شغل قيقة مناصب سيادية هامة، أبرزها وزارات الداخلية، والتربية، والصحة، مخلفاً بصمة واضحة في كل قطاع. عُرف بحنكته السياسية وإدارته القوية للملفات الوطنية الكبرى خلال فترات مفصلية من تاريخ البلاد.
كان شاهداً استثنائياً على بناء تونس ما بعد الاستقلال، وظل مرجعاً تاريخياً للأجيال الجديدة. دوّن الراحل مسيرته الحافلة في مذكرات قيمة بعنوان «على طريق بورقيبة»، وثق فيها محطات كبرى.
بوفاته، تطوى صفحة من تاريخ تونس المعاصر لواحد من كبار المسؤولين الذين خدموا الدولة بعقد من الزمن. نعت الساحة السياسية والثقافية في تونس الفقيد، مستحضرةً دوره القيادي وتفانيه في العمل الوطني.

وفيما يلي نبذة عن حياة الفقيد إدريس قيقة :

• وُلد في 21 أكتوبر 1924 بتستور
• 1947-1945: زوال دراسته الجامعية في القانون والتاريخ بالجزائر
• 1949-1947: انتقل الى باريس لمواصلة الدراسة
• 1951-1950: رئيس ديوان وزير الصحة
• 1952: سُجن في محتشد زعرور ثم في السجن العسكري بتبرسق
• 1953: استأنف عمله بوزارة الصحة كمتصرف ثم رئيس ديوان للوزيرين الطاهر الزاوش والصادق المقدم
• 1956: الأمين العام للمجلس القومي التأسيسي
• 1956: دعاه الطيب المهيري، وزير الداخلية، لإدارة الإدارة الجهوية
• 1956: مدير الأمن الوطني
• 1969-1963: مندوب عام للسياحة
• 1969: كاتب دولة للشؤون الاجتماعية
• 1973-1969: وزير الصحة
• 1976-1973: وزير التربية الوطنية
• 1980-1976: سفير تونس لدى ألمانيا الاتحادية
• 1984-1980: وزير الداخلية.

تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فراديس جنانه ..إنا لله وإنا اليه راجعون.

بين قوسين
الفقيد تم عزله من الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة:
متداول : *15 مارس 1984
بعد احداث الخبز جانفي 1984، قرر الرئيس التونسي أنذاك الحبيب بورقيبة احالة وزير الداخلية المعزول ادريس قيقة ( المقرب جدا من وسيلة بن عمار )الى المحكمة العليا بعد اتهامه باقتراف جريمة الخيانة العظمى !.
و تذكر المصادر التاريخية أن رئيس الحكومة حينها محمد مزالي قد صرح بأن قيقة أمر الولاة التابعين لوسيلة الزوجة الثانية لبورقيبة بعدم تدخل الأمن في التصدي للمخربين”.

وكان منير الشرفي، رئيس المرصد الوطني للدفاع عن مدنية الدولة قد نشر في سنة 2021، ما يلي يلي:
“هيئة بن سدرين تطلب محاكمة ادريس قيقة (97سنة) لأنه أعلم الباي، سنة 1957، بقرار البرلمان وبتكيف منه بقيام الجمهورية.
الإخوان ما زالوا يأملون في التخلي عن الجمهورية”.

ظهرت المقالة وفاة إدريس ڤيڤة أحد وزراء بورقيبة أولاً على أنباء تونس.

سامي الجلّولي *

لا يمكنك أن تكون فاعلا أوعلى الأقل مدافعا ومحافظا على مصالحك الخارجية دون سند سياسي وإعلامي خارجي. فاللوبيينغ مسألة حاسمة…

سواء في مقرات الاتحاد الأوروبي ببروكسل أو في داخل البيت الأبيض بواشنطن أو في مجلس حقوق الإنسان بمكتب الأمم المتحدة بجنيف يجب أن تكون محاطا بمكاتب استشارية ودعائية في العلاقات العامة لخدمة مصالحك…

المبادرة التي اتخذها النائب الأمريكي ليست الأولى ولن تكون الأخيرة وهي لا تخرج عن هذا الإطار… قد تكون فنطازيا سياسية لا أكثر… ليس هذا ما يقلق…

ما يقلق أن أغلب المبادرات والتحركات ليست بالضرورة وليدة أفكار بعض من لا يعرف عن تونس شيئا…

ما يقلق من يقف وراء هذه النوعية من المبادرات… من الجائز جدا أن يكون وراءها دول وشركات ومراكز تأثير تطرح وتدفع… تدفع cash… هذا معلوم…

الحفاظ على مصالح تونس العليا

بورقيبة مثلا لم يكن يدفع لشركات العلاقات العامة للحفاظ على مصالح تونس العليا. تاريخه ورمزيته كانتا ضمانا لمصالح تونس…

بن علي كان قريبا من بعض مراكز النفوذ الإعلامي والسياسي في فرنسا وأمريكا. في فرنسا اعتمد على أصدقاء تونس وبعض من الذين ولدوا فيها مثل Philippe Séguin و Bertrand Delanoë وطارق بن عمار… حيث استطاع الحفاظ على علاقات جيدة دون دفع الكثير من المال.

في أمريكا أحدث بن علي نادي Hannibal وكان رئيسه الشرفي Henry Kissinger… والكل يعرف وزن هذا الأخير…

علاقات حصّنت تونس حتى عندما اتخذت قرارات تغضب أمريكا أثناء تنديد تونس وعدم مشاركتها في حربي الخليج الأولى والثانية وحتى أثناء استقبال بعض الطائرات العراقية من بينها طائرة لصدام حسين شخصيا. بن علي كذلك ساهم في حل الأزمة الأمريكية الليبية بصورة كبيرة وكانت المفاوضات تحدث في تونس…

لسنا هنا لتقييم لا أداء بورقيبة ولا بن علي على المستوى الداخلي. بل فقط في الجزء المتعلق باستغلالهما لمراكز النفوذ الأجنبية وتطويعها لصالح تونس في بعض المحطات والمواقف… والأهم الحفاظ على موقف تونس الحيادي في بعض القضايا…

واليوم ؟

لا مراكز نفوذ خارجية يمكن الاعتماد عليها ولا دفتر علاقات يمكن فتحه ولا شخصية أو صانع قرار نافذ يمكن الاتصال به…

من بقي إذن ؟

سفراء تونس ؟

لا تعولوا كثيرا عليهم، فأغلبهم يحارب فقط من أجل الحصول على منصب خارجي في أحد الدول الغنية… أفقهم محدود لا يتعدى الراتب والرفاهة… بمجرد استقرارهم يمارسون روتينا إداريا لا سياسيا… بل إن بعض السفارات لا سفير فيها…

يبقى أبناء تونس بالخارج !

هؤلاء لهم بحكم أعمالهم شبكة علاقات كبيرة وأعلم من لهم شبكة علاقات رهيبة ولكن لا أحد من النظام مهتما بهذا…

قشّة في مهب الرياح

أعيد وأؤكد بأن تونس في حاجة إلى القيام بمراجعات وتقييم مثلما تفعل الشركات الكبرى…

تسيير الدولة لا يختلف عن تسيير شركة مدرجة في البورصة… تنمية أسهم المشاركين والحفاظ على صحة جيدة للشركة أولوية قصوى وأي ممارسات أو قرارات غير متوازنة ومشبوهة قد تؤدي إلى الإنهيار والإفلاس…

الوضع اليوم ليس وضع الستينات أو حتى التسعينات… اليوم سرعة المعلومة، سرعة القرارات وسرعة انتشار الشائعات تجعل أي نظام إن لم يكن محصّنا بتنمية داخلية فعلية سيكون مصيره كقشّة في مهب الرياح…**

* رجل قانون و محلل سياسي.

** العنوان و العناوين الفرعية من وضع الجريدة.

صفحة فايسبوك الكاتب.

ظهرت المقالة حتى لا تكون مصالح تونس العليا قشة في مهب الريح ! أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة

خرجت تونس يوم 25 جويلية 2021 من انسداد سياسي لتقع في مناخ سياسي جديد أكثر تعقيدا و أشد حدة… فقد كانت بالأمس ضحية برلمان فسيفسائي يسوده صراع الكتل و المواجهة الشاملة بين الحزب الدستوري الحر و حزب النهضة، و ضحية نظام سياسي ماكر تتحكم فيه رؤوس ثلاثة مما جعله رهينة التنازلات المتبادلة على حساب حوكمة ناجعة و فعلية، و كانت تونس تراوح مكانها طيلة عشرية من الزمن و تغرق كل يوم أكثر في المديونية و تفاقم البطالة و تراجع مستوى العيش و انتشار حالة غريبة من الخوف من المستقبل لا سيما في أوساط الشباب…

و بلغت درجة الانقسامات و الخلافات بين الأحزاب والاتجاهات السياسية مستوى خطيرا أصبح يهدد استقرار البلاد وأمنها، و هو ما فتح الطريق أمام رئيس الدولة ليفعل الفصل الثمانين من الدستور بعد أن تعالت أصوات تطالب بذلك و بعد أن خرج أنصار الرئيس ليتظاهروا و يرفعوا شعار حل البرلمان بل و يستهدفوا مقرات حزب النهضة باعتبارها ترمز إلى الماسك الأول بخيوط اللعبة السياسية…

و هكذا و قعت الطبقة السياسية التي تحكمت في المشهد منذ 2011 في المطب الذي لن تخرج منه سالمة، و مكنت الرجل الذي قدم من خارجها من المسك بدواليب العملية السياسية و من تأويل القوانين مثلما يرى و هو رجل القانون المختص في الدساتير… و هو الحائز على أعلى نسبة للأصوات في انتخابات الرئاسة، و مع ذلك وجد نفسه واحدا مما كان يسمى الرئاسات الثلاث !! و انقلب السحر على الساحر، و سقط المتعالون من علوهم الشاهق لتسحب منهم كل الكراسي التي كانوا يتحصنون بها و ليرجعوا إلى أحجامهم الأصلية.

الرجل القادم من بعيد

كيف استطاع الرجل القادم من بعيد أن يخلط الأوراق و يقلب الطاولة على المتحلقين حولها ؟؟

لقد نعتوه بالأوتسايدر، أي الدخيل على مدينتهم الفاضلة، و اعتبروه مبتدئا في دنيا السياسة، و كانوا يتندرون بأسلوبه في الخطاب و بتحاليله الحالمة، و لم يعتقدوا يوما أنه سيصبح رئيسا أصلا… و عندما تبوأ الرئاسة أرادوا محاصرته في مربعه و إبعاده عن التسيير الفعلي للبلد و قضم بعض صلاحياته، و لكنهم نسوا أن الرجل من طراز جديد و لا علاقة له بقوانين اللعبة السياسية المعهودة و لا بالشخصيات التي حكمت تونس من قبل… فهو ابن مدرسة الاستقلال و خريج الجامعة الوطنية، و ابن الطبقة الوسطى الذي لم تستهويه التيارات الأيديولوجية التي سادت حقبة دراسته الجامعية… لكنه لم يكن منقطعا عنها و اكتفى بالمرافقة و التأمل، و لعله بحث عن بديل للخطاب اليساري الجامح في الحركة الطلابية فوجده في نظرية الثورة العربية كما صاغها رجل القانون المصري اللامع عصمت سيف الدولة … شهد بذلك الأستاذ محمود المهيري و هو العارف بغليان جامعاتنا في سبعينات القرن الماضي و الحركي في رحابها…

و معلوم أن تلك النظرية مكنت القوميين من أداة فكرية ووسيلة معرفية لمحاججة الرفاق اليساريين المسلحين بمدونة نظرية متينة… وكان عصمت سيف الدولة قد ناقش في مؤلفه الجدلية المادية و صراع الطبقات و المسألة القومية و الديموقراطية… و حتى الحركة الطلابية !! ووفر للنشطاء القوميين مقاربة تفند عداءهم للديمقراطية و انحيازهم للبورجوازية الصغيرة و خلطهم بين اليهودية والصهيونية و رفضهم للتنوع و الاختلاف و بذلك أصبحوا طرفا رئيسيا في المشهد السياسي الذي يضم تيارات الدستوريين و اليساريين و الإسلاميين… و قد يكون قيس سعيد متبنيا لهذا الفكر لكنه لم يكن منتميا للتيار القومي في الجامعة. و الثابت أن الرجل يعتز بمرجعياته الثقافية و الحضارية العربية الإسلامية و لا يستنكف من النهل من تجاربها و إرثها و مخزونها…

و لم يعرف عن قيس سعيد نشاط نقابي أو حقوقي زمن بورقيبة و بن علي و لكنه لم يكن نكرة… فقد كان مواكبا للأنشطة الأكاديمية و خاض تجارب قريبة من الشأن العام… و إن لم يصعد كامل السلم المهني فإن زملاءه يعترفون بمثابرته و كفاءته و كذلك الأمر بالنسبة لطلابه. لم ينتظم في أي حركة و لم يمض العرائض و يسر في المظاهرات و لكنه لم يخف أراءه المتحفظة حتى في محافل رسمية و بحضور قيادات في الدولة و الحزب الحاكم، و كان ذلك شأن عديد الجامعيين الذين حافظوا على شعرة معاوية مع النظام القائم. بل منهم من لم يتأخر عن تولي المناصب بدعم الدولة سواء في الداخل أو الخارج… و قد تعاون قيس سعيد مع وزارة الخارجية لمدة قصيرة بقسم حقوق الإنسان، كما كان خبيرا ضمن الفريق المكلف بإصلاح الجامعة العربية، و حضر ندوات و لقاءات انتظمت صلب هياكل رسمية مثل البرلمان و الحزب الحاكم …

و لو أردنا تحديد موقعه السياسي قبل 2011 لقلنا أن قيس سعيد جامعي لا يتميز عن زملائه سوى بطريقة الإلقاء و باستعمال اللغة العربية و بالتركيز في ما يكتب على الإرث الدستوري العربي الإسلامي و بالغموض في ملامح شخصيته مقارنة مع محيطه الجامعي… و هذه مواصفات شخصية عادية لا يخطر على بال المتأمل فيها أنها ستكون في يوم من الأيام على رأس دولة تعتبر نفسها ذات نخبة فكرية و ثقافية و سياسية تحررية و نشيطة…

كيف اخترق قيس سعيد كل تلك النخبة ففاز عليها بصفة ديمقراطية، و ترأس الدولة، ووجه إلى النخبة تهم الفساد، و اعتبر صلاحيتها منتهية و أدوارها مستنفذة، و لذلك وجب تجديدها بفسح المجال لبروز نخب جديدة أقرب إلى الشعب و مشاغله و أصدق وفاء لأهداف ثورة استثنائية انطلقت من الشعب في 17 ديسمبر 2010 و تم السطو عليها في 14جانفي 2014؟

مرحلة غير مسبوقة في التاريخ

و أكثر من ذلك يرى قيس سعيد أن الثورة التونسية فريدة من نوعها، و أنها تبشر بمرحلة غير مسبوقة في التاريخ، و هو يلوح من حين لأخر بضرورة تغيير المفاهيم و تجاوز النظريات التي أصبحت في عداد الماضي… و الذين عاشوا تجربة الجماهيرية و النظرية العالمية الثالثة يجدون تشابها واضحا بين هذه الآراء و بين شعارات المرحوم العقيد معمر القذافي من قبيل عصر الجماهير، والديمقراطية المباشرة، و نهاية الأحزاب، و تصعيد القيادات، و إنهاء التبعية، و مواجهة الإمبريالية الأمريكية…

و قد حضرت مع جمع من الطلاب التونسيين عملية زحف على عميد كلية الطب في طرابلس سنة 1977 و لم نلمس فيها أي نفس ثوري ما عدا طرد الأستاذ العميد و تولي أنفار من الطلبة الانتصاب بمكتبه… و كانت جموع الطلبة غير مبالية تماما بما كان يجري…و في المساء التقيت الطيب الصافي رئيس اتحاد طلاب الجماهيرية آنذاك و كان بيننا نقاش طويل، و قلت له انكم تروجون بدعة لا علاقة لها بالناصرية و بنظرية الثورة العربية… و قد انسحب عصمت سيف الدولة من ليبيا بعد أن أقام بها مدة يشرف على مجلة “الشورى” التي كانت تنشر قيم و مبادئ الثورة العربية المنشودة… فهل ينتمي قيس سعيد حقا إلى هذه التجربة و احتفظ منها بالخصوص على تجاوز الديمقراطية التمثيلية باعتبار التمثيل تدجيل؟ أم أنه تبنى المقاربة الطوباوية هذه ليقرأ تاريخ تونس و يؤول ثورتها؟ و هل كان للثورة الإسلامية الإيرانية تأثير على نفسيته المحبطة ؟

لقد انبهر الرجل بالأحداث التي عرفتها بلادنا بين حادثة انتحار البوعزيزي و نزول المتظاهرين إلى الشوارع في العاصمة و جل المدن و القرى رغم أنها لم تكن المواجهات الأولى بين السلطة و المحتجين… و قد شهدت العقود الماضية أحداثا مماثلة لم يشارك فيها هو، و ربما ولدت في نفسه شيئا من الإحباط الدفين أمام القمع الذي طال التحركات الشعبية…

أما في سنة 2010 و 2011 فإنه تحرر من الخوف ووجد نفسه في غمرة الاحتجاج محاطا بشباب مندفع و مناخ تثويري عام منحه الشجاعة و حرره من قيوده الداخلية التي كانت تكبله منذ شبابه… و تعددت تدخلاته الإعلامية شارحا و معلقا و ناقدا في لغة لم يألفها الناس و في نبرة تذكر بمذيعي راديو صوت العرب أيام الناصرية المناضلة و براديو صوت الوطن العربي أيام المرحوم العقيد…

كابوس الدولة المتسلطة و استشراء الفساد

و تهافتت القنوات التلفزيونية على استضافة الرجل للتعليق على الأحداث، و تسارعت الجمعيات و حتى الأحزاب لتفتح منابرها له و تدعوه إلى ندواتها الكثيرة و استوى في ذلك اليمين و اليسار… ووجدت الشبيبة ضالتها في خطاب قيس سعيد الذي يختلف عن الخطاب المعهود للسياسيين، كما رأت فيه نوعا من التمرد الذي يستهويها أمام تكلس التحاليل الأيديولوجية الباردة… و في اعتصام القصبة الأول و الثاني كان قيس سعيد مرابطا مع الشباب القادم من أعماق تونس و يغني أهازيج الحرية و يحلم بتغيير عميق في البلاد يكنس النخب و يعطي الكلمة للشعب، و كان الشعار الذي لا يعلى عليه هو الشعب يريد… و هو مستمد من قصيدة أبو القاسم الشابي و عنوانها “إرادة الحياة”…

كان هناك حلم يدغدغ الشبيبة و لكنه ينسف مقتضيات الواقع و يقفز على طبيعة الانتفاضة التونسية التي لم يخطط لها أحد، و لم يقدها أي طرف، و ليس لها أي برنامج… لقد كانت صرخة شعبية ضد كابوس الدولة المتسلطة و الحزب الحاكم و استشراء الفساد و المحسوبية و احتقار الفئات الشعبية و الوسطى، و تفاقم الفوارق بين الطبقات و الجهات…

كان ذلك محرك كل الانتفاضات السابقة في تاريخ تونس… سنة 1864 و سنوات الاستعمار و سنة 1962 و خلال فترة التعاضد و في سنة 1978 و في سنة 1984 و في الحوض المنجمي سنة 2008 … هناك و في كل مرة يبلغ فيها الوجع عظم الأجساد ينتفض الناس… ينتفض الشعب ليوقف النزيف و يذكر بأنه صاحب الكلمة الأخيرة دون أن يستشير أحدا و دون أن ينتظر النخبة لتقوده فالحدس الشعبي هو المحرار و هو الذي يعطي إشارة الانتفاض و هو الذي ينهي المواجهة عندما تستجيب السلطة لمطالبه…

و في كل مرة كانت النخب تركب قطار الانتفاض و هو يجري فتلتف على الحركة و توظفها للتموقع في السلطة بعيدا عن حلم الناس في العدل و الحرية و تقاسم الثروة و بذلك تختبأ النار تحت الرماد في انتظار مواجهة قادمة… و قيس سعيد يعتبر أن الفرصة مواتية للخروج من الدائرة المغلقة التي تصادر حلم الشعب منذ عقود طويلة و لذلك يقول أن ما حدث في تونس نقلة تاريخية نادرة و هي تعكس علوا شاهقا لا بد أن يفضي إلى كنس النخب الفاسدة و تصعيد قيادات جديدة، و لا بد من وضع حد لحركات و منظمات تتقمص أدوارا ليست لها فتعطل الانطلاق نحو البناء الجديد، كما يسعى الرئيس إلى تفنيد الرواية الرسمية للتاريخ و هو ما أكده في ديباجة الدستور الجديد حيث قفز على دور الحركة الوطنية و مكتسباتها و ثمن مساهمات أخرى مغمورة مثل “الزمام الأحمر” الذي لا يعدو أن يكون دفترا لتنظيم الجباية زمن حكم البايات الأتراك إضافة إلى تمجيد دستور 1861 الذي أملته القوى العظمى على الباي… ويعمل الرئيس على هدم المروية الجماعية السائدة و تعويضها بخطاب يكيل الاتهامات لخصومه في انتظار بناء المؤسسات الجديدة التي ستصيغ مشروعه التاريخي الاستثنائي…

الخصوصية الحضارية العربية الإسلامية

و يتجاوب مع هذا التوجه الذي يبدو شعبيا و نقاويا جزء لا بأس به من المجتمع و لا سيما الشباب الذي ينتظر تغييرا جذريا في ظروف حياته و لم يعد يتقبل مكونات المجتمع المدني و السياسي التي كانت سائدة قبل 25 جويلية 2021.

و قطع الرئيس قيس سعيد مع الأسلوب المعروف للتواصل مع الشعب و اصبح يبلغ رسائله بطريقة غير مباشرة بحيث يتوجه مثلا إلى أحد الوزراء لكن هدفه هو تبليغ موقف وطني، كما يعمد إلى الجولات التي تبدو فجائية في شارع الزعيم بورقيبة ليلتف حوله الناس و حينها يلقي فيهم كلمة موجهة إلى الشعب…

و هو الوحيد من الرؤساء الثلاث الذين تعاقبوا على حكم البلاد الذي يذهب إلى المساجد بصفة عفوية ليصلي مع الناس، و هو الوحيد الذي يبدأ تدخلاته بالبسملة الكاملة و ينهي خطابه بالحمدلة الكاملة… و هو الوحيد الذي يتكلم العربية الكلاسيكية بكثافة و يستمد أمثلته من التراث العربي الإسلامي، و يكتب رسائله بنفسه، و لا يتورع عن ذكر نوادر الأدب الصغير أو الحديث و السيرة…

و ترى شرائح عديدة من الشعب أن هذا يتماهى مع هويتهم و يقطع مع خطاب قيادات حزب الدستور مثل بورقيبة و بن علي و قائد السبسي، و هم من خريجي مؤسسات جامعية و تكوينية فرنسية… و رغم تخلي قيس سعيد عن إحياء بعض المناسبات الدينية و الوطنية و الإشراف عليها بنفسه كما جرت التقاليد فإنه خير طريقته الخاصة لإحيائها من ذلك المولد النبوي الشريف في القيروان و ليلة القدر بجامع الزيتونة و عيد الاستقلال… و ربما تعكس هذه المؤشرات تقديرا جديدا للأحداث التاريخية و الدينية.

و يخطئ خصوم الرئيس عندما يقيمون طريقة عمله و أسلوب حكمه لأنهم يعتمدون مرجعيات أوروبية مركزية في حين يرفض الرئيس هذه المقاربة و يخير الانطلاق من الخصوصية الحضارية العربية الإسلامية و يرى فيها أحيانا سبقا عن الأولى بل و انطلاقا منها أعاد خلط كل الاوراق…

و لن يكون من السهل أبدا على بلد صغير و محدود الموارد ترتبط نخبه ارتباطا وثيقا بالغرب أن يلعب دور المبشر و الفارس النبيل… و هو بلد تفرض عليه الجغرافيا اعتبارات عديدة ليس له أن يفلت من مؤثراتها أو أن يتعنت في إكراهاتها، كما أن أقوياء هذا العالم لا يقبلون ريادة خارج نفوذهم و ممن يمدون إليهم أيديهم للمساعدات و الاقتراض… و كيف لمن هو في طريق النمو و له اقتصاد ضعيف أن يتدبر أمر الإنسانية في حين يصنع له الغير الدواء و يجهز جيوشه بالتقنيات و له آذان مرهفة و أذرع طويلة ؟؟

استاذ محاضر في التاريخ المعاصر. 

ظهرت المقالة قيس سعيد : الرجل الذي أعاد خلط كل الأوراق أولاً على أنباء تونس.

“هيئة سهام بن سدرين عاملة قضية ضد الزعيم بورقيبة وإدريس ڨيقة في دائرة العدالة الانتقالية من أجل سوء معاملة الباي وعائلته.
في كل جلسة تقع المناداة على الزعيم كمتهم في القضية طبقا لما تقتضيه الإجراءات …هو متوفي لكنه موجود في قلوب أغلبية التونسيين.”.

ظهرت المقالة د.بوجدارية: هيئة بن سدرين عاملة قضية ضد بورقيبة و حاشيته و في كل مرة تقع مناداة المتوفي غير الموجود و لكن… أولاً على أنباء تونس.

بقلم فوزي بن يونس بن حديد

بعد الأحداث السياسية الساخنة التي تلت هروب الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي، في 14 جانفي 2011، ومنها التوترات الحزبية التي كانت سببًا مباشرا في انهيار العملية السياسية ووصولها إلى طريق مسدود وانعدام التوافق بينها لأن أغلب الأحزاب السياسية حديثة العهد بالسياسة رغم أن بعض منخرطيها سياسيون مخضرمون، وحتى الذين بدأوا العمل السياسي منذ عهد الرئيس الحبيب بورقيبة لم تكن له رؤية واضحة سواء من التيار الإسلامي أو التيار العلماني، وعاشت تونس ولا تزال تذبذبا سياسيًّا كبيرا أثّر ذلك على مناعتها الاقتصادية ووضعها الاجتماعي رغم نجاح المسار الديمقراطي على الأقل شكلا وإن فشل في تأطير العمل السياسي وتقديم صورة ناصعة للديمقراطية في ثوبها الجديد بعد الدكتاتورية التي عاشتها تونس إبان حكم بورقيبة وبن علي.

لكن مع الأسف الشديد وما يحزن له أن تنهار تونس بهذه الكيفية وهي الدولة التي كانت شامخة على الأقل في بعض المجالات التي تميزت بها، كالصحة والتعليم في فترة من الفترات حيث تألّقت بشكل لافت للنظر في تلك الحقبة واستطاعت تونس أن تحوز العناية والاهتمام بمخرجاتها في المحافل الإقليمية والعالمية وهي الفترة التي شهدت مسارات جديدة في العالم العربي رغم تنافس بعض الدول الأخرى في هذه المجالات كالعراق مثلا، وبعد التغيير الذي حصل في 2011 حيث كان الشعب التونسي يرنو إلى الأفضل بدأت تونس تضعف تدريجيا على كل المستويات حتى باتت اليوم منهكة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وفي حالة رديئة جدا تحتاج إلى جراحة عاجلة للملمة ما تبقى من ماء الوجه وحفظ الذي مازال متماسكا حتى لا تنهار الدولة جملة واحدة.

الصراع بين الأحزاب وراء تعاسة الشعب التونسي اليوم

ولا شك أن الصراع السياسي بين الأحزاب السبب الأول وراء تعاسة ما نشهد من تضخم كبير وتفاقم للبطالة وهجرة الشباب والكفاءات وانهيار المنظومة الاجتماعية وصعوبة القضاء على الفساد وحوكمة الاقتصاد، لأن الاستقرار السياسي مهمّ جدا في بناء الدولة، فكلما كانت السياسة هادئة ومتوازنة وقوية كان الأمن ساريًا والاقتصاد ماضيًا والمجتمع حاميًا، يعيش الجميع في ظل دولة لها أركانها وقواعدها ومؤسساتها وضوابطها يُشار إليها بالبنان في تماسكها وقوة شكيمتها ويتنافس الآخرون خارجها على التعامل معها في مجالات كثيرة ومتعددة أهمها مجال الاستثمار محرك الاقتصاد في كل زمان.

ونظرا للحالة المرضية المتفاقمة التي تشهده بلادُنا هذه الأيام من انهيار واضح على كل المستويات وفي كثير من المجالات، فإنه لا مخرج من ذلك كله إلا بالتوافق بين أطياف الشعب التونسي ووضع اليد في اليد ونسيان الماضي بكل ما فيه من آلام ومآلات ووضع ذلك وراء ظهورنا بعزيمة وإصرار وثقة والانطلاق من جديد نحو بناء تونس الجديدة، فتونس تزخر بالكفاءات الوطنية والعلمية والعمّال ما يكفيها لبناء دولة عصرية جديدة تنعم بأفق سياسي جديد يمنع التصادم والمواجهة ويسعى إلى التوافق والتناغم، ويسعى كل طرف إلى ما يسمى بالتنازل المؤلم من أجل تونس، ويُؤْثِر البلادَ على مصالحه الضيقة ولو كان في ذلك خسارة لنفسه ولحزبه حتى تقوم تونس على رجليها مرة أخرى وتتعافى مما فيه من الأمراض المزمنة.

نعم تستطيع تونس أن تنهض إذا توافر المناخ المناسب، بدءا من المناخ السياسي الذي ينبغي أن ينسى معنى التنافس غير المشروع من أجل إثبات الذات وتخطئة الآخر وتجريمه والتنكيل به في وسائل الإعلام المختلفة ووسائل التواصل الاجتماعي والعمل على إضفاء معنى الأُخوّة الوطنيّة – إن صح التعبير– وبناء ميثاق جديد يجرّم كل اعتداء لفظي أو معنوي على الطرف الآخر ويفرض العمل سويا من أجل إنقاذ البلاد من التيه السياسي وعدم الالتفات وراء الدعوات المغرضة لتفكيك بنية المجتمع وهدم الدولة وزعزعة الاستقرار في الداخل عبر الاستماع إلى مخططات خارجية لا تسعى إلا إلى إثارة الفوضى ونشر الرذيلة في الأوساط السياسية المختلفة.

متى يعود صوت العقل والحكمة والوفاق ؟

نحن أمام فصل جديد من رؤية مستقبلية تبحث عن جميع التونسيين في الداخل والخارج لبناء تونس الجديدة عبر التنازل المُؤلم من أجل الوطن الكبير تونس الذي عانى خلال الفترة الماضية وما زال ينزف إلى اليوم، نحتاج إلى وقوف الجميع من أبسط موظف في الدولة إلى أعلاه رتبة أمام كل التحديات والصعوبات، وبالاتحاد نكون أقوياء في وجه كل تحدٍّ، ونصنع المستقبل لتونس الجديدة المُحبة للعلم والسّلام والأمن والاستقرار بعيدًا عن كل المناوشات والمصادمات والاتهامات وأخذ الثأر والقصاص حتى تسير البلاد بإذن الله تعالى نحو بَرّ الأمان، فتونس تحتاج إلى شبابها الأقوياء وكفاءاتها الأوفياء ووطنييها الأحرار، وسياسييها النبهاء، ليكونوا جميعا يدًا واحدة لا فرق بين هذا وذاك إلا بما قدّم من أداء يشرّف البلاد، ولا صوت إلا لصوت العقل والحكمة والوفاق، بلا خلافات بلا خصومات بلا نزاعات بلا اتهامات.

نضع خلافاتنا جانبا ونمضي قُدما نحو المستقبل بعزيمة قوية، نرمي نزاعاتنا في القمامة إلى الأبد ونسعى لبناء الدولة الفتيّة، لا نفكر إلا في تونس الأبيّة كيف نبنيها، كيف نشرق شمس القوة فيها حتى تضيء كامل ترابها من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب ومن أقصى الشرق إلى أقصى الغرب، ولنفقْ من غيبوبتنا التي أرْدت بأحوالنا إلى أسفل سافلين ولنعْتن بشبابنا فهو القوة التي تقود البلاد وهكذا نسير معًا في مركب واحد يخلو من المنغصات.

ظهرت المقالة هل مات حلم بناء تونس الجديدة ؟ أولاً على أنباء تونس.

واضاف الدزيري في برنامج “EMISSION IMPOSSIBLE” (من تقديم برهان بسيّس على موجات IFM) ، “هناك حقيقة والناس لا تنكرها.. هنالك توانسة حزنو لأن صندوق النقد الدولي سيوافق على منح تونس القرض الذي تقدمت به..لأن مشاكل تونس ستٌحل..ثمة ناس حزنت “.

وشدد بالقول “ربي سخر بورقيبة لبناء الدولة الوطنية و بعد سخر قيس سعيد لتطويرها وإزدهارها”، مشيرا إلى ان “انصار الرئيس يبلغون مليونين و700 الف”، مبرزا في هذا الصدد “الشعب معاه..بالصوارد من غير صوارد..امنيتي ان تلتحم النخبة بشعبها وان يقروا بأنهم مخطئين”.

يٌشار إلى ان مراد الزغيدي (الكرونيكارفي نفس البرنامج) ابدى إمتعاضه من الكلمة التي إستخدمها نجيب الدزيري “ربي سخر” والتي قال إن فيها دلالة على ان رئيس الجمهورية هو “منزل”.

ظهرت المقالة نجيب الدزيري: “ربي سخر بورقيبة لبناء الدولة الوطنية و بعد سخر قيس سعيّد لتطويرها” أولاً على أنباء تونس.

لأن الرئيس قيس سعيد هو ذلك المؤمن بحق و ذلك المتواضع بحق و ذلك المستقيم بحق فسيتشرّف بحمله كرسي الرئاسة و ستحمله الناس في القلوب و سيُكرمه الله جلّ في عُلاه و يَشْدُدْ أزره و يُسدِّد خُطَاهْ. و الأمل كل الأمل أن ينجح في سعيه إلى تسوية الأوضاع في البلاد و تنظيفها من الفاسدين.

بقلم كريمة مكي *

و لكن لماذا لم يبتهجوا بما فعل قيس سعيد لتونس في يوم عيدها : عيد الجمهورية المجيد؟!

ألم يقولوا أنّهم يكفرون بالنّهضة و أنّها الشيطان الأكبر و أنّهم لا يتخيّلون تونس التي ʺيُحبّونʺ إلاّ بدونها!!

أم أنّهم لم يتخيّلوا أن يفكّر في إزاحة النّهضة من علياءها أحد غيرهم حتّى لا يرث إرثها و لا يسرق ما سرقت سواهم و حتى يقتسموا و من معهم، تونس المسروقة من شعبها، كما يُحبّون و يشتهون!

منذ الثورة المأسوف على شبابها و نحن الصامتون نعاني من أهل الحدثوت المأجورين في تونس ما لم نعانيه من النهضة الخبيثة، التي، و الحق يقال، كانت تلعب بوجه نصف مكشوف و إن كان للعارفين منّا جدّ مفضوح، أمّا أصحاب الأحزاب و الجمعيات و الجماعات الحداثية و بخاصة أهل الثقافة و الانفتاح فلطالما صدّعوا رؤوسنا بالدفاع الأجوف الصارخ عن الدولة المدنية و عن القيم الجمهورية و خاصة خاصة عن حقوق المرأة التونسية و أقصى أمانيهم الدفينة أن يلتقوا مسؤولا كبيرا أو تلتقط لهم صورة مع سفير دولة كبيرة أو أن يعبّروا- لنا نحن- عن مساندتهم لروني الطرابلسي في محنة مرضه!!

هؤلاء الحدثوت الثقفوت الذين أهلكونا بأوهام الوصول إلى الحكم و كنس الإخوان المسلمين، و كأن النهضة شرّ مطلق و كأن كلّ من فيها طالحين، كانوا في كلّ انتخابات يذيقون أتباعهم مرّ الهزيمة و إن فازوا مرّة-بفضل الباجي- فأغلبيتهم غير مريحة و مضطرين للتحالف مع الاخوان!! هكذا يبرّرون… ثم يعاودون الوعود و يَعِدون برصّ الصفوف وبأنهم في المرّة القادمة هم الرابحون ! فيُصدقهم الغافلون و يناصرهم و يدعمهم الطمّاعون حتى و هم يرونهم أعجز من أن يجمعوا عدد يكفي من الإمضاءات لزحزحة زعيم النهضة من رئاسة البرلمان.

و تسألهم ببراءة المحب للبلد: لماذا لا تُساندون قيسًا و هو ضدّ النهضة فيتغامزون و يتضاحكون و يُتَمْتِمُون : و هل في قيسٍ هذا مطمعٌ!

يريدون رئيسا من طينتهم يحكمون معه و يتحكّمون بتونس الأسيرة و يُهدون لحمها للقريب و للقويّ الغريب!

منذ عشر سنين و هم يُلقون بالطُّعم لأهل الطمع في الدّاخل و الخارج: نحن من سيحكم…سنصل للحكم قريبا فكونوا معنا اليوم… نُطعمكم منى خيراتنا غدا…

و لم يأتهم هذا الغد لا مع عبد الكريم الزبيدي و كانوا أكثر من يعرف حدوده و لؤمه و خبثه رغم بساطته الظاهرة، و لا مع نبيل القروي رغم فساده و غروره و قباحة ألفاظه و تدنّي خِطابه و لن يأتيهم أبدا مع عبير موسي رغم أنّ منهم من مازال يحلم و سيظلّ يحلم، حتى بعد 25 جويلية 2021 بعبير موسي رئيسة لتونس رغم تاريخها التجمّعي الأسود و رغم تهريجها البرلماني الفجّ و رغم تمثيلها البارد و المفضوح.

لتونس الحديثة ثلاثة رؤساء رحلوا و رابعهم قيس.

رؤساء شرّفوا تونس و تشرّفت بهم رغم تفاوت مزاياهم و عيوبهم:

1 بورقيبة: السياسي الألمعي ذي الفكر الثاقب.

2 بن علي: العسكري المحنّك الذي كان يخشى على بلاده شرّ الداخل و الخارج كما يخشى ربّ الأسرة الصالح على بيته و أهل بيته.

3 الباجي : الأب الحنون و السياسي المتّزن و الديبلوماسي البارع اللّبق.

هؤلاء فقط أحبّوا تونس و أخلصوا لها فأخلصت لهم و كتبت أسماءهم في سِجلّها المضيء.

أمّا الثلاثة الآخرين فكان حصولهم على الرئاسة في غفلة من تونس على بوّابة حكمها فكان دخولهم كخروجهم لا رنّة فيه و لا رنين و ما رأينا إلاّ صورة باهتة للمبزّع و محمد الناصر و صورة مُذلّة للمرزوقي الخبيث ذي التواضع المغشوش.

ستبقى الرئاسة مكانا عليّا و مكانة سامية لا يبلغها إلا أصحاب العزم و الهمّة أولئك الصادقين حقا في حمل الأمانة فمن بلغها كذلك نال عِزّها و من دخلها مصادفة أو مخابثة نال فقط سُمّها.

و لأن قيس سعيد هو ذلك المؤمن بحق و ذلك المتواضع بحق و ذلك المستقيم بحق فسيتشرّف بحمله كرسي الرئاسة و ستحمله الناس في القلوب و سيُكرمه الله جلّ في عُلاه و يَشْدُدْ أزره و يُسدِّد خُطَاهْ.

إنه عصر جديد سندخله و فيه سنستعيد صِدقنا و عافيتنا و أدبنا و قيمنا و لغتنا و ديننا العظيم.

سيعود للتعليم العمومي صولته و للأخلاق رِفعتها و للقضاء عدله و هيبته و للإعلام الحقيقي صِدقه و سُلطته.

إنّها مسألة وقت و لن يطول و سيعود الدُرّ إلى معدنه و سينزوي المنافقون و سيندثر الطمّاعون و ستعود لنا تونس البهيّة الأبيّة…

تونس يا سُرّة العالم و سِرّه…

يا دُرّة وضعها الله على الأرض…

منك سينتشر الصّدق في الكون و في أرجاءه سيفوح الورد و الياسمين و الفُلّ.

* كاتبة و مدونة.

ظهرت المقالة تونس المسروقة لنا تعود… و إنّا إليك يا تونس، إنشاء الله، لعائدون… أولاً على أنباء تونس.

خابرني صديق لي حميم من رفاق الدرب قال: لماذا لم تكتب عن السياسة؟ أجبت كتبت كثيرا وربما كان القلم جارحا وحارقا أحيانا. حدّثني استنادا للأخوّة التي بيننا عن الوجع الذي يشعر به نتيجة الوضع الراهن وينضم بذلك إلى كلّ من تلقّى أبجديات المواطنة والوطنية صغيرا.

بقلم العقيد محسن بن عيسى *

صديقي بدأت ذاكرته في السياسة مع أنشودة “هوى وطني فوق كلّ هوى”، أنشدها وحفظها ولم يعِ معانيها إلاّ لاحقا. أعادني بهذه المخابرة “إلى الصفحة الأولى” من كتاب عشنا فصوله معا وافتتحنا بها مسيرتنا في خدمة الوطن والدولة. 

قد يكتب البعض خواطره السياسية، ولكن في حدود علاقته أو نقده للرئيس والوزراء والنواب وكبار المسؤولين. المقاصد السامية للإدلاء بشهادة على حقبة من العمر ولإنارة الحقيقة قليلة ونادرة. فالسياسة هي كل شيء في المجتمع وهي في مختلف مجالات حياتنا والحديث عنها يحتاج الى كثير من نكران الذات..

أُولَى التحدّيات السياسة التي عشناها هي ديمقراطية التعليم والصحة والعمل… ولولا حسن التدبير السياسي لما جلس ابن و حفيد “القايد” مع ابن وحفيد الفلاح في طاولة واحدة بالقسم، ولَمَا ضمّت غرف العيادات والتمريض زوجة وابنة “عُمدة الحي” مع زوجة وابنة حرفي “الحومة أو الربط”، ولَمَا تحقّقت زمالة العمل الواسعة بين مختلف الموظفين ومن مختلف الجهات وفي مختلف مؤسسات الدولة.

“القايد” كان واليا و قاضيا في نفس الوقت لكنه كان رَهْنَ سيده الباي الذي يستطيع إقالته في أي لحظة والفتك به إن أراد ومن هنا جاء المثل الشعبي “دار مَخْزَنْ دار مَحْزَنْ”. كانت هذه المناصب الإدارية منذ عهد حمودة باشا الحسيني تُباع وتُشترى “الاتّفاق” بالنسبة للقايد، و”طريقة المشيخة” بالنسبة لشيخ المنطقة أو الحي. لقد طارد قانون 19 نوفمبر 1957 هؤلاء وغيرهم ممن انتموا الى منظومة الاستعمار قبل جويلية 1957 باسم ” الإذلال الوطني”.

الانتساب للحركة الاصلاحية والنضال السياسي ثم الكفاح المُسلّح ليس مجرّد صور مع زعامات دولة الاستقلال. بل أثَرٌ يَعترفُ به الخاص والعام. لا نناقش الشخصيات والوجوه الي راهن عليها الزعيم رحمه الله ولو أنّ الاستقلال “جَبَّ ما قبله” بخصوص تاريخ البعض منهم.

الوعي السياسي هو فرع من فروع الوعي الاجتماعي، كما يقول “أ. ك. أوليدوف” في كتابه “الوعي الاجتماعي”، ومجتمعنا يعاني من تفشي الوعي الزائف أي ذلك الوعي المتوهّم والمُتخيّل وغير المطابق للوقائع. لا شك أنّ الخائضين في ذلك يدركون هشاشته وزَيفه ولكن لا يهمهم حقيقة ما يجري طرحه بقدر ما يهمهم تحقيق أهدافهم والحفاظ على مصالحهم ومواقعهم. النتيجة أمامنا فئات مُتناحرة مُتشكّكة مُتحاربة على المصلحة الخاصة ولو حساب الوعي الحقيقي بروح الجماعة والمصلحة العامة. 

كيف يمكن الاطمئنان لمستقبل أبنائنا ونحن نعيش من يتجاهل أعيادنا الوطنية وفي مقدّمة ذلك “عيد الاستقلال”. كان من باب أولى وأحري بالنسبة لهؤلاء الذين يبتزّون تاريخ بورقيبة مع بعض الاستثناءات أن يدافعوا عن هذا من مواقعهم الذين سعوا أن يتموقعوا فيها.

رحم الله من أتاح لنا الفرصة لنعيش احياء هذه الذكرى منذ الطفولة وضمن التشكيلات الحاملة للمشاعل والمرتدية لأزياء الكشافة بدرجاتها والشبيبة بلونيها الأبيض والأحمر مع تشكيلات أخرى.

تكريس الوعي الوطني ودعم الهوية يبدأ من هنا… من احياء ذكرى الأعياد الوطنية وهو السياج المنيع الذي يحمي البلاد من المتربصين ويكرّس التحام الشعب بالدولة. ذاكرتي ما تزل تحمل سجلا حافلا من الصور. فوانيس بيضاء وحمراء تضيئ “أزقة الأحياء“و أشرطة العلم التونسي بأحجامها المختلفة تتقاطع على الطرقات و جريد نخل في شكل أقواس في بعض الساحات، وفرق وترية ونحاسية تشدو أنغام الاستقلال في مقامات مختلفة و استعراضات وذبائح لدى البعض احتفاءً بهذا اليوم.

إذا أردتم أن تذكّروا هذا الجيل بتاريخه فعلّموه احترام الأعياد الوطنية واذكروا له أسماءً علّمتنا كيف نعيش وكيف نتصرّف وكيف نُخلص للوطن وهي عملية لا تتأتّى بالتعليمات.

* ضابط سابق في سلك الحرس الوطني.

ظهرت المقالة كلام في السياسة : عندما يكون القلم جارحا وحارقا! أولاً على أنباء تونس.

توجه المكي مساء الأحد 2 أوت 2020 بنداء نشره على صفحته الرسمية بالفيسبوك لكل التونسيبن للكف عن التجاذبات الايديولوجية و خطابات الكراهية و الالتفات للاصلاح و التطوير. و تتزامن رسالته مع تاريخ 2 أوت، ذكرى تفجيرات في نزل بسوسة و المنستير نسبت لقياديين بحركة النهضة، و مع يوم 3 أوت، ذكرى عبد ميلاد أول رئيس جمهورية للبلاد، الزعيم الحبيب بورقيبة.

“هل تكون آخر المعارك الأيديولوجية و الكراهية ؟

و هل تكون بداية معارك التنمية و الإصلاح و التطوير ؟

جلسة البرلمان لم يكن لها موجب لعدة أسباب بعيدة و قريبة الامد و من هذه الأسباب الرغبة في تسوية الإختلافات الايديولوجية بادوات سياسة و كذلك نزعات الكراهية .

الايديولوجيا تأتي في سياق حرية التفكير و الإنتماء حاولت خانظمة الإستبداد ان تجعل منها المقياس الوحيد للولاء للوطن و الدولة و هذا ما تجاوزه الزمن و نقضته الانظمة حالديمقراطية و منظومات الحرية و حقوق الإنسان و أعادت الإيديولوجيا الى مربعها الطبيعي كونها نسقا فكريا للجميع الحق في تبنيه و الإهتداء به في فهم الواقع و لا يمكن الحسم بين نسق ايديولوجي و آخر الا بالنقاش و المطارحة و لا يمكن حسمه بادوات سياسية فما بالك بادوات الدولة.

من علامات صوابية ايديولوجيا ما أنها لا تمنعك من العمل المشترك مع اصحاب الايديولوجيات الاخرى من ابناء الوطن بل ان تدفعك للإلتقاء مع ابناء الوطن في مساحات عمل مشترك لصالح الشعب.

ما نراه اليوم للاسف عبادة للإيديولوجيا و ذوبان فيها الى حد الغاء كل المشترك الوطني و الإنساني بيننا.

لقد كانت حملات بن علي و بورقيبة ضد ال٩معارضة معتمدة على التصنيف الأيديولوجي لتخويف الناس منهم كما يستعمل الأيديولوجيا لتقسيم المعارضة و الإستفراد بها واحدا بعد الآخر.

لقد ادركت المعارصة قبل الثورة نقطة ضعفها المتمثلة في التشتت الايديولوجي و استغلال النظام لذلك فقررت توحيد عملها على فاعدة المطالب الوطنية المشتركة في حركة 18 اكتوبر و التحاور بصورة موازية في قضايا الاختلاف ذات البعد الايديولوجي و حصل بذلك تقدم مشهود لعمل المعارضة لو تواصل بعد الثورة لما كنا في مثل هذه الاوضاع.

السبب الثاني هو الكراهية التي تتناقض مع الاخوة الوطنية و الإنسانية . ان كان طبيعيا ان يكره اتباع النظام السابق من كان سببا في اضعاف نظام بن علي ثم اسقاطه فمن غير الطبيعي هذا الكره من بعض زملائنا الذين تقاسمنا معهم المعاناة او مع من نشترك معهم في الايمان بالنظام الديمقراطي.

إن الديمقراطي الحقيقي من يفرح باستمرار الديمقراطية بغض الطرف عما يحصل عليه من نتائج

قد يكون هناك سبب آخر هو اختراق حياتنا السياسية من قبل جهات خارجية معادية للديمقراطية و هذا ما لا يجب الرجم فيه بالغيب بل على مجلس الامن القومي ان ينظر فيه على ضوء تقارير رسمية تقدمها الاجهزة الامنية و القضائية بمختلف فروعها و يتخذ إجراءات على ضوء ذلك و يجب ان تؤخذ هذه القضية على محمل الجد و الا فسيصبح الامر ترذيلا للبلاد و السياسة.

كل هذه الدوافع يجب ان تتوقف فمشروعية العمل السياسي ليست في الإنتصار لهذه الايديولوجيا او تلك او في تصريف مشاعر الكره بل تكمن مشروعيته في حسن ادارة المشترك و ايجاد حلول لمشاكل المواطنين و الارتقاء بالوطن و المواطن.

هذه المشروعية تطلب منا ثقافة ديمقراطية و اخلاقا ديمقراطية فأين نحن منهما؟

يجب ان تتوقف معارك الإيديولوجيا و يتوقف فحيح الكره و لننطلق في معارك التنمية و إنقاذ البلاد و هذا مشترك واسع يجمعنا و يمحص بين الصادقين و غيرهم.

لقد قامت الثورة لأسباب اجتماعية فأين نحن الآن؟

أيها التونسيون نحن اليوم في وضع صعب جدا جدا حيث بيننا و بين إفلاس الدولة مسافة قليلة، نحن في وضع مهددون باضطراب الخدمات العادية و تعطل قدرة الدولة على الدفع و الإيفاء بالتزاماتها.

لا نستطيع التوجه الى التداين الخارجي فليس هناك من يقرضنا الا بشروط تمس من السيادة و تتسبب في اضطرابات اجتماعية او إقراض بنسب عالية تزيد في ازمتنا ازمة ، هذا إن وجدنا من يقرضنا.

لا نستطيع ان نقترض من الداخل فالسوق قد شح و ان تم فلا يمثل حلا لمشكلتنا من العملة الصعبة لتغطية الإستيراد الضروري.

كذلك لا نستطيع الإستفادة من ثرواتنا فهذا الفسفاط و البترول معطلان و الجميع لا يبالي و اصبح ايقاف الانتاج في القطاعات الاستراتيجية مسألة عادية.

إن هذا الواقع الإقتصادي البائس هو في طريقه الى التحول الى واقع اجتماعي متأزم و لا قدر الله سيتحول التأزم الإجتماعي و لو جزئيا الى ازمات امنية بدورها تؤثر سلبا في كل شيئ

المنقذ الوحيد من هذا المصير هو وحدة سياسية وطنية بين المكونات السياسية و الاجتماعية و بين مؤسسات الدولة تستند إليها حكومة سياسية لا تقصي الأ من اقصى نفسه تجمع الكلمة و تفرض الإلتزام على الجميع تكون الرافعة من هذا الواقع الصعب الذي لن يفلح اي احد لوحده في معالجته .

هل نفعلها و ننسى سلوكيات الماضي و نبدأ معارك التنمية و التطوير و الإصلاح إم نستمر في السير نحو الهاوية لا قدر الله ؟

ظهرت المقالة عبد اللطيف المكي وزير الصحة المقال يذكر بأن بورقيبة و بن علي اعتمدا سياسة التصنيف الايديولوجي للتخويف و للتقسيم أولاً على أنباء تونس.

شهدت تونس منذ أحداث 2011، منعطفا سياسيا تغيّر معه وعي المجتمع، ولكن إفلات المسار من مُطلقيه جعل الخطاب المعادي للدستوريين العنوان الأبرز والسّمة المسيطرة على الوضع بالبلاد. ومهما كانت دوافع هذا الخطاب إلا أنه يظل صورة سيئة في مجتمع يسعى الى التصالح والإصلاح و ينم عن سوء فهم للتاريخ والدولة والقيم والمعتقدات السياسية للشعب التونسي.

بقلم العقيد (م) محسن بن عيسى *

تقف تونس منذ 2011 أمام مفصل تاريخي، افترقت فيه السياسة والأخلاق في الممارسة والواقع الميداني، وانحدرت القيم حتى لدى من يرفعون شعارات الديمقراطية وحقوق الانسان. وفي هذا السياق لا تزال إشكالية الهوية السياسية قضية تبحث عن حلول جذرية لها في ظل حضور منطق الانتهازية واستشراء العنف دون الالتزام بأي ضوابط
هناك في تونس اليوم فوضى سياسية لا يعلم أحد متى وكيف وإلى أين ستنتهي؟

الدستوريون وسؤال الهوية والانتماء

الهوية قضية محورية بالنسبة للفرد والمجتمع، فهي السياج الذي يحفظ الشخصية والمعيار الذي يحمي القيم والمبادئ. وإذا توافقت هوية الفرد مع هوية المجتمع كان الأمن والإحساس بالانتماء، وإذا تصادمت كانت الأزمة والاغتراب.

البلاد في الفترة الحالية تعبر إلى المجهول، ويمكن بسهولة أن نلاحظ مظاهر احتدام معركة الهوية والجدل الذي يدور حول دورها في إعادة تشكيل المشهد السياسي. من هنا كان من الواجب أن نعود الى الذاكرة الوطنية ونختزل للعبرة تجربة تاريخية مشتركة بدأت مع ظهور “الحركة الدستورية”، التي شكلت مرتكزا أساسيا للهوية الوطنية وللعمل السياسي على المستوى الفردي والجماعي بتونس.

وفي إطار التطرق لهذا الموضوع ذهب بعض الباحثين إلى القول بأنّ الحركة الدستورية هي أول انجاز فكري طرحه السياسيون التونسيون على الشعب وبخاصة الإصلاحيون منهم للدخول في معركة الاستقلال ثم بناء الدولة.

وأضاف الأستاذ البشير بن سلامة في أحد مؤلفاته أنه اعتمد من النظريات الكثيرة المطروحة حول هوية الشعب التونسي نظريةً واحدةً، هي النابعة من “المغامرة الكبرى التي ظهرت في الثلاثينات وتبناها الشعب التونسي بأكمله لأنها متلائمة معه”. فالمغامرة الفكرية التي رفدت وواكبت انبعاث الحزب الحر الدستوري استفادت من النظريات المطروحة كلها حول هوية الشعب التونسي وتجاوزتها.

وباختصار، فالحقيقة التاريخية أنّ الحركة الدستورية قامت على نضال رعيل كامل من جيل الثعالبي وجيل بورقيبة وبقية الزعماء. ولم تنطلق من أيديولوجيا وافدة وقاطعة لأي صلة بالنضال الوطني، ولهذا السبب طال عمرها رغم بعض التعثرات والالتباسات.

لقد شكلت هذه الحركة الأرضية الصلبة التي انتظمت عليها المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي، وبُنيت عليها الدولة الحديثة التي فتحت البلاد على الثقافة والعلم وقدّمت نماذج يُحتذى بها في هذه المجالات وغيرها. وقد سجّل لها التاريخ أسماء شخصيات كبيرة أضاءت دَيَاجير الجهل والخنوع والذل، شخصيات كانت كل اهتماماتهم تتعلق بالوطن، والسيادة، فضلا عن الدين والأرض، والعرض.

لم يكن من بين هؤلاء من يرى أن الهوية الوطنية انحراف عن العقيدة أو نوع من أنواع الاستلاب الحضاري، ولم تتفشى فيهم نوازع التسلط ومحاولات الدوس على القوانين، والقيم والأعراف والتقاليد.

ومعلوم أنّ رجال تلك المرحلة كانوا ابناء واقعهم وتشكلت أفكارهم وقناعاتهم استجابة لظروف هذا الواقع ومتغيّراته. وبرزت شخصياتهم واخلاقياتهم دون التأثر بالأطروحات “الميكيافيلية” والتي تتمركز في معظمها حول سيادة المصلحة – مثلما نلاحظ اليوم- ومحاولة تحقيقها بأية وسيلة بغض النظر عن مدى أخلاقيتها باعتبار أنّ الغاية تبرّر الوسيلة.

سؤال الهوية مهم لكل شعب، فشعب لا يعرف من هو ومن أين أتى لا يستطيع بناء مستقبل مشترك.

الخطاب المعادي للدستوريين

شهدت تونس منذ أحداث 2011، منعطفا سياسيا تغيّر معه وعي المجتمع، ولكن إفلات المسار من مُطلقيه جعل الخطاب المعادي للدستوريين العنوان الأبرز والسّمة المسيطرة على الوضع بالبلاد. ومهما كانت دوافع هذا الخطاب إلا أنه يظل صورة سيئة في مجتمع يسعى الى التصالح والإصلاح. وفي تقديري، فإن المشكلة لا تكمن في عنف الخطاب وانما تكمن في التراكمات السلبية الناجمة عن سوء فهم للتاريخ والدولة والقيم والمعتقدات السياسية.

وحتى لا نغرق في تفاصيل كثيرة، عاشت البلاد منذ الاستقلال والى 2011 على وتيرة الحزب الواحد وعرفت بعد ذلك الانفتاح على تشكيل الأحزاب ولكن لم يخلُ ذلك من معوقات. إنّ الهوية الدستورية تجربة تاريخية وطبيعي أن تسجل فيها بعض النقائص. كثيرة هي الأدبيات التي تضمّنت أخطاء الأحزاب ذات المرجعية الدستورية في نظامي بورقيبة وبن علي، ورغم ان هناك مبالغات فهذا لا يعني عدم وجود ثغرات وانحرافات في الممارسة السياسية والتدابير الإصلاحية.

وطبعا، لا يمكن الحكم على هذه المسيرة في اتجاه التفرقة دون التوحيد أو في اتجاه النظر إلى الماضي دون البناء المستقبلي. فالماضي نرثه ولا نصنعه نتأثر به ولا نؤثر في جوهره، فالماضي لا يمكن أن يتكرر كما كان، ولكن بإمكاننا أن ننتمي إليه بالعقل فنحاوره من خلال رؤية نقدية معاصرة لنستفيد من ايجابياته ونتجنّب ما هو سلبي فيه.

القضايا المطروحة اليوم أكبر من أن يتصدى لها حزب واحد أو تحالف أحزاب ظرفي. لقد أوصلتنا التداعيات السياسية منذ 2011 إلى حال أصبح فيه التفكك أسهل بكثير من التماسك، ولا بد من تغيير هذا الواقع إذا أردنا الخروج من الأزمة التي نعيشها.

الدستوريون اليوم وبمسميات مختلفة يشكّلون قوة سياسية لها خبرتها ودرايتها بسير دواليب الحكم والادارة والواجب الوطني يفرض على الجميع أن تنبثق عن هذه العائلة الموسّعة حركةَ لإعادة لمّ الشمل، واستعادة ما تشظّى من قياداتها وشخصياتها.

لا شك أنّ هناك فجوة بين بعض الأطراف ولكن الواقع الجديد بالبلاد يفرض التزامات جديدة على الدستوريين والليبراليين البورقيبيين والشخصيات الوطنية المستقلة للقيام بخطوة ضرورية في هذا الاتجاه.

هناك ضرورة لإيقاف محاولات تطويع القوانين والتقاليد المؤسساتية العريقة لصالح قناعات ومواقف جهات معينة، والانتقال بالحياة السياسية والتشريعية نحو بناء حياة حزبية صحية ومتطورة وراسخة تعتمد على القناعات القوية بأهمية البناء الفكري والتنظيمي النابع من واقعنا حتى لا تُنعت تونس بغير ذاتها ولا تُحشر في خانة التبعية والاصطفاف.

* ضابط متقاعد في سلك الحرس الوطني.

ظهرت المقالة معركة الهوية ودورها في تشكيل المشهد السياسي في تونس أولاً على أنباء تونس.