وفق بيان صادر عن قناة حنبعل، تعرض فريق برنامج “وين ماشين” المتكون من الصحفية أمل حداد والمصور مجدي قرقني و السائق مروان نصيب إلى حادث مرور لم يسفر من ألطاف الله عن خسائر بشرية سوى بعض الأضرار الطفيفة فيما أسفر عن خسائر مادية جسيمة.

و وفق نفس المصدر، يتمثل الحادث الذي جد بعد ظهر اليوم على الطريق السريعة سوسة الحمامات في طريق عودة الفريق من المنستير في انقلاب السيارة 3 مرات على إثر انفجار إحدى عجلاتها مما أفقد السيطرة عليها.
و يوجد الفريق الصحفي حاليا بإحدى المصحات الخاصة.

ظهرت المقالة حنبعل: فريق برنامج “وين ماشين” يتعرض الى حادث مرور على الطريق السيارة سوسة/ الحمامات أولاً على أنباء تونس.

بثت قناة حنبعل مساء اليوم الأحد 3 أفريل الموافق لليوم الثاني لشهر رمضان على الساعة 18:00 الحلقة الثانية من برنامج “القفة”.

و كتبت مريم بن عمر عن حلقة اليوم التدوينة التالية:

“في حلقة اليوم مالقفة 18:00 متع العشية على قناة حنبعل
من جندوبة الخير …من جندوبة العزيزة و الي ريناها فيها من كرم و جود و خير تكذب العين و ماراتش
الى عائلة تعيش في كوخ اي كوخ و يعملو المردومة باش ياكلو و الراجل بالسرطان و شطر ريتو مقصوصة الصغار الي خرج مالقراية و البطال و عندها نابغة في الكوخ ب 18 معدل تحب تخرج من القراية و مبروكة الضمار و الضحكة و القلب الكبير الي وراه وجيعة و غصة كبيرة….”.

ظهرت المقالة برنامج “القفة”: قناة حنبعل تتحول في اليوم الثاني لرمضان الى جندوبة (صور) أولاً على أنباء تونس.

قرر مجلس الهيئة العليا المستقلة للاتصال السمعي والبصري (الهايكا)، اليوم الجمعة 12 نوفمبر 2021، إبرام اتفاقية استثنائية مع القناة التلفزية الخاصة حنبعل يتم بموجبها السماح لها بالبث الاستثنائي لمدة محدّدة إلى حين استكمال ملفها القانوني في إطار روزنامة زمنية مضبوطة.

وجاء هذا القرار إثر اجتماع مجلس الهيئة عن بعد بمجلس إدارة قناة حنبعل برئاسة السيد نور الدين حشيشة وبحضور جميع الشركاء، والذي اتسم بالايجابية وتعهد فيه الشركاء من خلال رئيس مجلس الإدارة بتوفير كل الوثائق القانونية المطلوبة والالتزام بكل الاجراءات التي تضبطها الهيئة.

ظهرت المقالة مجلس الهايكا يقرر إبرام اتفاقية استثنائية مع قناة حنبعل لاستئناف البث أولاً على أنباء تونس.

صاحب مقولة “إذا لم نجد طريق النجاح فعلينا أن نبتكره” هو أشهر قائد عسكري في تاريخ البشرية و لنا أن ندرك عظمة الرجل و بصمته الراسخة في تاريخ تونس و لن تكون معرفة إسمه إلا أمرا هينا على كافة أهل تونس. إنه حنبعل برقه الذي عاش من 247 ق.م إلى 182 ق.م.

بقلم الدكتور خالد الجلاصي *

كان لأثرالقائد العسكري حنبعل في ما يعرف في فنون الحرب من التكتيك عدة أمور كان آخر تجسيد لها عبر التاريخ المعاصر حملة عاصفة الصحراء التي كانت المرحلة الثانية من حرب شنتها أكثر من ثلاثين دولة لتحرير الكويت سنة 1991 قال عنها نورمان شوارزكوف أحد جنرالات الولايات المتحده الأمريكية و قائد قوات التحالف الدولي آنذاك أنها مستمدة من خطط و أفكار و تكتيكات حنبعل الحربية.

* * لكن هل يعلم أحفاد حنبعل من أهل تونس أهمية المقولة التي نحن بصدد تفسيرها من خلال تجربة حنبعل نفسه. فهو الذي حرك جيوشا في معارك هامة خارج موطنه أشهرها معركة كاناي التي كانت واحدة من المعارك الرئيسية في الحرب البونيقية الثانية، التي جرت يوم 2 أغسطس عام 216 ق.م بالقرب من بلدة كاناي في جنوب شرق إيطاليا، حيث استطاع الجيش القرطاجي تحت قيادة حنبعل تحقيق نصر حاسم بهزيمته الجيش الروماني تحت قيادة لوسيوس أميليوس باولوس وجايوس ترينتيوس فارو.

يعتبر التكتيك الذي استخدمه حنبعل في المعركة واحدًا من أعظم التكتيكات العسكرية في التاريخ العسكري. لكن ما الذي يجعل قائدا فذاك”هانيبال” ليرى في أهل تونس الآن من هو بمثل قوته و قدرته على التجميع و توحيد الصف إزاء أنواع أخرى من التحديات في بدايات القرن الواحد و العشرين كالحروب الإقتصادية الممنهجة و التفاوت في اكتساب القدرات الصناعية و العلمية التي تمنح نوعا من الإستقلالية و التقدم…

* * ما الذي يجعل الركود الإقتصادي و الأزمات السياسية الخبز اليومي لشعب تونس الذي ما عاد له في سياسة البلاد إلا صورة مهتزة على مؤسسات الدولة التي تم تفكيكها و تقزيم القائمين عليها هل الحال هو نفسه مع حنبعل و مع أميلكار من قبله ؟

على ما يبدو أن التاريخ يعيد نفسه ففي زمان حنبعل كان من الساسة من تعلق بفخامة المنصب و عظمة الجاه ساعيا وراء مآرب دون أن يفقه أهمية لما أتاه و هذا ما نراه الآن و نلقاه و على ما يبدو أن حنبعل عانى أيضا من الغواصات أو الجواسيس المتنفذين و الانتهازيين في مجالس قرطاج مما صعب عليه بلوغ منتهى عظمة خطته العسكرية باحتلال “روما” بعد عدة مراحل وصفت بالإنتحارية من كافة المؤرخين عبر كل الأزمنة المتلاحقة. لكن على ما يبدو أن التفاؤل و إستشراف مستقبل أفضل يجعلنا طامعين في ورود “حنبعل” جديد ليعلمنا ابتكار طرق النجاح.

* طبيب وكاتب.

مقال في نفس السلسلة :

ظهرت المقالة إطلالة من عبق التاريخ (2): من صاحب مقولة “إذا لم نجد طريق النجاح فعلينا أن نبتكره” ؟ أولاً على أنباء تونس.

رغم عدم توازن القوى بين قرطاج وروما (بلغ تعداد جيش حنّبعل حينها 45 ألفا في مقابل جيش روما البالغ 770 ألف مقاتل) فقد عوّل القائد القرطاجي على النوعية والإستثمار في الذكاء والمكر، أكثر منه على العناصر التقليدية في الحروب عصرئذ.

بقلم عزالدين عناية *

لم تقرّ روما لخصمٍ لها بالإجلال والرهبة مثلما أقرّت بذلك لحنّبعل القرطاجي (248-182 ق.م)، ليس لفطنة الرجل السياسية وعبقريته العسكرية فحسب، وإنما لخطورة طرحه الجيوسياسي حينها، كبديل حضاري متكامل يعيد رسم خريطة العلاقات بين الحضارات المطلّة على المتوسّط، بعيدا عن الصراعات التي استحكمت بتلك البحيرة حتى حوّلتها إلى مقبرة مترامية الأطراف. وهنا يتنزّل ما عُرف بقَسَم حنّبعل: “أُقسم أن أناصِبَ روما العداء إلى الأبد”، في إيحاء واضح إلى رفض نمطها الحضاري المتعسّف والتطلّع إلى نمط ديمقراطي، كما كانت تبشّر به قرطاج ودستورها.

من هذا الجانب لا يزال القائد العسكري القرطاجي حنّبعل بن أميلكار محلَّ دراسة واهتمام من قِبل المعنيين بالمجالين السياسي والعسكري.

فالرجل من القادة الموهوبين الذين تجلّى عبرهم الذكاء البشري في أبهى لُمَعه، في استنباط الحلول وتذليل الصعاب، حتى عُرف بمقولته الشهيرة: “سوف نجد حلا أو سنصنع حلا”. فلم تذعن روما إلى خصم من خصومها مثلما أذعنت لـ”حنّ-بعل” أو “حنان بعل”، حنان الإله ورأفته، كما يدلّ اسمه المركّب في البونية القديمة شقيقة العربية.

فرادة مسار جامع بين بَأْس القوة وعمق الثقافة

وللإلمام بفرادة الرجل يقتضي البحثُ التاريخي الإحاطة بالحيثيات والأوضاع التي صنعت شخصه. فليس حنّبعل شخصية قيادية أسطورية، على غرار الإسكندر المقدوني أو قورش العظيم، بل هو شخصية سياسية واقعية، تميّزت بموهبة التكتيك المبهر، مع ذلك لم يسلم من تشويه الخصوم ونعته أحيانا بالفظّ المتعطّش لسفك الدماء والمدبّر البارع للإيقاع بالخصم.

لكنّ حنّبعل الذي روت ملحمته الرواية الرومانية، غير حنّبعل التاريخي الإنساني، الذي حاول إعادة رسم ملامحه المؤرّخ والمتخصّص الإيطالي في سيرته جوفانّي بريزّي في كتابه: “أنا حَنّبعل… يوميات قائد”، من خلال إعادة لملمة شظايا السيرة الذاتية المبعثرة لهذا الرجل.

في كتابه الذي نتولى عرضه يقسّم بريزّي بحثَه إلى سبعة عشر معنوَنا، غطّت كافة المحطات التاريخية الحاسمة في حياة حنّبعل. بنى وِفقها الباحث يوميات الرجل معتمِدا في ذلك مرجعية تاريخية مهمّة انشغلت بإمبراطورية قرطاج.
يبدو حنّبعل في هذه السيرة على ثقافة عالية، فنّية وأدبية ودينية، إلى جانب فطنة لافتة وقدرة عسكرية فائقة. فقلَّ أن اجتمع عنصرا العبقرية القيادية والثقافة المتينة لدى رجل عسكري، أكان في القديم أم الحديث.

لعلّ حنّبعل كان واثقا من نفسه حين قال في وصيّته: “أودّ أن أخلّف درْسا إلى الأبد” لفرادة مساره الجامع بين بَأْس القوة وعمق الثقافة. بعزيمة لا تكلّ خاض حروبه، يروي عن نفسه قائلا: عرفت سُكر الصراع وزهو النصر وما طلبتُ من الآلهة أن تباعد بيني وبين البلايا، ولكن أن تقيني شرّ اليأس.

ليس بالأمر الجديد على أهالي “قرت حدشت” أو “القرية الحديثة”، التي باتت تُعرَف بقرطاج، أن يتوزّعوا في أصقاع العالم، أكان في القديم أم في الحديث، مع حفاظهم على رباط قوي بمهوى الأنفس، قرطاجة، التي باتت “تؤنس”، أو “تونس” كما هو دارج في القول. فالقديس أوغسطين وليدُ ثاغست (سوق أهراس) حين ألقى به القدر في ميلانو بيّاعا للكلمات كما يقول عن نفسه، حين كان يدرّس الخطابة، لم يطق صبرًا وأقفل راجعا إلى إفريقية، يقول في “الإعترافات” مخاطبا ربه: “كنّا نبحث عن مكان نقدر فيه أن نكون أكثر خدمة لك، فعدنا إلى إفريقية”.

وحنّبعل رغم أنّه قضّى معظم مشوار حياته خارج قرطاجة، أكان في إسبانيا أو إيطاليا أو بلاد الشام أو في المنفى الأرميني، فقد كان مسكونا بسحر العودة إلى قرطاجة. يقول في يومياته: “رغم بعد السنوات لم أقدر على التخلّص من الحنين إلى مسقط رأسي”.

ثمة فكرة جوهرية تطغى على مؤلّف جوفانّي بريزّي تتمثّل في رصد العناصر الجوهرية التي شكّلت شخصية القائد القرطاجي. ومن بين تلك العناصر الحاسمة والقوية الرّباط المتين بين الوالد وولده، بين أميلكار الأب وحنبعل الإبن، وإن لم تسعف طبيعة الحياة السياسية الوالد بالحضور الدائم جنب الابن. لكن التربية النفسية والتعليمية التي وضَعَ لبناتها الأب ساهمت مساهمةً فعّالةً في صَقْل شخصية الابن كما يشتهي الوالد، وهي التعويل على تهذيبه معرفيا في سنّ مبكرة.

كانت الثقافتان البونية واليونانية حاضرتيْن بعمق في تعليم الصبي فضلا عن إتقان اللغات، وقد كان تعلّم جملة من اللغات من سمات القرطاجي الجائل في المتوسط وضفافه. كان حنّبعل يتقن الإغريقية واللاتينية، فضلا عن لغتين إيبريتين ولهجات سلتية، ناهيك عن البونية والنوميدية، بما كان يغنيه عن وساطة المترجِمين عند تعامله مع جنده؛ لكن في صميم ذلك التعليم حضر الجانب الديني جوهريا كما يبيّن جوفانّي بريزّي. وقد كان ذلك التكوين الديني لحنّبعل ممزوجا بمسحة عقلانية متقدّمة، سمحت له ببناء رؤية متّزنة في التعاطي مع الشأن الغيبي. إذ كانت فلسفة الدين في المنظور القرطاجي، رغم طابعها الوثني، متمحورة في إيمان بقوة متعالية مهيمنة على سائر الكون، تنزع قربا نحو الواحدية الخالصة والتجريد.

كان الإلمام العميق لحنّبعل بالثقافات المتوسّطية قد جعله على دراية مهمّة بأساطير الإغريق والتصوف والفلسفة. فقد كانت طبيعة الدولة القرطاجية الممتدّة على ضفاف المتوسط تملي على مواطنها أن يكون متوسّطي الثقافة. وعبقرية قرطاج في صهر ثقافات المتوسط داخل الحاضنة الفينيقية السامية التي نبعت منها. ورغم التكوين اللاهوتي العميق لحنبّعل، كان الرجل ميّالا بطبعه إلى البعد العملي، مرتئيا أن بهاء الدين في حضوره المعيشي في الأفعال بالأساس.
وبموجب هذه الخلفية الرؤيوية كانت العقيدة العسكرية لحنّبعل مشبَعة بالحسّ الديني البوني، وهو العنصر الرئيس الذي تقاسمه قادة قرطاج، أميلكار وحنّبعل وشقيقه صدربعل.

كان ثِقل الرسالة الدينية العسكرية قويّا لدى حنّبعل، فقد كان يتمثّل ذلك في علاقة وثيقة بالألوهية تجلّت في تردّده الدائم على المعابد. والجلي كما يُبرز مؤلّف الكتاب أنّ الحسَّ الديني العميق لدى القادة العسكريين كان من سمات الجيوش السلتية والإيبيرية أيضا، فقد كان الملوك والقادة يشْبِهون الشامانيين المستودَعين على الأسرار الإلهية، وليس غريبا أن كان ملوك مملكة صور مفوَّضين من قِبل الآلهة.

لقد مثّل مسعى خلق متوسّط سامي، يدين بالولاء لقرطاجة، هدفا أعلى لحنّبعل؛ لكنّ روما التي زرعت أعوانها في شتى أنحاء المتوسّط شكّلت عائقا فعليا لطموحات الرجل، مع ذلك لم ينثن واختار مهاجمة الخصم في مجاله الحيوي الضيق في شبه الجزيرة الإيطالية، مباغتا إياه عبر حصنه الشمالي من جبال الآلب.

رغم عدم توازن القوى بين قرطاج وروما عوّل القائد القرطاجي على الذكاء والمكر

ورغم عدم توازن القوى بين قرطاج وروما (بلغ تعداد جيش حنّبعل حينها 45 ألفا في مقابل جيش روما البالغ 770 ألف مقاتل) فقد عوّل القائد القرطاجي على النوعية والإستثمار في الذكاء والمكر، أكثر منه على العناصر التقليدية في الحروب عصرئذ. فكان يملي على جنده التدرب على السلاح والرياضات المتنوعة جنب التحصيل الثقافي العسكري، بالاطلاع على مؤلّفات فنون الحرب والتكتيك والاستراتيجيا، وعلى التمعّن في السِّيَر العسكرية للقادة العظام مثل الإسكندر العظيم، وفيليب الثاني المقدوني، وأنتيغونوس الأول، ومونوفثالموس المقدوني، وديميتريوس بوليوركيتيس المقدوني.

وبرغم ذلك الخُلق العسكري، ثمة اتهام لاحق للرجل بشأن التخلّص من العناصر غير الوطنية في جيشه، أي غير القرطاجية، حين أمْلت الضرورة ذلك، ودفعهم في معارك خاسرة لا أمل للفوز فيها، أي بما يشبه المجزرة المبيَّتة. لكن اليوميات تبرّئ الرجل وتبرز أنه كان مترفّعا عن الانحدار الخُلقي الذي يأباه تكوينه العسكري. لكنّ عقيدته العسكرية الصارمة كانت تملي عليه إتخاذ مسافة من غير الأكفّاء من جنده، ولا سيما ممن لا يؤمَن لهم جانب، خصوصا في زمن كانت فيه الجيوش قائمة على عناصر المرتَزَقة بالأساس. إثنان وعشرون شهرا قضاها حنّبعل في إيطاليا لم يخسر فيها معركة، وضع فيها روما على حافة الهاوية بشكل لم تعهده في تاريخها من قبل.

يقول حنّبعل: “كإستراتيجي حاولت دائما أن أقرأ ما وراء الوقائع، وأن أكون سريع القرارات ومباغتا للخصم، وفي عملي ضدّ روما الذي أخذ حيزا مهمّا من مناوراتي، بعد القَسَم المقدّس، لم أتوان في استشارة أبناء البلد ممّن لا يكنّون لي ضغينة. فقد نسجت علاقات في أرض الخصم إمتدّت على كافة التراب الإيطالي، حتى داخل حيز روما ذاتها. وفضلا عن الخطط الدقيقة التي رسمتُها لاجتياز جبال الآلب، أبرمتُ بعض التحالفات مع بعض القبائل في طريقي. واستعنتُ بشبكة واسعة من العيون والمخبِرين، يعود إليهم الفضل في إلحاق عديد الضربات الموجعة بالخصم، مثل عملية كلاستيدوم أو فرار رهائن تارانتو. بعبارة مختصرة اتّبعتُ كلّ سبيل في تجميع الأخبار التي رأيتها لازمة لمخطَّطي. كما أرسلتُ إلى ميدان الخصم فارِّين من الجنديّة غير حقيقيين بقصد الإيقاع بالعدو، ولم أتوان أثناء حروبي في توظيف الإنسان والحيوان لبلوغ ما أصبو إليه، من الفِيَلة إلى الأفاعي، بإلقاء براميل الثعابين السّامة في سفن العدو، كما الشأن مع يومينس برغامو. وحاولتُ ضمن إستراتيجياتي بثّ الأخبار الزائفة في صفوف الخصم، وزرع بذور الفتنة في قواته وبين سياسييه، حتى إستطعتُ السيطرة سياسيا على عدة جهات تابعة لروما، مثل كابوا وسيراكوزه وتارانتو. بخلاصة حاولتُ توظيف أي وسيلة من وسائل الحرب السرية والعلنية، لكن في زحمة هذا الصراع كنت دائما أقدِّر شجاعة الخصوم وفطنتهم، الأحياء منهم والأموات. ولو بُحت بسرّ عبقريتي القيادية لقلتُ إعتماد الفطنة بالأساس، تلك الخصلة التي ضمنت لي قدرة التحكم السريع في الأوضاع المباغتة وإيجاد الحلول العاجلة خارج التعاطي التقليدي مع الطوارئ. ولمن يريدُ إقتفاء أثري وتقليدي أترك وصيةً وحيدةً وهي التعويل على التفكير بحرية مطلقة.”

ملامح مشروع حنّبعل الجيوسياسي المناقض لمشروع روما

في آخر الكتاب يحاول جوفانّي بريزّي الإتيان على ملامح مشروع حنّبعل الجيوسياسي المناقض لمشروع روما قائلا: “أنشأَ القرطاجيون نظام المدن (poleis)، وهو ما يعني تجمّعات للمواطنين، أو كيانات دُول متكوِّنة من مواطنين تنتظم حياتهم وفق دساتير؛ فيها السلطة السيادية محميّة ومراقَبة بمجالس، ويتكوّن أعضاؤها من صفوة القوم ومن رؤساء العائلات المتنفّذة. يُخوَّل لتلك المدن بدورها إنشاء المستعمَرات المستقلّة الشبيهة بالوطن الأم. إذ يتعلّق الأمر بشيء يغاير جوهر النُّظم الشرقية في الدول القديمة التي تتمحور حولَها كلّ الأمة؛ إنّه شيء مختلف عن الفضاء الهائل التابع للأُسر الحاكمة الآشورية، سواء في دجلة أو في بابل، ذلك الذي تشكّل بقصد تجميع كافة الثروات وليكون مقرّا لسائر الآلهة؛ وهو مختلفٌ كذلك عن المقرّات الثلاثة المتحولة للأخمينيّين، ومختلفٌ أيضا عن الأسواق التجارية الشرقية الكبرى والمدينة-المعبد عند المصريين. كانت المدن القرطاجية البحرية مراكزَ مدنيّة نشيطة، وهي بالتأكيد حصينة، وتخلو من طبقة المحاربين، بل فيها طوائف من أصناف شتى؛ وكانت تَعرف دائما كيف تدافع عن نفسها.

في هذا النموذج السياسي يزعم القرطاجيون شرفَ الدفاع عن الحرية أمام الطغيان الروماني، معتبِرين روما ولواحقها محتَشدات ضخمة، يمكن أن تضمّ قصورا فسيحة، وأسواقا مكتظة، ومعابد رحبة، ومسارح هائلة، فهي يمكن أن تكون كلّ شيء إلاّ أن تكون مدنا. فهناك قِيمٌ تفتقر إليها التجمعات الرومانية وفق منظور قرطاج. لقد أدرَجَ أرسطو، أثناء تعرّضه إلى مختلف أنواع الدساتير في المدن الإغريقية، في “كتاب السياسة” (ج2/ 11)، حالة قرطاج، المدينة الفينيقية-البونية الكبرى، وذلك ضمن النموذج السياسي المركَّب، بخلاف حالتي إسبرطة وكريت، ناعتًا نظام قرطاج السياسي بالدستوري المختلط، الذي تتمازج فيه عناصر المَلَكية والأرستقراطية والديمقراطية.”

المؤلف جوفانّي بريزّي أستاذ التاريخ القديم في جامعة بولونيا الإيطالية. من أبرز المختصّين في تاريخ حنّبعل والدراسات القرطاجية. يشرف على دَوْريتيْن أكاديميتين: “مجلة التاريخ القديم” و”مجلة الدراسات العسكرية” في إيطاليا. من مؤلفاته أيضا “سكيبيو وحنّبعل” و”غزو بيت المقدس”.

* أكاديمي تونسي مقيم بإيطاليا.

** “أنا حَنّبعل… يوميات قائد”، تأليف جوفانّي بريزّي، منشورات لاتيرسا (باري-روما)، باللغة الإيطالية، 2019، 339 ص.

مقالات لنفس الكاتب بأنباء تونس :

ظهرت المقالة “أنا حَنّبعل… يوميات قائد” للكاتب الإيطالي جوفانّي بريزّي يعيد الإعتبار للقائد القرطاجني الفذ أولاً على أنباء تونس.

لوحة فنية لجيوش وفيلة ” حنبعل ”  في الندوة الصحفية التي جمعت اليوم في تونس وزير داخلية تونس بنظيره الايطالي . صدفة أم مقصودة ؟

رحب تونسيون بالصورة التي كانت في خلفية اللقاء الذي جمع وزيري الداخلية التونسي و وزير الداخلية الايطالي ماتيو سالفيني المتهم بالمساهمة في غرق عدد من  المهاجرين بدل نجدتهم . مما جعل البعض يرى انه غير مرحب به في تونس.

هل ارادوا تذكير الضيف بان تونس سليلة قرطاج كانت ترعب روما ، والامهات يخوفن ابناءهن بحنبعل ؟ هل اراد وزير الداخلية ان يقول لضيفه ” باستا ” . الملح الذي رشته روما على قرطاج زال مفعوله،  وان ملوحة الموجات التي يركبها مهاجرونا لا بد لها من حلول عادلة . وان تونس ليست حارسا للضفاف الشمالية للمتوسط .
” Carthago delenda “ أي يجب تدمير قرطاج. لم ينس التونسيون صاحب  هذه المقولة الشهيرة ، لم ينسوا السيناتور المحرض على قرطاج . لم ينسوا CATON .

وسواء قصد ام لم يقصد فاننا بحاجة الى جرعات من الاعتزاز بهوية هذا البلد في زمن صرنا نبحث فيه عن نصر مهما كان  نوعه .

شكري

ظهرت المقالة هل انتهى زمن ” Carthago delenda ” ؟ أولاً على أنباء تونس.

عمد عدد من أعوان وصحفيي قناة حنبعل إلى إغلاق الطريق على مستوى شارع فرحات حشاد أين يقع مقر ولاية أريانة في حركة احتجاجيّة لمطالبة السلط الجهوية بالتدخل لدى ادارة القناة لتسوية وضعيتهم المهنية وتمكينهم من مستحقاتهم المالية.

وحسب ما أورده راديو “موزاييك”، فقد تدخلت قوات الأمن لفتح الطريق.

وللتذكير فقد جاء هذا الاضراب نتيجة غياب التغطية الاجتماعية وتاخر دفع الاجور ومنحة الانتاج وتاخر صرف وصولات الاكل اشهر طويلة.

ظهرت المقالة أعوان وصحفيو قناة حنبعل يغلقون الطريق والأمن يتدخّل أولاً على أنباء تونس.

يتواصل اعتصام عدد من صحفي و تقني قناة حنبعل  اما مقر القناة تنديدا بطردهم التعسفي .

حيث طالب المعتصمون صباح اليوم الخميس 9 اوت بحقوقهم التي سلبتها منهم ادراة القناة منددين بعدم تدخل السلطات المعنية في هذا الملف .

و نادوا بشعارات في اعتصامهم منها : “يا غنوشي حل الدوسي و اعطيني فلوسي , يا باجي صحة النوم , يا فرياني حل الدوسي و حطو قدامي , وينو العدل وينو الحق في بلادي حقي تسرق …”

كما طالب صحفيو وأعوان القناة التلفزية الخاصة حنبعل  الهيئة العليا المستقلّة للإتصال السمعي البصري (الهايكا) إلى التدخّل العاجل وتمكينهم من معرفة المالك الأصلي للقناة للتفاوض معه بخصوص مستحقاتهم الماديّة.

للعلم فقد جدت منذ امس  حالة احتقان بالقناة بعد إشعار قرابة 30 عاملا أمس بأنه سيقع التخلي عن خدماتهم بعد تمكينهم من جزء من مستحقاتهم.

نقابة الصحفيين تدعو الى الكشف عن المالكين الفعليين لحنبعل ومصادر تمويلها

قناة حنبعل تطرُد 30 صحفيا وتقنيا

ظهرت المقالة صحفيو حنبعل يصرخون : “يا غنوشي حل الدوسي و اعطيني فلوسي…”(فيديو) أولاً على أنباء تونس.

تحول عضو المكتب التنفيذي للنقابة الوطنية للصحفيين عبد الباسط الفريضي امس  الأربعاء 08 أوت 2018 الى مقر قناة حنبعل للتعبير عن تضامن النقابة مع صحفيي المؤسسة والعاملين فيها الذين يخضون أشكال نضالية شتى أمام ضرب “أصحاب المؤسسة” لحقوقهم الأساسية في الجرايات الشهرية والتغطيات الإجتماعية.

وقد تم التداول مع المعتصمين في اخر المستجدات والتطورات الحاصلة في هذا الملف وتحديد التحركات المقبلة دفاعا عن حقوقهم المشروعة خاصّة بعد أن عمدت إدارة القناة وفي استهتار مطلق بالحقوق الشغلية للعاملين بالمؤسسة بارسال اشعارات عن طريق عدل تنفيذ تعلمهم فيها بضرورة الاتصال بالإدارة لمناقشة منحة المغادرة متحجبة بعجز الإدارة عن مواصلة تسديد أجورهم.

و قد عبرت  النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين  عن مساندتها اللامشروطة مع صحفيي المؤسسة والعاملين فيها وتدعو إدارة القناة الى الإسراع بالإيفاء بكلّ إلتزاماتها المهنية والاجتماعية تجاههم وعلى رأسها صرف مستحقاتهم المالية والقيام بالتغطيات الإجتماعية للثلاث سنوات الأخيرة، وتحذرها من سياسة الهروب إلى الأمام التي تنتهجها والجلوس الى طاولة التفاوض واعتماد السبل القانونية في التعامل مع هذا الملف مثلما تنص على ذلك التشريعات المنظمة للعلاقات الشغلية.

كما تعتبر النقابة أنّ جزء رئيسيا من معالجة الملف يتوقف عند الكشف عن المالكين الفعليين للمؤسسة ومصادر تمويلها وتدعو السلط المعنية بتحمل مسؤولياتها في هذا الصدد.

ظهرت المقالة نقابة الصحفيين تدعو الى الكشف عن المالكين الفعليين لحنبعل ومصادر تمويلها أولاً على أنباء تونس.

يعيش عدد من العاملين في قناة حنبعل وضعية صعبة ’ خاصة و انهم لم يتحصلوا على اجورهم منذ شهرين تقريبا اضافة الى عدم تمتعهم بالتغطية الاجتماعية .

و في هذا الاطار نفذ هؤلاء وقفة احتجاجية امام  مقر الاتحاد العام التونسي طالبوا فيها الامين العام نور الدين الطبوبي بالتدخل العاجل لحل الازمة و الزام ادارة القناة بضمان ابسط الحقوق .

كما رفعوا شعارات دعوا فيها رئيس الحكومة يوسف الشاهد ايضا بالنظر في ملف فساد قناة حنبعل التي عمدت الى حرمان عامليها من اجورهم .

و من بين الشعارات نذكر “ياشاهد ايجا شوف الفساد بالمكشوف …” سنكشفكم ….

قناة حنبعل : 150 عاملا من صحفيين وتقنيين وعملة دون أجور منذ قرابة شهرين !

ظهرت المقالة صحفيو حنبعل :” يا شاهد ايجا شوف …الفساد بالمكشوف “(فيديو ) أولاً على أنباء تونس.