جمال قتالة

صدر لغزلان تواتي مجموعتان قصصيتان خلال السنوات الأخيرة، شكّلتا مدخلاً فنيًا مميزًا إلى عالمها السردي: “النساء لا يفعلن ذلك” (2022)، عن دار فضاءات للنشر والتوزيع (الأردن)، و”توقيت غير مناسب لشراء السمك”* (2024)، عن دار “هن” للنشر بالقاهرة.

في هذين العملين، تنسج تواتي عالماً يضج بالأسئلة أكثر مما يعرض إجابات. تكتب عن النساء اللواتي يعشن على الهامش، في المدن أو داخل البيت، بين الانكسارات اليومية والتمرد الصامت، بين الرغبة في الانفلات والاصطدام بجدار الواقع. بطلاتها لا يبحثن عن خلاص فردي، بل يتمسكن بالوجود في حدّه الأدنى: أن يَكُنّ، أن يُسْمعن، أن يُكتَب عنهن لا بوصفهن رموزاً، بل ككائنات حساسة، متناقضة، وقلقة.

تتموضع غزلان تواتي، أسلوبيًا، في منطقة تتقاطع فيها القصة مع الشعر، حيث تتخلّى عن السرد التقليدي لصالح الكتابة المكثفة، اللمّاحة، والموحية. نصوصها قصيرة، مشدودة، غالبًا ما تبدأ بواقعة بسيطة لتنكشف تدريجياً عن عمق إنساني جارح. إنها كتابة اليوميات المؤجلة، والألم المُعاد صياغته بلغة باردة في ظاهرها، ملتهبة في باطنها.

ما يميّز تجربة تواتي أيضًا هو حضور ثنائية الغربة والانتماء، لا باعتبارها فقط وضعية جغرافية بل تجربة شعورية ونفسية. المرأة في نصوصها تغترب عن جسدها، عن مجتمعها، وعن وطن لم يكن سخياً معها. ومع ذلك، لا تسقط القاصة في خطاب الضحية، بل تمنح شخصياتها هامشاً من الإرادة والمقاومة، حتى ولو جاء ذلك في شكل صمت متوتر أو رفض داخلي.

من خلال قصصها، تقترح غزلان تواتي تصوراً آخر للكتابة النسائية: ليس ذلك الذي يُطلب منه تبرير الذات أو تمثيلها، بل ذلك الذي يضيء الزوايا المعتمة، ويترك للقارئ أن يكتشف الألم والتمرد دون وصاية. إنها كتابة لا تهدف إلى الصدمة، بل إلى تعميق الصمت وتثبيته كحالة وجودية.

في زمن يتسابق فيه الأدب نحو الاستعراض والسرعة، تقف غزلان تواتي في الضفة الأخرى: ضفة الحفر الهادئ، والاقتراب الحميمي من هشاشة الحياة. القصة، في أعمالها، ليست فقط حكاية تُروى، بل مساحة يتنفس فيها المهمّشون، وتُستعاد فيها كرامة الغائبين بصوت منخفض… لكنه لا يُنسى.

ظهرت المقالة غزلان تواتي : القصة القصيرة كتمرين على الانفلات من الصمت أولاً على أنباء تونس.

جمال قتالة

“الڨيشي” ليس مجرد مكان إداري، بل فضاء شفاف يتسرب منه صوت الإنسان العادي في تونس، حيث تتكسر الواجهات الرسمية وتتلوى الذات في صراعاتها الداخلية. الحكاية تدور حول أولئك الذين يقفون وراء الشباك، لكن الكتابة لا تبقى عند سطح المكان، بل تغوص في عمقهم، تحت المجهر، تلتقط تفاصيلهم الصغيرة، شكواهم الصامتة، آمالهم المهشمة، وهمومهم التي لا تُقال.

اللغة هنا ليست مجرّد أداة، بل جسد ينبض ويئن، صرخة مكتومة تتسلل من بين الجمل المقطوعة والهمسات المتكررة. كلمات بالدارجة تتداخل مع الفرنسية، ليست للتجميل، بل لتعكس انقسام الهوية التي يعيشها الإنسان التونسي المعاصر، بين جذور متينة وآفاق متلاشية.

زمن يفتقر فيه الناس إلى الخيارات

البيت في الرواية ليس ملاذًا مقدسًا، بل مساحة تتآكل فيها الثقة، حيث يُقال: «كون حذر مع أخيك». تحذير لا يُوجَّه للعالم الخارجي، بل للداخل، لمنطق الجدران التي تحتضن صراعات غير معلنة. هذه النزعة إلى كشف هشاشة العلاقات العائلية تُعيد صياغة صورة مألوفة، بعيدة عن المثالية الزائفة، لكنها مليئة بالحزن الهادئ.

الصبر ليس فضيلة هنا، بل ضرورة قاهرة. «حتى لو تعبانين، لازم نصبر على الحياة» ليست مجرد قول مأثور، بل إعلان وجودي في زمن يفتقر فيه الناس إلى الخيارات، يعيشون ليستمروا، لا لينتصروا. هذه الرواية ترفض أبطال الانتصار المبهر، وتحتفي بصمود من يواجهون حياتهم اليومية بهدوء مهيب، في زمن تكثر فيه الصرخات الزائفة.

الشباب ليسوا هنا رمز الأمل بقدر ما هم حمولة ثقيلة. «كون شاب زين» جملة تتردد كوصية لكنها ثقيلة، كأنها إرث لا يطاق، بين رغبة في النجاح وواقع لا يرحم. هذه الثنائية تعكس المعضلة الأزلية للجيل الذي يأتي بعد جيل، مطالبًا بالتحمل أكثر من التغيير.

الوجع الذي يختبئ خلف الكلمات

ريم علوان تختار أن تخلو من الوصف التفصيلي، تاركة الكلمات والحوار تشكّل البيئة والمزاج النفسي. بهذا، تتحول الرواية إلى فضاء صوتي داخلي، حيث الكلام هو المشهد، والسكوت هو المساحة الأعمق. هذا الإجراء الروائي يعكس فهماً عميقاً لأهمية الداخل النفسي كمرآة تعكس واقعًا اجتماعيًا معقدًا.

“الڨيشي، شباك التعريف بالإمضاء” ليست رواية تلتقط الأنظار بصخب، بل نص يربت على كتف القارئ، يهمس له بأن الوجع الذي يختبئ خلف الكلمات هو وجعه أيضًا. إنها دعوة لفهم أعمق، لقراءة بين السطور، للاصغاء إلى صمتٍ ينبض بالحياة.

إذا كان الأدب الحقيقي هو القدرة على التعبير عما لا يُقال، فإن ريم علوان تقدم لنا هذا الأدب في أبهى صورة، نصّ يتنفس بين الكلمات، يعيشنا اللحظة، ويجعلنا نحتضن إنسانيتنا المبعثرة.

ظهرت المقالة «الڨيشي» لريم علوان : مرايا الصوت والخفاء أولاً على أنباء تونس.

جمال قتالة

هذا العمل الذي يراد له أن يكون توسيقيا لا يقتصر على كونه متحيزًا، بل يخون أيضًا النزاهة الفكرية بمحاولته تقليل أو محو معاناة الشعب الفلسطيني المستمرة منذ عقود.

لغة تلاعبية تخدم الدعاية

استخدام مصطلح “مجزرة” لوصف الهجوم في 7 أكتوبر 2023 ليس أقل من تلاعب فظ. هذا المصطلح، الذي يحمل دلالات عاطفية ثقيلة، يُستخدم لإثارة الاستياء وتحفيز تعاطف غير موجه بشكل صحيح، بينما يتم صرف الانتباه عن الأسباب الحقيقية وعواقب هذا الصراع. فيتم تقليص الواقع، الذي هو أكثر تعقيدًا، إلى كاريكاتير يعيد تأكيد موقف الضحية الأبدي الذي تتذرع به لإسرائيل، مع التعتيم بسخرية على جرائم الحرب والعنف التي يقترفها هذا الكيان الإحتلالي الظالم و التي يذهب ضحيتها منذ 1948 أجيال متلاحقة من الفلسطينيين.

إنكار قاسٍ للجرائم الإسرائيلية

هذا الكتاب يتواطأ في صمت لا يُحتمل. الإغفال المتعمد للقصف الوحشي على غزة واغتيال المدنيين الأبرياء لا يمكن اعتباره سوى محاولة بائسة و حقيرة لإخفاء الحقيقة. هذه الأفعال تندرج تحت يافطة الإرهاب الحكومي، والصمت عن هذه الجرائم يعادل تبريرها. الكُتّاب في هذا العمل، من خلال تحيزهم اللاإنساني، يصبحون شركاء في القمع والمجزرة المنهجية التي تستمر على مرأى و مسمع العالم.

خاتمة كمال داود أو الدفاع المخادع عن التبسيط الفكري

الكاتب الجزائري كمال داود، في خاتمة يتظاهر فيها بالبراعة، لا يفعل في الواقع سوى سكب الزيت على النار. تحليله المختزل، الذي يقارن حركة حماس بالجماعات المتطرفة الجزائرية دون أخذ الجذور العميقة للاحتلال بعين الاعتبار، يدل على كسل فكري مقلق و محاولة بائسة و خسيسة للتقرب من اليمين الفرنسي الذي يرعاه و يهلل لكتاباته المعادية للعرب و المسلمين. هذا التبسيط الفظ يُضفي شرعية غير مباشرة على الفظائع التي ارتكبتها إسرائيل ويمنع أي تفكير حقيقي حول آليات القمع الموجهة ضد الشعب القلسطيني المقهور فوق أرضه. بدلًا من تعزيز السلام، تُغذي هذه الخاتمة التبريرات الأيديولوجية للجرائم الإسرائيلية.

عمل تحريضي يثير الكراهية والانقسامات

في سياق دولي مثقل بالتوترات والعنف، لا يفعل هذا الكتاب سوى تعميق الجروح. بعيدًا عن السعي لتعزيز الفهم أو الحوار، فإنه يشعل العواطف ويعزز الانقسامات من خلال نهج ثنائي الأبعاد، يصور “الجيدين” مقابل “الأشرار”. هذا الخطاب التبسيطي خطير؛ فهو يثير الكراهية ويغذي دورة لا تنتهي من العنف.

كتاب دعائي خطير ومخزٍ

“مجزرة في القرن الحادي والعشرين” ليس أكثر من محاولة مخزية للتلاعب بالتاريخ، تزوير الحقائق وتبييض جرائم الاحتلال الإسرائيلي. يجب على كل من يريد حقًا أن يفهم تعقيد هذا الصراع أن يدين هذه المهزلة على حقيقتها: أداة دعائية متنكرة في شكل تحليل تاريخي.

ظهرت المقالة كتاب : “مجزرة في القرن الحادي والعشرين. إسرائيل، 7 أكتوبر 2023” : كذب و تزوير فاضح للتاريخ أولاً على أنباء تونس.

جمال قتالة

رواية “الحوريات”، التي نشرتها بالفرنسية دار غاليمار الباريسية، تدور حول معاناة النساء في الجزائر. العنوان يثير الفضول لأنه يشير إلى مفهوم “الحوريات” في الإسلام، وهو مفهوم يرمز إلى النساء الجميلات اللواتي يتم وعدهن للجنة. من خلال هذا العنوان، ينقل داود رسالة قوية تتعلق بالنساء في الجزائر في سياقات مختلفة: خلال الحرب الأهلية في التسعينيات، والجزائر اليوم، وسلط الضوء على العنف والاضطهاد الذي يتعرضن له.

تتبع الرواية قصة أوب، وهي فتاة جزائرية تم ذبحها على يد الإسلاميين في 31 ديسمبر 1999 عندما كانت في الخامسة من عمرها، وهي الآن تعيش بقناة تنفس بدلاً من حنجرتها، مما جعلها صامتة. تبدأ أوب رحلة داخلية طويلة، تشكل محور الرواية، حيث تتحدث إلى جنينها الذي لم يولد بعد وتفكر في إمكانية إجهاضه لحمايته من المعاناة التي عاشتها. تعود أوب إلى مكان الجريمة، حيث قُتلت وأختها، وتقوم بجولة عبر الجزائر من وهران إلى حد الشكالة  تتناول تاريخ الجزائر منذ الاستقلال وحرب التسعينيات الأهلية التي كانت قد طُمست، بما في ذلك التهديدات والمآسي التي تعرضت لها النساء في ظل التطرف الديني.

يركزجوري على الأسلوب الأدبي لكمال داود الذي يدمج بين الثراء اللفظي والرمزية، مما يجعل الرواية عملاً أدبيًا قويًا ومؤثرًا. يصف الرواية بأنها سرد مشحون بالأسى والألم، لكن أيضاً يشيد بجمال وصفها للمناظر الطبيعية في وهران، معتبراً أن الرواية تسلط الضوء على الجزائر كدولة مليئة بالتناقضات والأزمات.

من خلال تحليل دقيق ومعمق، يرى  جوري أن “الحوريات” ليست مجرد رواية أدبية عظيمة، بل هي أيضاً عمل سياسي مهم يدعو الجزائر إلى مواجهة ماضيها المظلم واستعادة ذاكرتها التاريخية. بناءً على هذه الاعتبارات، يرى جور أن هذا العمل الأدبي يستحق جائزة غونكور تقديراً لجودته الأدبية وأهميته السياسية.

ظهرت المقالة “الحوريات” لكمال داود و العنف المسلط على المرأة في الجزائر أولاً على أنباء تونس.