وكتب الأستاذ عبد الجليل بن سالم في هذا الخصوص:

يعتبر الخيال عند ابن عربي (تـ 638هـ) مفتاح فهم فلسفته المبددة في تضاعيف كتبه. وهو متدفق سيلا منتجا للصوروالمعاني اللامتناهية باسطا حكمه على كل العوالم، متداخلا في كل الحقائق. فهو عالم وسيط، وبرزخ بين عالم المعاني المجردة، وعالم المحسوسات. إنه طاقة وقوة ذات بعد حقيقي واقعي يسعى إلى التجسد في الحس بشكل دائم أبدي أزلي. وهو برزخ-الخيال المطلق/العماء-نظرا الى طبيعته العقلية الكلية-بالمعنى المثالي-فلا يتصف بوجود أو عدم، ولا يصح عليه النفي أو الإثبات. إنه فاصل-برزخ-بين الوجود والعدم وبين العلم والجهل إلى آخر الثنائيات الكلامية والفلسفية وحتى الصوفية،التي ميزت الفكر الميتافيزيقي وطبعته.

إن أهمية الخيال، ترجع إلى اعتبار كونه قابلا لكل الصفات المتقابلة وجامعا وموحدا لكل الثنائيات المتعارضة التي أرّقت الفكر
الفلسفي والكلامي قبل ابن عربي. فهو من حيث الوظيفة البرزخية يتمكن من الجمع بين الأضداد والمتقابلات.
فمفهوم الخيال إبداع أكبري، توسل به لإيجاد فلسفة الصوفية، منتجة للمعنى المتجدد المفتوح على القراءات والمقاربات.

ظهرت المقالة الأربعاء القادم: محاضرة “الخيال عند ابن عربي” ببيت الحكمة أولاً على أنباء تونس.