فوزي بن يونس بن حديد

واليوم ينطق أحد اليهود فيقول لنا: انظروا إلى المسلمين كيف أغلقنا القدس أكثر من شهر ولم يتحركوا، فذلك دليل انتكاسة عظيمة في التاريخ الإسلامي والعربي بعد أن استطاع الغرب ومن تبعهم قتل الحميّة والهُويّة في قلب العربي والمسلم وأحرقها دون مقاومة، حتى أضحى العربي والمسلم غير فعال ولا متفاعلا وأضحى شكلًا يؤدي حركات وطقوسًا دينية لا معنى ولا روح لها مع تفكيره الساذج بأنه بذلك يدافع عن دينه الذي ارتضاه الله له، وأن الله راض عنه.

ما جعل اليهود يتبجّحون ويظهرون جرائمهم للعلن، هو السكوت على ما يجري داخل فلسطين الحبيبة، من اعتداءات سافرة وتدمير كليّ وضربٍ لحقوق الإنسان، وسكوتٍ من المنظمات الدولية والإسلامية والعربية، فلا تكاد تسمع صوتا يتحدث من قلب جامعة الدّول العربية، ولا من قلب منظمة التعاون الإسلامي، ولا من قلب عالم من علماء الأمة إلا ما ندر، ولا من قلب منظمة الأمم المتحدة إلا ما قلّ، ولا من مجلس الأمن إلا بما يُدين ويُطالب، أو يعترض بفيتو يلغي القرار من أصله، كل ذلك شجع الصهاينة على التغلغل في صنع القرار في أمريكا وإسرائيل، ومما زاد الطين بلّة في الآونة الأخيرة، إغلاق المسجد الأقصى المبارك في وجه المصلين المسلمين، فلم نعد نرى مُعتكفين ومُدافعين عن الحرم القدسي الشريف، ولم نعد نرى مُصلين يؤدون صلاة الجمعة ولا الصلوات الخمس، ولم نرى وفود المصلين من الرجال والنساء والصبيان والشباب تعلو أصواتهم بين جنبات المسجد الشريف، فما الذي يُحاك ضدك يا أمة المليارين؟

المسلمون يغُطُّون في نوم عميق وسبات لا مثيل له

ولم يعد أي صوت عال يحرك شجون المسلمين لا من قريب ولا من بعيد، ولم تعد الخطب والمواعظ والدّروس والمنشورات في مواقع التواصل الاجتماعي تصنع الحدث كما كان الأمر في السابق، فالمسلمون يغُطُّون في نوم عميق وسبات لا مثيل له، ودولُهم تنهار الواحدة تلو الأخرى أمام أعينهم، في وقت تنمّرت فيه إسرائيل واستأسدت فيه أمريكا، ولم يعد للأمة إلا هذه المجموعات المجاهدة التي تقاوم بشراسة فيما تبقّى  لها من كرامة، ورغم ذلك يقول بنو جلدتهم عنهم إنهم خوارج العصر وداعشو الزمان، بينما هم في حقيقة الأمر يعلمونهم معنى الكرامة والفداء الذي مات من أجله أجدادُهم حينما كانوا يحاربون الاستعمار والإذلال والامبريالية والصهيونية، فها هم الأشاوس في لبنان واليمن وغزّة وإيران يجاهدون بأموالهم، ويشرون أنفسهم ابتغاء مرضاة الله، وليقعد القاعدون وليخسأ الخاسئون.

القدس الشريف اليوم تحت أقدام العابثين من الصهاينة المجرمين أمثال بن غفير الصهيوني المتطرف المجرم الملعون الذي تحدّى الله العظيم وجموع المسلمون وعذّب إخواننا الفلسطينيين في السجون وأحدث حكم الإعدام في حقهم.

هبّوا إلى المسجد الأقصى المبارك وشدوا الرحال إليه !

 القدس الشريف يصرخ وينادي جموع المسلمين حتى بُحّ صوته، أين أنتم؟ لماذا هجرتم أولى القبلتين وثالث الحرمين، أمِن خوفٍ تهجرون؟ أم مِن هوانٍ تغادرون؟ أم منِ غفلة تتركون؟ فوالله إن له ربًّا يحميه، وإنّ له جنودًا سيصنعون المجد ذات حين، كما فعل الخليفة الفاروق حينما استلم مفتاح القدس بيمينه ذات يوم، وكما فعل صلاح الدين حينما طرد الصليبيين، سيأتي اليوم الذي ينادي فيه المسلمون بالنصر العظيم، ولكن لن يكون ذلك إلا بعد الامتحان العظيم في مواجهة الصهاينة المتطرفين.

صرخاتٌ تلو صرخات، وصيحاتٌ تلو صيحات، تصدر من المخلصين لهذا الدين، ولعل صرخة سيدنا الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنة عُمان تبلغ الآفاق، وتسري في عروق العلماء، وتحرّك جمود المنظّمات والشّعوب والأفراد حتى يهبّوا إلى المسجد الأقصى المبارك ويشدوا الرحال إليه من كل صوب وحدب للدفاع والذود عنه من الصهاينة والمتصهينين الذين سعوا إلى هدمه وبناء هيكل سليمان المزعوم بناء على توراة محرفة مهترئة، وتلمود يرسّخ العنصرية الصهيونية وينبذ عزة المسلمين ويكسر هيبتهم في لحظة انكسار لم يشهد لها التاريخ.

ظهرت المقالة إلى متى سيعربد الصّهاينة بالمسجد الأقصى ؟ أولاً على أنباء تونس.

خميّس الغربي *

في الساعات الأولى بعد دخول وقف إطلاق النار حيّز التنفيذ، انطلقت جموع الفلسطينيين المهجّرين تسير في صمتٍ مهيب، تعود إلى بيوتها — أو إلى ما تبقّى منها. كيف نُوصِفُ هذا المشهد؟ كيف نترجم تلك الرجفة في الحلق، وتلك الدموع التي تخنق الصوت حين نرى، على شاشات العالم، هذا السيلَ البشريَّ البطيءَ، الكثيفَ، المتّصلَ، يتّجه نحو غزّة؟ نساء، رجال، أطفال، شيوخ… يسيرون في صمتٍ نابضٍ، بعضهم يرفع بصره إلى السماء، وبعضهم يعانق فراشًا، أو كرسيًّا، أو قطعةً من ماضيه. ويكفي أن نُغمِضَ أعيننا لنرى المشهد نفسه قبل أشهرٍ قليلة: الجموعُ ذاتها تهرب تحت القصف، مطاردةً بالنار والحديد، مدفوعةً إلى المنفى على يدِ جيشٍ ظنّ أنّه قادرٌ على اقتلاع شعبٍ بكامله من جذوره.

العودة إلى غزّة: انتصار الشجاعة

لكنّ هذا الشعب لم ينحنِ. ولم يرفع الراية البيضاء. واليوم، ها هو يعود. وفي هذا الرجوع، تتجلّى الرموز بالمئات. امرأةٌ تجلس على حجرٍ — هو كلّ ما تبقّى من بيتها. تمسك قطعةَ ثوبٍ ممزّق وتهمس بأسماءٍ — أسماء أولادها وزوجها الغائب. وعجوزٌ ينبش الأنقاض بحثًا عن مسبحته، عن ذلك الشيء الصغير الذي يحتوي في قلبه عالمًا بأسره. ونظراتُنا تتقاطع مع عيون أطفالٍ — متّسعةٍ دهشةً — يحاولون التعرّف على شارعهم، على مدرستهم، على غرفتهم. يُشيرون إلى عمود، إلى جدار، إلى نافذة : هنا كانت أحلامنا... وها هي شابةٌ أرملةٌ، واقفةٌ أمام ما تبقّى من حجرتها الزوجيّة — ستارةٌ، شظيّةُ مرآة، ذكرى معلّقة.

كلّهم يستعيدون آثار حياةٍ مضت، أدلّةً على أنّهم كانوا — وأنّهم ما زالوا. وأنّهم عادوا إلى ديارهم. ما نشهده اليوم ليس مجرّد عودةٍ أو نزوحٍ معاكس، بل هو بعثٌ من رمادٍ. شعبٌ ينهض من تحت الركام، يداه عاريتان، لكنّ قلبه مشتعِل. شعبٌ تحدّى الموت، والمنفى، والنسيان.

تلك القوّة — الخفيّة، اللامرئيّة، لكنها لا تُقهَر — هي التي شَيَّدت الجسر بين العبوديّة والحرّيّة، بين الاستسلام والمقاومة بين اليأس والأمل، هي التي انتصرت على آلات الحرب، وعلى ضجيج الكذب، وعلى جلبة الأقوياء.

نصرُ التعلّق بالأرض التي لا تهتزّ جذورها

غزّة اليوم ليست أرضًا مجروحةً فحسب، بل رمزًا للكرامة الإنسانيّة. شعبها لم ينجُ فقط، بل انتصر. انتصر على الخوف، وعلى المحو، وعلى ابتزاز التهجير. انتصر على الوحش. فما من نصرٍ أبهى من نصرِ شعبٍ طُرِد من دياره، وكان قابَ قوسين من الترحيل، ثمّ عادَ واقفًا، يرفع رايته، وعيناه تتطلّعان إلى الغد.

هذه العودة ليست نصرًا سياسيًّا فحسب، بل هي نصرُ الثقة بالنفس، ونصرُ العدل على البربريّة، ونصرُ الشجاعة على الخوف، ونصرُ التعلّق بالأرض التي لا تهتزّ جذورها. ولأولئك الذين ساندوا هذا الشعب — بالكلمة، أو بالصوت، أو بالموقف — أن يشعروا بفخرٍ عميق: لقد سرتم في صفّ الحياة، في صفّ الإنسان، وفي صفّ التاريخ.

أمّا الذين أعرضوا، أو صمتوا، أو برّروا ما لا يُبرَّر، فلعلّ هذه الصور توقظ فيهم شيئًا من التفكير بل شيئًا من الضمير.

لقد أثبتت غزّة للعالم أنّ الكرامة لا تُساوَم. إنّها تُعاش، وتُحمَل، وتُدافَع عنها. وحين يملّ العالم من سماع اسمها، ستظلّ غزّة تنهض، تُغنّي بين الأنقاض، وتذكّر الجميع أنّه ما دام في القلب ذاكرة، فلن يضيع شيء.

* كاتب و مترجم.

ظهرت المقالة غزّة فوق الركام، شامخة … وتعود إلى الحياة أولاً على أنباء تونس.

خميس الغربي *

منذ أكثر من خمسة وسبعين عاماً، يناضل الشعب الفلسطيني من أجل حقه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلة. ولم يعد هذا النضال محصوراً في غزّة أو الضفة الغربية أو مخيّمات اللاجئين، بل تجاوز كل الحدود. صار صداه يُسمَع في المظاهرات اليومية في كبريات العواصم، وفي الجامعات، وفي الأوساط الفنية والرياضية، وصولاً إلى تصريحات رجال ونساء الضمير في كل أركان العالم. واليوم، أمام أعيننا، تتحوّل مدن كاملة إلى أنقاض وتُباد عائلات بكاملها حتى بات كثيرون يسمّون ما يحدث إبادةً جماعية؛ وهذه المأساة تضفي على العلم الفلسطيني شحنة رمزية أشمل وأعمق من أي وقت مضى.

إن هذا العلم لم يعد مجرّد دلالة على أرض أو شعب، بل أصبح فكرةً : أنّ الاحتلال ليس أبدياً، وأنّ القمع لا يستطيع إلى الأبد كمَّ الحرية، وأنّ كل جيل من المقاومين يضيف أنفاسه إلى نضالات إنسانية كونية ضد الاستبداد والفصل العنصري والمصادرة.

معاناة تاريخية وتطلّع كوني

ليس غريباً أن تتحوّل رموز وطنية إلى رموز كونية. هكذا كان علم جنوب أفريقيا بعد “الأبارتهايد”، والقبضة المرفوعة في نضالات العمّال، وصرخة «I have a dream» لمارتن لوثر كينغ… لكن ما يثير الدهشة في العلم الفلسطيني أنه يجمع بين معاناة تاريخية وتطلّع كوني: ذاكرة التهجير والحصار والقصف والدمار الراهن، وفي الوقت نفسه أملٌ في عدالة مشتركة ومساواة حقيقية وكرامة مستعادة.

لقد اكتسبت الألوان الأحمر والأسود والأبيض والأخضر دلالة جديدة: أصبحت لغة مشتركة لكل من يرفض الاستسلام للظلم. وهي تذكّرنا بأن القضية الفلسطينية ليست «قضية أجنبية» بل مرآة لقيمنا وإنسانيتنا وصمتنا.

وهكذا، في كل مظاهرة، وعلى كل جدارية، وفي كل إيماءة فنية أو رياضية ترفع هذا العلم، تتجسّد فكرة المقاومة للفاشية المعاصرة. ليست مقاومةً لنظام بعينه فحسب، بل لكل أشكال القمع: العنصرية المؤسَّسة، الاحتلال العسكري، انتهاك القانون الدولي، وتجارة الحروب.

وحين تخطّت الراية الجدران والقارات، فهي لم تعد ملكاً لأبنائها وحدهم، بل صارت لواء لكل من يرفض الظلم. هذا هو حال العلم الفلسطيني اليوم: علم فلسطين، ولكنه أيضاً — في ضمير العالم — علم كل من يقاوم البربرية والاستبداد والنسيان. إنه يجمع بين الذاكرة والمستقبل.

ويذكّرنا بأن كل قضية عادلة لا تموت ما دام هناك رجال ونساء واقفون يحملونها بكرامة.

* كاتب و مترجم .

ظهرت المقالة تحوّل العلم الفلسطيني من راية وطنية إلى رمز كوني لمقاومة الظلم أولاً على أنباء تونس.

“تحيين لقائمة التحرّكات المحلية اليوم 20 جويلية 2025:
تونس العاصمة: انطلاقا من ساحة الباساج بتونس العاصمة في اتجاه شارع الحبيب بورقيبة 17:30.

• صفاقس: امام البلدية 17:30
  *بنزرت: ساحة بو ڤطفة 18:00
  *نابل: ساحة الجرة 18:00
  *سوسة: أمام صولة سنتر 18:00
  *قصر هلال: أمام كارفور 10:00
  *قفصة: وسط المدينة 19:00
  *قابس: أمام كارفور 18:00
  *القيروان: ساحة باب الجلادين 19:30
  *جندوبة: ساحة الشهيد شكري بلعيد 20:00
  *جرجيس: انطلاقا من شاطئ الباطوار إلى شاطئ سنية 17:00
  *مدنين: ساحة الشهداء 18:30
  *طبرڨة: ساحة ثمثال الزعيم الحبيب بورڨيبة وسط المدينة 18:30

“لا تتركوا غزّة وحدها وإن تخلّفنا فنحن خصومُهم أمام الله”.

ظهرت المقالة رفضا لتجويع غزة و من أجل اسقاط التطبيع، التونسيون يحتجون أولاً على أنباء تونس.

طالب مولود جاويش أوغلو، وزير الخارجية التركي، بإنشاء آليّة دوليّة تهدف إلى حماية الشعب الفلسطيني من اعتداءات إسرائيل، وقد جاء هذا التصريح على خلفيّة وقف الاشتباكات العسكريّة بين غزّة وإسرائيل.

 بقلم نجلاء ايت كريم

كما أكّد وزير الخارجية التركيّ أنّ “جهود حماية الشعب الفلسطيني ينبغي أن تشمل الحماية الجسدية عبر تشكيل قوة دولية بمساهمات عسكرية وكذلك مالية من الدول المتطوعة”.وأضاف: “السكوت على الظلم يشبه المشاركة في الجريمة، فالساكت عن الحق شيطان أخرس”.

وبحسب مصادر إعلاميّة نقلاً عن كواليس خطاب جاويش أوغلو، عبّر وزير الخارجيّة التركيّ عن دعمه لمساعي التهدئة في الضفة الغربيّة، وسط دعوات معزولة لاستعمال السّلاح في المنطقة. كما أعرب عن دعمه المتواصل للسلطة الفلسطينيّة ولرئيسها محمود عبّاس.

يُذكر أنّ تركيا على اتصال دائم برام الله وهي إحدى الدّول الوسيطة بين السلطة الفلسطينيّة وحماس حيث تعمل على نقل الرسائل إلى قادة حماس الذين أنهكتهم الحرب مع إسرائيل واستنزفت جزءا كبيرا من مواردهم الماليّة والبشريّة والعسكريّة.

ولفت أوغلو إلى أنّه قد “حان الوقت لكي يتخذ المجتمع الدولي إجراءات قانونية فعالة من أجل وقف الهجمات الإسرائيلية على الفلسطينيين”.

كما أشار إلى أنّ “الأزمة الحالية وقعت بسبب الاستفزازات الإسرائيلية المستمرة في القدس، وانتهاك المسجد الأقصى، وعرقلة حرية العبادة للفلسطينيين، وإجلائهم من منازلهم في حي الشيخ جراح”.

هذا ويترقّب الشعب الفلسطينيّ مسار الأحداث في الأيام القادمة، ويأمل أغلبهم أن يستتبّ الأمن وتُستأنف الحياة الطبيعيّة، مع عدوم السكوت عن جرائم إسرائيل أو التنازل عن الحقوق المشروعة. 

ظهرت المقالة الخارجيّة التركيّة تدعم مساعي التهدئة في الضفة الغربيّة وغزّة أولاً على أنباء تونس.

توشك حركة المقاومة الإسلاميّة حماس على إتمام المرحلة الثانية من انتخاباتها الداخليّة، والتي تختار فيها أعضاء مجلس الشورى العام، ومن المنتظر أن تشرع الحركة في المرحلة الأخيرة حيثُ ستختار أثناءها أعضاء المكتب السياسيّ ورئيسه، والذي سيكون رئيس الحركة القادم.

بقلم نجلاء أيت كريم

هذا وتفيد مصادر إعلاميّة مقرّبة من حماس وجود جدل داخليّ في الحركة حول توجّهات نائب رئيس مكتبها السياسي صالح العاروري. هذه المصادر تؤكّد معارضة شقّ قياديّ كبير داخل الحركة للسياسات الخارجيّة للعاروري الذي يصفه البعض بالـ”متساهل” مع حركة فتح.

وقد وجّه موسى أبو مرزوق، القيادي البارز بحركة حماس والذي يحظى بشعبية كبيرة داخلها، انتقادات لصالح العاروري تناقلتها بعض صفحات التواصل الاجتماعي، وقد أكّد أنصار حماس في غزّة أنّ الكثيرين داخل الحركة يشاركون أبو مرزوق رأيه.

المصادر ذاتها تؤكّد أنّ قيادات أخرى داخل الحركة وجّهت انتقادات غير علنيّة للعاروري، في محاولة منها لعدم تحويل الخلافات الداخلية للحركة إلى مسألة وطنيّة تجنّبًا لضرب صورة الحركة أمام أنصارها والمتعاطفين معها.

في سياق آخر، وجّه يحيى موسى، القياديّ بحماس انتقادات لحركته، حيث دعا علنًا على صفحته الفايسبوكيّة إلى “دمقرطة كاملة للحركة، من حيث حق الترشح والدعاية وتقديم البرامج وتشكيل القوائم والتحالفات الانتخابية والنشر والاعتراض والطعون”.

كما طالب موسى حماس بتبني فكرة المؤتمر العامّ باعتباره يمثّل الجمعية العمومية للحركة، وأن يتمّ تصعيد أعضاء المؤتمر عن طريق قطاعات الحركة مع تحديد تمثيليّة كلّ قطاع في هذا المؤتمر.

وتشير مصادر داخل الحركة إلى وجود تنافس حاليّ بين عضو المكتب السياسي للحركة نزار عوض الله و يحيى السنوار على منصب رئيس الحركة في غزة الذي يشغله السنوار حاليًّا.

ظهرت المقالة حول تصريحات لقيادات حركة حماس مثيرة للجدل أولاً على أنباء تونس.