وُلد الفقيد في تونس العاصمة سنة 1948، رافق والده الذي كان صاحب مكتبة معروف في باب سويقة ومديرًا لمقهى رمسيس ونزل الزيتونة، حيث كان يلتقي الأدباء والفنانون والمسرحيون، ما شكّل بيئة ثقافية غنية صقلت شخصية الفاضل الجزيري منذ الصغر.

تلقى تعليمه في المدرسة الصادقية، أين انخرط في الفرقة الدرامية المدرسية إلى جانب أسماء بارزة أصبحت لاحقًا من رموز الثقافة التونسية، على غرار عبد الرؤوف الباسطي ورؤوف بن عمر.

كما تتلمذ على يد الفنان زبير التركي في الرسم، ومحسن بن عبد الله وأحمد لَرْبي في اللغة العربية.

كان الجزيري ناشطًا طلابيًا وسياسيًا، شارك في مظاهرات 1968 وإضرابات كلية الآداب، قبل أن يسافر إلى لندن لمواصلة تكوينه الفني. وبعد عودته، أسهم في تأسيس مسرح الجنوب بقفصة سنة 1972، ثم المسرح الجديد في تونس سنة 1976 مع رفيق دربه الفاضل الجعايبي، حيث قدّما معًا أعمالًا مسرحية خالدة مثل العرس، غسّالة النوادر، عرب والكريطة.

ترك بصمته أيضًا في السينما، فشارك كممثل في أفلام ترافيرسي “عبور” لمحمود بن محمود، و”سجنان” لعبد اللطيف بن عمار، و”الميسيا” لروبرتو روسيليني. وفي الإخراج السينمائي، قدّم سنة 2007 فيلمه المتميز “ثلاثون”. أما في المسرح الموسيقي، فقد ارتبط اسمه بعروض شكلت محطات في تاريخ الموسيقى في تونس مثل “النوبة” (1991)،و “الحضرة” (1992).

ومن آخر أعماله عرض “الحضرة 2” المتميز الذي قدّمه في أكثر من نسخة متجددة على امتداد سنوات، وعرض “المحفل” الذي شرف بافتتاح مهرجان قرطاج الدولي في صائفة 2023.

وكان من آخر إبداعاته ايضا العرض المسرحي الحدث “جرانتي العزيزة”، الذي قُدِّم يوم أمس على ركح مهرجان الحمامات الدولي، في تجسيد صادق لوفائه العميق للمسرح وشغفه بالفن حتى آخر أيامه.

وفي هذا المصاب الجلل، تتقدّم وزارة الشؤون الثقافية بأحرّ التعازي إلى عائلة الفقيد الفاضل الجزيري، وإلى كامل الأسرة الثقافية والفنية في تونس والعالم العربي، راجية من الله العلي القدير أن يتغمّده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه جميل الصبر والسلوان.

إنا لله وإنا إليه راجعون

ظهرت المقالة وفاة الفاضل الجزيري أحد أعلام التجديد المسرحي في تونس و العالم العربي أولاً على أنباء تونس.

العقيد محسن بن عيسى

75 سنة من الاستعمار!

لنفهم البدايات، علينا أن نعود بالزمن إلى الوراء قليلا ونلقي نظرة على حقبة الاستعمار. ينبغي ألاّ ننسى أنّ فرنسا استحوذت شيئا فشيئا على جميع الميادين، سياسة وإدارة وتعليما واقتصادا وفلاحة وتجارة وكادت تمنعها على التونسيين.

وفي هذا السياق قررت بناء مدينة أوروبية تكرّس الواقع الاستعماري. حرصت على أن يقوم المجال الجديد على محورين هما شارع البحرية (شارع بورقيبة حاليا) Avenue de la Marine وشارع قرطاج Avenue de Carthage، كبديل للتخطيط التقليدي الذي تمثله النواة الأولى للعاصمة والتي باتت تُنعت بـ “المدينة القديمة” التي تحتضن ضاحيتان رئيسيتان “ربط باب سويقة” شمالا و”ربط باب الجديد” جنوبا.

هكذا أصبحنا إزاء مدينتين في مدينة واحدة، مدينة يمثلها الجناح الأوروبي المحمي الذي يهتم بمصالحه والمدينة العربي التي يسود فيها الشقاء والغبن ويمثلها الأهالي المهمشون من أبناء الأرباض والنازحون القادمون من الأرياف.

إمعانا في الإذلال ارتأت فرنسا تكريم أحد رموزها “الاستعماريين” بتغيير تسمية شارع البحرية الجديد سنة 1900 ليصبح شارع جول فيري Jules Ferry ونصب تمثال له. وللتذكير فان جول فيري (1832-1893) كان المروّج للسياسة الاستعمارية الفرنسية في تونس. وهو في الواقع من أذن بالعمليات العسكرية في منطقة خمير في الشمال الغربي وغزو البلاد برّا وبحرا، وفرض معاهدة باردة في 12 ماي 1881.

تهيأت الظروف للتغلغل المباشر تحت شعارات خادعة لتجعل هذا الشارع من باب بحر إلى الرصيف البحري منطقة تجوال، وفضاءً مفتوحا للتنشيط الموسيقي العسكري الخميس والأحد من كل أسبوع. لقد حرصت على أن يكون قلب المدينة التي تطورت حوله ضمن منهجية مُحكمة تخدم مصالحها، ومجالا يبرز الظهور المتمدن للفرنسيين، سكنا وعملا ومعيشة وإدارة.

تأسست الخطة العمرانية على وعي المستعمر بطبيعة الإنسان المستعمر، فانتشرت المباني الجديدة على الجانبين : فنادق ومقاهي وبريد وقنصلية ومقر إقامة للمقيم الفرنسي (سفارة فرنسا حاليا) وكاتدرالية. وكان “المسرح” الذي تم تدشينه في 20 نوفمير 1902 معلما بارزا للفن الرابع ينشط من 15 نوفمبر إلى 15 ماي، وكان يسمى “مسرح الكازينو البلدي Théâtre du Casino municipal. حاول المستعمر أن يستألف الأعيان من المتعاونين معه، ثم الأعيان من سائر المواطنين، ثم فئات مُعيّنة من الشعب.

الشارع زمن البناء والإنماء

سقط الاستعمار وعادت الأرض لأصحابها، وبانتهاء الاستعمار حلّت بداية جديدة. ومن المناسب أن نستهل الحديث هنا بالإجراءات التي اتخذتها الدولة المستقلة لإنهاء الاحتلال وبناء المؤسسات وإعادة الطابع التونسي لوسط العاصمة.

تغيّرت التسمية ليصبح شارع جول فيري شارع الحبيب بورقيبة الرئيس الذي قاد البلاد نحو الاستقلال، وفُتح الشارع الرمز للنزهة والسياحة والتسوق والثقافة والفن والخدمات والمعاملات المالية.

الذاكرة الجماعية للشعوب تجسّد المرافق العامة، حتى لو شُيّدت في حقبات مضت، أو ثار الشعب عليها سابقا. على هذا المعنى اختارت الدولة تركيز وزارة الداخلية بهذا الشارع وفي مكاتب إدارة الأمن الفرنسية، بعد محطة أولى وقتية بالقصبة قرب رئاسة الوزراء. لقد أحدثت الوزارة بمقتضى المرسوم المؤرخ في 6 أكتوبر 1955 وكان أول وزير بها المرحوم المناضل المنجي سليم.

لم يغب البعد الثقافي عن الاهتمامات الوطنية فكانت أولى المبادرات تكوين “فرقة مدينة تونس للمسرح” في جانفي 1955. لقد عرف الفن المسرحي عصره الذهبي في هذا الشارع انطلاقا من 1958 ليتدعم سنة 1982 بتنظيم أيام قرطاج المسرحية.

كان البعد العمراني حاضرا أيضا، وكانت أولى بصمات الدولة انجاز مثال التهيئة العمرانية للعاصمة سنة 1957، ودعم مبادرة الوالي-شيخ المدينة في إحداث جمعية لصيانة المدينة سنة 1967. ولئن ترددت السلطة في ربط القصبة بشارع الحبيب بورقيبة لاعتبارات مالية، فإنها سارعت بدعم مشروع بناء “نزل أفريكا” بطوابقه الـ 20 وفقا لأمثلة المهندسين المعماريين أوليفية كليمان كاكوب وجيسون كيرياكو بولوس. افتتح النزل مع مركز التسوّق به سنة 1970، وتغيّر وجه العاصمة والسياحة التونسية. كانت هذه هي المرة الأولى التي تمتلك تونس ناطحة سحاب على الطراز الأمريكي، ومركز تجاري بارز لا يمكن فصله عن “بانوراما” العاصمة.

غير بعيد وفي منتصف الشارع أقيم في السبعينات تمثال المؤرخ وعالم الاجتماع عبد الرحمان بن خلدون والذي أنجزه الرسام والنحات زبير التركي. وفي ذلك رسالة بان الدولة لن تتوانى في حماية القيم التاريخية والهوية الثقافية للشعب التونسي. جدير بالذكر أنّه لم ينل كاتب في اللغة العربية ما ناله ابن خلدون من مكانة وشهرة، ولم يحظ عالم في التاريخ بما حظي به.

شارع بورقيبة عرف بشارع الورد، والكتاب، والصحافة، فهو القلب النابض للعاصمة وملتقى النخب من مفكرين وسياسيين وفنانين. شارع تمتد على ضفتيه المقاهي والمطاعم والنزل التقليدية و لا يهدا حتى آخر ساعات الليل.

رسائل الشارع المسيّج

لكل ّ نظام سياسي من يعارضه في الرأي وهذا امر طبيعي طالما كان الاختلاف حول ما هو أصلح للوطن. ولكن الرئيس السابق زين العابدين بن علي أضاع فرصة احتواء الراي المخالف والوقوف على منصة التاريخ. فعلى امتداد 23 سنة من حكمه عمّ الفساد البلاد بشكل لا يمكن تصوره، مما جعل الشعب كله في انتظار شرارة للإطاحة بنظام حكم استبدادي.

دقت ساعة الحسم، وخرج الشعب في كامل انحاء البلاد، وكانت العاصمة أكثر تأثرا بالوقائع والمجريات. تجمعت أمام وزارة الداخلية مظاهرات يوم 14 جانفي 2011 وأُجبر الرئيس المخلوع على المغادرة، ليصبح الشارع أحد رموز الثورة التونسية وفضاءً يتقاطع فيه الصراع السياسي والاجتماعي.

حكومات متعددة مرت منذ 2011 عرف معها هذا الفضاء العام حالات من العشوائية والتسيّب. وشهد عمليات تفجير إرهابية داخله، وفي أبرز الأنهج المتعامدة معه. وصلت دراما الأحداث إلى قمتها وأثرت وقائعها في السلوك الجماعي والعمل الأمني.

انتهت موجة “الثورة” بكل آمالها ووعودها وإحباطاتها وخيبة أمل الشعب في تحقيق أهدافها. وتراجع مفهوم الفضاء العام، وتلاشت معانيه المادية والرمزية. لقد عملت القوى نفسها التي أنتجته على تهميشه. فالفضاء العام يحتاج إلى وضوح القانون في ظل سياق مجتمعي ملائم، ويتطلب رفع المضايقة والمنع والاجبار.

نأمل في جميع الأحوال، أن يعود شارع الحبيب بورقيبة كفضاء عام اجتماعي منتجا للتفاعل بين رواده، وكنموذج للجمالية والتمدن وحرية الحركة والتجوال، وتعود العاصمة كمدينة ثقافية ناهضة باستمرار، وسياحية من الطراز الأول.

ضابط متقاعد من سلك الحرس الوطني.

ظهرت المقالة تونس : شارع الحبيب بورقيبة بين الرمزية وثقل التاريخ أولاً على أنباء تونس.

في البداية لا بد من تقديم الأستاذ خليل قويعة على أنه فنان تشكيلي وكاتب أكاديمي يحفر عميقا في سراديب اللغة وطقوس الألوان، فتجربته هي نتاج تراكمات معرفية وأكاديمية وجمالية. هو أستاذ الجماليات ونظريات الفن بالمعهد العالي للفنون والحرف في جامعة صفاقس. له عديد الإصدارات منها: “تشكيل الرؤية: تأملات في تجارب تشكيلية من تونس”، “الخط العربي بين العبارة التشكيلية والمنظومات التواصلية”، “بنية الذائقة وسلطة النموذج في ظاهرة الاقتناء الفني العربي”.

بقلم البشير عبيد

إن التفاعل بين ما هو فني وما هو أكاديمي شكل ملامح التجربة المتفردة لخليل قويعة فاشتغل على التقاطع بين الفني والمعرفي و القيمي في تجربته، وكذلك قضية الفنان ومدى تأثيره في محيطه الاجتماعي. كما له مساهمات في مجال الإعلام الثقافي بالإضافة إلى كونه باحث وفنان مما فسح له المجال ليكون منظرا وممارسا للفن في الآن نفسه فيحفر في عمق الفن ليخرج منه ما ندر وما يفاجئ المتقبل لأنه يبحث في الفن وعلاقته بالفكر والفنون الأخرى بالإضافة إلى اشتغاله على المقاربة العضوية بين الصورة واللغة التي تمثل بأشكالها المختلفة الهاجس الإنساني بشتى مفارقاته واختلافاته.

ونقد مسألة التعامل السطحي مع الفن وغياب سوق حقيقية لترويج المنتوجات الفنية. وهذه المسيرة الحافلة بالانجازات والبحث المستمر لا بد أن تتوج باعتراف جمعي ومؤسساتي لما فيها من إضافة في الحقلين الفني والفكري ففاز كتابه ‘‘بنية الذائقة وسلطة النموذج في ظاهرة الاقتناء الفني العربي‘‘ سنة 2003 بجائزة الشارقة للنقد الفني، كما توج كتابه الذي صدر سنة 2020 ‘‘مسار التحديث في الفنون التشكيلية من الأرسومة إلى اللوحة‘‘ بجائزة الشيخ زايد بفرع الفنون والدراسات النقدية وهي من أهم الجوائز العربية التي تعنى بالإبداع والفكر.

بعض الملامح من كتاب ‘‘مسار التحديث في الفنون التشكيلية ‘‘

هو بحث أكاديمي يحمل رؤى نقدية وسردا لتجليات تجربة الفن التشكيلي في تونس منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى حدود القرن العشرين ومراحل تطور هذه التجربة من الأرسومة الزجاجية إلى اللوحة التي أصبحت سمة من سمات عملية التشكيل البصري الملوّن.

هذه التجارب التي وقع فيها توظيف كل ما هو تراثي وأسطوري. فاللوحة الحديثة هي جملة تراكمات تجمع بين الموروث والإبداعي الفني والحرفي كذلك، لأن النحت بالألوان لا يكون بالاستعمال المحض للألوان بل هو مزيج بين التخييل وتوظيف الموروث الثقافي الزاخر والمتنوع وبذلك تتشكل هوية اللوحة التي تربط بين الأصالة والحداثة. وسلط الناقد والباحث خليل قويعة في كتابه على عديد التجارب في تاريخ الفن التشكيلي التونسي نذكر على سبيل المثال الحركة الريادية في بداية القرن العشرين والتي مثلها علي بن سالم و عمار فرحات و حاتم المكي و يحيى التركي و غيرهم والتي كانت تستلهم من البيئة التونسية المعيشة وتأثر هذا الجيل كذلك بالتجارب الغربية مثل التكعيبية والسوريالية وتأثير المعمرين الأوروبيين الذين تركوا بصمتهم في الثقافة التونسية.

كما أن هذا البحث اهتم بمراحل التأسيس الأولى انطلاقا من تأسيس مدرسة الفنون الجميلة بتونس سنة 1926 التي ساهمت في تكوين عديد الأجيال على مر السنين مرورا بفترة الستينات التي ‘‘كانت لحظة حاسمة في تبلور خطاب الهوية والحداثة… والتي منحت مفهوم الأصالة مفهوما جدليا و زمنيا و سعت على تخليصه من تداولاته الاستهلاكية والسطحية‘‘.

هذا الحراك في الستينات أثمر الاتحاد الوطني للفنون التشكيلية الذي تأسس سنة 1968 على يد جملة من المثقفين مثل الطاهر قيقة وعلي بالآغا والزبير التركي والهادي التركي والصادق قمش وعلي عيسى، كما برزت تجارب أخرى مثل نجيب بالخوجة وتجربة نجا المهداوي.

ويقول خليل قويعة :‘‘في مثل هذه التجارب التحديثية يتخلى التراث عن كونه قوة جاذبة ليتحول قوة دافعة، داخل معركة تحرير الشكل الفني من مخلفاته الحكائية والتزويقية في الذائقة السائدة‘‘. وعلاوة على ذلك فان الكتاب تناول عديد التجارب الأخرى بالتحليل والنقد مثل تجارب زبير التركي و الحبيب شبيل وعلي الناصف الطرابلسي.

هذا التناول النقدي للمنجز التشكيلي قدم لمحة ضافية عن تجربة الفن التشكيلي بتونس مع رصد أهم المراحل التي مر بها والمدارس التي تأثر بها ويحمل مسيرة أجيال برمتها نحتت أسماءها بالريشة على ألواح التاريخ وبذلك فهو مرجع ثري ومهم في المدونة الفنية التونسية والعربية لا بد للطالب في هذا المجال والباحث في مضمار التجربة الفنية التونسية أن يمر بهذا العمل الأكاديمي القيم .

ظهرت المقالة خليل قويعة : فنان المسيرة وتتويج الباحث الأكاديمي أولاً على أنباء تونس.