سعيد بحيرة *

و بين مرحلة الصعود الى القمة و مرحلة الترجل تحصي الرواية احداثا تعيد تركيبها باحثة عن خفاياها و تفاصيلها لصياغة أوتوبيوغرافيا محورة لم يأتي عليها صاحبها و لم يرى جدوى من بسطها عندما ألقى سلسلة محاضراته أمام طلبة معهد الصحافة في أكتوبر من سنة 1973.

فهل توفقت الروائية في كشف المخبأ الذي تناساه الزعيم؟ و هل تخلص هو من سطوة المسؤولية ليصحح سرديته فيجعلها أكثر صدقا و واقعية ؟ و هل ارادت أميرة غنيم ان تنصفه و تعطيه الكلمة ليفصح عن عواطفه المغلولة و يضيئ المشاعر الإنسانية الفياضة بعد خلع رداء الرئيس مدى الحياة؟

بورقيبة يعود بعد ربع قرن من وفاته

اننا أمام مكاشفة و تجاذب بين سيرة تخييلية و أخرى ذاتية و ثالثة رواها المؤرخون الذين مشطوا مسار الرجل انطلاقا من الوثائق و شهادات الرفاق و رواياتهم.

لكن ما الذي جعل بورقيبة يعود بعد ربع قرن من وفاته ؟ و ما هي البواعث التي دفعت الجيل الجديد من الروائيات و الروائيين لينبشوا في سير االزعماء الذين لم يعايشوهم فيعيدونهم الى الساحة بتوهج و اصرار ؟ و لا شك في أن أميرة غنيم واحدة من كتاب الرواية التونسية الجديدة الذين برزوا بعد انتفاضة 2010-2011.و من أكثر الاعلام الذين سجلوا عودة ملفتة نجد شخصية الحبيب بورقيبة التي تركت بصمة حاسمة في الأحداث التونسية طيلة القرن الماضي باستثناء فترات قصيرة من الهدوء، و كانت له أدوار رئيسيه تذكر فتثير التعاطف بقدرما ما تثير النقد و التشكيك.

و عندما انهار النظام الذي أزاح بورقيبة عن الحكم استفاق البورقيبيون محاولين إعادة الاعتبار للرجل، و تجند خصوم الأمس ليذكروه بتسامح مريب، و انبرى جيل الشباب من الباحثين و الكتاب يعيدون قراءة التاريخ و يبحبثون عن الحقيقة في شيء من التعاطف و الفضول لكن الرواية التاريخية لا تكتفي بالاستقصاء بل تعمل على تطويع الأحداث و صياغتها بتبسيط او بتعقيد لاكسابها جاذبية أكبر تشد القارئ لكنها لا تشفي غليله بل تقدم له نصا متخيلا بديلا لنص الباحث في التاريخ الذي كثيرا ما يكون صارما و جافا، و هكذا يسمح الروائي لنفسه بكسر حواجز الممنوعات و تجاوز المقدس الذي يرفض الشك.

و في هذا السياق نستحضر مؤلفات الأستاذة هالة الوردي التي حاولت إعادة كتابة ملابسات وفاة الرسول محمد و ما صاحبها من مناورات لتأسيس الخلافة، و قد استفزت حراس المعبد من رجال دين و مؤرخين و مثقفين.

اما  Marianne Jaeglé مؤلفة رواية “صديق الأمير” فإنها أعطت الكلمة لشخصية Sénèque السيناتور و الفيلسوف و السياسي ليسرد مسيرته في علاقة بالإمبراطور نيرون سفاح روما و قد كان مدربه منذ طفولته ليصبح سيد الإمبراطورية الرومانية. 

أما بورقيبة المغدور فتدفعه شيخوخته الثقيلة إلى سبر أغوار ذاكرته المتعبة و يبحث عن المستور و المنسي و يقصه على الممرضة سعاد مفعما بالحرية بعد أن صار الملك عاريا.

و بعد أن يستعيد بورقيبة ذكريات انتقاها من طفولته إلى شبابه المبكر في الصادقية و ساعدته أميرة غنيم على إكسابها رونقا خاصا مثل الطياب الذي كان يدلك جسم الطفل الحبيب ليقول له : “عظمتك بلا فص يا بني”، مما باغت الطفل فانتابه الهوس حول رجولته و لن يخرج منه إلا بفضل ماتيلد و ابنه جون بورقيبة ابنه الوحيد… بعد ذلك تذكر لنا الباخرة “وجدة” التي ستأخذه إلى فرنسا لدراسة الحقوق…

و عندما اكتسحته نوبة من الأرق في منتصف العشرينات و هو الطالب اليافع نصحه زميله جان جاك بالبحث عن امراة تسكن أوجاعه… فذهب اليها و لم يعد بل عادت هي معه و تبعته الى بلاده لتساعده في كسر شوكة بلادها …

و لبورقيبة مع النساء قصص مشحونة و غامضة و مثيرة لم يقنع متابعوه خصوما و مناصرين بما باح به من بعض الملامح ، لكن أميرة غنيم تسللت الثنايا المعتمة لتكشف المستور بخيال خلاق و سرد ملهم و تعاطف يحتمل التواطئ.

لقد غاصت في عمق ذاكرته لتلقي الضوء على نبوءات مبكرة حول الزعيم و النساء إذ “قالت العرافة العمياء لأمه فطومة الأربعينية الحبلى : أطلقي سراح الوحش، اطلقي الدنفير يخرج من شطوط المستير و دول العالم فيه تحير…”

و قال له متشرد التويلوري في باريس : “في حياتك أربع نساء أيها الصغير:  الأولى إمرأة تجدها، ترفعك فتضعها، و منها نسلك. و الثانيه إمراة تجدك، ترفعها فتضعك و معها مجدك. و الثالثة إمرأة تسير بك إلى حتفك. و الرابعة توصلك إلى قبرك. “

و عندما ألقى بورقيبة بنفسه في معترك السياسة و النضال بعد العودة من باريس لم يعد يعرف ما يخفيه غده فكان كالذي يسير في الضباب …

بنى أمة ووحد شعبا كان في عداد غبار الأفراد

و لم يصعب على أميرة غنيم ان تمنح الرجل ما كان و ما كان يمكن أن يكون مع سبق الإصرار الذي لا يبلغ حد تحريف التاريخ… و هي تعرف ذلك البرزخ الذي يفصل السرد الروائي عن السرد التاريخي إذ بينهما معابر محدودة تمنع الخلط بين غلواء الروائي و صرامة المؤرخ. 

لقد أرادت الكاتبة أن تفوز بشهادة من زعيم دخل التاريخ من الباب الكبير و خرج منه عبر كوة صغيرة فغمرته المرارة و اكتسحه الاستياء فراح يتأمل و يتذكر انتصاراته و مجده المندثر وهو الذي بنى أمة شارفت على الذوبان ووحد شعبا كان في عداد غبار الأفراد و حرر المراة كما لم يفعل أي زعيم عربي أو مسلم ، و أعلن نظاما جمهوريا على أنقاض حكم عائلي عتيق شبه أجنبي، و نشر التعليم في كل أرجاء البلاد، و أقحم تونس في الحداثة لتنعم منها بروح العصر، و غاص في سمك تاريخ البلاد لينفض الغبار عن يوغرطة المقاوم … و لم يخلو المسار من الكبوات و العثرات و التناقضات التي عصفت بالصورة الناصعة أمام الاستفراد بالسلطة و اقصاء المنافسين، و قبول الرئاسة مدى الحياة.

و ذكرت أميرة غنيم تلك الأخطاء و هي ابنة الجيل الذي يدين لبورقيبة بالحرية و الانعتاق، و تساءلت عن الفائدة من “التطويل و التمسك بعمر سائر نحو الرذالة و حكم ماضي نحو الأراذل.”.

و لعلها تكون المراة الخامسة الرمزية في مسار بورقيبة و غفل عنها متشرد التويلوري،  فالأولى ماتيلد و الثانية وسيلة و الثالثة سعيدة و الرابعة سعاد الممرضة، أما الخامسة فهي المراة التونسية التي استنجدت بمواطنيتها لتذود عن مكاسبها أمام غزوات السلفيين فنزلت النساء الى الشوارع لترفضن أن تكون مكملا للرجل في دستور الثورة … ذلك الحدث للذي يأتي في سياق الحداثة السياسية البورقيبية و كذلك حركة التاريخ. 

لم تكن أميرة غنيم لينة مع الزعيم في ندمه على التعلق بالسلطة الى حدود غرق الشيخوخة لكنها شدت ازره ليتذكر الأيام المجيدة التي كانت مثل شريط الصور تحت جفن المسجى تستعرض تونس بأسرها و هي تستقبل الزعيم في غرة جوان بعد أن ودع السجون و المنافي و العذاب و الهوان…

لم يخف بورقيبة من الموت الذي داهمه في أفريل 2000 مثلما حصل لعظماء اخرين: انشتاين و داروين و سارتر و بيكاسو و مارتان لوثر كينغ… و ربما يوغرطة أيضا… و لكن العظماء يموتون في كل الأشهر و الأيام. 

* باحث جامعي.

ظهرت المقالة “العظماء يموتون في أفريل”: بورقيبة بين واقعية التاريخ و مخيال الرواية أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة *  

تدور حرب أمريكا و إسرائيل على إيران منذ أكثر من شهر من القصف و التدمير و الاغتيال، وقد تم شنها خارج الشرعية و خارج الأخلاق. و يقدم المعتديان ذريعة واهية للعدوان  تتمثل في منع إيران من حيازة القنبلة النووية. 

 و سبق للولايات المتحدة أن شنت حربا قذرة على العراق بدعوى امتلاكه لأسلحة دمار شامل، و تبين أنها كانت كذبة فجة و غطاء مغشوشا للتعدي على بلاد ذات سيادة. 

 ثم من كلف إسرائيل و أمريكا بهذه المهمة المشبوهة؟ هل هو مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة؟ أم هو حلف شمالي الأطلسي؟ أم هو تجمع دولي له وزن و تمثيلية؟ لا شيء من ذلك. فقط إسرائيل و الولايات المتحدة قررتا العدوان.  

و يرافق هذه الحرب خطاب أصولي صهيوني و مسيحي صهيوني غريب ووقح يتخذ من التوراة و الأساطير مرجعا و حجة حتى أن وزير الحرب الأمريكي قال بأن الحرب ستمهد لعودة المسيح! أما نتنياهو و زمرته المتطرفة فلهم  قاموس عتيق ينهل من التلمود و تنظير الحركة الصهيونية. و بلغ بهم الاستخفاف إلى حد الحديث عن حرب دينية ستتيح لإسرائيل التوسع من النيل إلى الفرات و بناء الشرق الأوسط الجديد على أنقاض غابة التوحش الإسلامي. 

و تصدر هذه المقاربة عن حكام أكبر ديمقراطية في العالم تحتضن أكبر الجامعات و مراكز البحث و منظمات التفكير الاستراتيجي، و هو أمر محير و ظاهرة مخيفة لاسيما بعد ازدراء أوروبا و أنظمتها و سياساتها، و بعد اعتماد خطط على أساس القوة و الحرب. 

رجل القادم من عالم المال و اللهو و الكراهية

و من المفارقات أن ينتخب الأمريكيون شخصا مثل ترامب و يمنحونه الثقة مرتين و هو الرجل القادم من عالم المال و اللهو و الكراهية و المقولات السطحية. و هو لا يحترم أصدقاء أمريكا العرب بل يصوب إليهم النقد الساخر و يحرض عليهم كلما أراد ابتزازهم. 

و بعد أن مولت الولايات المتحدة المجموعات الإسلامية ووظفتها لإسقاط انظمة و تخريب أقطار عديدة ، و بعد أن كانت راعية لبن لادن انقلبت عليه و اغتالته و رمت بجثته في البحر، و بعد أن كانت تصنف الجولاني إرهابيا استقبلته في البيت الأبيض، و بعد أن كانت تشن الحرب على تنظيم داعش أصبحت تقتبس أطروحاته الدينية المتطرفة، و حلال عليها حرام على الآخرين. 

هل هي بهلوانيات و ضبابية  شعبوية ؟ أم هي الرؤية الحقيقية لتيار له سطوة و حضور فاعل في جزء هام من النخبة الأمريكية و الغربية ؟ و هل هي العداء الدفين للعرب و المسلمين أم هي تكريس لمقولة صراع الحضارات التي أعلنها في منتصف تسعينات القرن الماضي صموئيل هنتغتون و كرسها جورج بوش عندما أطلق حربه ضد الإرهاب تحت عنوان الصليبية ؟ وهل انتصر جناح الصقور في “الاستيبليشمنت” الأمريكي ليطبق التنظيرات الاستعلائية و يجر العالم إلى حروب و مواجهات قد تنتهي إلى إشعال فتيل حرب عالمية؟ 

موجة شعبوية هوجاء ستنتهي برحيل ترامب

إنها تساؤلات طفت على السطح و تناقلها المتابعون و المحللون هذه الأيام لكنها لم تجد الرد الحازم من طرف القوى العظمى التي خيرت اعتماد الحسابات القومية و المصلحية و تعاملت مع ترامب بقدر من التساهل، بل إنها سارعت إلى ايلاء ندرة البترول و الغاز صدارة الاهتمام ! و كادت منظمة البريكس أن تفقد صوتها. أما الأمم المتحدة فقد أصبحت محل تندر و قدح و تجاهل لدى الرئيس الأمريكي و إسرائيل. فهل نحن نعيش أرذل العمر لمنظومة ما بعد الحرب العالمية الثانية أم نعيش موجة شعبوية هوجاء ستنتهي برحيل ترامب و من يسانده ؟ 

و حتى لا ننسى الخلفية العقائدية للثنائي الذي يقود الحرب في الشرق الأوسط و لا يتورع في الاستناد إلى بعد ديني ظننا أنه انتهى مع حلول عهود الديمقراطية الغربية المستنيرة فإننا نستذكر ما ورد في كتاب الدكتور عمر الشاذلي بعنوان “بورقيبة كما عرفته ” لما نقل لنا دردشة الزعيم بورقيبة ليلة السابع من نوفمبر 1987 حيث قال : “الصراع بين الشرق و الغرب قديم جدا و هو متواصل إلى اليوم. فالمسيحية لم تغفر للإسلام احتلاله للأراضي التي غزاها اسكندر الأكبر في الشرق و إعادة الشرق الأوسط إلى السامية و الإسلام بعد أن احتلها الاغريق و الرومان ثم البيزنطيون الذين زرعوا المسيحية… و لم يغفر كذلك للعرب احتلال اسبانيا مدة ثمانية قرون و لا للعثمانيين احتلالهم للبلقان و بلوغهم قلب أوروبا.” 

و الكثيرون يرون أن هذا التنافر بين الشرق و الغرب طرح تجاوزه الزمن، و أن محرك الحروب الحقيقي يكمن في العوامل الاقتصادية على غرار الطاقة و المواد النادرة و الأسواق و مراقبة الطرقات الاستراتيجية و حركة الأموال لكن حقيقة الأحداث تؤكد اختباء الأبعاد الثقافية و الحضارية و العقائدية في ثنايا الخطاب السياسي و تفند الانتصار الكاذب للقيم الغربية المخادعة.  

أكاديمي ومحلل سياسي.

ظهرت المقالة الحرب على إيران : الشرق شرق و الغرب غرب ! أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة *

الاستقلال حدث كبير في تاريخ الشعوب لأنه يرمز إلى الحرية و استرجاع الكرامة المهدورة من طرف الاستعمار، و لأنه تتويج لمسار من النضال و المقاومة خاضها الشعب بطرق ووسائل متنوعة،  و قدم خلالها تضحيات نفيسة لها شواهد و رموز في المقابر و المواقع و الأهازيج و الأدب و الفنون و غيرها من التعبيرات. و أفرزت  المواجهة مع الاحتلال قيادات سياسية و خطباء و شعراء و أبطالا استثنائيين خلدوا ذكرهم و استحقوا تكريمهم و تعظيم أدوارهم. 

و ليس هناك فضل لأحد على الآخر إلا بمقدار اسهامه في معركة التحرر الوطني، و كل أشكال النضال تستحق التمجيد و التنويه فالأنهار تغذيها الجداول و الجماهير يشكلها الأفراد. و قد حملت بطاقة الانخراط في أول حزب سياسي تونسي (1920) جملة قرآنية معبرة: “و اعتصموا بحبل الله جميعا” حافظ عليها الحزب الدستوري الجديد (1934) و أضاف إليها كلمة “و لا تفرقوا”.

أما بطاقة الانخراط في أول منظمة نقابية تونسية اسسها محمد علي الحامي (1924) فتضمنت رسما لتونسي ملتحف ببرنسه و هو يكسر الاغلال التي كانت تكبله. و كان الشاعر أبو القاسم الشابي يخاطب الشعب و يوقظ همته و عزيمته التي يمكنها تحدي المكتوب و القدر. أما الطاهر الحداد الذي لم يدرس العلوم السياسية في الجامعات الغربية فإنه كسر “تابو” نقد الفكر الديني و انتصر للمواطنة التي تساوي بين الرجل والمرأة في كنف التأصل. و استطاعت القوى السياسية بمختلف اتجاهاتها أن تستنهض الفلاح و العامل و الشاب و المرأة و رجل الدين ليتجاوزوا حاجز الخوف و الخضوع فانخرطت كل الفئات في معركة التحرر الوطني و جسد مؤتمر ليلة القدر سنة 1946 وحدة القوى لدحر الاستعمار. 

ناء السردية الوطنية التي تجمع كل التونسيين

و ليس في هذا الخطاب اي شيء من الرومنسيه بقدر ما فيه قراءة تحاول أن تتسامى عن الانقسام و الانحياز لطرف او فصيل دون آخر و هو الأمر الذي سينخر تلك الوحدة كلما اقترب التونسيون من الاستقلال حتى شارفوا على الحرب الأهلية. و مع ذلك تحررت البلاد بصفة تامة و تخلصت من الحضور الأجنبي نهائيا سنة 1964 مع الجلاء الزراعي. و لم يكن ذلك ممكنا دون المقاومة الأهلية العفوية منذ أن وطأت أقدام الجيش الفرنسي أرض تونس في افريل سنة 1881 فكانت معارك الشمال ثم الوسط ثم الجنوب و أدرك الفرنسيون أنهم يواجهون مقاومة الشعب و ليس جيش الباي الذي انسحب و لم يطلق رصاصة واحدة. و تدريجيا تولت النخب أخذ المشعل لتؤطر أشكال المقاومة و تؤسس أطرها من صحافة و جمعيات و منظمات و أحزاب كانت متنوعة الأفكار و الوسائل لكنها تلتقي في النهاية حول هدف التحرير و الخلاص من الاستعمار. و مكنتها نضالاتها من بلورة الانتماء الوطني الذي استحق تضحيات و شهداء لم تخلو من دمائهم أي جهة من تونس. 

هكذا يبدو لي مسار التحرر بغض النظر عن الخلافات الايديولوجية و المواقف الظرفية، و هكذا يمكننا بناء السردية الوطنية التي تجمع كل التونسيين دون أن يتخلوا عن اختياراتهم الفكرية و مقارباتهم السياسية المتنوعة فهم مواطنون شركاء في الوطن قبل أن يكونوا قبائل سياسية متناحرة و هي الحالة التي تطل براسها زمن الأزمات و التحولات، و من المفروض التصدي لها صونا لما بنيناه معا. و وجب إحياء ذكرى الاستقلال تحت سقف الوطنية قبل أن يبلغ الشك مرتبة اليقين. كما وجب التخلي عن إحياء النعرات بكل أشكالها للنبش في ما يفرق و هو الخطأ الفادح الذي لم يختفي تماما من الجدل و له أنصار عنيدين يصرون على تصفية حسابات كامنة في النفوس  و قادرة على تغذية الانقسام. و لن يكون ذلك ممكنا إلا في ظل القبول بالاختلاف و إعلاء الانتماء الوطني. 

و لا عاش في تونس من خانها و لا عاش فيها من ليس من جندها. 

* أستاذ جامعي.

ظهرت المقالة 20  مارس : عيد كل التونسيين، فلنحتفل به ! أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة *

و هذا الرجل ممثل رسمي لدولة عظمى و تفترض خطته شيئآ من التحفظ و الرصانة لكنه بدا بهذه التصريحات منفلتا مارقا و استفزازيا. فهل تم تكليفه بمهمة لمعرفة ردود الفعل؟ أم هو على دراية بما تقوله قيادة بلاده في الخفاء مما نزع عنه الحرج و الحذر؟ 

و لنا ان نتصور مثلا أن سفير مصر أو السعودية في الولايات المتحدة يصرح بأن دولة إسرائيل غير شرعية و هي كيان مارق لا يحترم القوانين الدولية و لا المواثيق المنظمة للعلاقات بين الدول. فهل سيمر تصريحه مثلما مر تصريح مايكل هكبي؟

و لنا ان نتصور أن سياسيا عربيا يقول أن الله يدعونا للجهاد و أن اليهود ناكثي العهود و أن شعب إسرائيل ليس إلا لمامة تجمعت من أصقاع شتى لتحتل أرضا و تهجر شعبها و تتوحش في أساليب ترهيبه و قتله. لا شك أن القيامة ستقوم لنعت ذلك السفير بالارهابي المتعصب المعادي للسامية و لطرده دون تأخير بعد تقديم الاعتذار.

 هذا ما دأبنا على نعته بالكيل بمكيالين. 

دول قائمة يراد محوها من الخريطة

لكن الكيل طفح هذه المرة بعد أن تجرأ مرشح سابق لانتخابات الرئاسة الأمريكية على اعتماد الأساطير الدينية التوراتية لتشخيص الصراع الفلسطيني الإسرائيلي و للتعبير عن استخافه بدول قائمة يريد محوها من الخريطة ليحل محلها شعب الله المختار. 

و متى كان الله يرسم حدود الدول و يهب الأراضي و يقر ترتيبا تفاضليا للشعوب؟ 

إن تساؤلاتنا و افتراضاتنا لا تخرج عن النهج الاستفزازي لذلك السفير، و هو القس المسيحي الصهيوني الذي عينه ترامب سفيرا في إسرائيل ليكون كالسمكة في الماء إلى جانب عتاة التطرف و العنصرية من نتنياهو إلى بن فقير. هؤلاء الذين يصفون العرب بالحشرات و بالحيوانات التي تقف على قائمتين و يطالبون بسحق أهل غزة بالقنبلة النووية. و هم أيضا الذين صاغوا  سنة 2018 ما يشبه دستورا لدولة إسرائيل و أعلنوها دولة يهودية ليس لها حدود في انتظار استرجاع كل الأرض الموعودة. فلماذا نستكثر على داعش رسمها لحدود الخلافة؟ 

إمعان في تحدي شعوب المنطقة

و قبل ذلك بسنوات كان المرحوم ياسر عرفات يندد بخارطة إسرائيل الكبرى المرسومة على الشيكل الإسرائيلي و هو ما ينافي بل يلغي اتفاقية أوسلو و حتى اتفاقيات كامب ديفيد و وادى عربة و لذلك قتلوه على مرأى و مسمع من العالم. كما سبق لنتنياهو أن أشهر خريطة إسرائيل الكبرى من على منبر الأمم المتحدة. فهل عدنا إلى دبلوماسية المدفع التي مارستها أوروبا الديمقراطية أيام توسعها الاستعماري؟ و هل أخذت عليها المشعل الولايات المتحدة الأمريكية ليعلن رئيسها أنه سيفرض السلام بالقوة في أي بقعة من العالم؟ و هو ما يذكرنا بصولاتها الامبريالية منذ مئة عام عندما أرسلت أسطولا من السفن الحربية إلى إمبراطور اليابان سنة 1853 بقيادة الكومودور ماتيو باري لتدعوه للانفتاح التجاري، و حمل الكومودور معه صندوقا من الخشب الرفيع النادر يحتوي على رسالة الرئيس الأمريكي و على قطعة قماش بيضاء مثلثة الشكل سيرفعها اليابان معلنا الاستسلام لو رفض الدعوة الأمريكية. 

و بالأمس تجرأ سفير الولايات المتحدة الأمريكية على تنظيم خدمات قنصلية في إحدى مستعمرات الضفة الغربية و الحال أنها غير شرعية ناهيك عن أعمال المستوطنين الهمجية ضد الفلسطينيين. و ليس ذلك سوى إمعانا في تحدي شعوب المنطقة و إصرارا على مشروع إسرائيل الكبرى.

ظهرت المقالة الله لا يهب الأرض لشعب دون آخر  أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة *

و قد سبق للاتحاد أن واجه أزمات كادت أن تعصف به لكنه كان في كل مرة يجد الطريق للخروج آمنا و بأقل الأضرار و يستعيد مكانته. و لم تكن تلك الأزمات  متشابهة حتى و إن تخيل البعض ذلك. فهناك بون شاسع بين أزمات بداية الاستقلال و بين التوترات التي طرأت في ما بعد، و هناك فرق بين هذه الأخيرة و بين تقلبات ما بعد الثورة . كما وجب التفريق بين حقبة الدولة الوطنية و ما تعيشه تونس منذ سنة 2011. 

 و لعله من المفيد أن نذكر بأن الإتحاد العام التونسي للشغل هو منظمة نقابية تأسست في مرحلة استعمار البلاد و كان عليها الدفاع عن مصالح منظوريها المادية إلى جانب الانخراط في معركة التحرر الوطني و هي المهمة التي أنجزها الإتحاد بشجاعة و قدم في سبيلها الشهداء و في مقدمتهم الرئيس المؤسس الشهيد فرحات حشاد. و بذلك التحم الإتحاد بالحزب الدستوري الجديد الذي كان يقود المعركة التحريرية و له حضور كبير في صفوف القيادات النقابية كما كان الإتحاد الفصيل الأقوى في مؤتمر ليلة القدر سنة 1946.

اللقاء بين الإتحاد و الحكومة

و استمر اللقاء بين الحزب و الإتحاد بعد الاستقلال فتولت عناصر نقابية مراكز قيادية في الدولة الجديدة نذكر منهم أمينه العام أحمد بن صالح و مصطفى الفيلالي و محمود المسعدي و عبد الله فرحات و عزالدين العباسي و أحمد التليلي، بل أن الحكومة الأولى اعتمدت البرنامج الاقتصادي والاجتماعي الذي أعده الإتحاد في مؤتمره الرابع. و هكذا أصبحت المنظمة النقابية الوحيدة شريكا في الحكم حتى سنة 2011. 

و لئن تغيرت أشكال هذه الشراكة في محطات هامة سنة 1965 و 1969 و 1978 و 1985 و 1987 فإنها لم تنقطع أبدا و ظل النقابيون ممثلين في مجلس النواب بطريق مباشرة او بطريقة ملتوية على غرار عدم الانخراط المباشر في الجبهة الانتخابية مع ترك الحرية للنقابيين للترشح في قائمات الحزب الحاكم او تعمد هذا الأخير ترشيح نقابيين قدامى و تسمية بعضهم ولاة او رؤساء مؤسسات…

و غرضنا من التذكير بهذا المسار أن نبين السمة التي طبعت العلاقة بين الإتحاد و الحكومة حتى ترسخ هذا الالتقاء بينهما مما يفيد بأن الطرفين يشكلان جوهر السلطة رغم محطات التأزم المفرط لاسيما عند فشل التجربة التعاضدية و نهاية تدجين المنظمات الوطنية و كذلك انخراط القيادة النقابية في مناورات خلافة الرئيس بورقيبة مما أدى إلى التصادم الأقوى بين الطرفين و خوض أول إضراب عام في دولة الاستقلال. 

و خلال هذه الفترة الممتدة عرف المجتمع تغييرات عميقة أفرزت تنامي الوعي السياسي و الاجتماعي و أفضت إلى تشكل وعي عمالي متجدد و طموح في صفوف الإتحاد، كما عملت التيارات السياسية المعارضة على التنديد بتواطئ القيادة النقابية مع السياسة الاقتصادية التحررية لاسيما في سبعينات القرن الماضي…

توظيف العمل النقابي لخدمة العمل السياسي

و ما لبثت تلك التيارات أن انتهزت فرصة التوترات للانخراط في العمل النقابي بعد أن قاطعته مدة طويلة و تكرس هذا التوجه خاصة بعد ازمة 1978 ثم تفاقم حضور المجموعات الايديولوجية اليسارية و القومية و الإسلامية تدريجيا ختى سيطر على نقابات بكاملها في التعليم و الصحة و البنوك و البريد و المناجم و نتج عنه توظيف العمل النقابي لخدمة العمل السياسي و أصبح خط الفرز منحرفا نحو هذا الاتجاه أو ذاك. 

و في هذه الأثناء كانت الحركة النقابية العالمية تشهد تحولات عميقة في طبيعة العمل النقابي و أهدافه و طرق نضاله و محتوى خطابه و وسائل عمله، و كان لانهيار الإتحاد السوفيتي سنة 1989 و نهاية التاريخ كما أعلنت الليبرالية المزهوة بانتصارها و اعتماد العولمة نتائج لم يستوعبها الإتحاد العام التونسي للشغل الذي ظل متمسكا بمرجعياته القديمة التي ذكرناها انفا و قد تاكلت و انتهت صلاحياتها، و لم تحصل القطيعة النهائية بين الحكومات المتعاقبة و بين الإتحاد إلا سنة 2011 عندما توهمت القيادات النقابية أنها كانت حاسمة في إسقاط النظام و انتصار الثورة… و هو دور لم تشأ القوى السياسية أن تعترف به للاتحاد فكان الدخول في مرحلة الشد و الجذب التي تحولت مع مرور الوقت إلى تحالف بين الإتحاد و بعض التنظيمات اليسارية في مواجهة الاسلاميين و حلفائهم فغاب اتحاد حشاد في معارك النفوذ بأدوات قديمة…

و من هنا جاءت الحاجة الأكيدة للمراجعات الجوهرية للعمل النقابي و خاصة بعد أن طالبت الدولة نفسها بفك الارتباط من خلال إعلانها حق التفرد بالعمل السياسي و تمسكها بأن ليس للاتحاد إلا ممارسة العمل المطلبي طبق النصوص القانونية و تخليها عن الاقتطاع المباشر لمعاليم الانخراط في النقابات و هو التسهيل الذي تكرمت به دولة ما قبل الثورة و مارست عبره الضغط و التهديد. 

انتهاء التعاقدية بين الدولة و الإتحاد

و أمام هذا المسار العام بما تخلله من أزمات ، و بعد انتهاء التعاقدية غير المعلنة بين الدولة و الإتحاد حري بالنقابيين أن يفسحوا المجال لتجديد الحركة النقابية بخطابها و ادواتها و طرق نضالها و تخليصها من اللبس الذي اكتنفه بفعل التداخل بين الايديولوجي و النقابي ذلك أن النقابات هي طليعة القوى الاجتماعية الإصلاحية التي تكبح جماح الاستغلال و تواجه الحيف دون أن تقود تغيير الأنظمة السياسية.

و طبق هذا المفهوم فللنقابات مجال فسيح للمساهمة في تكريس العدالة الاجتماعية و غرس القيم التقدمية و تمرير خطاب تعبوي قادر على تعبئة الرأي العام من أجل العمل و الاستحقاق، و لن يقوم بهذه المهمة إلا الجيل الجديد من النقابيين و هم كثر في اتحاد حشاد..فافسحوا لهم المجال حتى يتم التغيير من الداخل…على غرار الدولة الوطنية. 

باحث جامعي ومحلل سياسي.

ظهرت المقالة أزمة اتحاد الشغل و حتمية التغيير من الداخل  أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة *

الظاهر أن الفاعلين السياسيين الرسميين يخضعون لمسايرة قيادة السلطة التنفيذية و لا يمكنهم التخلف عن نسقها أو استباقه باعتبار المركزة القوية لمختلف دواليب الدولة وباعتبار مخاطر الوقوع في مطبات التخاذل أو المزايدة.

و هكذا نسجل شيئا من الرتابة البعيدة عن مفهوم العودة و ربما سعيا مقصودا لكسر الأجندات القديمة حتى أن الاحتفال بيوم العلم الوطني و الجهوي تم بعد دخول شهر سبتمبر فتماهى مع الرجوع لمقاعد الدراسة و تسلم المتفوقون في امتحانات آخر السنة المدرسية الفارطة جوائزهم بعد أن كادوا ينسونها!

أما المعارضات بأنواعها فإنها لم تغادر ترهلها و لم نسمع عن أيام دراسات او جامعات صيفية او ندوات تقييمية، و لم نسجل صدور دراسات تحليلية او مؤلفات تقدم البدائل و تقترح برامج لتجاوز حالة الانسداد التي ما فتئت تنتقدها و ترفضها.

عميد محامين جديد و بعد ؟

كما أن قيادات المعارضات لم تدلي بأحاديث و لم نراها في لقاءات إعلامية تلقي الضوء على الوضع و تعرض حلولا له. و لعل الحدث اليتيم الذي يمكن اعتباره تعبيرة عن عودة سياسية محتملة يتمثل في انتخاب عميد جديد للمحامين ذلك أنه يعتبر موقعا مؤثرا في الحياة العامة و السياسية كما تعودنا سابقا. و قد خاض المحامون حملة انتخابية نشيطة لضمان اختيار عميد جديد يقطع مع توجه العميد السابق الذي كان قريبا من رئيس الدولة و خياراته. فهل التزم العميد الجديد بتغيير الاتجاه و الاقتراب من المعارضات؟ و لا يمكن الجزم بجواب صريح و قاطع عن هذا السؤال قبل استكمال انتخاب كل هيئة العمادة و كذلك الهيئات الجهوية. أما الأستاذ بوبكر بالثابت العميد الجديد فهو قادم من أفق مشترك مع رئيس الدولة باعتبار مرجعيتهما العروبية و حتى العصمتية، و هو ما يدعو إلى التريث و التأني حتى يتبين الخيط الأبيض من الخط الأسود. و مهما كانت الاختلافات فربما لا تزال شعرة معاوية سليمة. و بعد كل ذلك فإن دور العمادة مهني بالأساس و يمكنه الدفاع بأكثر حزم عن المهنة و المنتسبين إليها و استعادة قوة تأثيرها لكنه سيصطدم لا محالة بالنظرة الجديدة للسلطة بالنسبة للهيىئات و المنظمات و الجمعيات،  و لذلك فإن نجاح المحامين في انتخاب عميد مستقل و مناصر للحقوق الأساسية و متضامن مع زملائه لا يعد اعلانا لعودة سياسية حقيقية. و لننتظر ثم نرى.

النقابات في أزمة

و يتشابه هذا الوضع نسبيا مع ما يجري في الاتحاد العام التونسي للشغل حيث تتعالى الأصوات من جديد للمطالبة بعقد المؤتمر الاستثنائي للمنظمة في أقرب الآجال سعيا للخروج من الأزمة في حين يغيب الوفاق و يستمر الانقسام. و قد حاولت قيادة الاتحاد خلال الصائفة أن تسترجع زمام المبادرة عبر التجمّع الذي انتظم في اوت الماضي ردا على استهداف مقر المركزية النقابية الذي قد تكون وراءه السلطة ووفقت إلى حد ما في ذلك، لكن تبين أيضا أن ذلك التحرك جمع أطيافا متنوعة بما فيها المعارضة النقابية. و من جهة أخرى حاولت نقابات التعليم الثانوي تحريك السواكن لكن عودة التلاميذ غطت على الحدث إضافة إلى استياء الرأي العام من اختيار تاريخ التحرك.

و بالنسبة للأحـزاب المعني الأول بالعودة السياسية فإنها تراوح مكانها حركة و تنظيرا ، ولا بد لها من هبة استثنائية لتأخذ مكانها في المشهد. فهل تحصل الهبة؟

استمرار الوضع كما هو

هذا أمر لا يبدو ممكنا في المنظور القريب نظرا لغياب المبادرات الجادة التي تجيب عن طلب اجتماعي حقيقي و تعكس طبيعة الأزمة القائمة علاوة على الانقسامات المزمنة المبنية على خلافات تجاوزها التاريخ و أصبحت في عداد الذكريات لدى جيل أو جيلين من النشطاء.

أين هي إذا العودة السياسية كما تعودنا و كما نشاهد هذه الأيام في بلدان لها عراقة في الديمقراطية و إدارة التعدد و الإختلاف؟ و أين هو النضج الذي يخفف الاحتقان بين كل الأطراف و يعطي الأولوية للمصلحة الوطنية ؟ و أين هي قوى الوسط صاحبة الدور الأول في تجسير المسافة بين الفرقاء؟

 لا شيء من كل هذا مما ينبئ باستمرار الوضع كما هو اللهم إذا مكر التاريخ فانتفض في هذا الاتجاه و الاتجاه الآخر.

* باحث جامعي و محلل سياسي.

ظهرت المقالة العودة السياسية التي لم تقع في تونس      أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة   

 و رغم هذه الخزعبلات فإن الغرب المستنير و الديمقراطي يعتبرها دولة حديثة و ديمقراطية، و يكرر على مسامعنا يوميا أن لها حق الدفاع عن النفس و الحال أنها هي التي تعتدي على الآخرين و تشن عليهم الحروب حتى وإن كانوا على بعد آلاف الكيلومترات.

ثم إن الغرب و خاصة الأوروبي يشعر بعقدة ذنب تجاه هذه الدولة اليهودية لأنه نكل باليهود و شردهم و قتلهم سوا٠ خلال محارق القرن التاسع عشر او السياسة النازية في القرن العشرين. و لعله يكفر عن ذنوبه بدعم هذا الكيان و تمكينه من التكنولوجيا المتطورة و حتى السلاح النووي،  و لا يتوانى في حمايته عسكريا و ديبلوماسيا و اقتصاديا.

ينقلب الضحايا إلى جلادين لا رحمة تسكن قلوبهم

و إذ يذكر الجميع الويلات التي عاناها اليهود على أيدى الأوروبيين فإن الجميع أيضا لا يتفقون على فرض توطين يهود العالم في فلسطين حيث يعيش شعب له أصوله و تاريخه و حقوقه. ثم إن هؤلاء المهاجرين الذين أصبحوا مستوطنين مسلحين و هم يزعمون أنهم أبناء و أحفاد ضحايا النازية يرتكبون جرائم تشبه الممارسات الهتلرية، و هو أمر غريب إذ ينقلب الضحايا إلى جلادين لا رحمة تسكن قلوبهم .

و يكفي أن نذكر بمحتشد أوشفيتز سيئ الذكر الذي كان مركزا للموت و معسكرا للتصفية الجسدية بواسطة العمل الشاق. و هو يقع في بولونيا و لاقى فيه أكثر من مليون يهودى مصرعه بواسطة أفران الغاز أو المعاملة القاسية أو الأمراض و التجويع و حتى التجارب الطبية الإجرامية. و باعتبار هذه الأعمال المشينة في حق الإنسانية،  و حتى لا تتكرر تلك الممارسات قامت منظمة اليونسكو بتسجيل أوشفيتز على لائحة التراث العالمي.

فهل اعتبرت الشعوب من مآسي اليهود؟ و هل استخلص اليهود الدرس من تلك المحنة؟

أظن أن الأمر يستدعي بعض المقارنة مع ما يجري في غزة و الضفة الغربية على يد الدولة التي تدعي أنها وريثة ضحايا النازية. و قد نشرت جريدة “لوموند” سلسلة من التحقيقات تتضمن أرقاما مفزعة ذلك أن إسرائيل قتلت طيلة إحدى و عشرين شهرا 55202 فلسطينيا، منهم 17125 طفلا قاصرا، و 9126 إمرأة، و 4962 رجلا عمره أكثر من خمسين عاما، و هناك 12000 مفقودا و آلاف المساجين الذين يتعرضون لأبشع أنواع التعذيب و الإهانة. و تتفاخر إسرائيل بأنها قتلت عشرين ألف شخص من المنتمين إلى حماس… و ما خفي كان أعظم.

هل تستقيم مقارنة غزة بأوشفيتز؟

أما عن مقومات الحياة فإنها تكاد تكون منعدمة ذلك أنه تم تجريف كل الأراضي الفلاحية فأصبحت عقيمة و أختفى اللون الأخضر تماما من أراضي غزة، و تم تدمير الميناء و تهشيم قوارب الصيادين و إطلاق النار على من يحاول ممارسة الصيد البحري. و في المدن قصفت كل المساكن و تم تجريف الطرقات و تكسير القنوات و تمركز الجيش في البيوت و المباني القائمة. و معلوم أنه لا يوجد ماء و لا كهرباء و لا دواء و لا غذاء… و في الضفة الغربية أصبح المستوطنون المسلحين أسياد الموقف يحميهم الجيش الأكثر أخلاقيات في العالم!!!

فهل تستقيم المقارنة مع أوشفيتز؟ و ما هو الفرق بين الحالتين؟ و هل ستسجل اليونسكو ما جرى و يجري في غزة على لائحة التراث الإنساني حتى لا تتكرر المأساة ؟ و كيف ستكون الحالة النفسية لمليوني فلسطيني عاشوا هذه الحرب القذرة؟ و ماذا سيبقى في ذاكرة الناجين؟ و كيف سيكون التعايش بينهم وبين  القتلة ؟ و اي شعور ينتاب الإسرائيليين و هم يشاهدون عمليات القتل و التجويع و الدهس و حتى تسريب المخدرات إلى أهالي غزة حتى يسقطوا في الضياع و الانهيار؟

إن التاريخ يحفظ ذكرى مآسي فادحة عاشتها الإنسانية لكنه يثبت أيضا أن لكل ظلم نهاية و لكل جريمة عقاب، يمكن أن يتأخر و لكن لا مفر منه. أما المجرمين فتلاحقهم اللعنة في الأرض و في السماء. و أما الشركاء في الإجرام فلهم الخزي والعار.

باحث جامعي ومحلل سياسي.

ظهرت المقالة غزة… محتشد الموت : الصهيونية على خطى النازية أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة *

 يا لها من مشاعر نبيلة و مواقف إنسانية رائدة من طرف العالم الحر !! 

هل كان يجب أن يحصل كل هذا القتل  لتتحرك الديمقراطيات العريقة ؟ و ماذا يجب أن يحصل أيضا  حتى توقف تلك الدول دعمها الأعمى لإسرائيل و مدها بالأسلحة الفتاكة ؟؟ و هل كانت إسرائيل قادرة على كل هذه  العربدة الاستفزازية لو لم تحمي ظهرها أمريكا و أوروبا و تجعلها في مأمن من القرارات الأممية و المحاكمات الدولية ؟

نعم لنا أصدقاء في الغرب ولكنهم يعتبروننا أصدقاء من الدرجة الثانية و طابورا خامسا يصلح  عند الحاجة، بل إنهم ينظرون إلينا من داخل الحضارة المسيحية اليهودية فننقلب في نظرهم إلى أعداء محتملين. و لا يعدو ذلك أن يكون تفكيرا استعماريا و نفاقا سياسيا تمرره و تروجه الآلة الإعلامية الغربية الفتاكة التي تفتح منابرها لتحريف الأحداث و مغالطة الرأي العام.

الغرب يرفض الخلط بين الدين و الدولة و يقبل دولة يهودية

و من حسن الحظ أن جزءا من الغرب يرفض هذه الرؤية المنحازة و يتمسك بالقيم التي روجتها أوروبا الأنوار و أمريكا التحررية، و قد رأينا رجالا ونساء شرفاء صدعوا بالكلمة العادلة و الموقف المنصف أمام غطرسة اللوبيات المشبوهة،  و عرفت شوارع و جامعات و برلمانات الغرب تحركات مناصرة للحقوق و مناهضة للحرب الإسرائيلية المدمرة.  

و لسنا في حاجة إلى تذكير أصحاب نظرية الثقافة المسيحية اليهودية أن أشبع الحروب دارت رحاها بينهم، و أن اليهود وجدوا الملجأ الآمن في العالم العربي و الإسلامي عندما اضطهدهم الغرب،  لكن الأيديولوجية الصهيونية هي التي حرفت التاريخ ووظفت الأساطير التوراتية لتصيغ سردية عدائية و تبني دولة دينية تبجلها الدول العلمانية. و إلا بماذا نفسر التعبئة الاستثنائية ضد مشروع دولة الخلافة لدى داعش و في نفس الوقت  نقبل الخطاب الليكودي المتطرف و الأحزاب الصهيونية العنصرية؟ و كيف نرفض الخلط بين الدين و الدولة و نقبل دولة يهودية يعيش داخلها أكثر من مليوني فلسطيني مسلم و تحوط نفسها بجدران عازلة؟ و ماذا لو حصل ذلك مع داعش مثلا؟  

ا تواصل مقياس المكيالين و المقياسين

إن الغرب و أمريكا مطالبين برفع اليد عن الأمم المتحدة و منظماتها المختصة حتى تقوم بدورها الذي بعثت من أجله و على رأسه حفظ السلام بين الشعوب و ضمان الحقوق بأنواعها. أما إذا تواصل مقياس المكيالين و المقياسين فإننا ذاهبون لا محالة إلى نهاية حقبة من التاريخ لعل بوادرها سياسات ترامب الهوجاء و تربص القوى الجديدة في مجموعة البريكس و عناد الحركات الإسلامية المبثوثة في كل القارات، و عندها يا خيبة المسعى.  

و من البلاهة الإعتقاد في أن الغرب قوي بما يجعله يزرع الموت حيثما شاء و متى شاء و يوقفه متى شاء إذ قد يكون هذا الغرب هو الميدان المقبل للحروب و أهوالها، و لشعوبه في هذا السياق ذكريات أليمة و مروعة لا نتمنى تكرارها.  

و إذا كان الغرب ممثلا في الاتحاد الأوروبي قد نجح في الضغط على إسرائيل هذه المرة فإن العرب لم يقدروا على فعل ذلك عبر جامعتهم العربية المهترئة و لم يقدروا على حتى على التهديد بقطع العلاقات أو سحب السفراء أو وقف الرحلات الجوية بين إسرائيل و الدول المطبعة و ذلك عين العجز و ذات الخذلان، فشكرا للاتحاد الأوروبي و بئس الجامعة العربية.  

* باحث جامعي و محلل سياسي.

ظهرت المقالة غزة : الغرب وحده يزرع الموت و يوقف القتل ! أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة

و بعيدا عن تهويل الأمور نكاية في السلطة،  و بعيدا عن التمعش من آلام الناس فإننا نضم صوتنا للداعين إلى الاستيقاظ من الغفلة التي طالت فأنستنا الأشياء المهمة و طوحت بنا في متاهات الخلافات و المناكفات و هي تكاد أن توقعنا في المحظور.

و لا داعي لشيطنة الإدارة و هي من سواري الدولة التي بقيت واقفة بعد اهتزازات الثوريين و استهداف الناقمين فلم تنقطع خدماتها و إن شابها التعثر و الاضطراب.

و لا داعي أيضا للبحث عن أكباش الفداء فالجميع مسؤول و إن بدرجات، و لن ينفع تلبيس الحدث الأليم لطرف دون آخر، و لنترك القضاء يتحرى ليشخص الوقيعة و يحدد المسؤوليات. 

الكف عن المزايدات و المرور إلى الأهم

 أما الذي نبتغيه فيبقى الكف عن المزايدات و المرور إلى الأهم المتمثل في أداء كل منا واجبه دون مكر و خذلان و بشيء من حب الوطن، و هو أيضا الدخول في مرحلة إصلاحات هادئة تمكن بلادنا من المرور الحقيقي من النبوءة إلى الفتح و في ذلك فليتنافس المتنافسون…

أما أن نواصل المزايدة على احتكار النقاوة و الطهورية فذلك عين التيه و الضياع. و الأوطان يبنيها الانخراط الواسع للناس بقيادة الفائزين في الانتخابات التي يجب أن تليها الوحدة الوطنية و الاشتراك في المسؤولية لأن الفوز بالمواقع لا يمنح الفائزين صكا على بياض. فهم يقودون تحت رقابة الناخبين و المنافسين، و هم يمثلون كل الشعب سواء كانوا منافسين بالأمس أو معارضين فيما بعد. و هذا هو قانون اللعبة السياسية و قانون  الديمقراطية التي طلبها الشعب و دفع ثمنها غاليا. ثم إن الوطنية قاسم مشترك رغم أن كل واحد يراها من زاوية نظره، و قد رأينا أوطاننا كانت بالأمس القريب شامخة صلبة، و عندما دب في أوصالها الانشقاق و الفرقة تسللت إلى فضائها الضغائن و الانشقاقات و قوى الشر و العملاء فجعلوا منها مسرحا للتقاتل و الحروب، و لننظر إلى السودان الشقيق و اليمن السعيد و سوريا الأبية… و لا نقول ذلك من باب التهويل و المقارنة بل نذكر بتلك الأقطار العزيزة و قد وقعت في خطيئة التشرذم و انفراط وحدتها الوطنية.  

لننخرط بهمة و عزم في مجهود الإصلاح

و لبلادنا رصيد قوي من الوحدة الداخلية كان صمام أمان حينما اضطربت أحوالها في منعرجات معلومة، و ساهمت كل الأطراف في الإنقاذ و العبور إلى شاطئ النجاة. وحينما حصل الإقصاء باسم الغلبة دفع الجميع الثمن بطريقة أو بأخرى و في ذلك عبرة لأولي الألباب.

و يستحضرني موقف ذلك السياسي من صنف الهواة و هو يتفاخر بنشوته حينما ينهزم الفريق الوطني لكرة القدم فقط لأنه معارض للسلطة الحاكمة. و لما تبلغ المشاعر هذه المرتبة من الصادية فلا شيء يمنع من العمالة و التحالف مع الأعداء و هي الخيانة بعينها. و إن فقدنا ثلاثة زهور من شبابنا في المزونة فإننا نبكيهم بحرقة و نترحم على أرواحهم الطاهرة، و سنكون من الخائبين إن لم نستخلص الدرس من فقدانهم فنسمو على خلافاتنا الثانوية و ننخرط بهمة و عزم في مجهود الإصلاح و البناء الحضاري على أساس انتمائنا المشترك لهذه البلاد العزيزة.  

ظهرت المقالة بعد سقوط جدار المزونة : ألا انهض و سر في سبيل الحياة ! أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة

و أكثر من ذلك فأغلب هؤلاء الحكام غارقين في وحل مشاكل وجودية تهدد بلدانهم. فهذا يحكم شعبا مشردا و مدنا مهدمة و عساكر متناحرة و مجاعة مستشرية، و الآخر تنتابه الكوابيس لأنه محاصر بالأعداء و يكادون يقطعون عنه ماء النهر الذي وهب الحياة لبلاده، و الثالث أعاد المغول ليحكموا وطنه و قد جاؤوا حفاة من أوزبكستان و تركمانستان و أفغانستان و بلاد الويغور و الشيشان فأصبحوا وزراء و ضباطا و قضاة وولاة، و بجانبهم استيقظ شيطان الطائفية ليصبح الرئيس من ملة و رئيس الحكومة من نحلة و الشمال مستقل و الجنوب بأيدي الدراويش و المزطولين، و غير بعيد تحولت دويلات صغيرة إلى عوامات تركبها ناطحات السحاب و وأبراج الملاهي و قواعد جيوش الأمريكان و الإنقليز و الفرنسيين و حتى الأتراك!!!

و هناك قطر يطلق الصواريخ إلى بعيد و هو غاطس للأخمصين في الفقر و العراء و القبلية الإثنية و السياسية. أما الدولة الأخرى فهي دويلات و ميليشيات و حكومات و لا توحدها سوى الأساطير و الذكريات.

و في الجناح الغربي يتواجه كلبا الخزف منذ عقود فواحد يشهر الانتصار و الآخر يفاخر بالصمود! و أكاد أنسى البقية الموزعة بين الهرطقة و الوهن و الانعزالية أو أسقط أنواع الأنانية.

اللوحة الشخماء للعروبة

هذه هي اللوحة الشخماء للعروبة و قد فقدت عزة النفس و طأطات الرأس أمام دويلة مجهرية مدججة بالسلاح و مدفوعة بعقيدة الصهيونية، و مسنودة من أصدقاء الحكام العرب في صلف و تحدي.

فماذا أصاب عروبتنا حتى هانت عليها روحها فاستسلمت و خنعت صاغرة ؟

و ماذا أصاب حكام العرب حتى اكتفوا بالفرجة على إخوانهم الفلسطينيين تطحنهم آلة الحرب الإسرائيلية فتقتلهم و تهينهم و تجوعهم؟

و هل عجزوا حتى عن غلق سفاراتهم في إسرائيل أو طرد سفراءها لديهم أو وقف الرحلات الجوية من تل أبيب إلى عواصمهم؟

هل ضربوا بعصاة الذل و الهوان فاستكانوا و استسلموا؟

و أين جامعتهم و قد فقدت حتى لسانها الذي عودنا بالبيانات الهيستيرية المضحكة؟

القضية الفلسطينية كانت بالأمس مركزية

و أين السلطة الفلسطينية التي تكدر هدوءها لعلعة الرصاص في الضفة على مرمى حجر من مقر الرئاسة؟ و لا نريد المزايدة عليها فالقضية قضيتها و الشعب شعبها و هي التي دفعوها إلى أوسلو بعد أن تخلى عنها العرب و حتى المسلمين.

فإذا كان الحكام العرب شامتين في حماس فليقولوا ذلك و كفى المؤمنين شر القتال، و إذا كانوا تخلوا عن القضية التي كانت بالأمس مركزية فليعلنوا ذلك و يريحوا شعوبهم من عذاب الإحباط و الهوان، و إذا كانوا خائفين على كراسيهم فليكفوا عن التدخل في الشأن الفلسطيني و لتنتهي المسرحية الأخوية و ليواجه الفلسطينيون مصيرهم ماسكين بتراب وطنهم و معولين على أنفسهم التي تستبطن بلا شك عبقرية الحل الذي لا بد منه.

قال لي صديق أن الرئيس المرحوم ماوتسي تونغ خسر إبنه في حرب كوريا ضد الأمريكان و خسر إبنه الثاني في الحرب ضد اليابان. و شتان بين الثرى و الثريا.

باحث جامعي و محلل سياسي.

ظهرت المقالة أسطر غاضبة : القضية الفلسطينية و النفاق العربي أولاً على أنباء تونس.