على اثر إمضاء 100 قيادي في حركة النهضة من بينهم (10 نساء) على عريضة لإزاحة راشد الغنوشي من على رأس الحركة التي يترأسها منذ 3 عقود، علق عادل اللطيفي استاذ علم الاجتماع بجامعات باريس على هذا الخلاف النهضاوي/النهضاوي، عبر تدوينة نشرها على صفحات التواصل الاجتماعي، مساء الخميس 17 سبتمبر 2020.

و يؤكد اللطيفي أن هذا الخلاف لا علاقة له لا من قريب و لا من بعيد، لا بتونس و لا بالانتقال الديمقراطي و لا بمشاغل المواطنين، منبها حتى من الذين يدعون النزاهة و هم لا ينفكون من التبرير لتحالفهم مع نبيل القروي الذي كانوا يصفونه برمز الفساد.

و يقول الاستاذ الجامعي المختص في علم الاجتماع في تحليله ما يلي:

“الخلاف داخل حركة النهضة لا علاقة له بتونس وبمصالحها وبالانتقال الديمقراطي ولا بمشاغل التونسيين…هو صراع داخل المجموعة التي خربت البلاد بعد الثورة، ولا يرجى منه خيرا طالما يواصل طرفاه التغطية على مسؤوليتهم في الخراب…حتى من هم ضد راشد الغنوشي ويدعون النزاهة والمبدئية برروا كلهم انقلابات راشد الغنوشي في الأعلام وحتى تحالفه مع نبيل القروي الذي كانوا يسمونه رمز الفساد. لا أحد منهم يطرح مراجعة نقدية سياسية وفكرية عميقة.

إن كنا نريد الفهم أكثر نقول أن الصراع يدور ليس حول الزعامة بل حول موارد الحركة المهولة التي تدفقت عليها بعد الثورة والتي احتكرها راشد الغنوشي وحزامه العائلي وزمرته اضافة الى احتكار الخيارات السياسية في علاقة بموارد الحزب المالية والعلاقة بالخارج وكذلك بالملفات المالية والامنية…هذه الجهة هي الأكثر تورطا في هذه الملفات وصراعها هنا هو صراع وجود مخافة المحاسبة…في المقابل تحاول بعض القيادات المحافظة على الحركة في خطها السياسي التقليدي مع الكثير من النفاق باسم الديمقراطية…

الدرس هنا أن الجمع بين السياسة والدين يؤدي حتما الى انتصار إكراهات السياسة وغنائمها على الدين وورعه وتقواه…

قد يهم تونس في الأمر أن هذا مؤشر آخر على انحسار قوى ما قبل الدولة نتيجة تناقضاتها الداخلية…الأهم من ذلك هو تعديل المشهد السياسي من خلال قوة سياسية جديدة تضمن فرصة لتحالف حكومي قادر على إزاحة النهضة نهائيا من الحكم”.

* عادل اللطيفي

ظهرت المقالة اللطيفي: الخلاف في النهضة لا علاقة له بمشاغل البلاد بل هو صراع داخل المجموعة التي خربت البلاد حول موارد الحركة المتدفقة أولاً على أنباء تونس.

عبر حزب التكتل اثر التحوير الوزاري المعلن يوم 5 نوفمبر 2018 وبعد انعقاد مكتبه السياسي، عن انشغاله بتعميق الأزمة بين رأسي السلطة التنفيذية والتي تحولت بموجب هذا التحوير الوزاري إلى صراع مفتوح بينهما.

و ذكر التكتل بان التسيير الديمقراطي يقتضي في حالة تغيير في الأغلبية الحاكمة أن يطلب رئيس الحكومة تجديد الثقة من مجلس نواب الشعب وأن التخلي على هذا التسيير الديمقراطي يمثل انعدام تام للمسؤولية
كما استنكر مجددا التأخير لأكثر من ثلاثة سنوات في تركيز المحكمة الدستورية المؤهلة في إبداء رأيها والحسم في دستورية المسار من عدمه.
واعتبر أن هذه الحكومة ارتكزت على ائتلاف جديد مع دخول بارز لجوه تجمعية من آخر حكومة الرئيس المخلوع مع تأكيد تواجد وجوه مدافعة على التطبيع مع الكيان الصهيوني وذلك بدون أي برنامج لإصلاح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية.

وعلى هذا الأساس، توجه حزب التكتل إلى نواب الشعب لدعوتهم إلى التصدي لهذه التعيينات كما دعا رئيس الحكومة إلى طلب تجديد الثقة من مجلس نواب الشعب احتراما للتسيير الديمقراطي.

ظهرت المقالة التكتل يعبر عن انشغاله بالصراع المفتوح بين رأسي السلطة التنفيذية أولاً على أنباء تونس.

أعلن المدير التنفيذي لحركة نداء تونس حافظ قائد السبسي اليوم الاربعاء 12 سبتمبر 2018، أنه لا وجود لاي خلاف أو صراع بينه وبين رئيس الحكومة يوسف الشاهد.

وأضاف حافظ قائد السبسي في تصريح لراديو “شمس” بان الامر يتعلق باختلاف في الرؤية، مؤكدا بأن نداء تونس لم يلتحق بالمعارضة ولا وجود لاي تصريح رسمي يشير الى التحاق النداء بالمعارضة.

ظهرت المقالة حافظ قايد السبسي: ” لا وجود لاي خلاف أو صراع بيني وبين الشاهد” أولاً على أنباء تونس.

بقلم محسن بن عيسى

يمكن الجزم بأن تاريخ تونس اتّسم منذ حركة الاصلاح في القرن التاسع عشر وإلى يومنا هذا بصراع طويل حول السلطة والدين والشرعية والهوية.

وأمام ما تعيشه البلاد منذ 2011 من أحداث مفصلية، هناك سؤال يطرحه الكثير: هل بإمكان المنظومة السياسية القائمة والنتائج الكارثية التي آلت إليها أن تقدّم حلولا للعلاقة المَرَضية بين الأحزاب والهيئات والمجتمع والدولة؟
وإذ نطرح هذا السؤال فإننا لا ندعي تقديم إجابة قاطعة ولكن نحاول إثارة المسألة من زوايا جديدة.

حتى لا تنهار الدولة…

لا شك أنّ تاريخنا شهد أخطاءً ارتكبها زعماء وقادة ورجال سياسة، وطبيعي أن يتم تنزيل ما تشهده البلاد من مناورات حزبية وتجاذبات منذ سنوات في هذه الخانة. المهم انّ الخلافات السياسية تجاوزت الحدود المعقولة وخرج العنف فيها عن السيطرة وتحوّلت الساحة الوطنية إلى مناطق فوضى تحكمها تيارات وتكتّلات وأحزاب متنازعة.

لقد أصبح لكل طرف سياسي رؤيته الخاصّة للواقع الحالي وأدبياته لتبرئة نفسه من المآزق التي يعيشها مجتمعنا، والحال أنّ ممارساتهم لازالت تكتنفها تساؤلات عديدة ومناطق غموض ومساحات التباس، إلى درجة أصبح فيها من الصعب التكهّن بالمستقبل وبما يمكن أن يصدر من تجاوزات. هناك تغيّر في الفكر والعلاقات داخل المؤسسات والتجمّعات ولدى الأفراد… تغيّر يوحي بالتعثّر والانحلال.

لقد علّمنا التاريخ أن انهيار الدول لا يكون بسبب ضعف عسكري وأمني وإنما بسبب استنزاف مدمّر للاقتصاد وتراكم ديون وتراجع في السياسة الوطنية والأخلاق بصفة عامة. وكتب عبد الرحمان ابن خلدون منذ 800 سنة في مقدمته الشهيرة : عندما تنهار الدول يكثر المنافقون والمدّعون… والكتبة والقوّالون… وقارعو الطبول والمُتَفَيقهون، والمُتسيّسون والمدّاحون والهجّائون والإنتهازيون… ويَضيع التقدير وحسن التّدبير… ويختلط الصدق بالكذب والجهل بالقتل… وتظهر العجائب وتعم الإشاعة… وتظهر على السطح وجوه مريبة… وتختفي وجوه مؤنسة… ويضيع صوت الحكماء في ضجيج الخطباء… وتحاك الدسائس والمؤامرات,.. ويصبح الكل في حالة تأهب وانتظار…

لقد وجدت “تونس الثائرة” في عهد الاستعمار من قاد كفاحها ووحّد شعبها وبنى دَولتها ونأمل أن تجد “تونس ما بعد الثورة” النّخبة المثلى لإخراجها من النفق المسدود الذي وصلت إليه والعمل للحيلولة دون تفكيك مجتمعها وانهيار دولتها.

الذاكرة التاريخية المُتناسية
هناك ممارسات لا يمكن القبول بها إلا في دولة تغوّلت فيها اللوبيات والمافيات. لذلك أستعيد الماضي والزمان لأقتبس من كتاب ” تونس الثائرة” للمناضل السياسي والمفكرّ علي البلهوان رحمه الله، ما يساعد على تقليص الفجوة بين ماضينا وحاضرنا ويضع الأمور في نصابها وينشّط الذاكرة حول المبادئ التي جاهد الشعب من أجلها.

“… لقد وجّه الحزب الدستوري عنايته إلى تكوين الفرد التونسي وتبديل نفسيته حتى أيقظه ودرّبه وصيّره عضوا كاملا صالحا في المجتمع عارفا بواجباته وحقوقه مميّزا لأدق المواقف السياسية متفطّنا لألاعيب الاستعمار وأذنابه، معتمدا على نفسه… لقد كانت تونس “أثينا العالم الشرقي” لما بلغه أهلها من اتزان في الأفكار ومرونة في العقل وتناسق في الأجواء وسهولة على هضم المدنية الأوروبية من غير أن ينصرفوا عن مدنيّتهم العربية الاسلامية”.

أين نحن من كل هذا؟ ماذا كوّنت الأحزاب والنقابات والهيئات؟ وأيّ ثقافة سياسية رسّختها في البلاد؟ وأيّ مدنية عربية اسلامية اخترناها لأبنائنا وأحفادنا؟
لقد يسّرت بعض التنظيمات للشباب طريق الصعود للجبل والالتحاق ببؤر التوتّر والانخراط في الإرهاب، واختار ابنائنا قوارب الموت هروبا من مرارة العيش وقساوة الظروف وخطاب اليأس، وتدرّبت فئات أخرى على تجييش الشارع على حساب التعلّم والعمل ونشر الإشاعات المغرضة وبث الفتن في تفكيك منهجي للذاكرة والتاريخ وهدم ما تبقى لدينا من مبادئ وقيم.

احذروا الطابور الخامس
كان أول مبدإ أقيمت عليه الحركة الوطنية هو الاستقلال، واعتقادي أن المبدأ الذي يجب ترسيخه الآن هو الحفاظ على هذا المكسب والدفاع عن السيادة. لقد دخلت تونس تحت الحماية رغم إرادتها وغصبا عنها فكانت الحماية عبارة عن علاقة لا مساواة فيها ولا حرية ولاعدالة. وهذا ما يجب أن يفهمه كل من يريد الارتماء في أحضان دول أجنبية والإستقواء بها على حساب مصلحة بلده، فالسياسات العرجاء هي التي صنعت اليأس والإرهاب وبإمكانها أيضا مع المال الفاسد صناعة الخونة والعملاء ليصبح الطابور الخامس لدينا حقيقة وليس خيالا.

يعود مصطلح “الطابور الخامس” إلى الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939)، حيث أستعمل لأول مرة من طرف القائد العام لجيش الشمال “الجنرال إميليو مولا Emilio Mola” سنة 1936 إبّان زحف القوات الوطنية على مدريد. وذلك في خطاب إذاعي بيّن فيه أن القوّات المحاصرة لمدريد والمتكوّنة من أربع فصائل من الثوار… لديها فصيل خامس في الداخل يعمل ضد الحكومة التي كانت ذات ميولات ماركسية يسارية ويتحرك في تنسيق تام معهم.

واستعمل هذا التعبير بعد ذلك لدى عديد البلدان وخاصة فرنسا خلال حربها مع انجلترا ضد المانيا (1939-1940). وترسّخ هذا المعنى في الاعتماد على الجواسيس في الحرب الباردة بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي.
وعلى اختلاف استعمالاته يفيد هذا اللفظ اليوم تواجد قوى مأجورة وهدّامة في الداخل، تعمل على إضعاف الدولة ومناعتها وقُدُراتها لحسابات شخصية او ايديولوجية ضيقة تجعل البلاد جاهزة إما للانهيار أو للغزو الخارجي أو للتبعية في صورها المختلفة. وتنضوي طبعا تحت هذا المسمّى التشكيلات الجديدة المختصة في بث الشائعات وكذلك المنظمات والهيئات الناشطة في تسريب المعلومات، و أخطرها التي تعمل على حرمان الدولة من قدراتها وكفاءاتها.

وإذا كانت السياسة إدارة وتدبير المجتمع لصالح ما، فإننا نطمح لأن تتوفّق في إدارة التعاون والصراع بين الأحزاب عندنا وأن تعزّز العيش المشترك لدينا، وعلى هذا المعنى يصبح العمل السياسي “فن تحقيق الممكن والمتاح” وكذلك “فن العيش المشترك الموسوم بالصراع”.

*متقاعد من سلك الحرس الوطني.

ظهرت المقالة تونس : صراع السياسة… وعودة زمن الشك أولاً على أنباء تونس.

تزخر المكتبة التونسية بالعديد من الروايات الممتازة التي تصور الواقع التونسي و تنقده من خلال حبكة قصصية سلسة ,و من بين هذه الروايات نجد رواية “جبل العنز”.

هذه الرواية و رغم قصرها غنية بكثرة معانيها وتسارع أحداثها.و تبدأ هذه القصة أحداثها حين. يغادر أحد الفتيان مسقط رأسه “العلا”  للتّدريس ب” جبل العنز” .

اسم  هذه المنطقة يتضمّن أكثر من معنى وهو اسم خيالي لا وجود له على الخارطة. و قد قدمها الكاتب كقرية معزولة عن الحضارة،يصعب الوصول إليها حيث يربطها بالعالم طريق وعرة لا تخلو من المشاق.

ويقتات أهل هذه القرية من زراعة البطاطا وتربية الماعزو تتسارع الاحداث و يلتقي الفتى باسماعيل وهو حفيد رجل ثوريّ مات مذبوحا في أرض غامضة،إضافة الى كونه كان ممثّلا للحكومة “أنا الذي يمثّل الحكومة”, ومن هنا يولد الصراع بين الشخصيّتين, فالفتى جاء لينير العقول،فيما يتشبّث اسماعيل بالزّعامة التي قد يخسرها بحضور هذا الفتى الغريب  عن القرية.

صراع يمتدّ ليبدأ بالتّنبيه والتّهديد وينتهي إلى الفصل من العمل إثر رفع العديد من التقارير.هي مخططات و تضارب مصالح بين العلم و السلطة الجائرة.

لماذا كل ذاك الخوف من فتى تسلّح بالعلم وبالشّهائد لينير العقول؟ وهل كان الفتى فعلا خطرا على”النّظام؟!!!”

وحتى لا يخذل الفتى عائلته التي تعيش في شظف،قرّر المكوث في القرية.أما اسماعيل ،فقد تواصلت حياته وكان لا يخرج إلاّ في المناسبات الرسمية  ليحيي الأهالي باسم الحكومة.ولقد تغيير حال هذا الأخير خلال سنة فأضاف ثلاث غرف لبيته وأثّثها بأثاث فاخر لم يعتد عليه سكان القرية،ثم سلّح عمّال البناء وأعلن أن الحكومة عيّنتهم حرّاسا في “جبل العنز’ صار الحرّاس يعوّضون اسماعيل في العديد من الأعمال كتسجيل المواليد الجدد وتهيئة الاجتماعات وشراء البطاطا. وتتواصل حياة الفتى في القرية فيحتدّ صراعه الدّاخلي ويتمكّن منه اليأس..تقرر الحكومة بناء بوّابة كبيرة فيزداد انطواء الفتى خصوصا بعدما بلغه أن اسماعيل سينتخب نائبا في البرلمان.و في يوم من الايام, فوجئت القرية بحضور فرقة من أشهر الفرق لاجراء حفل كبير وفي السّهرة تعالت الأصوات”عاش اسماعيل…عاش اسماعيل”. ليلتها قرر الفتى قتل ذلك الطّاغية فتسلّح بسكّين ولحقه به الى مسكنه ثم انقضّ عليه وبذلك خلّص نفسه من صراع طويل.

هو.صراع “رجل الحكم ورجل الفكر. ولعل من خلال هذه الأحداث،أراد الكاتب ان يشير إلى وضع تونس وبالتحديد الى ظاهرة كتابة التقارير التي تفشّت والتي كانت أداة للتّرهيب والقمع،و أيضا إلى جبروت حاكمها الذي أرا د زرع أفكاره في شعبه،وكل من يتجرّأ عليه يكون مآله التعذيب والتّنكيل. قتل الفتى لاسماعيل هو قتل ” الرّمز للرّمز”..هو انتصار على الظلم والغطرسة،هو التّوق إلى الحريّة. “جبل العنز”رواية تحتاج اكثر من قراءة حتى نفكّ كلّ رموزها ونفهم كل ايحاءاتها.
هذه الرواية كتبها  الأستاذ الحبيب السّالمي, وهو أساذ مبرّز في اللّغة والآداب.زاول دراسته بجامعة السربون.له العديد من القصص والرّوايات التي ترجمت إلى عدة لغات. تحصّل الأستاذ الحبيب السّالمي على جوائز عدّة كان آخرها جائزة “ميتروبوليس بلو” في كندا.

نائلة عبيد

ظهرت المقالة رواية “جبل العنز”: صراع السلطة و العلم أولاً على أنباء تونس.

كان فوزي اللومي حتى قبل مؤتمر سوسة التوافقي قد تموقع أثناء الصراع الكبير الذي عاشه نداء تونس في خانة الناقدين دون اصطفاف مع أحد الشقين.

وقد لوحظ حضوره مؤتمر  سوسة  وكذلك تواجده ضمن القيادة بمنصب مهم ..وكان اللومي قد لوح ايضا إلى امكانية انشاء تيار نقدي اسماه تيار الأمل ..

وهاهو بعد يومين فقط يفجر موقفا جديدا .. ففي تدوينة على صفحته في الفايسبوك يعتبر فوزي اللومي  أن المؤتمر قد انقلب على توافقات لجنة 13 بطريقة مدبرة ويرى أن نتيجة المؤتمر مهزلة سياسية زعزعت صورة الحزب ويعلن انشاء تيار الأمل بصفة رسميةمع عدم اعترافه بالقيادة الجديدة للحزب..

وفي ما يلي نص التدوينة التي نشرها فوزي اللومي:

” يعلم جميع مناضلي نداء تونس أننا نبهنا منذ عدة أشهر الى ان الحزب يسير في الطريق الخطأ بعد ان شعرنا ان هنالك مساعي للسطو على هذا الحزب، الذي بناه عشرات ألاف المناضلين، من قبل مجموعة من الأشخاص بطرق لا ديمقراطية…

ورغم شعورنا بهذا الخطر كنا قد حاولنا بكل الطرق ان نصلح الأمور من الداخل وان نحافظ على تماسك الحزب ووحدته حتى لا يضيع حلم أكثر من مليون و300 الف تونسي تونسي صوتوا له….

وأملا في إيجاد حل ينهي الأزمة داخل الحزب كنا قد شاركنا في الاجتماع الأخير بسوسة خاصة وان التوافقات التي توصلت لها لجنة 13 والتي تم اطلاعنا عليها قبل المؤتمر كانت مرضية في مجملها …لكن داخل المؤتمر وفي الدقائق الأخيرة تم الانقلاب على توافقات لجنة ال13 بطريقة مدبرة وتم تغيير كل شيء بمنطق فرض سياسة الأمر الواقع وتم تعيين أشخاص محسوبين على طرف واحد داخل الحزب، فكانت النتيجة مهزلة سياسية بما للكلمة من معنى تسببت في زعزعة صورة الحزب لدى الرأي العام …

وبناء عليه وبعد التروي واخذ الوقت الكافي للتشاور مع عدد كبير من مناضلي الحزب قررت ما يلي:

1) عدم اعترافي التام والمطلق بكل ما وقع في هذا الاجتماع وبكل القرارات الصادرة عنه واعتبار ان ما وقع عملية انقلاب وسطو لا علاقة له لا بالديمقراطية ولا بالتوافق .

2) انسحابي من المهمة التي أسندت لي داخل المكتب السياسي لان الوفاء للعهد وللمناضلين أهم بالنسبة لي من المواقع

3) تحميلي لكل من شارك في الانقلاب على التوافقات المسؤولية الأخلاقية الكاملة لاهتزاز صورة الحزب لدى الرأي العام وتعميق الأزمة .

4)اعلن تأسيس تيار جديد داخل الحزب طبقا للفصل 2 من النظام الاساسي للحزب مع مجموعة من المناضلين أطلق عليه تيار” الامل” سيكون هدفه العاجل والأكيد محاولة انقاذ الحزب وإعادة الأمل الى مناضلي الحركة وقواعدها وأنصارها والدفاع على الديمقراطية وتدعوا في هذا الإطار كل الندائيين الرافضين لما وقع داخل الحزب للالتحاق بهذا التيار.

وهكذا يزيد يوما بعد يوما وضوح صورة المؤتمر التوافقي للنداء بعد أن أعلن أول أمس 8 نواب من كتلته انسحابهم من الحزب واحتجاجهم الشديد على طريقة تسيير ونتائج المؤتمر. وها هو اليوم أحد القياديين المؤسسين ، والذي لا يمكن أن يحسب من “اليسار الاستئصالي” على كل الأحوال ، ينتقد ما أفرزه المؤتمر ويعلن حربا داخلية على قيادته الجديدة..وكل هذا يصب في ماهب إليه محسن مرزوق وأنصاره من اتهامات للشق الذي استولى على الحزب في مؤتمر سوسة.

 ع.ع.م.

ظهرت المقالة فوزي اللومي يرفض مؤتمر سوسة ويخلق “الأمل” أولاً على أنباء تونس.