خميس الغربي الأرشيف - أنباء تونس

الدور الحقيقي للآباء البيض في تونس

Ridha Kefi — Fri, 12 Sep 2025 08:02:41 +0000

يشيع في الخطاب العام الحديث عن «تعدديّة» المجتمع التونسي، حتى بات بعضهم يساوي بين أقليات تاريخيّة ضاربة في الجذور منذ قرون، وبين جماعات استُقدمت مع الاستعمار الفرنسي. وهذه المساواة خطأ جسيم، إذ تقلب التسلسل التاريخي وتشوّه طبيعة الوجود الأجنبي في تونس. (الصورة : نصب الكاردينال لافيجيري وسط العاصمة تونس قبل إنزاله بعد الاستقلال عام 1956).

خميس الغربي

نعم، عرفت تونس منذ القدم أقليّات دينيّة وثقافيّة متجذّرة: يهود استقرّوا منذ العصور القديمة، جماعات مسيحيّة من العهد البيزنطي أو الوسيط، وأُسر وقبائل متنوّعة اندمجت في النسيج الوطني عبر القرون. لكن من الخطأ البين أن نُلحِق بهذه الجذور الأصيلة الفئات التي جاءت في عربات الاستعمار بعد سنة 1881؛ من موظّفين ومستوطنين وبعثات تبشيريّة وجنود. هؤلاء لم يأتوا كأقليات تاريخية، بل كأدوات سلطة خارجية غاصبة ومحتلة.

وكذلك، فإن الادّعاء بأن هذه الجماعات «أغنت البلاد» بالقدر نفسه الذي أغناها أبناؤها، يتجاهل سياق النهب والمصادرة. فالمدارس والمستشفيات والكنائس والمؤسسات التي أنشأوها إنما جاءت في إطار خدمة النظام الاستعماري وتوطيد الوجود الأوروبي؛ لم تُنشأ لصالح الأكثريّة التونسيّة ولا تحت إدارتها. والآباء البيض أنفسهم، وإن لبسوا لباس العمل الخيري، كانت رسالتهم الأولى التبشير والتنصير والاقتلاع الثقافي، لا خدمة الشعب بإخلاص.

وأخيرًا، لا يجوز أن يُستَخدَم شعار «التاريخ الرسمي يتجاهل الأقليات» ذريعةً لمحو الطابع الاستعماري لاحتلال أجنبي. ان الاعتراف بتعدديّة تونس الحقيقية لا يعني تبرئة مراحل الهيمنة ولا تحويل المستعمرين إلى جزء من النسيج الأصيل.

هذا التوضيح ضروري لفهم الدور الحقيقي للآباء البيض في تونس، ووضع مؤتمر قرطاج الإفخارستي لعام 1930 في سياقه الصحيح: لا بوصفه تعبيرًا عن «تعدديّة تونسية»، بل باعتباره ذروة مشروع تبشيري في خدمة الاستعمار الفرنسي.

إن هذا التوضيح يعيد وضع نشاط الآباء البيض في إطاره الحقيقي: ليس كأقلية متجذرة، بل كأداة تبشيرية في خدمة المشروع الاستعماري.

مبنى معهد سان لويس في قرطاج أواخر القرن 19 وبداية القرن 20.

الآباء البيض مشروع في خدمة الاستعمار

لم يقتصر التاريخ الاستعماري لتونس على الجوانب السياسية والاقتصادية، بل ارتبط أيضًا بمشروع ديني توسّعي جسّده الآباء البيض، وهي جماعة أسّسها سنة 1868 الكاردينال شارل لافيجري (1825-1892)، أسقف الجزائر ثم قرطاج. كان شعارهم المعلن: «تبشير شمال إفريقيا». وقد ارتبط عملهم عضويًا بالحماية الفرنسية (1881-1956) وتجلّى في محاولة لإعادة إخضاع الروح التونسية، بلغ أوجَه سنة 1930 مع انعقاد المؤتمر الإفخارستي بقرطاج.

رسالة في خدمة الاستعمار

منذ إقامة الحماية الفرنسية سنة 1881، تمركز الآباء البيض في تونس بدعم السلطات الاستعمارية والثكنات العسكرية. ارتكزت استراتيجيتهم على إنشاء مدارس ومستشفيات ودور أيتام، لكن هذا العمل الاجتماعي لم يكن منفصلًا عن غايته الجوهرية: التنصير والاقتلاع الثقافي ومحو الدين الإسلامي.

قال الكاردينال لافيجري في خطبته الشهيرة عام 1868: «إن إفريقيا خاضعة للإسلام، وإذا لم تهتمّ بها أوروبا المسيحية ستضيع».

هذا البرنامج التبشيري سعى إلى «تغريب» المجتمع: تعليم بالفرنسية، تلقين ديني مسيحي، تهميش اللغة العربية والعادات الإسلامية، وتمزيق البنى الأسرية والاجتماعية التقليدية.

متحف لافيجيري في قرطاج.

قرطاج، الرمز المستعاد

يتجلّى هذا الطموح في بناء كاتدرائية القديس لويس بقرطاج، التي افتُتحت سنة 1890 على تلّة بيرصا، أحد أقدس معالم التاريخ التونسي. أُقيمت على الموقع المفترض لوفاة لويس التاسع (القديس لويس)، لترمز إلى رغبة الكنيسة في جعل قرطاج مركز إشعاع مسيحي جديد في شمال إفريقيا.

أساليب مثيرة للجدل

• أعمال خيرية مشروطة: غذاء وعلاج وإيواء في دور الأيتام غالبًا مقترنة بتلقين ديني إلزامي.

• مدارس تبشيرية: أداة لفرنسة الأجيال الناشئة وقطعها عن جذورها الثقافية.

• خطاب استعلائي تجاه الإسلام: في عظته عام 1888 دعا لافيجري إلى «تخليص إفريقيا من الخطأ المحمدي».

هذه المبادرات كانت متزامنة مع عملية نزع الأراضي التي مارستها الإدارة والجيش الفرنسيان لصالح المستعمرين، فيما قام الآباء البيض بنزعٍ ثقافي وروحي موازٍ.

المؤتمر الأفخارستي بقرطاج عام 1930 من أجل تمسيح شمال أفريقيا.

مؤتمر قرطاج الإفخارستي (1930)

بلغ المشروع ذروته سنة 1930. بمناسبة مرور قرن على احتلال الجزائر (1830-1930)، نظّمت الكنيسة الكاثوليكية في قرطاج مؤتمرًا إفخارستيًا دوليًا (7–11 مايو 1930).

• عشرات الآلاف من الحجاج والمبشّرين ورجال الدين تدفقوا من أوروبا.

• أعلن المؤتمر قرطاج «عاصمة روحية لإفريقيا» ودعا إلى تكثيف التنصير في المغرب العربي.

• في خطابه الافتتاحي، تحدّث الكاردينال ألفريد بودريار، مدير المعهد الكاثوليكي في باريس، عن «استعادة روحية لأرض كانت مسيحية وأُعيدت إلى الكنيسة».

ردود الفعل التونسية وأثرها

اعتبرت النخبة الوطنية هذا المؤتمر استفزازًا سافرًا. الصحافة الوطنية (خصوصًا «صوت التونسي» لمحمد شنيق والحبيب بورقيبة، زعيم المستقبل) شجبت الإهانة الموجّهة للإسلام وللهوية الوطنية.

الحزب الدستوري (الذي أسّسه عبد العزيز الثعالبي سنة 1920) فضح التواطؤ بين الاستعمار والحملات التبشيرية. وفي كتاباته رأى الثعالبي أنّ فرنسا تسعى إلى «السيطرة لا على أراضينا فحسب بل على أرواحنا أيضًا».

هذا الحدث ساهم في دفع الشباب الوطني إلى مزيد من التشدد وربط النضال ضد الاستعمار بالدفاع عن الإسلام كهوية جامعة.

ضيعة تيبار في جهة باجة حيث أنتج الآباء البيض أنواعا عديدة من الخمور.

الإرث والذاكرة

لا يزال مؤتمر قرطاج الإفخارستي حاضرًا في الذاكرة الجماعية كتجلٍ صارخ للتحالف بين الصليب والسيف. فمشروع الآباء البيض، وإن قُدّم في ثوب العمل الخيري، كان جزءًا لا يتجزأ من استراتيجية الهيمنة الاستعمارية.

وهو يذكّر بأن الاستعمار لم يقتصر على النهب الاقتصادي بل سعى أيضًا إلى إعادة تشكيل الروح والذاكرة. وقد وصف بورقيبة هذا الحدث لاحقًا بـ «الكارثة» في خطبه.

بعد الاستقلال صفحة جديدة تفتح

بعد استقلال تونس عام 1956، بقيت عدة طوائف للآباء البيض في البلاد. وأسفرت المفاوضات بين الفاتيكان والحكومة التونسية عن اتفاق عام 1964، أُغلق بموجبه عدد كبير من الكنائس، مع إبقاء بعضها مفتوحًا أمام الكاثوليك لضمان حرية العبادة، بما في ذلك كاتدرائية تونس.

وهكذا، واصل الآباء البيض ممارسة نشاطاتهم في تونس، بين المسيحيين من سكان البلاد، وفي الأنشطة الثقافية والاجتماعية والدينية. وفي هذا السياق، أنجزوا عملاً بارزاً في معهد الأدب العربي (إيبلا)، الذي تحظى مكتبته ومجلته بتقدير كبير في الأوساط الأكاديمية في تونس وخارجها.

دُمِّر مقرّ إيبلا في حريقٍ عام 2010، وأُعيد ترميمه وافتتاحه للجمهور في 18 أكتوبر 2014.

تحتوي مكتبة إيبلا على 30 ألف كتاب و600 دورية. وهي من أغنى المجموعات في تونس، باللغتين العربية والفرنسية (وأيضًا بالإيطالية والإنجليزية والألمانية والإسبانية) عن تونس والمغرب والمشرق.

مركز معهد الآداب العربية (إيبلا) في مدينة تونس.

المراجع والمصادر:

• شارل-روبير أجرون، «المسلمون الجزائريون وفرنسا (1871–1919)»، منشورات PUF، 1968.

• فرنسوا رونو، «الكاردينال لافيجري»، فايار، 1992.

• صادق بوبكر، «مؤتمر قرطاج الإفخارستي 1930: استفزاز استعماري وردود الفعل التونسية»، مجلة التاريخ المغاربي، 1980.

• عبد العزيز الثعالبي، «تونس الشهيدة»، 1920.

• أرشيف الصحافة الاستعمارية («الديبيش التونسية»، مايو 1930)

ظهرت المقالة الدور الحقيقي للآباء البيض في تونس أولاً على أنباء تونس.

شعب تونس متجانس ذوهوية واحدة

Ridha Kefi — Wed, 10 Sep 2025 07:56:16 +0000

لا ينبغي أن يُرفَع شعار “التنوّع” ليُقدَّم وكأنّ تونس بلد فسيفسائي. فالصورة براقة، لكنها خادعة. فهناك فرق جوهري بين تنوّع متجذّر، منغرس في التاريخ وعادات الشعوب، وبين تنوّع مُستورَد، مُفتَعَل، يُستَخدم غالبًا لأغراض أيديولوجية أو سياسية.

خميس الغربي *

لقد عرفت تونس، شأنها شأن بقية بلدان المتوسط، تلاقحًا بشريًا حقيقيًا. فقد احتضنت قرطاج الفينيقيين والبربر والنوميديين واليونان والرومان، غير أنّ الجميع انصهروا في روح قرطاجية خاصة. ثم جاء الإسلام ليُضيف إلى هذا الإرث لغة عربية وثقافة إسلامية أصبحت مع الزمن القلب النابض للهوية التونسية.

وفي العصور الوسطى، لم تُعتبر الجماعات اليهودية والمسيحية تهديدًا، لأنها اندمجت في نسيج اجتماعي ظلّت العروبة والإسلام قاعدته الصلبة. وكذلك في القرنين التاسع عشر والعشرين، مع قدوم الإيطاليين والمالطيين والفرنسيين إلى تونس وصفاقس وحلق الوادي، نشأت حياة ذات طابع كوزموبوليتي، كوني، لكنها استندت دائمًا إلى هوية تونسية متينة وموحّدة. كان هذا التنوّع موجودًا إلى جانب الهوية الوطنية، وأحيانًا يُثريها، لكنه لم يسعَ يومًا إلى تفتيتها.

لا يُمجَّد الغصن إذا أُنكِر الجذر الذي يحمله

أما اليوم، فثمّة من يُروّج لفكرة “التنوّع المستورَد”، كنموذج جاهز يُفرض من الخارج. غير أنّ تونس ليست لبنان ولا سوريا. فهاتان الدولتان بنيتا على فسيفساء طائفية وعرقية معقّدة: شيعة وسنّة، دروز وعلويون، أرمن وأكراد، آشوريون وآراميون… إلخ. هذه التعدّدية كانت جزءًا من تكوينهما، لكنها أيضًا مصدر وهنٍ ونزاعاتٍ وصراعات لا تنتهي. تونس لم تعرف هذا الواقع قطّ؛ فهي قامت على قاعدة صلبة واحدة: اللغة العربية، الثقافة الإسلامية، وإرث متوسطي مشترك يشكّل جميعًا إسمنتًا وحدويًا.

إنّ التنوّع الحقيقي ليس قناعًا يُلصَق من الخارج، بل هو ثمرة تحتاج إلى أرض وجذور ووقت لتنضج. ولا يمكن أن يزدهر إلا إذا استند إلى هوية راسخة ومُحترمة. فلا يُمجَّد الغصن إذا أُنكِر الجذر الذي يحمله.

لقد علّمتنا التجارب الحديثة أن الشعوب التي ضحّت بجذورها باسم تنوّعٍ مُصطنع، فقدت جذورها وأغصانها معًا. أمّا الذين تمسّكوا بأصالتهم وانفتحوا في الوقت ذاته على العالم، فقد بنوا مجتمعات قوية، متوازنة ومُثمرة.

تونس ليست فسيفسائية، ولا تعددية، ولا كوزموبوليتية؛ إنها ميراث شعب صاغته القرون في قالب واحد ليكون اليوم شعبًا متجانسًا و موحّدًا.

* كاتب و مترجم.

ظهرت المقالة شعب تونس متجانس ذوهوية واحدة أولاً على أنباء تونس.

غزة، أوكرانيا، إيران : السلام بالقوة تكرار مأساوي لأخطاء الماضي

Ridha Kefi — Wed, 18 Jun 2025 07:59:42 +0000

«كل شيء يبدو كالمسمار في نظر من لا يملك سوى مطرقة.» هذه المقولة، المنسوبة غالبًا إلى عالم النفس أبراهام ماسلو، تلخص بدقة المأزق الذي تفرضه رؤية للعالم تجعل من القوة العسكرية الرد الوحيد على تحديات عصرنا. ما نشهده اليوم، سواء في التصعيد بين إيران وإسرائيل أو في غزة، يُظهر بوضوح فشل هذه الإستراتيجية التي أعيد إحياؤها بلا تمييز من قبل ساكن البيت الأبيض الحالي.

خميس الغربي

إن فكرة فرض السلام بالقوة وهم قديم، وخطير، ويتعارض بشكل عميق مع مبادئ القانون الدولي. فهي لا تنتج أمنًا ولا استقرارًا، بل العكس تمامًا: الكراهية، والدمار، وبذور صراعات جديدة.

لكن هذا الاعتقاد ليس جديدًا. لقد قاد من قبل إلى الكارثة. والتاريخ ترك لنا درسه المر: اتفاق ميونيخ عام 1938.

ميونيخ 1938 — السلام من خلال الخضوع للقوة

في عام 1938، أمام مطالب أدولف هتلر بضم إقليم السوديت وطرد السكان التشيك، ظن القادة البريطانيون والفرنسيون أنهم يحفظون السلام من خلال الرضوخ لمطالبه.

كان نيفيل تشامبرلين، رئيس وزراء بريطانيا، يعتقد أنه تفادى الحرب بالتضحية بسيادة تشيكوسلوفاكيا. وعاد من ميونيخ معلنًا أنه حقق «السلام لعصرنا». لكنه في الحقيقة لم يحقق سوى الخضوع للأمر الواقع المفروض بالقوة.

عندها قال ونستون تشرشل عبارته الخالدة: «كان أمامكم خياران: العار أو الحرب. اخترتم العار… وستحصلون على الحرب.»

هذه الكلمات تحمل صدقًا مأساويًا. لقد أرادت أوروبا السلام بأي ثمن، حتى ولو على حساب القانون والعدالة. فنالت الإذلال… ثم الحرب، في أقل من عام.

2025 — عودة سياسة العصا الغليظة وفشل القوة

في غضون ستة أشهر فقط، أنتجت السياسة الخارجية الأمريكية، التي تتبنى التهديد الدائم بالقوة، نتائج كارثية:

• استمرار حرب الإبادة في غزة، التي بدأت قبل إعادة انتخاب دونالد ترمب، حيث قُتل أو جُرح 160,000 فلسطيني، وسكان منهكون بلا مأوى، ولا غذاء، ولا ماء، ولا مستشفيات، ولا رعاية، ولا أفق.

• اشتعال منطقة جديدة، مع دخول الصراع بين إيران وإسرائيل مرحلة علنية، تنذر بعواقب مدمرة على مستوى العالم.

كل هذا لم يجلب أمنًا، ولا سلامًا، ولا حلًا دائمًا. فالعنف لا يولّد إلا العنف. وشعوب اليوم لم تعد عزلاء كما كانت في 1938: فالتفوق العسكري لم يعد مضمونًا، والدوامة قد تخرج عن السيطرة في أي لحظة.

لا “قبة حديدية” ولا “قبة فولاذية” تضمن الأمن التام. وحدها “قبة السلام”، غير المرئية ولكن المتينة، يمكن أن تحمي شعبًا على المدى الطويل — من خلال علاقات مستقرة مع الجيران، قائمة على الاحترام المتبادل، لا على الخوف أو السيطرة.

لا يمكن لأي دولة أن تعيش في أمن دائم بينما يعيش جيرانها في الذل والخوف من التهجير أو تحت وطأة صراعات مفروضة عليهم. لا يجب أن تتحول القوة العسكرية إلى تصريح بالضم أو الإذلال أو تصدير الأزمات خارج الحدود.

فلا مدينة، مهما تحصنت، في مأمن من الجنون البشري. والعالم بأسره لا ينسى برجي نيويورك، اللذين ضُربا في قلب دولة ظُن أنها عصية على الهجوم. واليوم، حين نرى مدن الشرق الأوسط تتسابق في الخراب، من كان يتصور أن تل أبيب وجباليا قد تعكسان بعضهما البعض — لا في السلام، بل في الدمار؟ من كان يعتقد أن الحرب تجعل الأعداء يتشابهون من الأسفل، في أنقاضهم وملاجئهم؟

هذا هو التناقض القاسي للقوة: إنها تدمر الآخر… لكنها دائمًا ما تنقلب في النهاية على صاحبها.

القانون، الأساس الوحيد لسلام دائم

لا يمكن أن يوجد سلام دائم بدون احترام القانون. ولا حلول للقضايا المعقدة بدون تنازلات متبادلة.

السبيل الوحيد للخروج هو الحوار، والدبلوماسية، والاتفاقات متعددة الأطراف، واحترام القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة.

الشعوب لا تطمح للموت تحت القنابل. إنها تريد الحياة. وتريد أن تكرّس طاقتها لمواجهة الأخطار الحقيقية لعصرنا:

• الكوارث المناخية

• الأوبئة

• الفوارق الاجتماعية المتزايدة

أما سياسة “رعاة البقر” — حيث يُوضع المسدس على طاولة العدالة — كما في قصص “لاكي لوك”، فهي كاريكاتور للعدالة. إنها حكم الاستبداد، حيث تُقلب القوانين، كالقاضي الذي يقرأ قانونه بالمقلوب وسلاحه في يده.

يجب أن تنتهي هذه الحقبة. فالقوة الغاشمة لا تبني شيئًا متينًا.

اختيار السلام عبر القانون

في عام 1938، اختار العالم وهم السلام من خلال الخضوع للقوة. فكان نصيبه الحرب.

أما في 2025، فلا يزال الوقت متاحًا لتجنب الخطأ نفسه. لا يُبنى السلام بالقوة. بل يُبنى بالقانون، والعدالة، وشجاعة الحديث — حتى مع الأعداء.

السلام المفروض بالقوة ليس سوى سراب: يضحي بالقانون دون أن يضمن السلام. آن الأوان لقلب المعادلة — أن نستمد قوتنا من القانون والعدالة، لبناء سلام كريم… وبشرف.

كاتب ومترجم.

ظهرت المقالة غزة، أوكرانيا، إيران : السلام بالقوة تكرار مأساوي لأخطاء الماضي أولاً على أنباء تونس.

من نابليون إلى عبد الناصر : العظمة رغم النكسات

Ridha Kefi — Sat, 03 May 2025 07:23:12 +0000

ثمة أصوات تتجاوز الزمن وتوقظ الشعوب. في الثالث والعشرين من يوليو عام 1952، انطلق من إذاعة القاهرة صوتٌ أعلن نهاية نظام قديم وبداية أمل جديد. خلف هذا الصوت، كانت هناك روحٌ وإرادة لرجل قدّر له أن يجسّد هذه الثورة : جمال عبد الناصر.

خميس الغربي

حين سُمعت عبارته الشهيرة: “إرفع رأسك يا أخي العربي، فأنت مواطن عربي حرّ، في أرض عربية حرّة يتربص بها الأعداء” لم تكن مجرد جملة سياسية عابرة. بل كانت زلزالاً في نفوس الملايين من الرجال والنساء المستَعمَرين، من المهانين، من المنكوبين. في لحظة واحدة، اجتاح نفسٌ جديد في أفريقيا وآسيا، بل وتجاوزهما. شعورٌ بالكرامة المستعادة، لشعب يقف من جديد على قدميه استجابة لصوت اخترق كل الحدود الاستعمارية.

نعم، يمكن انتقاد الأخطاء السياسية، والإخفاقات الاستراتيجية، والانحرافات السلطوية في نظامه. لكن لا يمكن إنكار ما أعطاه جمال عبد الناصر للشعوب العربية من المحيط إلى الخليج : الفخر، والوعي، والكرامة. وكان من أوائل من رفعوا راية التحرر من الاستعمار، ومن دعموا بلا كلل حركات التحرير — من تونس إلى الجزائر، ومن ليوبولدفيل إلى أكرا — ومن حملوا صوت الشعوب المكبّلة إلى قمة باندونغ، جنباً إلى جنب مع نهرو، وتيتو، وسوكارنو.

من الخطأ اختزال جمال عبد الناصر في نكسة 1967، فذلك إنكار لما مثّله لملايين الجاثمين تحت سطوة الاستعمار سابقاً. لقد كان، مع آخرين، من مؤسسي حركة عدم الانحياز، ومنح ما يُعرف اليوم بـ”الجنوب العالمي” صوتاً قوياً ومشرّفاً. ساند نضالات التحرر في أفريقيا، خاصة في الجزائر وتونس والكونغو. وتجرأ على تأميم قناة السويس متحدياً القوى الاستعمارية، مستعيداً الكرامة العربية. صحيح أن نظامه لم يخلُ من المظالم، وأن حلمه بالوحدة العربية قد تعثّر. لكنه يظل أحد أعمدة التحرر في القرن العشرين. والتاريخ، كي يكون منصفاً، لا بد أن يحكم بعدل، لكنه لا ينسى.

لقد كان تأميم قناة السويس سنة 1956 عملاً سيادياً غير مسبوق. تحدى به إمبراطوريات آيلة إلى الزوال، وزعزع يقين الغرب الإمبريالي. هذا هو جمال عبد الناصر أيضاً : مقاومة لثقافة الاستسلام، ورفض للمهانة، وبناء لمستقبل عربي مستقل.

ومع ذلك، يخرج علينا اليوم من يختزل كل هذا في نكسة عسكرية. وينسون، أو يتناسون، أن تاريخ الشعوب لا يُختصر في معركة خاسرة، بل يُقاس بما يتركه من أثر دائم : وعي جماعي، ذاكرة مشتركة، وكرامة مستعادة. الطعن في ذاكرة جمال عبد الناصر، في هذه المرحلة بالذات، مرحلة ضعف الحلم القومي العربي، أشبه بطعنة في ما تبقى لنا من أفق، من روح، من روابط ومن آمال.

لا، ليست كلماتي حنيناً إلى الماضي، بل هي وفاء للذاكرة. هي رفض للجحود والنسيان. وهي قبل كل شيء، تحية لذلك الزمن النادر الذي نطقت فيه كلمة عربية، قوية وواضحة، لتقول لنا : ارفع رأسك يا أخي العربي، فأنت مواطن عربي حرّ، في أرض عربية حرّة يتربص بها الأعداء” . وهذه العبارة، لمن سمعها حقاً، لا تُقدّر بثمن.

أما أنا، فلن أنسى أبداً ذلك الأربعاء، 23 يوليو 1952. كنت في الثامنة من عمري. في ذلك الوقت، وعندما كنا عائدون من المدرسة، رفعنا رؤوسنا للمرة الاولى و إلى يومنا هذا والى إذ، شعرنا أننا في وطننا، في أرضنا رغم وجود الاحتلال الفرنسي… لكن ليس لوقت طويل.

ثمة رجال لا يفارقهم التاريخ أبداً. عظمتهم لا تُقاس بانتصارات عسكرية أو منجزات مادية فقط، بل بما يزرعونه في وجدان الشعوب. ففرنسا مثلا لا تزال تكرّم نابليون رغم هزائمه، لأنه جسّد طموحاً وزمناً وروحاً. وكذلك جمال عبد الناصر، بالنسبة للعالم العربي، سيظل تلك القامة الكبيرة، التي أيقظت بأقوالها وأفعالها كرامةً منسية. ان الشعوب لا تحتفظ بصورة الإنسان الكامل، بل بذلك الذي يعبّر عن أحلامها، ونضالها، وتطلعاتها للحرية.

وهكذا، يصبح العظماء خالدين.

كاتب و مترجم.

ظهرت المقالة من نابليون إلى عبد الناصر : العظمة رغم النكسات أولاً على أنباء تونس.

دونالد‭ ‬ترامب يستعد لارتكاب جريمة حرب في غزة

Ridha Kefi — Thu, 13 Feb 2025 08:28:40 +0000

يحمل‭ ‬الاقتراح‭ ‬الأخير‭ ‬لدونالد‭ ‬ترامب‭ ‬بشأن‭ ‬التهجير‭ ‬القسري‭ ‬‭ ‬لسكان‭ ‬غزة‭ ‬إلى‭ ‬دول‭ ‬مجاورة‭ ‬مخاوف‭ ‬كبيرة‭. ‬ فتنفيذ‭ ‬مثل‭ ‬هذا‭ ‬الاقتراح‭ ‬لن‭ ‬يشكل‭ ‬فقط‭ ‬انتهاكًا‭ ‬خطيرًا‭ ‬للقانون‭ ‬الدولي،‭ ‬بل‭ ‬سيُعتبر‭ ‬أيضًا‭ ‬جريمة‭ ‬حرب‭ ‬بموجب‭ ‬الاتفاقيات‭ ‬الدولية‭.‬ هذه‭ ‬السياسة‭ ‬لا‭ ‬تمثل‭ ‬مجرد‭ ‬اعتداء‭ ‬على‭ ‬الحقوق‭ ‬الأساسية‭ ‬للفلسطينيين،‭ ‬بل‭ ‬تُهدد‭ ‬أيضًا‭ ‬الأسس‭ ‬التي‭ ‬يقوم‭ ‬عليها‭ ‬النظام‭ ‬القانوني‭ ‬الدولي‭.‬

خميس الغربي

يحظر‭ ‬القانون‭ ‬الدولي‭ ‬الإنساني‭ ‬بشكل‭ ‬صريح‭ ‬عمليات‭ ‬التهجير‭ ‬القسري‭ ‬للسكان‭ ‬خلال‭ ‬النزاعات‭ ‬المسلحة‭. ‬حيث‭ ‬تنص‭ ‬المادة‭ ‬49‭ ‬من‭ ‬اتفاقية‭ ‬جنيف‭ ‬الرابعة‭ ‬بوضوح‭ ‬على‭ ‬ما‭ ‬يلي‭:‬ “يحظر‭ ‬التهجير‭ ‬القسري،‭ ‬وكذلك‭ ‬ترحيل‭ ‬الأشخاص‭ ‬المحميين‭ ‬من‭ ‬الأراضي‭ ‬المحتلة‭ [‬‮…‬‭] ‬مهما‭ ‬كانت‭ ‬دوافعه‭.‬”

بالإضافة‭ ‬إلى‭ ‬ذلك،‭ ‬تصنّف‭ ‬المادة‭ ‬147‭ ‬من‭ ‬الاتفاقية‭ ‬نفسها‭ ‬هذه‭ ‬الممارسات‭ ‬ضمن‭ ‬الجرائم‭ ‬الجسيمة‭ ‬التي‭ ‬تُعتبر‭ ‬جرائم‭ ‬حرب‭.‬

منذ‭ ‬عام‭ ‬1948،‭ ‬تعرض‭ ‬الفلسطينيون‭ ‬لعدة‭ ‬موجات‭ ‬من‭ ‬التهجير،‭ ‬والتي‭ ‬أدانتها‭ ‬العديد‭ ‬من‭ ‬المنظمات‭ ‬الدولية‭. ‬وإن‭ ‬أي‭ ‬خطة‭ ‬لإعادة‭ ‬توطين‭ ‬سكان‭ ‬غزة‭ ‬بالقوة‭ ‬تُعد‭ ‬انتهاكًا‭ ‬صارخًا‭ ‬للقانون‭ ‬الدولي‭.‬

القانون‭ ‬الدولي‭ ‬والجرائم‭ ‬ضد‭ ‬الإنسانية

يعتبر‭ ‬نظام‭ ‬روما‭ ‬الأساسي‭ ‬للمحكمة‭ ‬الجنائية‭ ‬الدولية‭ ‬أن‭ ‬أي‭ ‬“تهجير‭ ‬قسري‭ ‬للسكان”،‭ ‬عندما‭ ‬يتم‭ ‬في‭ ‬سياق‭ ‬اضطهاد‭ ‬أو‭ ‬تطهير‭ ‬عرقي،‭ ‬يُعد‭ ‬جريمة‭ ‬ضد‭ ‬الإنسانية‭. ‬ وإن‭ ‬الطرد‭ ‬الجماعي‭ ‬لسكان‭ ‬غزة‭ ‬إلى‭ ‬دول‭ ‬أخرى‭ ‬دون‭ ‬موافقتهم‭ ‬سيقع‭ ‬ضمن‭ ‬هذا‭ ‬التعريف،‭ ‬مما‭ ‬يجعله‭ ‬خاضعًا‭ ‬للملاحقة‭ ‬أمام‭ ‬المحكمة‭ ‬الجنائية‭ ‬الدولية‭.‬

لا‭ ‬يحمي‭ ‬القانون‭ ‬الدولي‭ ‬السكان‭ ‬في‭ ‬أوقات‭ ‬السلم‭ ‬فحسب،‭ ‬بل‭ ‬أيضًا‭ ‬في‭ ‬فترات‭ ‬النزاع‭. ‬ ولذلك،‭ ‬فإن‭ ‬أي‭ ‬سياسة‭ ‬تهدف‭ ‬إلى‭ ‬تغيير‭ ‬التركيبة‭ ‬السكانية‭ ‬لمنطقة‭ ‬محتلة‭ ‬تُعد‭ ‬غير‭ ‬قانونية،‭ ‬لأنها‭ ‬تمحو‭ ‬الروابط‭ ‬الثقافية‭ ‬والتاريخية‭ ‬للسكان‭ ‬الأصليين‭.‬

يُشير‭ ‬جون‭ ‬كويغلي،‭ ‬أستاذ‭ ‬القانون‭ ‬الدولي‭ ‬بجامعة‭ ‬أوهايو،‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬غالبية‭ ‬سكان‭ ‬غزة‭ ‬هم‭ ‬لاجئون‭ ‬منذ‭ ‬عام‭ ‬1948‭ ‬وأن‭ ‬ترحيلهم‭ ‬سيشكل‭ ‬“انتهاكًا‭ ‬إضافيًا‭ ‬لحقهم‭ ‬في‭ ‬العودة‭ ‬وتعديًا‭ ‬خطيرًا‭ ‬على‭ ‬وضعهم‭ ‬القانوني‭.‬”‭ ‬كما‭ ‬يؤكد‭ ‬أن‭ ‬أي‭ ‬محاولة‭ ‬لنقلهم‭ ‬بالقوة‭ ‬ستُكرس‭ ‬منطق‭ ‬التمييز‭ ‬والظلم‭ ‬ضد‭ ‬الفلسطينيين‭.‬

وفي‭ ‬سياقات‭ ‬مشابهة،‭ ‬أكدت‭ ‬العديد‭ ‬من‭ ‬قرارات‭ ‬الأمم‭ ‬المتحدة‭ ‬على‭ ‬مبدأ‭ ‬حق‭ ‬الشعوب‭ ‬في‭ ‬تقرير‭ ‬مصيرها،‭ ‬وأدانت‭ ‬محاولات‭ ‬الضم‭ ‬والتهجير‭ ‬القسري‭. ‬كما‭ ‬شدد‭ ‬مجلس‭ ‬الأمن‭ ‬الدولي‭ ‬على‭ ‬ضرورة‭ ‬احترام‭ ‬وحدة‭ ‬الأراضي‭ ‬للشعوب‭ ‬المتأثرة‭ ‬بالنزاعات‭.‬

رفض‭ ‬واسع‭ ‬من‭ ‬المجتمع‭ ‬الدولي

لقد‭ ‬قوبل‭ ‬اقتراح‭ ‬الترحيل‭ ‬القسري‭ ‬لسكان‭ ‬غزة‭ ‬برفض‭ ‬واسع‭ ‬من‭ ‬قبل‭ ‬المجتمع‭ ‬الدولي‭. ‬ فقد‭ ‬أعلنت‭ ‬دول‭ ‬مثل‭ ‬الأردن‭ ‬ومصر،‭ ‬اللتين‭ ‬ستتأثران‭ ‬مباشرة،‭ ‬معارضتهما‭ ‬الشديدة‭ ‬لهذه‭ ‬الفكرة،‭ ‬مشيرتين‭ ‬إلى‭ ‬أنها‭ ‬لن‭ ‬تؤدي‭ ‬إلا‭ ‬إلى‭ ‬تفاقم‭ ‬الأزمة‭ ‬الإنسانية‭ ‬وتقويض‭ ‬أي‭ ‬حل‭ ‬سياسي‭ ‬مستدام‭.‬ كما عارضها الأغلبية الساحقة من الدول في العالم و منها تلك الحليفة التاريخية لإسرائيل و التي لا تهتم كثيرا لعذابات الفليطينيين.

كما‭ ‬أدانت‭ ‬العديد‭ ‬من‭ ‬المنظمات‭ ‬الدولية،‭ ‬مثل‭ ‬“هيومن‭ ‬رايتس‭ ‬ووتش”‭ ‬و”منظمة‭ ‬العفو‭ ‬الدولية”،‭ ‬هذا‭ ‬المشروع،‭ ‬واصفة‭ ‬إياه‭ ‬بأنه‭ ‬غير‭ ‬قانوني‭ ‬وينتهك‭ ‬المبادئ‭ ‬الأساسية‭ ‬للقانون‭ ‬الإنساني‭ ‬الدولي‭.‬

عندما‭ ‬تنتهك‭ ‬الدول‭ ‬العظمى‭ ‬القانون‭ ‬الدولي

إن‭ ‬هذا‭ ‬الاقتراح‭ ‬لا‭ ‬يقتصر‭ ‬على‭ ‬منطقة‭ ‬الشرق‭ ‬الأوسط‭ ‬وحدها،‭ ‬بل‭ ‬يطرح‭ ‬تساؤلًا‭ ‬جوهريًا‭: ‬هل‭ ‬تلتزم‭ ‬القوى‭ ‬العظمى‭ ‬فعلًا‭ ‬بالمعايير‭ ‬التي‭ ‬تدّعي‭ ‬الدفاع‭ ‬عنها؟

عندما‭ ‬تنتهك‭ ‬الدول‭ ‬العظمى‭ ‬القانون‭ ‬الدولي،‭ ‬فإنها‭ ‬تقوض‭ ‬المبادئ‭ ‬التي‭ ‬تضمن‭ ‬السلام‭ ‬والعدالة‭. ‬كما‭ ‬أن‭ ‬إنشاء‭ ‬سابقة‭ ‬من‭ ‬هذا‭ ‬النوع‭ ‬سيفتح‭ ‬الباب‭ ‬أمام‭ ‬مزيد‭ ‬من‭ ‬الانتهاكات،‭ ‬ويهدد‭ ‬استقرار‭ ‬النظام‭ ‬الدولي‭ ‬برمّته‭.‬

يجب‭ ‬ألا‭ ‬يُنظر‭ ‬إلى‭ ‬احترام‭ ‬حقوق‭ ‬الفلسطينيين‭ ‬على‭ ‬أنه‭ ‬قضية‭ ‬ثانوية،‭ ‬بل‭ ‬كاختبار‭ ‬لمصداقية‭ ‬المجتمع‭ ‬الدولي‭. ‬فإذا‭ ‬أرادت‭ ‬القوى‭ ‬العظمى‭ ‬أن‭ ‬تحظى‭ ‬بالاحترام‭ ‬كقادة‭ ‬عالميين،‭ ‬فعليها‭ ‬أن‭ ‬تجسد‭ ‬المبادئ‭ ‬التي‭ ‬تطالب‭ ‬الآخرين‭ ‬باحترامها‭.‬

لقد‭ ‬أثبت‭ ‬التاريخ‭ ‬أن‭ ‬الإفلات‭ ‬من‭ ‬العقاب‭ ‬يؤدي‭ ‬دائمًا‭ ‬إلى‭ ‬المزيد‭ ‬من‭ ‬الظلم‭. ‬لذلك،‭ ‬من‭ ‬الضروري‭ ‬أن‭ ‬تتصرف‭ ‬الدول‭ ‬المسؤولة‭ ‬بحزم‭ ‬لمنع‭ ‬أي‭ ‬محاولة‭ ‬للتطهير‭ ‬العرقي،‭ ‬وضمان‭ ‬حماية‭ ‬الحقوق‭ ‬الأساسية‭ ‬للسكان‭ ‬الأكثر‭ ‬ضعفًا‭.‬

مترجم و كاتب.

ظهرت المقالة دونالد‭ ‬ترامب يستعد لارتكاب جريمة حرب في غزة أولاً على أنباء تونس.

لا تفرحوا كثيرًا بسقوط بشار الأسد : دعوة للتفكير في مآسينا الجماعية

Ridha Kefi — Mon, 09 Dec 2024 12:06:08 +0000

على مدى أكثر من عقدين، كانت المنطقة العربية مسرحًا لتحولات كبرى، غالبًا ما قوبلت بحماس من القوى الغربية وأحيانًا من الشعوب المحلية التي تغمرها آمال التغيير والديمقراطية. لكن المـآلات ظلت في أعلب الأحيان مأساوية للشعوب المغلوبة على أمرها.

خميس الغربي

شهد سقوط زين العابدين بن علي في تونس عام 2011 بداية موجة من الثورات، تبعه سقوط معمر القذافي في ليبيا في نفس العام، وحسني مبارك في مصر. ورغم ما بدت عليه هذه الأحداث من وعود لبعض الأطراف، إلا أنها فتحت الباب أمام معاناة لا حدود لها واضطرابات عميقة.

وقبل ذلك، كان غزو العراق بقيادة الولايات المتحدة وحلفائها وسقوط صدام حسين عام 2003، حيث شكّل إعدامه في يوم عيد الاضحى إهانة لا تُنسى لتاريخ المنطقة وكرامتها.

واليوم مع احتفالات مشابهة تصاحب الاضطرابات في سوريا، خاصة في دمشق وحلب، من الضروري أن نتساءل: من المستفيد من هذه الثورات وهذه الفوضى؟ غالبًا ما تكون هذه الأحداث مدفوعة أو مشجعة من الخارج بدعم من بعض المعارضات المحلية، مما يغرق ملايين البشر في الفوضى. وراء هذه الانتصارات الشعبية الظاهرة تختبئ حقيقة مظلمة: موجة من الدمار والمعاناة التي تخدم فقط مصالح اللاعبين الجيوسياسيين الأجانب.

إعادة رسم الحدود، إضعاف الدول، وفرض الهيمنة الخارجية

لا يكفي النظر إلى الأنقاض. يجب تحديد المستفيدين لفهم من يحرك خيوط هذه التحولات. الذين يصفقون لسقوط الأنظمة العربية لا يفعلون ذلك لتحقيق تطلعات الشعوب نحو الحرية أو العدالة. إنهم يعملون وفق أجنداتهم الخاصة: إعادة رسم الحدود، إضعاف الدول، وفرض أشكال جديدة من الهيمنة.

الثورات التي اجتاحت العالم العربي، من تونس إلى سوريا، سمحت للقوى الاستعمارية القديمة بمحاولة إعادة تأكيد سيطرتها على مناطق كانت قد استقلت بعد الحرب العالمية الثانية، بفضل حق الشعوب في تقرير مصيرها الذي نادى به وودرو ويلسون وفرانكلين روزفلت.

اليوم، يبدو أن هذه الديناميكية قد انعكست. القوى التي فقدت قبضتها على البلدان العربية في منتصف القرن العشرين تحاول العودة بقوة، وهذه المرة بدعم من الولايات المتحدة. هذا المشروع، الذي يسميه البعض “سايكس-بيكو الجديد”، يقوم على إعادة تشكيل النفوذ والحدود على حساب الشعوب الأصلية.

كفانا تصفيقا لمآسينا…

في هذا السياق، يحق لنا أن نتساءل: لماذا نجد أنفسنا، نحن العرب، غالبًا في صفوف المصفقين لسقوط قادتنا، حتى عندما يقاومون مشاريع التدخل الأجنبي؟ التصفيق لسقوط بشار الأسد أو أي قائد آخر بدعوى التغيير لا يؤدي إلا إلى وضعنا في صف أولئك الذين يخدمون مصالح أعدائنا المشتركين.

هناك تناقض عميق في الوقوف جنبًا إلى جنب مع مؤيدين يعملون ضد سيادتنا. يجب أن نرفض أن نصبح شركاء في إضعاف أنفسنا. المسألة ليست في الدفاع عن أنظمة أو أفراد، بل في الدفاع عن المبدأ الأساسي للاستقلال والكرامة الوطنية. إذا استمررنا في التصفيق للفوضى التي تُدبر ضدنا، فلن نحقق سوى إطالة أمد معاناتنا.

دعوة إلى الوعي الوطني

حان الوقت لأن يدرك الوطنيون الحقيقيون خطورة الوضع. نحن نسير نحو انهيار شامل، ويجب وقف هذا النزيف. يبدأ ذلك بالتوقف عن الانقسام وانتقاد بعضنا البعض بشكل منهجي، لأن هذا التفكك لا يخدم إلا أولئك الذين يريدون إعادتنا إلى العصر الحجري، كما تنبأ جورج دبليو بوش بسخرية في عام 2001.

علينا أن نفكر في المستقبل ونقاوم موجات الدمار المتتالية التي تأتي تحت ذرائع “الربيع” أو “التحرر”. الأعداء الحقيقيون ليسوا أولئك الذين نتسرع في الإشارة إليهم بيننا، بل هم الذين يحركون الخيوط من وراء الكواليس لتحقيق مصالحهم الخاصة. إذا لم نغير مسارنا، فإن العجلة ستستمر في الدوران، وستكون الضحايا التالية بلا شك من بين بلداننا.

لا تكونوا صناع تدهورنا

علمتنا الأحداث الأخيرة أن التحولات لا تمر دون ثمن. حان الوقت لاستخلاص الدروس من هذه التجارب لتجنب الوقوع مرة أخرى في نفس الفخ.

لنكن أكثر وعيًا. لا نفرح بسقوط قائد دون أن نفهم التداعيات العميقة لهذا الحدث. اليقظة والوحدة فقط هما ما يمكن أن يخرجنا من هذا الدوران المدمر ويبني مستقبلًا يخدم فعليًا مصالح شعوبنا.

كاتب و مترجم.

ظهرت المقالة لا تفرحوا كثيرًا بسقوط بشار الأسد : دعوة للتفكير في مآسينا الجماعية أولاً على أنباء تونس.

تأثير الكلمات ومسؤولية الكتابة في التصدي للعنف

Ridha Kefi — Tue, 20 Aug 2024 10:59:30 +0000

الكلمات التي نستخدمها، في كثير من الأحيان بشكل عفوي أو غير مبالٍ على وسائل التواصل الاجتماعي أو أماكن أخرى، لها تأثير عميق على النسيج الاجتماعي. ان الاتهامات بالعنصرية أو معاداة الإسلام، مثل تلك التي طرحتها منظمة هيومن رايتس ووتش بشأن الوضع في بريطانيا، توضح أن الكلمات تتجاوز بكثير مجرد تبادل الآراء. إنها تغذي وتفاقم التوترات القائمة، مما قد يؤدي إلى تداعيات خطيرة على التماسك الاجتماعي.

خميس الغربي

ان العنف الذي يستهدف المساجد والأفراد التي تطلب اللجوء، و المجموعات الأخرى المهمشة، لا يولد من العدم. بل هو غالبًا نتيجة لسنوات من خطابات الكراهية والعنصرية. كما ان العبارات المعادية للمسلمين والمهاجرين، والتي غالبًا ما تتسم بالتعميم أو المبالغة، تنتهي بخلق مناخ من الشك والكراهية يتجسد في أعمال العنف. وعلى سبيل المثال، الحملة ضد اليهود في أوروبا التي سبقت الاضطرابات والمجازر التي وقعت خلال الحرب العالمية الثانية، مما يوضح كيف يمكن للكلمات أن تسبق وتبرر أفعال العنف.

والتاريخ يعلمنا أن أكثر النزاعات تدميرًا غالبًا ما تنشأ من خطابات تمييزية وانقسامات تصدر عن أفراد أو مجموعات تسعى لزعزعة استقرار المجتمع.

تكاثر السرديات التي تقلل من شأن الآخرين

كما ان وسائل التواصل الاجتماعي، على وجه الخصوص، مليئة بالمحتويات التي تفاقم هذه التوترات. ما ان تصاعد العنف والانقسامات الاجتماعية يجد تربة خصبة في السرديات التي تقلل من شأن الآخرين بناءً على دينهم، أو عرقهم، أو أصلهم. وعند انتقاد المتطرفين، يمكن أن نقع أحيانًا في فخ الإسلاموفوبيا أو الخوف من الإسلام؛ وعند التذرع بحرية التعبير، يمكن أن نطمس انتماءاتنا التاريخية؛ وعند الدعوة للديمقراطية، يمكن أن ندفع إلى الفتنة بين أفراد الشعب الواحد.

وكشعب، ات يزال يرفع الرأس بعد أكثر من عشر سنوات من الاضطرابات الخطيرة، يجب علينا أن نكون يقظين ومسؤولين في حديثنا. كما يجب أن يظل النقد ضمن نطاق الأفكار والآراء، دون أن يتحول إلى هجمات ضد المعتقدات أو الهويات أو الانتماءات الأساسية او الجذور التاريخية . فالاستقرار والتناغم الاجتماعي يعتمد على قدرتنا على الحفاظ على الروابط التي تجمعنا وتمكين الأشخاص من خلفيات سياسية مختلفة من التعايش بسلام على نفس الأرض.

كل كلمة لها القدرة على بناء أو زرع بذور النزاع. يجب أن نكون واعين لعواقب كلماتنا ونتأكد من أنها لا تتحول إلى أدوات للفتنة والنزاعات، بل إلى محفزات للفهم والاحترام المتبادل. وهذا يتطلب تعزيز المبادرات بين المجتمعات والحملات ضد المعلومات المضللة.

والسياسيون في بعض الدول الأوروبية، الذين يستغلون مشاعر الرفض والعنصرية للوصول إلى السلطة والفوز بالانتخابات، يلعبون بالنار. فهم يهددون بحرق أصابعهم عاجلاً أم آجلاً، كما يتضح من الهجوم على مبنى الكابيتول في الولايات المتحدة في 6 يناير 2021، الذي نجم عن احتجاجات على نتائج الانتخابات الرئاسية لعام 2020. ولا توجد دولة، حتى الأكثر حماية، في مأمن من مثل هذه الانزلاقات. لذا، من الضروري أن نكون مسؤولين عن كلماتنا وحذرين من تأثيرها، مع البقاء مخلصين لضميرنا ومسؤوليتنا الجماعية.

ولبناء مجتمع أكثر تسامحًا واحترامًا، من الضروري أن نتحمل مسؤوليتنا الفردية والجماعية في مجال الخطاب والكتابة. وهذا يتطلب تعليمًا متزايدًا حول التواصل في كنف الاحترام المتبادل والتزام وسائل الإعلام والشخصيات العامة بتهذيب الخطابات. ويجب علينا أن نعمل على بناء الجسور بدلاً من إقامة الجدران، لضمان التعايش السلمي والمتناغم بين البشر.

كاتب و مترجم,

ظهرت المقالة تأثير الكلمات ومسؤولية الكتابة في التصدي للعنف أولاً على أنباء تونس.

في معنى الإصلاح : بورقيبة نقل المرأة في تونس من عصر إلى عصر

Ridha Kefi — Thu, 15 Aug 2024 06:24:51 +0000

يعتبر الزعيم الحبيب بورقيبة من بين أبرز الشخصيات التي تجسدت فيها رؤية ثاقبة وحكمة عميقة في تحقيق مصالح شعبه. و قد تبين ذلك بالخصوص من خلال الإصلاحات الجريئة التي بادر بها و منها إصدار مجلة الأأحوال الشخصية التي أعطت للمرأة حقوقا ظلت محرومة منها خلال قرون طويلة. (الصورة : تونس في الستينات من القرن الماضي – بورقيبة نقل المرأة من عصر إلى عصر).

خميس الغربي

تجسد فترة صدور مجلة الأحوال الشخصية في تونس 13 أوت 1956 تحولاً هائلاً في قوانين الأسرة، حيث أقدمت هذه المجلة على تغيير جذري في حقوق المرأة والأسرة، مما أثار مقاومة من بعض الأوساط المحافظة.

خلال تلك الفترة، شهدت مكاتب العدول ازدحامًا غير مسبوق، حيث سارع البعض لإجراءات الطلاق أو للزواج من امرأة ثانية أو ثالثة قبل أن تدخل المجلة حيز التنفيذ.

هذا الازدحام لم يكن مجرد استجابة قانونية، بل كان تجسيدًا للقلق البشري والرغبة في استغلال الوقت المتبقي قبل فرض القيود الجديدة على تعدد الزوجات.

ما أتذكره من تلك الفترة أن بعض الرجال ذهبوا إلى حد الزواج بامرأتين في نفس اليوم، وقد تداولت الألسنة هذه المواقف كحقائق أو نكت، لكن الحقيقة تبقى غامضة. ولكن، بغض النظر عن مدى صحة هذه القصص، فقد كانت هذه التصرفات، مع ما تحمله من دلالة على محاولة الالتفاف على التغيرات القانونية، دليلًا واضحًا على حجم القلق والاعتراض الذي كان يعتري بعض المواطنين تجاه مجلة الأحوال الشخصية.

في واقع الأمر، هذه التصرفات كشفت مدى الحاجة إلى الإصلاحات وساهمت في تعزيز فهم المواطنين لجدوى المبادرة التشريعية وأهمية تطبيقها في تحقيق العدالة والمساواة.

ان الشعوب، على مر العصور، غالبًا ما تقاد إلى الأمام بفضل المبادرات الثورية التي تجسد الطموح في تحقيق التغيير والتطوير. هذه المبادرات، على الرغم من أنها قد تثير مقاومة في البداية، تلعب دورًا حاسمًا في تطور المجتمعات وارتقائها.

إن التغيير الثوري ليس مجرد استجابة للأزمات، بل هو تعبير عن رؤية أوسع لمستقبل أفضل. من خلال هذه المبادرات، يتم تجاوز الحدود التقليدية وإرساء أسس جديدة للتقدم، مما يساهم في تحقيق العدالة الاجتماعية وتحسين ظروف الحياة.

إن المجتمعات التي تتبنى مثل هذه التغييرات الثورية غالبًا ما تجد نفسها في طليعة التقدم البشري، حيث تتجسد تلك المبادرات في إصلاحات تعزز حقوق الأفراد وتفتح أبواب الفرص أمام الجميع. هذه الخطوات الجريئة تقود البشرية إلى الأمام، مبرهنة على أن التغيير الإيجابي يمكن أن يكون الدافع الرئيسي نحو تحقيق الأهداف الطموحة وبناء مستقبل أكثر إنصافًا وتطورًا.

في هذا السياق، يعتبر الزعيم الحبيب بورقيبة من بين أبرز الشخصيات التي تجسدت فيها رؤية ثاقبة وحكمة عميقة في تحقيق مصالح شعبه. لقد كان بورقيبة يتمتع بقدرة فريدة على استشراف المستقبل والتخطيط للتغييرات الضرورية التي تتماشى مع تطلعات تونس نحو التقدم والعدالة. من خلال تبنيه لمبادرات إصلاحية جريئة مثل مجلة الأحوال الشخصية، قدم نموذجًا حيًا على كيف يمكن للقادة الأذكياء والحكماء أن يسهموا بشكل كبير في دفع المجتمعات نحو الأمام، وتحقيق التحولات الضرورية لبناء أساس متين لمستقبل أفضل.

كاتب و مترجم.

ظهرت المقالة في معنى الإصلاح : بورقيبة نقل المرأة في تونس من عصر إلى عصر أولاً على أنباء تونس.

إسرائيل تواصل مجازرها في غزة والعالم لا يحرك ساكنا

Ridha Kefi — Sun, 11 Aug 2024 09:50:29 +0000

ان القَصَفٍ العَشْوَائِيٍّ الذي اقترفته اسرائيل صَبَاحَ أمس السبت 10 أوت 2024، على مدرسة التابعين في حي الدرج في وسط مدينة غزة، قُتل فيه أكثر من 100 شهيد، مع عشرات المصابين والمفقودين، مما يبرز واحدة من أكبر المآسي التي شهدتها غزة في الأسابيع الأخيرة.

خميس الغربي

وتؤكد لنا هذه المجزرة الجديدة أن البربرية لم تعد تعرف حدوداً. ونفتح أعيننا كل صباح على عالم يعيش في حالة من الفوضى، كاشفا لنا واقعاً أليما يبدو فيه أن الإنسانية قد فقدت طريقها، غارقة في نوع من الهمجية الخارجة عن الزمن.

في هذا المشهد الملآن بالظلمات، يجلب لنا كل يوم نصيبه من المجازر والمعانات، وتصبح الحياة صراعاً من أجل البقاء بين الأنقاض. فتتزايد مشاهد العنف؛ في القرى والمدن المدمرة، وتبكي العائلات على أحبائها المفقودين، بينما يتيه الأطفال بين الركام، لا يعرفون سوى الظلام والظلم واليأس.

عالم نسي الرحمة

ان هذا القصف المتواصل لا يترك مكاناً للسلام أو حتى للعلاج وتتحول المستشفيات، التي كانت في السابق ملاذا للعلاج، إلى أهداف بدورها. وتغمر ممرات الطوارئ داخل المشافي بالدماء والآلام وصيحات الإغاثة ، حيث تتردد صرخات المصابين كأصداء لعالم نسي الرحمة بل يكاد يفقدها تماما. و ويتسلل التدهور إلى القلوب والعقول، حيث لم يعد للحياة الإنسانية قيمة.

وزيادة على الدمار الجسدي والمعنوي يتمزق الوعي الجماعي للمجتمع وتصبح اللامبالاة تجاه الظلم والبؤس الإنساني أمراً طبيعياً. كما يتم تحريف صور المعاناة، مختزلة إلى أرقام على شاشات التلفزة بينما تُداس كرامة الضحايا وتصبح حقوق الإنسان، التي كانت يوماً ما مبادئ عالمية، أدوات للتلاعب يستخدمها الأقوياء لتبرير أفعالهم.

الأفق مظلم بدخان اليأس

في هذا العالم الفوضوي، يبدو الأفق مظلماً بدخان اليأس. وتحل المصالح الأنانية محل المثُل العليا للتضامن والسلام، وتختفي تدريجياً أصوات المضطهدين. وتصبح المصائب ليس فقط حدثاً كارثياً، بل استباقا لتفكك بطيء للإنسانية كلها، ويدفع هذا المشهد المأساوي البعض منا للتساؤل حول قدرتنا على البناء واستدراك الكوارث..

من الضروري أن نتذكر أنه وراء كل إحصائية تكمن قصة، حياة، وأحلام وفي هذا العصر الهمجي، يواصل المتفائلون الأمل، ويحلمون بعالم تسود فيه الحقوق والتضامن على الكراهية والتدمير. هذه الشرارة الإنسانية هي ما يجب علينا الحفاظ عليها وإشعالها، حتى في خضم الظلام.

لذا، يجب أن لا يكون هناك مكان للامبالاة بعد الآن.

ظهرت المقالة إسرائيل تواصل مجازرها في غزة والعالم لا يحرك ساكنا أولاً على أنباء تونس.

الحبيب بورقيبة في ذكرى ميلاده : بطل الأجيال

Ridha Kefi — Sun, 04 Aug 2024 09:59:06 +0000

بمناسبة ذكرى ميلاد المجاهد الأكبر، الحبيب بورقيبة رحمه الله، الذي ولد بالمنستير في 3 أوت 1903 و توفي فيها في 6 أفريل 2000، نذكر بكل إجلال واحترام الرجل الذي لن يكرّس حياته خدمة للوطن فحسب بل حول تونس وشعبها أيضًا إلى نموذج للحداثة والتقدم. وتميزت أعماله السياسية بالكثير من الإنجازات البارزة التي أثرت بشكل عميق في تاريخنا المعاصر.

خميس الغربي

1. حرب التحرير و الاستقلال

كان الزعيم حبيب بورقيبة أحد أبرز مهندسي حركة الاستقلال التونسية والشمال إفريقية بتأسيسه الحزب الدستوري الجديد في عام 1934، وقام بتعبئة الجماهير للمطالبة بالاستقلال والحرية من الاستعمار الفرنسي. وقد ساهمت عزيمته الثابتة وكاريزميته الفريدة وشخصية القوية في نوعية النضال من أجل التحرر الوطني.

2. الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية

بعد انتخابه رئيسًا للجمهورية في عام 1957، شرع بورقيبة على الفور في تنفيذ إصلاحات جريئة وضعت أسس تونس الحديثة. فقد كان يؤمن بقوة بالتعليم كأداة للتنمية، وعمل على تحسين الوصول إلى التعليم للجميع، وتعزيز الصحة العامة. وتجسد التزامه بالمساواة بين الجنسين، لاسيما من خلال مجلة الأحوال الشخصية عام 1956، التي قفزت بوضع المرأة التونسية ومنحتها حقوقًا أساسية وسمحت لها بالمشاركة الكاملة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

3. الحداثة والتنمية

تحت قيادته، شهدت تونس تحولًا غير مسبوق. فقد بدأ بورقيبة في تحقيق برامج تنموية عملت على تحديث بلدنا. وساهمت الاستثمارات الضخمة في ميادين البنية التحتية، والزراعة، والسياحة في تحقيق نمو كبير. كما جعل التعليم محورًا لهذه الحداثة، معبرًا عن قناعته بأن المعرفة هي مفتاح المستقبل.

4. السياسة الخارجية

على الصعيد الدولي، سعى بورقيبة إلى جعل تونس دولة معتدلة في العالم العربي. و سمحت سياسته في عدم الانحياز لبلدنا بالحفاظ على علاقات قوية مع الغرب مع المحافظة على سيادتنا وهويتنا العربية والإسلامية. و نجح في تجسيد توازن دقيق، داعيًا إلى السلام والتعاون مع البقاء ثابتًا في تطلعات شعبنا.

5. تحرير الطاقات :

في الثلاثينيات والأربعينيات، كانت تونس وشعبها تعيش في وضع مشابه للعديد من الدول الأخرى في المنطقة. ومع ذلك، تحت قيادة بورقيبة، شهدت البلاد تحولًا فكريًا غير مسبوق. وهذه الديناميكية دفعت الشعب التونسي بأكمله إلى أن يصبح رائدًا في إفريقيا والعالم العربي في الحداثة والتطور الفكري. فيمكننا أن نفخر اليوم وغدا بأن نخبنا تميزت ليس فقط في تونس، ولكن أيضًا على الساحة العالمية، بتواجدها بامتياز في قطاعات متقدمة، تمتد من التكنولوجيا إلى اكتشاف الفضاء، مع وجود علمائنا التونسيين في شركات عملاقة مثل الناسا، وآبل، وجوجل وغيرها.

6. إرث استثنائي

كل ما نحن عليه اليوم وما أنجزناه، يعود إلى رؤية وبسالة وتضحيات الزعيم بورقيبة ورفاقه. وعليه ففي ذكرى ميلاده هذه، نحتفل بهذا الإرث الاستثنائي ونجدد التزامنا بمواصلة عمله من أجل مستقبل مشرق لتونسنا العزيزة. ليبقى اسمه منقوشا إلى الأبد في قلوبنا وفي تاريخ أمتنا.

كاتب و مترجم.

ظهرت المقالة الحبيب بورقيبة في ذكرى ميلاده : بطل الأجيال أولاً على أنباء تونس.