت المقالة تونس تتسلم شهادة تسجيل جزيرة جربة على لائحة التراث العالمي لليونسكو (صور) أولاً على أنباء تونس.

بقلم فوزي بن يونس بن حديد

لا شك أن جزيرة جربة من الجزر الاستثنائية في العالم، لما تحويه من معالم أثرية ومواقع استراتيجية وأماكن تراثية بقيت شاهدة إلى اليوم على البطولات التاريخية للجربيين حينما وقفوا وقفة جادة وحادة في وجه الإسبان المحتلين وأخرجوهم من جزيرتهم أذلاء بل بنوا برجا من جماجمهم أخفت السُّلطات معالمه خوفا على السياحة، لكن إسمه ظل محفورا في تاريخ جزيرة جربة وحينما بنوا مساجد على أطرافها وفي وسطها لنشر العلم والمعرفة.

ووقعت معركة الإسبان حينما تكالب على الجزيرة الأعداء وأرادوا احتلالها واستخفوا بمواطنيها، غير أنهم وجدوا رجالا أشداء على الأعداء، رحماء بينهم، علّموهم معنى النضال والجهاد من أجل الوطن، وعلّموهم معنى حب الوطن، وعلّموهم أن النصر حليف المظلومين وأصحاب الحقوق في جميع الميادين، فكانت معركة شرسة رغم تفوق الأعداء عُدّة وعددا، ولكن الله على كل شيء
قدير.

عمق الإنسان الجربي

علّمتنا هذه المعركة أن الاستسلام والخنوع ليس من شيم الجربيين لا قديما ولا حديثا، ومن أراد أن يدخل الجزيرة محتلًّا سيرجع خائبا، ومن جاءها زائرا أو مستوطنا سيقيم فيها مكرّما، كما علّمتنا أن التاريخ سيبقى شاهدا على بطولة أمّة كان الإسلام عنوانها، والأخلاق مبادئها، والمعاملات ترجمانها، فحازت السبق في قيادة الجزيرة نحو برّ الأمان، والسكينة والاطمئنان، وهدوء المكان.

واليوم وبعد تاريخ حافل بالأمجاد والتراث، تبقى هذه الآثار دليلا على علاقة المسلمين بالمساجد، حيث كانت مأوى للعلم والتربية والتعليم والتخطيط للحياة ومواجهة التحديات، لذلك بُني بعضها على حافة البحر للدفاع، وبعضها فوق الرُّبى للترصّد، وبعضها في الداخل للتعلم، فهي علامة بارزة وواضحة على عمق الإنسان الجربي، في التمسك بالعلم والحفاظ على الوطن.

وبعد أن أعلنت منظمة اليونسكو رسميًّا إدراج جزيرة جربة ضمن التراث العالمي، تبيّن للعالم أن هذه الجزيرة كابدت من أجل البقاء ذات يوم، ورفضت كل مقوّمات الاستعمار والاحتلال وفرض واقع جديد، وسوف تواصل النضال من أجل أن تبقى كذلك شامخة وباسقة ترفض أي تشويه لهذه الأماكن لا سيما المساجد التاريخية التي بناها الأجداد حتى سُمّيت الجزيرة باسمها، جزيرة المساجد والقرآن.

واليوم إذا أردنا الاحتفال بهذه المناسبة، إنما نريد أن نبرز عظمة هذا المكان ليس بالرقص والغناء والطبل والمزمار، وإنما بالتكبير وقراءة القرآن وأناشيد العزّة والإصرار على النصر في جميع الأوقات، فماذا سيقول عنا أجدادنا ونحن نحتفل بهذا الإنجاز بهزّ الخصور وضرب الطبول فإن ذلك لن يعيد لنا لذّة الانتصار.

إذا أردنا الاحتفال بهذا الإنجاز فإنه يكون من خلال إعمار المساجد وإرجاع دورها الأساس في تعليم الإنسان وتربيته وتكوينه حتى يكون عنصرا صالحا في المجتمع لا عنصرا يتكئ على من قبله من الناس ويبقى يبكي على الأطلال دون جدوى.

مطلب جربة ولاية 25

نأمل أن يحمل هذا الإدراج إضافة قوية لجزيرة جربة حتى تحصل على مكانتها المهمة التي فقدتها طيلة العقود الماضية، وتسلك طريقها نحو الانتصارات بمختلف أنواعها، ولعل مطلب جربة ولاية 25 من أهمها ما دامت قد حازت على اهتمام اليونسكو بصفتها منظمة عالمية تسعى لإبراز الهُوية الإباضية لهذه الجزيرة العريقة.

وتظل مسألة إدراج جزيرة جربة ضمن التراث العالمي وتشرف عليه منظمة اليونسكو بين متفائل يتمنى أن تحظى الجزيرة بدعم واضح لترميم جميع هذه الآثار وتعوّل عليها باعتبارها منظمة عالمية لها صيتها وقدرتها على جمع التبرعات اللازمة لذلك، مما يسهم في انتعاش الحركة السياسية وريادتها، وبين متشائم استقبل الخبر بحذر شديد لأنه يعلم أن مثل هذه المنظمات العالمية لا تعمل ببراءة وإنما تُخفي ما لم تظهره للعلن حيث يرى أنه يمكن أن تفرض هذه المنظمة شروطها القاسية على تونس عموما وجربة خصوصا كما تفعل
المنظمات العالمية الأخرى وتستغل الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتهالكة في تونس لتمرير ما تريد تمريره من أفكار وتغيرات جذرية فيما يتعلق بالآثار التاريخية والتراثية.

وبين هذا وذاك، يبقى عامل الزمن كفيلا بتصويب هذا أو ذاك، أو بتخطئة هذا أو ذاك، ولكن نرجو أن تبقى جزيرتنا مشعة ثقافيا وعلميا وتراثيا على مستوى العالم لتكون مقرا للبحث والمعرفة والابتكار لا مجرد مكان يستمتع به السياح وتكثر فيه الميوعة وانحلال الأخلاق، ونرجو أن توحي هذه الآثار للإنسان الزائر عظمة تاريخ أجدادنا الأشاوس الذين أرادوا لجربة أن تكون مركزا عالميا يجذب العلماء والموهوبين والمبتكرين قبل الفنانين واللاعبين ومن على شاكلتهم.

ظهرت المقالة جزيرة جربة تراث عالمي في منظمة “اليونسكو” بين متفائل ومتشائم أولاً على أنباء تونس.

و للاشارة فقد تم إحداث الإتـحاد الدولي للجامعات (AIU) سنة 1950 من طرف اليونسكو وهو يضم 600 عضو.

• المصدر: جامعة منوبة

ظهرت المقالة اليونسكو بباريس: تعيين جهينة غريب رئيسة جامعة منوبة، نائبة رئيس الإتحاد ممثلة لأفريقيا إلى موفى 2026 أولاً على أنباء تونس.

و ذلك بحضور بشير مازيغ، مدير إقليم تونس 1 بوكالة إحياء التراث والتنمية الثقافيّة و ثريا عامري، المكلّفة بتسيير مركز تاريخ ومعالم مدينة تونس لطيفة خيري، رئيسة جمعية نكهة بلادي والسيد Christian Kwongang رئيس جمعية الطلبة والمتربصّين الأفارقة بتونس.

وافتتحت التّظاهرة بمحاضرة علميّة من تقديم الأستاذ حسيب الجريدي وهو باحث وكاتب في الدراسات الثّقافية والاجتماعية تناول فيها التعددية الثقافية في تونس ووضعية الأقليات. كما قدّم السيد أحمد موسى، ممثّلا عن الطلبة الموريتانيين في تونس مداخلة تطرّق فيها إلى التّنوع الثّقافي في دولة موريتانيا

وضمن فعاليّات هذه التّظاهرة، تعرّف المشاركون من طلبة وباحثين في التراث على عدد من الأطباق الإفريقية من دولة الغابون وأطباق من الحلويّات الشعبيّة من دولة ليبيا بالاشتراك مع جمعية نكهة بلادي وشارك الحاضرون في حصة تذوق للتعرف على مختلف النكهات والبهارات المستعملة.

هذا وقدّم الفنّان الغابوني Parfait Mengue وصلة موسيقيّة على آلة السيثار Cithare وهي آلة موسيقيّة وتريّة من التّراث الثقافي لدولة الغابون مع الغناء باللهجة المحليّة.

فيما اختتمت التظاهرة بعرض لعدد من الأزياء التقليدية المميزة التي تُلبس في الاحتفالات الرسمية لكل من دولة موريتانيا والكاميرون والسينغال.

ويندرج تنظيم وكالة إحياء التراث والتنمية الثقافية لهذه التّظاهرة الثقافية التي حملت عنوان” ثقافتنا الإفريقيّة تجمعنا” بالشّراكة مع جمعيّة الطلبة والمتربصين الأفارقة بتونس وجمعية نكهة بلادي احتفاءً باليوم العالمي للثقافة الإفريقية والثقافة ذات الأصول الإفريقيّة في إطار التّعريف بالثّقافة الإفريقية وإبراز التّنوع الثّقافي والحضاري المميّز لها والتّعرف على الموروث الثقافي لعدد من البلدان الإفريقية.

ويهدف احتفاءُ تونس بهذه المناسبة التي أقرتها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) سنة 2019 يوما عالميا في الرابع والعشرين من شهر جانفي من كلّ سنة إلى الاحتفاء بثقافة القارّة الإفريقية في جميع أنحاء العالم والترويج لها بوصفها دعامة لتحقيق التنمية المستدامة واعتزازها بانتمائها إلى القارة الإفريقية.

ظهرت المقالة تونس تحتفل باليوم العالمي للثقافة الافريقية تحت شعار ” ‘ثقافتنا الافريقية تجمعنا” أولاً على أنباء تونس.