و يضيف نفس المصدر بأن المخرج التلفزي سامي الفهري، صاحب قناة الحوار التونسي قد تعلقت به تهم في شبهات فساد مالي واداري.
وقد قرر القضاء تاجيل المحاكمة لجلسة ديسمبر.
هذه القضية تعود الى سنة 2012. و قام سامي الفهري صاحب قناة التونسية آنذاك بتسليم نفسه للقضاء سنة 2013 و تم الإفراج عنه في نفس السنة.

ظهرت المقالة شبهات فساد مالي و اداري: تأجيل محاكمة سامي الفهري أولاً على أنباء تونس.

وهي رواية جمعت فيضا بين السيرة الذاتية للمؤلّفة والتأمّل الوجودي والمعالجة والتأمّل النقدي والتفاعل الاعلامي مع قناة”الحوار التونسي” وخاصة مؤسسها الاعلامي سامي الفهري كفكر ومنهج اعلامي ذكّي من الضروري تناوله، حيث تضمنت الرواية في جزء منها المعاناة الشخصية للروائية حنان الوحيشي بطريقة تجعل القارئ ينهل من معينها، كما تناولت شخصية الاعلامي سامي الفهري كشخصية مثيرة للجدل وذلك عبر مقاربة فلسفية فيها الكثير من المماهاة بين الفكر الفلسفي والفكر الاعلامي بعرض تجربتين لشخصيتين عانا الآلام ورفعا التحدي اقتداء بفلسفة العقل لدى الفيلسوف سقراط وبعيدا عن التفاعل الشعوري بالاحباط.
يشار الى ان صاحبة هذه الرواية هي معلّمة متحصلة على الاجازة في القانون الخاص وهي كاتبة و شاعرة، لها إلى جانب روايتها سالفة الذكر، مجموعة من الأعمال الفرية والأبية المنشورة منها المجموعات الشعرية “قيصر النساء” و”الفراق المرّ” و”فجر جديد يبتسم” وكتاب “المملكة العربية السعودية بين النبض الدبلوماسي والاحتواء الروحي “ وكتاب “قطر على سلم الفكر” الذي سجل مشاركته خلال السنة الماضية 2024 في معرض الدوحة الدولي للكتاب.

منصف كريمي

ظهرت المقالة الإعلامي سامي الفهري في رواية”على صخرة سقراط” عن دار سنابل للنشر والتوزيع بسليانة أولاً على أنباء تونس.

متداول في انتظار الإعلان رسميا: “البرنامج الجديد هو النسخة التونسية من البرنامج الفرنسي LOLQuiRiTSOR وهو برنامج يضم عددا كبيرا من الكوميدين و المؤثرين و الفنانين تحت تحدي ” إضحاك الآخرين دون أن تضحك على نفسك “..

ظهرت المقالة في رمضان: سامي الفهري يعود ببرنامج مستوحى من LoLQuiRITSOR الفرنسي أولاً على أنباء تونس.

هذا الجدل المجتمعي مهما بلغ من الحدة والغضب وصولا للازدراء ودعوات للمقاطعة سيبقى قيمة محمودة في النظر للاعمال الفنية مهما كان المنسوب الإبداعي فيها، فبداهة مجال تقييم المحتويات والأنشطة الفنية هو الفضاء العام بتنوعاته وتفرعاته، وخلاف ذلك استقواء باجهزة خارجية للانتصار القسري لقضايا نسبية وجدلية تتحمل تنوع المواقف وتعددها.

ازعجني حقيقة الالتجاء للقضاء لايقاف عرض المسلسل فهو غير مؤهل بالمرة لتقييم شان مشابه ومن الأجدر عدم اقحامه في شان لا يعنيه، وارى في هذا الالتجاء مأربا تجاريا بحتا وما التعلل بحماية بعض القيم الاخلاقية للمجتمع سوى بحثنا عن الشهرة والنجمومية في الوقت الذي لم نرى فيه هذه نفس الالتزام حين وقع تهديد قيم الحرية والمساواة والكرامة عشرات المرات.، ويبدو أن مجتمعنا ليس في حاجة لتكرار مثال المحامي المصري نبيه الوحش الذي اشتهر برفع قضايا ضد الفنانين والمبدعين والصحفيين دفاعا عن قيم المحافظة وانتهى كاداة سلطة لضرب النزعات المناضلة والتحررية في مصر.

لكن الاشد خطورة في الموضوع ان يهدد وزير بالعمل على إيقاف عرض المسلسل بما يعنيه من امكانية استعمال موارد الدولة واجهزتها ورمزيتها للتدخل في الشأن الفني والحكم عليه، إضافة إلى ما يمكن ان يرسله هذه الموقف من رساءل لأشخاص وقطاعات للمرور للسرعة القصوى والقصووية في التعاطي مع هذا المسلسل ومنتجيه وممثليه وهو أمر سرعان ما بدا يطل برأسه بدعوات للتسريع في مسارات قضايا جارية ضد سامي الفهري، واخرى لدعوة قيس سعيد لإصدار مرسوم يتعلق بقضايا مشابهة.

في دولة الريع الفني”.

ظهرت المقالة الصحفي فاهم بوكدوس يكتب عن هؤلاء الذين انتقدوا مسلسل “فلوجة”: “ابعدوا أنف الدولة عن الأعمال الفنية” أولاً على أنباء تونس.

هي التيكتوكر التي لم يسعفها الحظ لتواصل دراستها و تنجح على غرار مثيلاتها و قد قالت في الومضة الاشهارية ب”عضمة لسانها” معتبرة بأنها لم تكن تلميذة نجيبة بالمرة: “قريت حتى السنة التاسعة ومعدلي كان 3. وتوة وصلت دخلت في ساعة واحدة 20 مليون”. و أضافت ضحى العريبي بأنها كانت قد اشتغلت في محل لبيع المرطبات براتب 200 دينار شهريا.

الومضة الاشهارية لبرنامج هادي زعيم كان لها وقع كبير على المشاهدين، البعض يصفق لنجاح بنت قابس و الآخر مستاء لأن مرور الضيفة في هذا التوقيت بالذات، في توقيت الامتحانات، و الحديث عن نجاحها و ثرائها السهل رغم أنها لم تزاول تعليمها، غير بريء أو على الأقل فيه سهو كبير… و تداعيات سلبية على التلاميذ…

معاذ بن نصير الاستاذ و الباحث الاجتماعي يرد لا عليها صباح اليوم لكن رده من صنعوا لها الشهرة، على رواد صفحات التواصل الاجتماعي بالفايسبوك و على الانتهازيين…، و نشر معاذ بن نصير ما يلي

“تعليقي حول تصريح المسماة ضحى العريبي :
انك تخرج في التلفزة وتحكي وتقول راني جبت معدل 3 وهاك علاه بطلت القراية مالتاسعة وتو ندخل في عشرين مليون في الساعة …
ماهياش حاجة واو وتخلينا نكونو منبهرين بانجازاتك وإلي أعظمها تجيب راجلك معاك في فيديو وتبدى تقشتل فيه وتعاود، وإلا تحطو قدامك وتبدى تسخسخ فيه وهو عامل جو …
نتخيّل المرى التونسية عملت انجازات أعظم من هكة ببرشا ، المرى المش قارية والقارية على حدّ السواء ، المرى التونسية إلي لقيناها في أكبر المناصب الوطنية والعالمية.
مانيش نلوم فيك بقدر لومي لبعض من هالشعب (وإلي أنا ننتمي ليه) إلي خلق منك شخصية أما ورقية للأسف قابلة للتلف في كل وقت ، هالشعب الفاضي شغل ويدخل يتفرج فيك كيفاه تكوّر براجلك جيست باش يضيع شوية وقت ، هالشعب إلي يعيش فراغ نفسي واجتماعي ماهوش لاقي ما يعمل هاك علاه عايش معاك …
لو كان جا عندنا شعب واعي شوية ، نأكدلك لا إنت ولا غيرك تتكاثروا …”.

فيديو

ظهرت المقالة التيكتوكر ضحى العريبي تثير الجدل قبل حتى مرورها مع هادي زعيم : ما قول الباحث في علم الاجتماع معاذ بن نصير؟ (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

نضال السعدي (فارس) – كوثر الباردي (نجيبة) – أحمد الأندلسي (نسيم) – مرام بن عزيزة (حنان) – مالك بن سعد (رامي) – خليل العبدولي (خليل) – رنيم خمير (سارة) – فراس العبيدي (زياد)

يشار إلى ان الفهري سبق له وان تعامل مع اغلب الممثلين المذكورين في أعماله السابقة، بإستثناء مالك بن سعد الوجه البارز في مسلسل حرقة وفراس العبيدي الذي إشتهر بدوره في المسلسل التونسي الجزائري حب ملوك.

ظهرت المقالة من بينهم نضال السعدي ومالك بن سعد..سامي الفهري يكشف عن أبطال وشخصيات مسلسله الجديد (صور) أولاً على أنباء تونس.

ونقلت اذاعة “الديوان اف ام” عن الطرخاني تاكيده ان الدائرة الجنائية قضت ايضا في حق الفهري بخطية مالية في حدود 16 مليون دينار و600 الف دينار.

يشار الى ان الدائرة الجنائية الابتدائية كانت قد قضت بسجن سامي الفهري ثمانية أعوام مع النفاذ العاجل في نفس القضية قبل ان يتم الافراج عنه في افريل 2021 خلال الطور الاستئنافي مقابل ضمان مالي.

ظهرت المقالة عامان سجنا وخطية بأكثر من 16 مليارا لسامي الفهري أولاً على أنباء تونس.

أنباء تونس-سنيا البرينصي

ما يزال الجدل قائما حول مسلسل “براءة” لسامي الفهري الذي أسال الكثير من الحبر بين مندد بهذا العمل معتبرا أنه يمس بالثوابت المجتمعية لبلادنا ولا يعكس حقيقة المجتمع التونسي، في حين يعتبر البعض الاخر أن “براءة” كشف وعرى المستور ونسف دون هوادة وبالكامل الغطاء “الاجتماعي والأخلاقي” “المنافق ” المحيط بكافة التابوهات الحارقة الموجودة داخل المجتمع التونسي الذي لا يخلو من الظواهر التي طرحها المسلسل على غرار الزواج العرفي والزنا والخيانة الزوجية والاتجار بالدين والاتجار بالبشر ودمغجة الأطفال نحو التطرف وشحنهم، وهم الأبرياء, ب “حقن دينية” مسمومة والشعوذة والتفكك الأسري وطغيان، بل تجذر المفاهيم “الأبوية” و “الذكورية” وخنوع فئة كبيرة من النساء لسطوة وهيمنة الرجل “المنفق” عليهن و”المتحكم” -بإنفاقه- بمصيرهن وتفشي النفاق الاجتماعي والفساد بكل أنواعه.
“براءة” سامي الفهري لا شيء فيه بريء سوى الطفل “إسلام” الذي شد الانتباه على امتداد حلقات المسلسل، وخاصة في الحلقة الأخيرة، وفي رأينا هي حلقة قد تنوء بحمل وجعها الجبال فما بالك بطفل الخمس سنوات؟.
الطفل “إسلام” هو صورة مصغرة لما تعانيه الطفولة في مجتمعنا، طبعا دون تعميم، من ضياع واستغلال وتوظيف وتدمير نفسي وفكري وذهني واجتماعي وأخلاقي بسبب التفكك الأسري واستقالة بعض الأسر من ممارسة أدوارها الطبيعية بل “المقدسة” في تربية أجيال سوية وسليمة، وبسبب تأثيرات المحيط الخارجي الذي لا يخلو بدوره من كل أدوات التخريب, سواء بوعي أو دونه، لنفسية الطفل ومستقبله، ولعل المتعمن في ثنايا وواقع مجتمعنا يعلم جيدا أن الطفولة في تونس ربما أصبحت مهددة بالضياع، وعلى سبيل الذكر لا الحصر وحتى لا تنسى ذاكرتنا الجمعية أطفال “مدرسة الرقاب” ذات وجع أو الأطفال الذين يتم استغلالهم في التسول وفي الإجرام أويتم استغلالهم اقتصاديا وجنسيا، ومن يرى عكس ذلك عليه أن يقوم بجولة صغيرة في أحياء وشوارع البلاد أو يطلع على إحصائيات الهيئة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر وسيصدم ببشاعة هذه الحقيقة ومرارتها.
مواجهة “المرآة” بوجه مكشوف ودون مساحيق
“براءة” سامي الفهري جعلنا- كتونسيين- ننظر إلى حقيقتنا ونواجه المرأة وجها لوجه بل بوجه مكشوف ودون مساحيق وأزاح الستار “المنمق” و”المزوق” و”الكاذب” عن كل تلك “الكليشيهات” الاجتماعية “الموبوءة” المتفشية في مجتمعنا، فهذا “وناس” “المتدين” زيفا وبهتانا و”المتاجر” بدينه و”الجاهل” به أصلا لا يتوانى في إهانة واستعباد زوجته “الشرعية” ورفيقه عمره “زهرة” ولا يتوانى في إشباع شهواته الذكورية والشبقية المريضة ب “الزواج العرفي” من فتاة (بية) بعمر ابنته عبر “شراءها” و”شراء” عائلتها بماله وجاهه فالمرأة لدى “وناس” مجرد متاع و “سلعة جنسية” تباع وتشرى في سوق النخاسة-أسواق العبيد- وهو لا يتوانى مرة أخرى في محاولة “الزواج العرفي” من حبيبة ابنه (حنين) وهي كذلك في عمر ابنته، دون نسيان مدى “السقوط” المدوي لعائلة هذه الأخيرة التي تجرأت على التورط في عملية “بيع” ابنتها وطالبت “دون خجل” بالثمن، ويبقى السؤال هل هذه الظواهر موجودة فعلا في مجتمعنا؟ بلى يؤكد مراقبون وتجيب على ذلك إحصائيات المحاكم التي باشرت خلال العشرية الماضية العديد من قضايا ما يسمى ب”الزواج العرفي”، بلى هذا النوع من “الزواج” موجود في مجتمعنا وكذلك ذلك النوع من “العائلات” التي “تبيع” بناتها لرجال ميسورين، لكن من الأكيد أنه لا يجب التعميم فليس كل مجتمعنا كذلك بل مجتمعنا أرقى بكثير وحتما الشخصيات الدرامية المذكورة لا تمثل كل التونسيين.
شخصيات درامية “بشعة” وكلهم مذنبون
“وناس” الشخصية التي أبدع الممثل فتحي الهداوي في تقمصها ولبسها لباسا وبرغم بشاعة هذه الشخصية الدرامية فهو ليس “المذنب” أو “السيء” الوحيد في هذا العمل بل كل الشخصيات المحيطة به والتي دارت في فلكه دراميا هي شخصيات “مذنبة” ومفرطة في البشاعة، فهذه زوجته “زهرة”، التي أبدعت في تقمص شخصيتها الممثلة ريم الرياحي، ترضى بإهانتها واستعبادها من طرف زوجها حتى لا تخسر “اللقمة” و”مكاسبها” الأخرى وحتى تحافظ على أسرة غير موجودة أصلا في المفهوم الحقيقي لمعنى الأسرة.
“زهرة” الزوجة الخانعة الذليلة المتحكم في مصيرها من طرف زوج “فاسد” و”مستبد” والتي تلجأ إلى الشعوذة لتحافظ على مكاسبها ولتنجو- وفق تفكيرها- من “الغرق”.. ألا تعبر هذه الشخصية عن واقع عدد من النساء في مجتمعنا ما زلن إلى يومنا هذا يرزحن تحت سيطرة وظلم واستعباد الزوج حتى لا يجدن أنفسهن في الشارع بحكم أنهن غير متعلمات ولا يعملن؟ نتساءل ونمر..
“زهرة”- وإن كانت لا تعبر بشكل كامل عن المرأة التونسية المثقفة الرائدة القوية المتعلمة والمتحضرة- إلا أنها صورة مصغرة لبعض النساء في مجتمعنا ممن لا حول ولا قوة لهن أمام سطوة الزوج أو الأب أو الأخ أو الابن.
باقي الشخصيات الأخرى في المسلسل تنوء هي أيضا ب”ذنوبها الفظيعة” فلا أحد “بريء” في هذا العمل، فهذه “بية” التي تفرط في حبيبها الشاب سائق “التاكسي” لتقبل ب “الزواج العرفي” من مسن في عمر أبيها من أجل ماله وجاهه ومن أجل أن تغادر واقع الفقر الذي تعيشه دون رجعة، أو هكذا خيل لها، وهذه “حنين” لا تختلف عنها كثيرا، وإن حاولت المقاومة، وهذه أم “حنين” لا تختلف كثيرا عن والدها في “البشاعة”.
وهذه زوجة شهيد وطني تدخل في متاهة نفسية صعبة بسبب فقدان زوجها ويتم استغلالها واغتصابها من طرف جار “فاسد” في غياب كل رعاية أو إحاطة ممكنة من عائلتها أو من المجتمع.
وبين هذا وذاك الجارة والصديقة زوجة “المغتصب” التي تقبل بخيانة زوجها وتحاول إيجاد الحلول لتنجيه مما علق به من “وحل”، وهناك تقف “شيراز” الفتاة المتخرجة من الجامعة وسليلة العائلة المثقفة تترجى الزواج من صديقها “طلال” الذي لم يكمل تعليمه والعاطل عن العمل و”الفاشل” نفسيا وعائليا ومهنيا واجتماعيا لأنها ربما رأت فيه “عريسا جاهزا، وهي صورة مظلمة تعكس واقعنا للأسف، أجل واقعنا يثبت أن الكثير من الجامعيات والمثقفات والمتعلمات تزوجن بأزواج لم يدخلوا يوما إلى مدارج الجامعة وربما حتى المدرسة، لا لشيء سوى حتى لا يفوتهن “قطار” الزواج “السعيد” أو يصنفهن المجتمع “الظالم” “عوانس”.
سقطات مضامينية وشكلية
في المحصلة، مسلسل “براءة” وإن لا يجب سحب وتعميم مضامينه على عموم مجتمعنا أو أي مجتمع في العموم، إلا أنه يمكن القول أنه عرى العديد من الظواهر الموجودة والتي تعد من الخطوط الحمراء لاعتبارات “أخلاقية” و “اجتماعية” أقل ما يقال عنها زائفة، لكن في المقابل تضمن هذا العمل العديد من مكامن الضعف والخلل لأنه طرح المضامين وعرى هذه الظواهر دون نقدها أو طرح حلول لها أو طرح سبل واليات لمعالجتها، فمن الأهداف السامية للدراما وللفن عموما التوعية ونشر قيم الفضيلة والقيم السامية من أجل المحافظة على مجتمع سليم.. دون ذلك يصبح طرح مثل هذه الظواهر، أو هكذا على الأقل يفهم، محاولة ل “التطبيع” معها واعتبارها من “الأمر الواقع” وهذه سقطة كبرى من سقطات هذا العمل.
من سقطات هذا العمل كذلك إيغاله في إبراز صورة قاتمة بل حالكة السواد والسلبية للمجتمع فكل الشخصيات الدرامية في هذا العمل هي فعلا “درامية” وهي شخصيات “معقدة” و”مريضة” و”سيئة” و”فاشلة” وموغلة في “الفظاعة” بل في “السقوط”، صحيح أن هذا العمل من وحي خيال كاتبه، لكن تمهل أيها السيناريست وأيها المخرج..برغم ذلك..هذه ليست تونس..
ضعف سيناريو رهيب والتميز لفتحي الهداوي وريم الرياحي وعزة سليمان والطفل عزيز
أما من الناحية الشكلية، فيمكن اعتبار ضعف وضحالة السيناريو وغياب “العقدة” أو الحبكة القصصية وعدم تماسكها وتسلسلها، إضافة إلى حشو ذهن المشاهد بأكثر من قصة وأكثر من موضوع في الحلقة الواحدة من أكبر سقطات “براءة” رغم قيمة ما طرحه من مضامين.
كذلك، ورغم الحضور الطاغي والأداء المميز جدا للممثلين فتحي الهداوي وريم الرياحي وعزة سليمان والطفل عزيز زوبلي، فإن أداء باقي الممثلين كان متوسطا إن لم نقل باهتا.

ظهرت المقالة “براءة” الفهري: لا شيء فيه بريء سوى الطفل “إسلام”.. البريء الوحيد في زمن السقوط أولاً على أنباء تونس.

“لم يكن يدور بخلد الشاب الطموح الجالس في مقعد الطائرة المحاذي لمقعد كهل بالكاد تجاوز عقده الرابع أن مسافة الرحلة ستغير حياته للأبد و أنه سيصير بعد سنوات أحد أباطرة الإعلام في تونس. سامي الفهري كان هو الشاب الذي يجلس بجانب بلحسن الطرابلسي على متن الطائرة القادمة من باريس إلى تونس”.

بقلم: أحمد فرحات حمودي*

“كان زمن الرحلة كافيا ليقتنع بلحسن بفكرة سامي المتمثلة في تأسيس شركة إنتاج برامج ضخمة لم يتعود بها الإعلام التونسي الرتيب حينها والمنضبط لتعليمات الرئيس الحازمة. كانت الرحلة مخاض ولادة شركة “كاكتوس برود للإنتاج”. كان سامي الفهري قبل الرحلة منشطا إذاعيا بإذاعة تونس الدولية ومقدم برامج ألعاب على قناة 21. تسريحة شعره الجانبية ونحافته توحي بأنه فتى منضبطا وخدموما وكان بريق عينيه يشي بخلاف ذلك، شاب صاحب ذكاء متوقد. كانت بداية سامي الفهري مع الجمهور التونسي العريض من بوابة برنامج آخر قرار ثم دليلك ملك (دليلك ملك هو البرنامج الذي بثت أحد حلقاته بعد قطع بث كلمة رئيس المجلس الفيدرالي السويسري خلال جلسة افتتاح قمة المعلومات بقصر المؤتمرات بالكرم خريف 2005 عندما بدأ بنقد وضع الحريات في تونس حينها وقد كان قطع البث المباشر لكلمة الرئيس السويسري قادحا لأزمة دبلوماسية عميقة بين تونس وجينيف دامت لسنوات) ثم برنامج الصندوق الذي حقق نجاحا منقطع النظير ونسب مشاهدة قياسية. نجاحات كانت كافية ليصبح سامي الفهري شريكا لبلحسن الطرابلسي في راس مال كاكتوس وكان كافيا أيضا ليدخل سامي غمار الاخراج التلفزي من خلال مسلسل مكتوب. كان واضحا منذ البداية أن سامي كان يحمل حقدا ما على المجتمع وعلى النخب المثقفة في تونس وكان مكتوب فرصة له ليمارس بعضا من ساديته على بعض الرموز الثقافية مستغلا حاجتهم للمال للعيش. انتدب سامي للتمثيل في مسلسله الأول نخبة من المسرحيين المثقفين كمحمد إدريس ورؤوف بن عمر ولعل الحدث الأبرز حينها هي تمكنه من انتداب المسرحي الشاب عاطف بن حسين الذي كان أحد رموز الفن الملتزم والمقاوم للرداءة وكان أحد أبناء توفيق الجبالي المدللين. بدأ سامي الفهري مشروعه “الفني” التدميري والانتقامي من مكتوب بتقديم نماذج مجتمعية جديدة للشباب، الشاب المجرم/الرجولي من خلال بطل المسلسل “شوكو” كانت سقطة مدوية لعاطف بن حسين المناضل السابق من أجل التقدم والفن المقاوم والراقي وتواصل إنتاج سامي الفهري للمسلسلات وإخراجها وأضاف إليها الكتابة فجاء أولاد مفيدة بأجزائه تخلله مسلسل للا قمر (حتى عندما أنجز مسلسل تاريخي كان موضوعه تاريخ العهر عند البايات) ثم كان الفوندو بأجزائه. وعندما يسأل سامي الفهري عن سر اختياره للمواضيع يقول انه ينقل ما يحدث في المجتمع وهو رد متهاوي طبعا لان الظواهر التي يقدمها تمثل جزءا صغيرا من المجتمع ثم إن الأعمال الفنية لا تكتفي إطلاقا بنقل ما يحدث في المجتمع بل تضيف إليها الأهم وهي الرسالة والقيمة المستهدفة فما هي رسائل وقيم مسلسلات سامي الفهري؟ . والحقيقة استفاد سامي الفهري من ضعف مستوى المسلسلات التي ينتجها غيره وتعرض في باقي القنوات خلال مدة طويلة، بإستثناء صيد الريم وناعورة الهوا، مما أوحى للجمهور العريض أن ما يقدمه سامي جيد وطبّع جزء كبير من التونسيين مع الرداءة. على الضفة الأخرى ومن خلال بقية برامجه وأفكاره كشف سامي الفهري عن بقية مشروعه ببرامج فارغة وتافهة يؤثثها نوع جديد سمّو أنفسهم صانعو محتوى وتم استدعاء مفكرين ومثقفين ورموز وطنية لإهانتهم وتشليكهم حتى خيل لسامي انه استوى على عرش الإعلام والفن بصفة نهائية. وكان سامي قد تجاوز ببراعة وذكاء مطب الثورة بل كان من أكبر المستفيدين منها رغم محنته السجنية في مناسبتين (سجن نستنكره طبعا ونرفضه وقد تضامنت معه في المحنتين)

سنة 2018 : المنعرج

كان رمضان تلك السنة حاملا لمفاجآت غير سارة لسامي الفهري حيث تم انجاز مسلسلين الأول المايسترو للأسعد الوسلاتي والثاني النوبة لعبد الحميد بوشناق وقد تميز كل من العملين بجودة عالية وأعادوا للتمثيل قيمته بإشراك نخبة من ممثلي المسرح واكتشف التونسيون وجوها فهمو من خلال أدائها أن ما كانو يشاهدونه على قناة الفهري هو تشخيص واضح وفاضح للرداءة واستمر الثنائي الاسعد الوسلاتي وعبد الحميد بوشناق فكانت الحرقة في جزئيها الأول والثاني للاسعد وكانت النوبة في جزئيها الأول والثاني والسلسة السحرية الساخرة كان يا ما كانش في جزئيها لعبد الحميد بوشناق.
ولن نحتاج لعناء بحث لنفهم تحول الرأي العام تجاه أعمال سامي من الإشادة إلى الاستنكار. يبدو إذن أن التاريخ بصدد التغير هذا التاريخ الماكر الذي وضع الشاب الطموح في مقعد طائرة بجانب مقعد بلحسن الطرابلسي يبدو أنه يستعد لإنهاء حقبة سامي الفهري في الإعلام”.

أحمد فرحات حمودي، استاذ و ناشط سياسي

ظهرت المقالة فرحات حمودي: “سقوط سامي الفهري”، الشاب الذي جلس بجانب بلحسن الطرابلسي على متن طائرة قادمة من باريس أولاً على أنباء تونس.

في التدوينة التالية التي نشرتها اليوم السبت 9 أفريل 2022 تعلق الجامعية رجاء بن سلامة مديرة دار الكتب الوطنية على الجدل القائم حاليا حول بعض المسلسلات الرمضانية و منها مسلسل “براءة” لسامي الفهري على قناة الحوار التونسي الذي يطرح قضية تعدد الزوجات في المجتمع التونس بين الدين و القانون.

لا أشاهد المسلسلات إلاّ في عطلتي الصّيفيّة. ولي موقف مبدئيّ من كلّ الأعمال الخياليّة، مسلسلات أو روايات، وكلّ ما يدخل في باب ما يسمّى الأعمال الدرامية أو السردية (œuvres de fiction)، فهي لا تنتقد وكأنّها بيانات سياسيّة أو وصايا، بل تنتقد فنّيّا من حيث حبكتها وسيناريو إخراجها وغير ذلك.

إذا تحدّث مسلسل عن الزّواج العرفيّ، فهل معنى ذلك أنّه يدعو إلى الزّواج العرفيّ الذي يبقى ممنوعا بالقانون في تونس؟ هل هناك الآن ما يهدّد منع تعدّد الزّوجات في تونس؟ لم الخوف والرّعب ؟ ثمّ لماذا لا نقبل بالتّعدّد ونريد فرض وصاية الدّولة أو الجمهور على المحتويات الثّقافيّة وكأنّنا في عام 1956 أو في الاتّحاد السّوفياتيّ زمن جدانوف؟

ظهرت المقالة رجاء بن سلامة حول مسلسلات رمضان : لا وصاية على المخرجين والفنّانين أولاً على أنباء تونس.