واوضح العلمي في تدوينة نشرها لاحقا انه تقرر في شأنه”الحضور في حالة تقديم يوم الإثنين 26 ديسمبر صباحا”، متقدما بالشكر إلى كل من سانده.

يذكر ان عادل العلمي كان قد نشر في وقت سابق تدوينة جاء فيها ما يلي: “بلاغ إلى كل الأحرار في هذا الوطن الغالي تحركوا لإنقاذ البلاد والعباد من كارثة محققة،وأضمن لكم أن ابنائنا الأبرار في المؤسسة العسكرية والأمنية لن يطلقوا النار على إخوانهم وأبنائهم ” إن ذلك ليس من شيمهم ولا من أخلاقهم “.

ظهرت المقالة احالة عادل العلمي على القضاء في حالة تقديم..التفاصيل أولاً على أنباء تونس.

و كتب العلمي ما يلي على صفحته الفايسبوكية: “نحن أمّة محمد صلّى الله عليه وسلّم، نُعظّم مصيبة موت كل انسان وبالأخصّ أصحاب الخصال الكريمة، ولكنّنا لا نترحّم الّا على من مات على الدين الحقّ الإسلام العظيم، “هكذا علّمنا نبيّنا صلى الله عليه وسلم”.

*و علق مصطفى عبد الكبير رئيس المرصد التونسي لحقوق الإنسان بما يلي:

“لبعض التافهين
شيرين قضت حياتها
بين البنادق والحروب،فيما قضيتها أنت بين البيادق والجيوب”،

و كتب لسعد بوعزي، ضابط في البحرية متقاعد التدوينة التالية:
“
إلى روح شرين:
أريد أن أسأل أهل النفاق المتاجرين بدين محمّد الذين ينشرون على صفحات الفايسبوك ما مفاده أن شرين أبو عاقله لا تُحسب شهيدة لأنها مسيحية السّؤالين التاليين:
أوّلا: هل أنتم توزّعون صكوك الشهادة وتحكمون بإسم الله وهو العالم بما في الأفئدة والقلوب؟
ثمّ ثانيا: أجيبوني على شرف أمّهاتكم إن كان لهنّ شرف ، أما أجدر بالشهادة صحفية مسيحية قضت نحبها وهي تدافع على الميدان عن قضية عادلة تهمّ المسلمين والمسيحيين على حدّ السّواء أم أحد الدّواعش الذي يذبح المسلمين بإسم الله أكبر؟
تبّا لكم يا أبناء شحيبر الكلب الذين تعملون جاهدين على إخراجنا من ملّة محمّد. ولعن الله البوعزيزي الصّعلوك المارق عن القانون الذي تسبّب في مجيئكم من وراء البحار بتخطيط من “قندليزا رايس” و”هيلري كلينتن” و”برنار هونري ليفي”.

و علق الشاعر و الإعلامي صالح السويسي بما يلي:

“سأترحّم على المسلم والمسيحي واليهودي والبوذي وحتى الملحد لأنني أؤمن بالإنسانية
ألم يقل رب السماوات والأرض “ورحمتي وسعت كل شيء” ؟

الدكتورة آمنة قطران، طبيبة أسنان علقت من جهتها بما يلي:

“الف رحمة على روحها الطاهرة ، رحمة الأديان جمعاء ! حب من حب و كره من كره”…..

ظهرت المقالة التونسيون غاضبون بعد دعوة عادل العلمي الى عدم الترحم على الشهيدة الفلسطينية شيرين أبو عاقلة لأنها غير مسلمة أولاً على أنباء تونس.

نشر رئيس حزب الزيتونة عادل العلمي على صفحته الرسمية فايسبوك اليوم الثلاثاء 11 ديسمبر 2019 تعليقا على اسقاط قانون الزكاة ان “هؤلاء شرذمة حاقدة على الإسلام وأهله ولو استطاعوا أن يمنعوا الصلاة المكتوبة في المساجد لفعلوا مجرمون لكن جبناء “.

وقال العلمي في تصريحات اخرى أنّ من اسقط قانون الزكاة في البرلمان وصوّت ضدّه لا بدّ وأنه ينتمي الى دين آخر إلا الدين الاسلامي، مضيفا أنه سيحتج ضد هذا القرار لان النواب الذين اسقطوه لو كانوا في دولة اسلامية لطبّق عليهم قانون الرّدة.

ظهرت المقالة العلمي: “النّواب الذّين صوّتوا لاسقاط قانون الزّكاة شرذمة حاقدة على الإسلام وأهله” أولاً على أنباء تونس.

 اكد رئيس حزب الزيتونة عادل العلمي أمس الاربعاء 20 نوفمبر 2019 انه توجّه برسالة عاجلة الى رئيس الجمورية قيس سعيد تتضمن 5 نقاط هامة أبرزها أنه يدعوه إلى تعيين مفتي جديد للجمهورية.

كما وجه العلمي لوما الى قيس سعيد خلال الرسالة بسبب عدم تعيين عالم في الشرع يكون من علماء الزيتونة ضمن الطاقم الإستشاري التابع لرئيس الجمهورية.

نصّ الرسالة:

ظهرت المقالة عادل العلمي يطالب رئيس الجمهوريّة بتعيين مفتي جديد أولاً على أنباء تونس.

قال محمد بوغلاب على قناة التاسعة اليوم الثلاثاء 9 جويلية 2019 ان عادل العلمي ينتحل صفة لا يملكها حيث انه حضر البرنامج بصفته رئيس حزب ثم اصبح يتحدث عن الدين والشرع وقال انه يتحدث باسم التونسيين المسلمين .

وتوجه بوغلاب بالخطاب الى عادل العلمي قائلا : من وكلك ومن فوضك للحديث باسم التونسيين .

واضاف :هذا هو الدهاء والمكر في تحويل النقاش (حول النقاب) من نقاش سياسي الى نقاش ديني “ثم يستشهد بايات وأحاديث قرانية “.

وقال بوغلاب ان العلمي صدق حين قال ان الارهابي لا يرتدي النقاب لان ابا عياض الذي لبس النقاب في نظر العلمي ليس ارهابيا وكذلك كمال زروق الذي ارتدى النقاب بغاية الهرب ليس ارهابيا .

واشار بوغلاب الى ان المعركة الحقيقية هي ان خصوم الشاهد يريدون ان يقدموه على انه تابع للنهضة و”ما يخرجش على جناحها ” وان المنشور الذي اصدره رئيس الحكومة والمانع لحمل النقاب في المؤسسات العمومية اراد ان يمرر من خلاله انه رئيس الحكومة ورئيس الادارة وانه يمكنه اتخاذ القرار الذي يصب في مصلحة البلاد .

واكد بوعلاب ان من يقول انه مع منع النقاب في الاماكن العمومية لم يأذ الله ولا المسلمات .

ظهرت المقالة بوغلاب : من يقول أنه مع منع النقاب في الاماكن العمومية لم يأذ الله ولا المسلمات (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

وصف عادل العلمي ربط قرار منع النقاب في المقرات العامة بالأمن باطل .

وقال العلمي في تدوينة فايسبوكية :”لو سكتنا على منع النقاب سيمرون إلى منع الحجاب “.

ودعا المنتقبات الى الثبات على موقفهن وعدم الانصياع الى القرارالمذكور مردفا: “الثبات الثبات يرحمكن الله”.

ظهرت المقالة بعد منع النقاب في المرافق العمومية : العلمي يدعو المنتقبات الى العصيان ويصف القرار بالباطل أولاً على أنباء تونس.

في تدوينة كتبها أمس هذا الاسلامي الراديكالي على صفحته بالفيسبوك، مس بقيمة الزعيم بورقيبة، باني الدولة العصرية.

في تعقيبه على مهزلة العصر و نبش القبور فيما يسمى بمحاكمة بورقيبة في قضية اغتيال صالح بن يوسف، قال عادل العلمي رئيس المكتب التنفيذي لحزب تونس الزيتونة و شخصية رمضان الفلكلورية “وهو يتقفى رمضان بعد رمضان أثر الغير الصائمين ليشنع بهم و يعتدي عليهم بما طال لسانه و طالت يداه”، ان “بعد ثبوت اجرام المقبور وجب على الدولة محو اسمه من الشوارع و تطهير الساحات من اصنامه النجاة. أن تمجيد المجرمين ذنب عظيم”.

وفي هذه التدوينة دعوة الى الفوضى والعنف.

ظهرت المقالة حزب تونس الزيتونة: الاسلامي عادل العلمي يدعو الى تطهير الساحات من اسم بورقيبة أولاً على أنباء تونس.

أخلاقيا وسياسيا، من العار في رمضان، وهو شهر التقوى، مواصلة الكذب على الدين، بادعاء مثلا أنه يمنع الإفطار العلني؛ فهلاّ صمنا عن هذا الكذب الفاحش على الإسلام الذي ما فرض الصوم قهرا!

بقلم فرحات عثمان *

من يدّعي تحريم الإفطار العلني في رمضان ممن يسمح لنفسه الكلام باسم الله لا يفهم الإسلام على صحّة، لأنه ليس في دين الحنيفية المسلمة إكليروس للتحدّث باسم الله؛ إنه، في أفضل الحالات، من كهان وأحبار اليهودية أو قساوسة وبطاركة المسيحية، يتكلم من زاوية ما إعتدناه من الإسرائيليات التي داخلت الإسلام فمسخته.

هذا المسخ يتجلى على أفضل حاله خلال شهر رمضان حيث أصبحت حرية المؤمن في الصوم واجبا لا لله بل رئاء الناس، يُفرض قسرا عليهم التظاهر به والمراءات فيه، بينما الأصح في الإسلام هو التخفي بصومه، إذ لا يتظاهر بتقواه إلا المنافق في دينه. خاصة وأن الإسلام هو دين الحرية التامة المبنيّة على صدق النية؛ فالدين هو الطاعة، ولا طاعة إن لم تكن عن إقتناع بكل طلاقة، دون قيد ولا شرط.

الصوم حرية ثابتة للمؤمن

من المفيد تذكير هؤلاء أن الصوم في دين القيّمة ينبني على حرية المؤمن الثابتة، لأن المسلم لا يؤمن إلا عن قناعة وتمام الحرية. لذا، لا يمكن فرض الصوم عليه وإلا فسد هذا الصوم كما يبور في نفس الوقت إيمانه، بما أنه يفقد صفة الحرية التي تحمل العبد على التسليم بأمره لخالقه وحده.

ولا شك أن في هذا الخير العميم للسيد عادل العلمي الذي ينبري كل رمضان مشوشا راحة الناس في حرابة للإيمان تستحق الردع. إنه بذلك يبيّن أن ليس له من صفة الإسلام سوى مشيخة مزعومة، يتصرّف مثل الأحبار والقساوسة. فهو، وأمثاله ممن يريد فرض الصوم على المسلم، يطبق مباديء اليهومسيحية حيث كان الصيام واجبا مقدسا لله، لا حرية لعباده كما صحح فهمها الإسلام في نطاق ما أتى به من عودة للفهم الأصيل للدعوة الإبراهيمية بدون ما فسد في الفهم اليهودي والمسيحي.

الصوم في دين محمد ليس غاية في حد ذاتها، بل الوسيلة الفضلى للغاية الأفضل عن مجرّد الإمتناع عن الأكل والشرب، وهي التماهي التام مع حال الفقير الجائع من باب هذا التكافل الاجتماعي الذي حث عليه دين الإسلام. فالصوم الإسلامي للعباد لا لله؛ وليس هو التظاهر مراءاة للناس، بل تفعيل التقوى الصحيحة الإسلامية، وهي تقوى القلب قبل تقوى الجوارح.

لذلك منع الله الحكم بالظنة ومنع من التنقيب على دواخل قلوب الناس، كما سمح بالإفطار في العديد من الحالات بأن مكّن من الكفارة؛ بل إنه قبل بعذر عدم إطاقة الصوم لمعرفته بضعف البشر، حاثا عندها على التكافل بالإطعام والإكساء. هذا ما كان يفعله العديد من أجلاء المسلمين؛ ومنهم تابعين من أصحاب القراءات! فهل السيد العلمى أكثر ورعا وتمسكا بدين الإسلام من هؤلاء حتى يدّعي خدمة الإسلام وهو ينسفه في أفضل ما فيه، رعاية حقوق الناس وحرياتهم ؟

الدين طاعة الله عن اقتناع

من لا يعتقد أن الإسلام دين ودنيا لا يفقه شيئا في هذا الدين؛ إنما يأخذ بالإسرائيليات التي غزته وجعلت منه الدين الممسوخ الذي نراه اليوم، الدعدشة المقيتة التي يريد البعض توريدها إلى ربوعنا. إنهم، مثل داعش تماما، يدّعون الأخذ بتعاليم الإسلام، مستشهدين بفقه بار، لم يعد صالحا؛ فهل نقبل بزبانية أهل الجحيم الدواعش كمثال لدين الإسلام السمح؟

القول بضرورة الصوم في الإسلام لا يعني بأن هذا يتم قسرا وقهرا؛ بل هو ضرورة الحرية التي قلنا، وذلك لقناعة المؤمن بفائدته وقدرته عليه دون الإضرار بنفسه وبغيره. فلا مصلحة فيها مفسدة في الإسلام الصحيح؛ ومن المفسدة الركون للكسل ومنع الناس من عدم الصوم، وقد سمح لهم دينهم ذلك بالعديد من الكفارات. وكما علمنا، معني الدين هو الطاعة لله؛ وهي عن اقتناع في دين علمي التعاليم، لا يفتأ ينادي بإعمال العقل، مثمّنا أصحاب النهى. لذا، لا يعدو أن يكون منطق من يقول بضرورة الدفاع عن الإسلام بمنع الإفطار العلني منطق المجانين والنوكى، من يضر بالإسلام أكثر من أعدائه بما أنه يغالط الناس بتلبيس الحق بالباطل.

إن انتهاك حرمة رمضان هي في فرض الصيام على الناس، وهي في منع الإفطار العلني فيه، لا في إجبار الناس على الصوم العلني؛ فذا من المراءاة التي منعها الدين. لذا، الصوم الحق لله خالصا هو في الإمتناع لا عن الأكل والشرب أولا، بل عن الإساءة للغير أيا كان تصرفهم، بما في ذلك المجاهرة بحرية الإفطار العلني.

لنكفّ عن الكذب الديني والسياسي!

الصوم ليس إلا مجاهدة للنفس؛ ولا فضل للمجاهدة في صوم يتم مع انعدام مغريات لعدم الصوم؛ أليس وجودها وتعدّدها أفضل الوسائل للتدليل على حسن النية وتقوية العزيمة وشحذ الهمة لاحترام الدين مع احترام الغير؟

ماذا يبقى من الإسلام إذا انعدمت فيه العزيمة الصادقة والنية الحسنة؟ لا شيء، إلا القهر، وكأن المسلم مقهور في إيمانه بدينه! فهل هذا صحيح؟ سؤال نطرحه على أهل النهّى ممن صدق تعلقهم بدينهم أو ادعوا امتهان السياسة بأخلاق ونزاهة.

فقد ابتلينا اليوم بتونس بمن يدّعى الدفاع عن الدين وهو يفسده، ومن يقول بتعاطيه للسياسة حسب مقتضيات الأخلاق والنزاهة، بينما هو لا يفتأ يخادع ويُخاتل باسم كل المبرّرات، وعلى رأسها الدين في فهمه الفاسد.

إن الإسلام، عند هؤلاء، نموذج لتوطئة الدين للسياسة؛ فهم، لرفض حرية المؤمن في دينه في عدم الصوم العلني لا يستندون لما ثبت من الدين كما ذكّرت به أعلاه، بل بترهّات مثل عدم إحترام الذوق العام أو المساس بمشاعر الأغلبية المسلمة؛ فأين هذه الإعتبارات الشخصية من المبادىء الإسلامية الثابتة؟

وهاهي العربية السعودية، مثال التزمت والفهم المتحجر للدين، تلغي كل ما كانت تفرضه من موانع بشأن الإفطار العلني في رمضان؛ هل نكون أقلها فهما للدين؟ أي إفساد هذا للإسلام من طرف من يتاجر به في بلادنا!

ليكفّ إذن تجار الدين عن فسادهم وإضرارهم بدين بريء من تصرفاتهم ولتتحمّل الحكومة واجبها في الذب عن الإسلام الصحيح بفرض إحترام حريات المؤمن كاملة، لا فقط في الصوم والتشهير به، رغم أن التقوى لا تظاهر بها ولا فيها، بل أيضا وخاصة بحق الإفطار العلني الحر. ولتمنع السلط بالأخص من يعترض على ذلك ممن يدّعي في الإسلام معرفة وقد غابت عنه حكمته، إذ هو لا يعمل إلا بالإسرائيليات، فيسعى للإضرار بالأمن العام وبفهم التونسيين الصحيح لدينهم، دين الحقوق والحريات.

* ديبلوماسي و كاتب.

مقالات لنفس الكاتب بأنباء تونس :

ظهرت المقالة حديث الجمعة: إلى متى الكذب الديني والسياسي في رمضان؟ أولاً على أنباء تونس.

حرصا منه على التزلف لشريحة معينة ن قرر عادل العلمي الذي يصفه خصومه ب  ” الخضار ” الترشخ لانتخابات الرئاسة لسنة 2019 محاولا اللعب على الخضار في مواجهة الخمار وهو شعار لا يحمل أي برنامج انما هو من باب التشهير لا غير 

” على بركة الله أعلن اعتزامي الترشح للإنتخابات الرئاسية2019 إن كان في العمر بقية.
تحت شعار “خضار ولا خمار”.
“نعم لتونس الخضرة ولا لتونس الخمرة”  ” .

هكذا قدم عادل العلمي نفسه مرشحا للرئاسة لسنة 2019 .

الاعلان عن الترشح قوبل بكثير من السخرية ـ والتندر ولم يؤخذ على محمل الجد لان الرئاسة لم يهن لهذه الدرجة .ومن بين التعاليق عبارات نابية للعلمي الذي افتخر بانه خضار ، ونسي ان الاشارة اللى الخضار ليست انتقاصا من هذه المهنة الشريفة بقدلر ما فيها من اشارات الى مستوى العلمي الثقافي والمعرفي والجمالي ….

ظهرت المقالة تحت شعار “خضار ولا خمار”. عادل العلمي يعلن ترشحه لانتخابات 2019 أولاً على أنباء تونس.

دعت النائبة عن مجلس نواب الشعب، صابرين القوبنطيني، اليوم السبت 16 جوان 2018، النيابة العمومية الى التحرك بشأن ما نشره رئيس حزب الزيتونة، عادل العلمي ضد رئيس لجنة الحريات الفردية والمساواة وفريقها.

وقالت القوبنطيني في تدوينة نشرها على صفحته الرسمية ‘الفيسبوك”، “عادل العلمي يحرض صراحة على القتل ويدعو على حسابه الخاص الى “رجم” رئيسة وأعضاء لجنة الحريات الفردية والمساواة “حتى الموت”..وقتاش باش تتحرك النيابة العمومية ضد هذا المجرم الذي تجاوز كل الخطوط الحمراء وكل القوانين”؟

ظهرت المقالة عقب تدوينته “الخطيرة” :القوبنطيني تطالب بمحاسبة عادل العلمي أولاً على أنباء تونس.