اجتمعت وزيرة الشؤون الثقافية السيدة أمينة الصرارفي اليوم الثلاثاء 19 أوت 2025 بالمندوب الجهوي للشؤون الثقافية السيد عماد المديوني وعدد من إطارات الوزارة للنظر في التحضيرات الفنية واللوجستية والمالية لاحياء احتفالية خاصة بالمناسبتين المذكورتين.

ظهرت المقالة الاستعدادات حثيثة لاحياء المولد النبوي الشريف في جامع الزيتونة أولاً على أنباء تونس.

أطلقت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو) مؤخرًا من بيروت سجل الألكسو للتراث المعماري والعمراني في البلدان العربية، كأحد أبرز المبادرات الهادفة إلى صون التراث المعماري في البلدان العربية وتعزيزه، بما يُسهم في حفظ الذاكرة الجماعية المشتركة وحماية مكونات الهوية الثقافية العربية من الاندثار.

ويمثّل سجلّ الألكسو للتراث المعماري والعمراني خطوة نوعية جديدة، تميّزه عن غيره من السجلات المعتمدة لدى منظمات إقليمية ودولية كاليونسكو والإيسيسكو، إذ يركّز على البُعد الإبداعي في العمارة، من خلال إبراز إسهامات المهندس العربي فردًا كان أو جماعة في تصميم المعالم المعمارية التي تعبّر عن هوية المدن. كما يولي السجل اهتمامًا خاصًا بالمدن العتيقة التي لا تزال تحتفظ بطابعها التاريخي التقليدي، إلى جانب التراث المعماري المعاصر الذي يعكس تطور الذوق الجمالي والمعرفي في الوطن العربي.

وقد اعتمدت لجنة علمية مكوّنة من خبراء عرب معايير دقيقة ومنهجية لاختيار المواقع والمعالم المدرجة، من بينها انتماؤها إلى القائمة التمهيدية للتراث في كل دولة، وملاءمتها للشروط الفنية المطلوبة، بالإضافة إلى خضوعها لعملية تقييم وتحكيم دقيقة ضمن استمارة موحّدة تم إعدادها لهذا الغرض. وتسهم هذه العملية في تعزيز صون هذه المواقع، والترويج لها ثقافيًا واقتصاديًا وسياحيًا، وفي ربطها بمشاريع التنمية المستدامة.

ويندرج هذا السجل في إطار مشروع مرصد التراث المعماري والعمراني في البلدان العربية، الذي أطلقته الألكسو في 4 أكتوبر 2016، تنفيذًا لتوصيات مؤتمر الوزراء المسؤولين عن الشؤون الثقافية في الدول العربية (المنامة 2012)، ويُعدّ من أبرز المشاريع الثقافية الكبرى التي تنفذها إدارة الثقافة بالمنظمة، عبر تقديم الدعم الفني للدول العربية في مجالات التوثيق، والمراقبة، والتقييم، وإعادة إعمار المدن، ولا سيما في فترات ما بعد النزاعات.

ويهدف المشروع بوجه عام إلى تشخيص واقع التراث المعماري والعمراني في الوطن العربي والتعريف به، باعتباره من أبرز مكونات الهوية الثقافية العربية، والمساهمة في حمايته من النسيان والاندثار، وتثمينه عبر دمجه في الدورة الاقتصادية والاجتماعية.

أما على المستوى العملي، فيسعى المشروع إلى تنمية القدرات في مجالات الحماية والإحياء، وتطوير القوانين والتشريعات ذات الصلة، وتشجيع التخطيط التشاركي، مع إيلاء اهتمام خاص بالمدن العربية التاريخية المهددة نتيجة للظروف الصعبة التي تمر بها بعض الدول.

ويتيح مرصد الألكسو للتراث المعماري والعمراني، عبر قاعدة بيانات إلكترونية متخصصة عبر تنسيق الجهود مع المؤسسات والمنظمات الحكومية وغير الحكومية، لتبادل المعلومات والخبرات، ووضع السياسات الضرورية لحماية التراث والترويج للمدن العربية كوجهات للسياحة الثقافية المستدامة.

وقد شكّلت هذه الدورة محطة فارقة في مسار حماية التراث المعماري والعمراني في الوطن العربي وتعزيزه، إذ أعلنت هيئة التقييم عن إطلاق سجلّ الألكسو للتراث المعماري والعمراني من خلال إدراج الممتلكات الثقافية التالية ضمن الدفعة الأولى:

-مدينة فاس العتيقة – المملكة المغربية

-البلدة القديمة في القدس – دولة فلسطين

-بلدة الخبراء – المملكة العربية السعودية

-أبراج الكويت – دولة الكويت

-جامع آل حمودة – سلطنة عمان

-برج برزان – دولة قطر

-الجامع الأموي بدمشق – الجمهورية العربية السورية

-البلدة القديمة في الخليل – دولة فلسطين

-مبنى دار الاتحاد – دولة الإمارات العربية المتحدة

-مدينة مليانة القديمة – الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

-مركز الجزيرة للفنون والخزف الإسلامي – جمهورية مصر العربية

-المعالم التاريخية على نهر دجلة – جمهورية العراق

-قلعة القشلة – المملكة العربية السعودية

-موقع آزوكي الأثري – الجمهورية الإسلامية الموريتانية

-موقع مروب الأثري – دولة قطر

-الجامع العمري الكبير في البلدة القديمة بمدينة غزة – دولة فلسطين

-صهاريج عدن التاريخية– الجمهورية اليمنية

-قرية تونين بمدينة غدامس – دولة ليبيا

-جامع الزيتونة المعمور – الجمهورية التونسية

كما أقرت الهيئة قبول عدد من ملفات الترشيح المقدمة قبل دورة 2025، وتشمل المواقع التالية:

-قلعة مارد – المملكة العربية السعودية

-قصر الملك المؤسس – المملكة الأردنية الهاشمية

-القصر القديم – دولة قطر

-منطقة الدرعية – المملكة العربية السعودية

-قرية ذي عين – المملكة العربية السعودية

-قلعة وحصن نزوى – سلطنة عمان

-قلعة صحار – سلطنة عمان

-مسجد الشواذنة – سلطنة عمان

-الباب الوسطاني – جمهورية العراق

-وادي قاديشا وأرز الرب – الجمهورية اللبنانية

ظهرت المقالة بينها جامع الزيتونة: إطلاق سجلّ الألكسو للتراث المعماري والعمراني في البلدان العربية أولاً على أنباء تونس.

ظهرت المقالة جامع الزيتونة المعمور ضمن السجل المعماري والعمراني للتراث العربي أولاً على أنباء تونس.

ياسين القمري

ولد الشيخ محمد الشريف رحمه الله يوم السابع من شهر أفريل من سنة 1933 بدار الشريف الواقعة بنهج سيدي معاوية بمدينة تونس ونشأ في مناخ علمي زيتوني مجيد حيث عاصر أباه الشيخ محمد حمدة الشريف -الإمام الأكبر لجامع الزيتونة في عصره- ودرس في جامع الزيتونة فتدرج في رتب الإمامة إلى أن صار إماما ثانيا سنة 1988 وخلف أخاه الشيخ سيدي أحمد الشريف رحمه الله في الخطابة بالنيابة إلى أن تمّ إبعاده عن الإمامة في شهر ماي 2012 بقرار سياسي رغما عن أدائه واجبه على أكمل وجه.
وإبّان استرجاع الدولة لجامع الزيتونة المعمور سنة 2015- بعد فقدان وزارة الشؤون الدينية لسلطة الإشراف عليه لمدة تقارب ثلاث سنوات (2012-2015)، سمي الشيخ محمد الشريف في خطة الإمام الأول لجامع الزيتونة المعمور بمبادرة من الشيخ عثمان بطيخ رحمه الله -وزير الشؤون الدينية آنذاك- ومفتي الجمهورية سابقا، وقد اغتبط الناس لذلك وهنّأوه بعودته إلى الإمامة- وشهدت على ذلك اليوم البهيج -فقام بشؤون المنبر والمحراب على أحسن وجه مثلما اقتضاه مقامه الجليل إلى أن تم تعيينه إماما أولا شرفيا لجامع الزيتونة المعمور في نفس تلك السنة.

جامع الزيتونة منارة للإسلام المعتدل

وقد كان الشيخ محمد الشريف رحمه الله أول من سمي برتبة “الإمام الأول الشرفي” لجامع الزيتونة المعمور حيث لم يسبق- على حد علمنا- لأحد من أئمة الجامع المعمور أن حظي بهذه الرتبة سواء بعد عزلهم أو عدم قدرتهم على الإمامة لأحد الأسباب كالمرض مثلا. وقد تم له ذلك إجلالا لقدره وحفظا لكرامته وتوقيرا لنسبه الشريف بعد تعيين الأستاذ الشيخ هشام بن محمود – مفتي الجمهورية حاليا- في خطة الإمام الأول للجامع المعمور الذي كان ولا يزال خير خلف لخير سلف- أعانه الله على ما فيه خير لوطننا والأمة الإسلامية قاطبة.

كان الشيخ محمد خير حافظ لرسالة أجداده آل الشريف بالجامع المعمور بحرصه على أن يكون جامع الزيتونة منارة للإسلام المعتدل وكان حريصا على حسن ترتيب الشعائر حسب الأعراف والتقاليد العريقة بجامع الزيتونة المعمور حسبما ذكرها المؤرخون والتي لايزال منها ما هو قائم إلى اليوم منذ حكم الدولة الحسينية.

ومن بين هذه التقاليد التي شهدناها في زمن إمامة الشيخ رحمه الله ما ذكره الدكتور محمد العزيز بن عاشور في كتابه “جامع الزيتونة، المعلم ورجاله” في خصوص بدء شعائر صلاة الجمعة وهو أن يفتح باب بيت الإمام- أي المقصورة- على مصراعيه فيخرج الإمام إلى بيت الصلاة مسبوقا ب”وقاد” و”باش وقاد” يليه “باش مزوال” فيكون الإمام آخرهم ” وعندما يصل الإمام إلى المنبر يأخذ المزوال العصاة (العكاز) ويناولها الإمام” و تقتضي العادة ألا يجلس مرافقو الإمام أثناء صعوده إلى المنبر بل يجب أن ينتظروا جلوسه أولا ثم يجلسون بعده وهي تقاليد لازالت قائمة والحمد لله.

ومن الشعائر التي لا تزال موجودة والتي حرص الشيخ محمد الشريف على المحافظة عليها سنة دعاء الإمام سرا بعد الصلاة وتأمين المزوال جهرا إذ يرفع الأخير صوته بقوله “اللهم آمين يا رب العالمين” ويتبعه في ذلك بعض مؤذني الجامع بعد إشارة الإمام على المزوال – وهو جالس قبالة الشيخ مباشرة في صف الصلاة- بانتهاء الدعاء ويكون الدعاء والتأمين بتلك الصيغة ثلاث مرات وبعد التأمين للمرة الثالثة يختتم الدعاء بالفاتحة وقراءة آية “وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين”. وبعد قراءة الفاتحة والآية المذكورة ينهض المزوال نحو باب بيت الإمام- أي المقصورة- فيحتذي الباب -وهو لايزال مفتوحا على مصراعيه- ليستقبل شيخه ويسلم عليه بانحناءة خفيفة قائلا “سيدي تقبل الله” ويبادله الشيخ نفس الدعاء ثم يتوجه إلى المكان المخصص للإمام في بيته ويهنئه الوقادة بتمام الصلاة.

وقد جرت العادة أن يصلي إمام الجمعة صلاة العصر من ذلك اليوم وبانقضاء صلاة العصر والانتهاء من الدعاء وتلاوة الفاتحة على النحو المذكور آنفا يستقبل الشيخ المصلين أمام المحراب ليتقبل التهاني الخاصة بيوم الجمعة -وهو عيد المسلمين من كل أسبوع – وتبادل الدعاء بالقبول فالمألوف أن الناس كانوا لا يسلمون على الإمام بعد الانتهاء من صلاة الجمعة مباشرة، بل يكون ذلك بعد صلاة العصر فأول من يسلّم على الشيخ بعد صلاة الجمعة هو المزوال. ولقد كان الشيخ محمد الشريف رحمه الله ملازما للابتسامة عند تحية الناس يسلم بابتهاج على كل من حضر الصلاة كبارا وصغارا وكان مثالا لرحابة الصدر ورفعة الأخلاق وتلك لعمري سمة الأشراف الذي هو سليلهم.

وأما المواكب الاحتفالية بالمناسبات الدينية الكبرى بالجامع الأعظم فقد كان للشيخ حضور مهيب عند الاحتفاء بها فهو الذي يزيدها بهاء وشموخا بوقاره وحضوره بلباس أهل العلم الذي يتحلى به إجلالا لتلكم اللحظات المباركة التي يُحتفى فيها بالقرآن كريم أو الحديث الشريف أو بعض المناسبات الإسلامية الأخرى.

ومن أبرز هذه المواكب ختم الحديث الشريف ليلة السابع والعشرين من رمضان الذي عادة ما يحضره رئيس الدولة وكبار المسؤولين حيث يُسرد الحديث الشريف من قبل أئمة الجامع المعمور فيبدأ الامام الثالث بسرد نصيب من كتاب الشفا للقاضي عياض يليه الإمام الثاني الذي يقرأ نصيبا من صحيح مسلم ثم يختم الإمام الأول سرد الحديث من صحيح البخاري ويختتم كلامه بالدعاء وانعقاد موكب ختم الحيث الشريف بعد صلاة العصر من يوم السادس والعشرين من رمضان يكون تتمة لسرد الحديث في باب الشفا على النحو المذكور ابتداء من شهر رجب إلى يوم الختم بصفة أسبوعية.

تعظيم شعائرالله وإجلال المقومات الثقافية للأمة الإسلامية

وأما الصنف الثاني من المواكب المهيبة التي كان الشيخ رحمه الله نجمها اللامع فهو الاحتفال بالمولد النبوي الشريف حيث ينتظم موكب سرد الهمزية الذي يفتتحه الامام الأول بسرد قصة المولد على النحو الذي رتّبه الشيخ سيدي إبراهيم الرياحي رحمه الله- الإمام الاول لجامع الزيتونة المعمور في عصره- يتخلله سرد لنسب الرسول عليه الصلاة والسلام وقراءة أبيات شعرية في تعظيمه صلى الله عليه وسلّم فإذا وصل الإمام إلى قوله ” فَقُمْ أَيُّهَا الرَّاجِي لِنَيْلِ شَفَاعَةٍ * قِيَامَ مُحِبٍّ صَادِقِ القَوْلِ وَالأَدَبْ” يقف جميع من في الجامع إكراما وإجلالا لمولد سيد البرية عليه الصلاة والسلام وتسرد قصيدة الهمزية بعد انتهاء الإمام الأول من كلامه حسب المقامات المعروفة في أدائها بالبلاد التونسية.

ولئن دلّ ما ذكرناه سابقا على شيء فإنه يدل على حرص الشيخ محمد الشريف رحمه الله على المحافظة على مميزات جامع الزيتونة المعمور في إقامة الشعائر والاحتفال بالمناسبات الدينية الكبرى ببلادنا منتهجا في ذلك نهج أسلافه وفي ذلك تعظيم لشعائرالله وإجلال للمقومات الثقافية للأمة الإسلامية حسب خصوصياتها التونسية.

رحم الله سيدي محمد الشريف الذي كان زينة المنبر والمحراب بالجامع الأعظم وجميع شيوخنا وأعلامنا الآفلين ونفعنا بهم وببركاتهم وبعلمهم إلى يوم الدين وبارك لنا في من بقي منهم.

تونس في 29 أوت 2024.

محام.

ظهرت المقالة الذكرى الأولى لوفاة الشيخ محمد الشريف الإمام الأول لجامع الزيتونة المعمور أولاً على أنباء تونس.

• رئاسة الحكومة

ظهرت المقالة رئيس الحكومة يشرف على موكب الإحتفال بليلة القدر وختم الحديث النبوي (صور) أولاً على أنباء تونس.

ـ باب البحر ـ جامع الزّيتونة ـ

أسواقٌ تَفتح على أسواقْ

مفاتيحُ تَلِجُ وتدُور في أبواب

باتتْ طول اللّيل ساهرةً

على اللّه الأرزاقْ

زُقاقٌ في زُقاقْ

وزقزقةٌ صباحيّة

*

عُصفورُ القفص

القفصُ مُعلّق في دكّان

دكّانٌ بابُه أخضرُ

خضراءُ أوراقُ الدّالية

تتدلّى على جانبيهِ

سماءٌ خضراء

مِنْ بين أشعّة الشّمس

*

في الدكّان إيقاعُ مِنسَج عتيق

يُراوح خُيوط ـ سَفْسَاري ـ حرير

قَبل أن أصل

يَقصِدُني النّادلُ مُسرعًا

بكأس الشّاي والنّعناع

أرُدُّ بصباح الخير

على صباحاتِ الخير

أجلسُ

لأنسُجَ أنا أيضا

سَوادًا على البياض

ظهرت المقالة قصيد جديد للشاعر سوف عبيد : مقهَى العِنبة  أولاً على أنباء تونس.

و ذكرت الجامعة أن الجهاد في فلسطين و نصرته فرض عين على جميع أفراد المسلمين كل حسب سعته و طاقته و أضعف الايمان التوجه بالدعاء والتضرع الى الله طلبا للنصرة

ودعت الجامعة أئمة المنابر الى تحمل واجبهم الشرعي بالدعوة الى الوحدة الاسلامية تجاه التحالف الصهيوني الصليبي و استصراج الجيوش المجاورة لفلسطين للقيام بواجيها في الالتحاق بالمقاومة…

ظهرت المقالة جامعة جامع الزيتونة تعتبر “الجهاد في فلسطين ونصرته فريضة عينية على جميع أفراد المسلمين” أولاً على أنباء تونس.

بقلم سوف عبيد

في هذا المقهى كنت أجلس وأنا تلميذ في الصادقية ثمّ وأنا تلميذ في معهد ابن شرف ثم وأنا طالب في كلية الأداب بالقصبة…

لي في هذا المقهى ذكريات لا تنسى حيث كنت أجلس فيه أيضا لنيل قسط من الراحة عندما كنت أحلس على مدى عشرات السنين للمطالعة والبحث في رحاب دار الكتب الوطنية التي كانت بسوق العطارين واليوم مررت بها عندما فاجأني المطر فقلت لا بأس من تناول كأس شاي أخضر مُنعنع فجلست حِذو شيخ جليل من زمان كنت أصادفه يسير الهُوينى في زيّه التونسي الأصيل من الشاشية الحمراء إلى لحفته البيضاء التي يتعمّم بها إلى جبته وبرنسه وبلغته وعكازه مع قفّته البيضاء فقلت هذه مصادفة ثمينة لأعرف هذا الشيخ وما كدت أستوي إلى جانبه حتى بادرني بالترحاب

وسُرعان ما جرى الحديث بيننا بسلاسة بعد أن أبديت له تقديري ومعرفتي له منذ سنوات عديدة وإعحابي باِلْتزامه بلباس زيّه التونسي الأصيل وإعجابي بمُحافظته على السّير حيث كنت ألقاه واثق الخُطى في كل الفصول مهما كان الطقس فبدا على أسارير وجهه السّرور والاِبتهاج وهذا ما شجّعني على الاِستزادة من حديثه فعرفت أنه جاوز التسعين وأنه من أهالي مدينة كسرى وسألني حينذاك ـ كالمُمتحن ـ عن موقعها وهل أعرفها ؟ فنزل سؤاله عليّ بردا وسلاما فقلت له : “عجبا يا حاج من لا يعرف كسرى لا يعرف تونس !” وكأني أردت تأكيد معرفتي إيّاها قلت له : “يا حسرتاه على كسرى القديمة العالية حيث المدرسة الاِبتدائية التي تقع على يسار الطريق وأمامها يوجد منزل ـ عم عمّار العمايري رحمه الله ـ والد صديقي محمد على العمايري وهو من أعزّ أصدقائي وقد تذوّقت مرات عديدة تين سانيته اللذيذ…”

عندئذ هَشّ سي الحاج وبَشّ وقال أنا درست في تلك المدرسة التي تأسّست سنة 1926 وعائلة العمايري تنتمي إلى نفس العرش الذي أنتمي إليه ثمّ مضى سيدي الحاج يسرد مسيرته الدراسية التي بدأها بحفظ جزء كبير من القرآن الكريم ثم درس الاِبتدائي في تلك المدرسة غير أن اِمتحان الشهادة الاِبتدائية أجراه في مدينة الكاف ثمّ اِلتحق بالعاصمة لمواصلة تعليمه الثانوي وبعد تخرّجه من مدرسة ترشيح المعلّمين قضّى سنوات في التدريس ثم اِلتحق للعمل بإدارة سكّة الحديد فشيخنا إذن متقاعد منذ أكثر من ثلاثين سنة وعرف في مختلف أطوار حياته أغلب جهات البلاد بمُدنها وقُراها فيحدّثك عنها مدينة مدينة وقرية وقرية حتى عن مختلف خصائص أهلها في العادات والتقاليد ناهيك عمّا تمتاز به تاريخيا وجغرافيا بما في ذلك النواحي الاقتصادية والعمرانية بالإضافة إلى أهم طبائع أهلها.

إن الجلوس إلى هذا الشيخ ـ مَتّعه الله بالصحة والعافية وطول العمر ـ مُتعة وإفادة فهو كتاب تونسي مفتوح عندما تُنصت إليه ساعة من الزمن خير من الجلوس إلى بعض أدعياء الأدب والثقافة وهم يخوضون في أمور الجوائز والتكريمات والدّعوات…

ظهرت المقالة في مقهى المرعي بمدينة تونس العتيقة أولاً على أنباء تونس.