العقيد محسن بن عيسى *

لعب الخطاب السياسي منذ دولة الاستقلال، وفي محطات متعدّدة، دورًا مهمًّا في بناء الدولة وصياغة الرأي العام. ثم، ومع الصراعات على الخلافة نهاية السبعينات وبداية الثمانينات، شاع استعمال ما يُعرف بـ”اللغة الخشبية”، وتكرّست بشكل لافت لدى عدد من الطامحين إلى الصعود السياسي. فالخطاب، كما نعلم، يمتلك “سلطة رمزية” ويخضع لقواعد اتصال كانت تُسمّى آنذاك “إعلامية”. ومع ذلك، برزت استثناءات موهوبة في طلاقة اللسان وفي القدرة على التأثير، كما رأينا لدى الزعيم الحبيب بورقيبة والبعض من رجاله.

بعد 2011، اتّسعت مساحات الخطاب السياسي والإعلامي المباشر والعلني، وتطوّر التواصل داخل المؤسسات ومع عموم المواطنين، لكن النتيجة لم تكن دائمًا إيجابية. الحرية وحدها لا تضمن خطابًا راقيًا. لقد اختلطت الأوراق واختلّت المعايير، وتحوّل الخطاب شيئًا فشيئًا من عامل بناء للهوية ومن أداة للتعبير عن الثقافة السياسية، إلى أداة نفور من الشأن العام.

إيقاظ الوعي والدفع إلى التفكير النقدي

لفت انتباهي مؤخرًا تدخل سياسي فرنسي ورئيس حزب معروف أمام لجنة برلمانية فرنسية. تابعت المداخلة وما كُتب حولها، ووجدت في بعض التعليقات ما يستحق أن يُستعار ليفتح التفكير في ما نحتاجه نحن، وما ينبغي أن نطالب به نُخبنا. وكيف ننتج “المثقف السياسي” في سياق تونسي معاصر؟

لقد تميّز المتحدّث بحضور يلفت الانتباه، ويكشف عن ثقافة واسعة تمتد من التاريخ إلى مختلف المرجعيات الفكرية التي يستند إليها في قراءاته وتحليلاته. هو مثقّف منخرط بالفعل، صاحب مؤلفات ومقالات تعبّر عن أفكار يدافع عنها بانسجام واقتناع. وبغضّ النظر عن الاختلاف أو الاتفاق معه سياسيًا، فمكانته الفكرية تبقى ثابتة يصعب إنكارها، خاصة مع قدرته على إيقاظ الوعي ودفع الناس إلى التفكير النقدي وطرح الأسئلة حول العالم الذي نعيش فيه.

الخطاب الذي يليق بالسياسة هو ذاك الذي يصنع معنى، ويؤسّس نقاشًا عامًا راقيًا، ويستمدّ شرعيته من قوة الفكرة لا من صخب المنبر. خطاب يحترم الناس، ويدعونا للنظر إلى المستقبل بثبات، دون أن يتنكّر للماضي أو يقطع مع تقاليده الأصيلة.

والشخصية السياسية التي نتأملها هي التي تمتلك عمقًا فكريًا ومرجعية ثقافية واسعة، تكتب وتؤلف، وتستطيع أن تربط بين النظرية والممارسة. وهذا النموذج ليس حكرًا على الغرب، بل له جذور راسخة في التجربة التونسية والعربية أيضًا.

ضابط متقاعد من الحرس الوطني.

ظهرت المقالة حول نموذج “المثقف السياسي” الذي نحتاجه في تونس أولاً على أنباء تونس.

.حسنا، يبدو أننا لم نوضح موقفنا كما يجب أو أن بعضهم لم يفهمه كما يجب.

موقفي الشخصي المبدئي : كل مواطن تونسي من حقه أن لا يتعرض للعسف من أجل أفكاره وحرياته وأن يتمكن من محاكمة عادلة.

وهذا المبدأ كما يشمل أصدقائي وقائمتهم طويلة ومن هم في درجة القرابة السياسية اللصيقة أو البعيدة مثل عبير موسي و عصام الشابي وغازي الشواشي ولطفي المرايحي ورضا بلحاج وجوهر بن مبارك وأحمد صواب ومراد الزغيدي وسنية الدهماني وشيماء عيسى والأزهر العكرمي وسمير بالطيب والمهدي بن غربية والمطاردون مثل منذر الزنايدي وإلياس الشواشي وأسامة الخليفي وكمال الجندوبي ونور الدين بن تيشة ومبروك كورشيد ومحمد الطرابلسي ويوسف الشاهد والقائمة طويلة…اعذروني ان لم أسم الجميع وإن نسيت فلا تفهموا منه موقفا

فإنه يشمل أيضا من أختلف معهم سياسيا مثل عبد الحميد الجلاصي وعلي العريض وراشد الغنوشي والعجمي الوريمي وغيرهم…

ورجال الاقتصاد

والذين أضيفوا لتزيين قصص المؤامرات مثل كمال لطيف وغيره

كما قد يشمل مستقبلا من ستدور الأيام عليه فيجد نفسه قد تحول من ظالم لمظلوم…

أنا ضد غرائز الانتقام والتشفي

ومع منطق الحقوق والعدالة

ومن أجرم فيجب استخلاص حق المجتمع منه بالمحاكمة العادلة وضمان حقوقه وحرياته

هل صار الأمر واضحا؟

ظهرت المقالة محسن مرزوق يوضح موقفه من المحاكمات السياسية في تونس أولاً على أنباء تونس.

 أحمد الحباسي

أقول أن مصيبة هذه الأمة تكمن في قادتها و فى أمية قادتها السياسية و لكم أن تنظروا حولكم فستجدون لا محالة أن قادتنا هم مجرد شخوص باهتة لا يملكون الحد الأدنى من الوعي السياسي لقيادة الشعوب نحو التحرير و الديمقراطية.

هم إما قادة بالوراثة أو بالانقلاب أو بالصدفة و لا أحد فيهم تم انتخابه بشكل ديمقراطي لا غبار عليه و حاز على الأغلبية أو الإجماع بالصندوق و في ظروف طبيعية.

لعل المثير في الأمر أن هناك صفحات من التاريخ تشهد بما حدث للشعوب السابقة من استبداد و قهر و تخلف و كيف خرجت هذه الشعوب من عدة مآسي بعد نضالات كبرى دفعت فيها خيرة شبابها و مثقفيها. هذه الصفحات كان بإمكان القادة العرب لو ملكوا الحد الأدنى من الثقافة السياسية أن يتم استغلالها و ربح الوقت و ذلك بالإسراع بتحرير المرأة من سلاسل العبودية القروسطية التي كبلوها بها لغايات انتهازية بحتة كالإسراع بتركيز دعائم البساط الديمقراطي و نشر ثقافة حرية التعبير كأساس للتنفيس عن الفكر و دفعه لإنتاج ثقافة تكون مزيجا من المسؤولية عند إبداء الرأي و حرية في ابتداع الأفكار النيرة القادرة على خلق تفاعل اجتماعي يرفع من نسبة الوعي و يخفض من نسبة الأمية السياسية.

تحرر المرأة هو أقوم السبل نحو تحرر الأمة

من العجب أن يتذكر البعض وصية النبي صلى الله عليه و سلم حين أوصانا بالنساء خيرا و نرفض أن نطبق مفهوم فعل الخير في النساء و هي وصية لو اتبعها حكامنا و فعلوا ما يلزم لتطبيقها لرفعت من شأن المرأة للعربية عاليا و لم تتركها لعبة هينة و طيعة في يد عمائم الشر و كهنوت جاهلية هذا العصر الذي استأسد فيه غلاة التطرف و باتوا  فاتقين حاكمين بأمرهم يدفعون بالمرأة إلى جحور النخاسة و جهاد النكاح.  

قناعتنا أن المرأة العربية لن تتحرر إلا حين تفقه أن مصيرها الحالي ليس مصيرا محتوما و أن طريق التحرر يمر عبر النضال و خوض المعارك ضد أنظمة عميلة منتهكة الضمير. لذلك طالما اعتبرنا أن معركتنا مع هذه الأنظمة هي معركة جهاد و تحرر من العبودية و أن تحرر المرأة هو أقوم السبل نحو تحرر الأمة بأسرها و أن أمة معزولة عن قيم تحرر المرأة هي أمة بلا مستقبل حتى لو تجمعت فيها ثروات الأرض و خزائن مال قارون.

إن معركة المرأة في إيران أو تونس أو السعودية أو المغرب هي نفس المعركة و لذلك نقول أن ما أخذ بالقوة لا يسترد بغير القوة لأن الحقوق التي اغتصبتها المؤسسات الدينية في كل هذه البلدان بداعي المحافظة على القيم و الأصالة و الاحتشام هي يافطات و عناوين مزورة و منافقة و لا تهدف إلا لاختلاق سجن أبدى تساق إليه المرأة العربية صاغرة طيعة دون بصيص أمل يتيم في أن تخرج منه يوما.

الانغلاق الفكري الذكوري ما يزال طاغ في البلدان العربية

 من المصائب الفكرية المتواترة أن يتم التركيز على دول بعينها كأن المرأة في باقي الدول الأخرى تعيش عصر الانفتاح الفكري للرجال مع إن الحقيقة تقر بعكس ذاك تماما لإن الانغلاق الفكري الذكوري هو الطاغي في كل البلدان العربية دون استثناء. لذلك ندعو  بقوة إلى ثورة نسائية فكرية ثقافية متعددة الفروع و الأهداف من شأنها أن تفرض على حكام العرب و مؤسساتهم الدينية إعادة النظر في أسلوب استعبادهم للمرأة بالاقتناع أن مواصلة نفس النهج سيخلق هوة سحيقة بينهم و بين نسبة كبيرة من شعوبهم. 

نحن نتساءل بمنتهى الجدية لماذا يرفض المثقفون العرب إعطاء حيز زمني معقول لموضوع تحرر المرأة و صدقا لا نجد تفسيرا منطقيا و مقبولا بعض الشيء إلا حين نتذكر أن غالبية المثقفين العرب ينتمون إلى الخليج و إلى فكر وثقافة بول البعير و لذلك نفهم سر رفضهم لمفهوم تحرر المرأة أو الدفاع أصلا عن حقها في تقرير مصيرها و نفهم أن مواجهة هؤلاء ستتطلب بذل جهود مضنية بما يزيد من اتساع الهوّة و يصبح موضوع تحرير و تحرر المرأة العربية و الخليجية بالذات أعسر من إيجاد حلّ للقضية الفلسطينية. 

هناك واقع صارخ يقول أن المجتمع الذكورى العربي يستخدم الدين والعادات و القيم الإنسانية لمحاربة المرأة والإنقاص منها بجعلها أحد متممات الرجل وليس كائنا بشريا ذا كرامة وحقوق و هذا الواقع  سيستمر الى عقود أخرى طالما لم تتوقف المؤسسة الدينية عن محاباتها و انبطاحها للحكام و تنزع إلى القيام بدور تنويري مناسب يقوم على أساس حق المرأة في التعبير و الانتخاب و ممارسة الديمقراطية و الاختيار.

إن المرأة التونسية لا تزال مكبلة بالأغلال ذاتها و بالأفكار المتعفنة ذاتها و كل ما حصل في واقع الأمر من سن بعض القوانين و التشريعات هو مجرد تنظيف و تزويق لهذه القيود و تلميعها لإيهام المتابعين هنا و هناك بأن المرأة التونسية قد باتت ذات حقوق و متحصله على مكتسبات تتعلق بفكرة التحرر و التطور و حتى يصدق البعض هذه الكذبة الكبرى و الحال أن مجرد إلقاء نظرة سريعة على ما تعانيه هذه المرأة في علاقتها و صراعها مع الرجل لتنال بعضا من حقوقها عند الطلاق أو عند مطالبته بالإنفاق كفيل بأن يجعل البعض يخجل و ينكس نظرات عينيه.

لقد بات واضحا أنه و رغم وعود الحكومات بتغيير قوانينها و أنظمتها التمييزية ضد المرأة تحت ضغط الرأي العام و بعض منظمات حقوق المرأة إلا أن دار لقمان لا تزال على حالها و بقيت تلك الحكومات تتأرجح في قراراتها و ترجىء التغييرات المطلوبة مراعاة للتيارات الدينية المتطرفة التي حرصت على كسب ودّها و عدم معاداتها باعتبار سيطرة تلك التيارات على مفاصل القرار في الدول الخليجية المانحة.

نحن نعلم علم اليقين أن حال المرأة العربية سيزيد سوءا مستقبلا لأن التيارات الدينية كما أفلحت في تمزيق الأوطان مثل سوريا فإنها ستفلح في وئد كل مسعى إصلاحي يهم حقوق المرأة العربية.

* كاتب و ناشط سياسي.

ظهرت المقالة متى تتحرر المرأة العربية فعلا من أغلال الذكورية ؟ أولاً على أنباء تونس.

البرنامج يتضمن معرضا للبيع: دفاتر نبيلة وصديقة للبيئة، إلى جانب مطبوعات فنية (مرقمة وموثقة) تستعيد فصولًا مختلفة من تجربة الألوان المائية الاستبطانية (Les AI fait-main). في البرنانج أيضا “جولة فن شارع” وهي دعوة للمشاركة في تجربة مباشرة مع الفنانة إلى جانب قراءات وحلقات حوار حول النصوص والتأملات المرتبطة بالورشات المتنقلة وتقنية الألوان المائية الاستبطانية.

ريم سعد، فنانة بصرية تربوية وباحثة، تسعى منذ بداياتها إلى استكشاف الروابط الدقيقة بين البيولوجي والعاطفي والجماعي. محور تجربتها هو الورق بما يحمله من قوة وهشاشة في آن واحد. منذ 2006، طوّرت ممارسة فنية مركّبة تجمع بين الألوان المائية والرسم
والتصوير والحِرف، مع شغف خاص بفنون الورق.

وفي 2012، ابتكرت تقنيتها الأبرز: الألوان المائية الاستبطانية (Les AI fait-main)، وهي فسيفساء عضوية من خلايا لونية أشبه بخرائط حميمية تتأرجح بين المتناهي في الصغر والكوني. عُرضت أعمالها في تونس وفرنسا وإسبانيا، حيث وُصفت بأنها “أنسجة خلوية” أو “مشاهد داخلية”.

بإيمانها العميق بأن الفن ملك للجميع، نقلت أعمالها أيضًا إلى الفضاء العام من خلال مشروع العين – El Aïn، حيث تحولت الألوان المائية إلى فن شارع حي. وفي 2016 أسست شمعدان، للورشات المتنقلة التي تجمع بين الحِرفة والتربية الفنية، ومنها وُلدت دفاتر
شمعادن: دفاتر يدوية الصنع من أقمشة أصيلة، صُممت كأوعية للذاكرة وللتأمل الذاتي.

تجربة حسية وروحية

تدعو أعمال ريم سعد إلى سفر متأني وجامح، خلية بعد خلية، نقطة مضيئة بعد نقطة مضاءة . كل لوحة تكشف رؤية مضيئة ومستنيرة في العتمة في آن، عضويّة، عفوية ويقينية، أسطورية ومعاصرة. وأمام هذا الكلمات يجد القارئ نفسه في مواجهة سؤال
جوهري: ما هذه المركبات؟ ماذا يحدث؟ وبين المدّ والجزر من نحن؟ والجواب: يتشكل شيئًا فشيئًا: نحن ضوء وجسيمات، ذاكرة وأسرار، أساطير وأحلام، شظايا من ماضٍ وحاضر ومستقبل يتقاطعون.

ظهرت المقالة الورشات المتنقلة للفنانة ريم سعد في تونس أولاً على أنباء تونس.

تبقى السياحة من أعمدة الاقتصاد الوطني، وتلعب دورا كبير في النمو وخلق مواطن الشغل، وقد سجّلت تونس مداخيل من السياحة بقرابة الـ 7،5 مليار دينار، بزيادة بقرابة الـ 8،3% في سنة 2024 مقارنة بسنة 2023 (حسب معطيات البنك المركزي التونسي)، وهو ما يعني صمود القطاع رغم الصعوبات العالمية.

ولكن هذه الديناميكية يجب أن تترافق مع إصلاحات عميقة تخص القوانين، والحوكمة، والتمويل، والتأقلم مع متطلبات السيّاح الجُدد، لتعود تونس من جديد للتموقع بقوة في السوق السياحية العالمية.

فرص جديدة وقطاعات واعدة

سيُعطي المنتدى قراءة مختلفة للقطاع، وليس مُجرّد تشخيص مُتكرّر، إنما التركيز على المجالات التي لها إمكانيات كبيرة، وعلى العوائق خاصة القانونية منها، بعيدًا على المشاكل العامة المعروفة.

المجالات التي سيتمّ التركيز عليها هي السياحة الفاخرة، السياحة الصحية وسياحة التقاعد، دُور الضيافة والسياحة الريفية ، السياحة البيتية أو المحلية.

سيتبادل المشاركون عبر النقاشات والحوارات المباشرة، الأفكار حول الأدوات والحلول اللازمة لبناء رؤية جديدة، وشاملة، ومستدامة لقطاع السياحة التونسي.

المنتدى الاقتصادي التونسي لسنة 2025 سيكون فرصة استراتيجية تجمع بين المسؤولين وصنّاع القرار من جهة، والفاعلين الخواص من جهة أخرى، ويُعتبر موعدا هاما لإعادة النظر في السياحة التونسية، والمُضيّ بها نحو الجودة، والاستدامة، والابتكار.

ظهرت المقالة السياحة في تونس : قطاع استراتيجي في مواجهة التغيرات العالمية أولاً على أنباء تونس.

ليث الأخوة

تحية نضالية صادقة،

لقد جمعنا نضال طويل ومواقف مشرفة في أحلك الظروف، وكنت دائمًا فخورًا بانتمائي إليكم وبالعمل المشترك الذي خضناه من أجل وطن حر ودولة عادلة.

اليوم، أتابع مواقف بعض الرفاق الرافضة لسياسات رئيس الجمهورية قيس سعيّد، وأتفهم دوافعكم النابعة من حرصكم على البلاد، لكنني أرى الأمور من زاوية مختلفة.

أعتقد بصدق أن رئيس الجمهورية يسير على الطريق الصحيح، وقد اتخذ قرارات شجاعة في لحظة حرجة كان فيها الوطن في حاجة إلى من يتحمل المسؤولية. صحيح أنه لم يُفهم من قِبل الكثيرين، ومن بينهم بعض رفاقنا في الحزب، لكن الإنصاف يقتضي منا التريّث في الحكم، والابتعاد عن ردود الفعل المتسرعة.

الحريات ما زالت قائمة

لو كنت أرى أنه مخطئ، لكنت أول من يعارضه، وكنت سأقف إلى جانبكم دون تردد. لكنني لا أرى في الوقت الراهن ما يستدعي ذلك، بل أرى بوادر إصلاح يجب دعمها لا معارضتها.

رفاقي، أدعوكم إلى وقفة تأمل وتحليل هادئ للواقع، وإلى أن تسألوا أنفسكم: هل يمكن أن نظل معارضة أبدية؟ لقد ناضلتم كثيرًا، وشهدت بنفسي على صدقكم وتضحياتكم، لكن البلاد اليوم تحتاج إلى خطاب جديد ومقاربة مختلفة.

لم نعد نعيش في عهد الاستبداد كما كان الحال في زمن بن علي، ومن تابع تظاهرات الأول من ماي يرى بوضوح أن الحريات ما زالت قائمة، وأن الحديث عن عودة الديكتاتورية فيه كثير من التهويل وربما الخطأ في التقدير.

أما بخصوص سؤالكم عن الرفيق عصام الشابي، فإني أقولها بصدق وألم: عصام أخطأ التقدير في فهم مسار رئيس الجمهورية، وكانت تحليلاته غير موفقة، رغم أنني لا أشك لحظة في صدقه ونزاهته. لكن، للأسف، وجد نفسه محاطًا بأشخاص لا يحملون نوايا صافية، فساقته المواقف دون أن ينتبه إلى تداعياتها القانونية والسياسية.

ونحن نعلم جميعًا أن “لا يُعذر أحد بجهل القانون”، لكنني آمل أن يُؤخذ بعين الاعتبار تاريخه النضالي النظيف، وأن يُعاد النظر في الحكم الصادر ضده، سواء عبر الاستئناف أو عبر آلية العفو التي قد يتدخل فيها رئيس الجمهورية لاحقًا.

ضية وطن ومصلحة عامة

فلننظر إلى الأمور بعين دبلوماسية، كما علمتنا فقيدتنا العزيزة أيقونة النضال التي لا تُعوض، مية الجريبي، رحمها الله، التي كانت دائمًا تضع الحكمة والاتزان فوق كل شيء.

أدعوكم أحبتي إلى التمسك بالموضوعية وعدم الانجرار وراء العاطفة أو التأثيرات الخارجية. فالقضية ليست قضية أشخاص، بل قضية وطن ومصلحة عامة.

أصدقائي، أقول هذا من باب المحبة والوفاء لرفاق درب لا أنساهم، وأدعوكم إلى مراجعة المواقف بموضوعية، فوطننا يستحق أن نضع مصلحته فوق كل اعتبار.

أخوكم ورفيقكم في النضال،

ليث الأخوة

ظهرت المقالة رسالة إلى رفاقي الأعزاء في الحزب الجمهوري أولاً على أنباء تونس.

جمال قتالة

تدور أحداث الرواية في فضاء “بلاص اليهودي”، ذلك الحي التاريخي الذي كان يمثل ملتقى لعدة ثقافات وأديان، ولكن يتم اليوم تهميشه في السرديات الكبرى للتاريخ التونسي.

من خلال الرواية، تتقاطع حكايات مجموعة من الشخصيات النسائية المنتمية إلى طبقات وأديان وجنسيات مختلفة، يعشن في واقع معقد يمزج بين الصراع مع الماضي المُثقل بالجراح، والتحديات اليومية في الحاضر المليء بالتحديات. النسوة في بلاص اليهودي تتشاركن مصائر قاسية، لكنهن يقاومن بصمت وقوة، لتظلّ حياتهن حاضرة رغم محاولات النسيان.

لغة الرواية، التي تجمع بين الحدة والعذوبة، تنبض بالحياة وتستثير الأسئلة حول الهويّة والذاكرة والانتماء، كما تتناول الحياة الخفيّة للنساء المهمّشات اللواتي يواجهن تحديات عديدة. تسلّط الرواية الضوء على تلك الحكايات الصغيرة التي تُغيّبها غالبًا السرديات الرسمية، لتُبرز حقيقة أن الأمكنة لا تروي قصصها إلا عبر من يعبرونها، وأن التاريخ لا يحفظ إلا أصوات من يُصرّون على الحياة رغم كل شيء.

“بلاص اليهودي” ليست مجرد رواية عن مكان محدد، بل هي رحلة استكشافية لذاكرة تونسية منسية، تكشف عن التداخل بين الهويات والانتماءات الاجتماعية والدينية. وفي هذا العمل الأدبي، تؤكد ميّة الكسوري على أن الكتابة عن الهوية والانتماء ليست مجرد محاكاة للواقع، بل هي إعادة اكتشاف للأصوات المهمّشة التي تُعيد تشكيل التاريخ بطريقة إنسانية ومؤثرة.

من خلال هذا الكتاب، تثبت ميّة الكسوري مرة أخرى قدرتها على إعادة كتابة التاريخ من أسفل، من الذاكرة الشعبية التي لا تُسمع إلا إذا تمت إعادة اكتشافها من جديد.

ظهرت المقالة ميّة الكسوري تعيد كتابة ذاكرة الهامش في روايتها “بلاص اليهودي” أولاً على أنباء تونس.

وقد توفي الشاب التونسي وسام بن عبد اللطيف في 28 نوفمبر 2021، عن عمر يناهز 26 عامًا، بعد أن قضى أكثر من 100 ساعة من التقييد التعسفي إلى سرير زائد في ممر مستشفى سان كاميلو في روما. 

قدّم السيد كمال بن عبد اللطيف والد وسام والسيدة هندة والدته دعوى مدنية بمساعدة المحامي فرانشيسكو روميو ولجنة الحقيقة والعدالة من أجل وسيم. يواصل والداه المطالبة بإجابات حول ما حدث لابنهما.

إثر وصول الفقيد وسام سنة 2021  تمّ احتجازه أولاً في سفن الحجر الصحي، ثم في مركز الإنعاش القلبي الرئوي في بونتي غاليريا (روما)، حيث تم إدخاله إلى الرعاية النفسية  في مستشفى غراسي في أوستيا، ثم في مستشفى سان كاميلو في روما، بسبب تدهور حالته النفسية نتيجة ظروف الاحتجاز 

تمّ تقييد وسام وربط ذراعيه وساقيه إلى السرير سواء في مركز الإنعاش في بونتي غاليريا أو في مستشفى سان كاميلو وإعطاؤه جرعة كبيرة من الأدوية. لم يكن  وسام يعرف سوى اللغة العربية ولم يسبق له أن التقى بوسيط ثقافي، ولم يتحدث إليه أحد من قبل، وتم على الرغم من أن الفحوصات أظهرت أن حالته الصحية كانت متدهورة. وعندما توفي، لم يتم إبلاغ أسرته حتى بضرورة تشريح جثته. 

في هذه الأثناء، وبينما كان وسيم مقيدًا ومخدّرًا في جناح الأمراض النفسية، أوقف القاضي المختص تنفيذ أمر الاعتقال أولاً، وأطلق سراحه، ثم ألغى الإعادة القسرية والاحتجاز، رغم أن وسام كان قد توفي بالفعل. 

”لقد عاملتم ابني أسوأ من الحيوان“، قالت الأم هندة عدة مرات، “لقد كان ابني في صحة جيدة، وصل إلى إيطاليا في صحة جيدة. ماذا فعلوا به؟ ماذا حدث له؟ نريد الحقيقة والعدالة”. 

ووفقًا للجنة الحقيقة والعدالة من أجل وسام: “لقد مات وسام والدولة الإيطالية تتحمل مسؤوليته : الدولة التي حددت سياسة الموت في الهجرة، الدولة التي تهين وتؤدي سياساتها في كثير من الأحيان إلى وفاة أولئك الذين يصلون إلى شواطئ بلادنا، الدولة التي تكرس سياسات العزل مثل التقييد وتحويل الرعاية إلى حجز بوليسي. لقد تحوّل وسيم إلى جسد تمت التضحية به، وقصته تشهد مرة أخرى على الحاجة الملحة لإلغاء مراكز الاحتجاز المؤقت وعنف الحدود، وإقرار عدم شرعية الممارسات اللاإنسانية مثل التقييد”. 

الجهات المبادرة  :

عائلة وسام عبداللطيف 

المحامي فرانشيسكو روميو 

Association Sergio Piro

LasciateCIEntrare

Fondation Franco e Franca Basaglia

المنظمات التونسية 

المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية 

الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات 

محامون بلا حدود 

جمعية آفاق العامل التونسي 

جمعية نشاز 

جمعية بيتي 

الجمعية التونسية للدفاع عن الحريات الفردية 

الجمعية التونسية من أجل الحقوق والحريات  

الائتلاف التونسي لالغاء عقوبة الاعدام 

المنظمة التونسية لمناهضة التعذيب 

دمج الجمعية التونسية للعدالة و المساواة 

اللجنة من اجل احترام الحريات وحقوق الانسان بتونس 

فيدرالية التونسيين لمواطنة الضفتين 

منتدى التجديد 

جمعية كلام 

منظمة البوصلة 

جمعية جسور المواطنة 

جمعية الكرامة للحقوق والحريات 

نوماد 08  

جمعية افريقية 

جمعية الأرض للجميع

جمعية أمهات المفقودين

مجدي الكرباعي – ناشط سياسي ومدافع عن حقوق المهاجرين

جمعيات ايطالية ودولية  :

A Buon Diritto Onlus

ADIF- Associazione Diritti e Frontiere

ANPI A. Gismondi Levi

ANPI Aurelio del Gobbo Marino

ANPI C.Alunni G.Brecciaroli Ciampino

ANPI Teresa Mattei e le altre Pomezia

ANPI M.Moscati S.Fagiolo Albano la./ Castel Gandolfo

ANPI G.Franceschini G.Perucca Ariccia

Associazione Alba Rosa

Associazione Stefano Cucchi

Arci Porco Rosso(Palermo)

Artisti Resistenti Roma

Association des Mères des Migrants disparus (Tunisia)

Associazione 180amici Puglia

Associazione Carta di Roma

Associazione Diritti alla Follia

Associazione Festival dei Matti

Associazione Strada siCura (Trieste)

Associazione Yairaiha

Baobab Experience

Black lives matters

Borderline Europe

Borderline Sicilia

Campagna nazionale …e tu Slegalo subito

Campagna nazionale per la salute mentale – Lombardia

Carovane Migranti

Casa delle Culture e del Volontariato

Collettivo Fabriqua 23 (Gorizia)

COSM Consorzio cooperstove sociali del Friuli Venezia Giulia

CIR – Consiglio Italiano per i Rifugiati

Comitato Giustizia per Adnan

Comitato Verità e Giustizia per la strage di Sant’Anna- Modena

Consulta della regione Lazio per la salute mentale

Consorzio Nco/Nuova Cooperazione Organizzata

Cooperativa Sociale Al di là dei sogni

Cooperativa sociale Un fiore per la vita

Coordinamento Nazionale Salute Mentale

CoPerSaMM-Conferenza Basaglia

COSM-Consorzio di cooperative Sociali della regione Friuli Venezia Giulia

Couverture de la Mémoire Tunisie

Fondazione Casa della Carità Angelo Ariani di Milano

Casetta Rossa, F.A.R.E. Castelli

Festival del Cinema dei Diritti Umani di Napoli

Forum Nazionale Agricoltura Sociale

Forum Salute Mentale

LegacoopSociali- Gruppo Salute Mentale

GR Legal Team Italia

Linea d’ Ombra ODV

Movimento di Volontariato Italiano (Mo.V.I.)

Federazione Provinciale di Caltanissetta

Legacoop gruppo salute mentale

Movimento pugliese Rompiamo il Silenzio

Mai più Lager-Nocpr Milano

Mediterranea Saving Humans

Melitea

Mem Med Memoria Mediterranea

Mensa Occupata di Napoli

Osservatorio Stop OPG

Pensare Migrante

Progetto Meltingpot Europa

Rete ASM/Rete Associazioni Salute Mentale

Rete Antirazzista Catanese

Rete antirazzista Roma

Rete Numeri Pari

Popolazione Carceraria /patrie galeria

SOS Sanità

Unasam – Unione nazionale delle associazioni per la salute mentale

Urit -Unità di ricerca sulle tipografie sociali

Università Suor Orsola Benincasa

WatchTheMed Alarmphone

ظهرت المقالة أول جلسة استماع في قضية المهاجر التونسي وسام بن عبد اللطيف في إيطاليا أولاً على أنباء تونس.

تهدف هذه الجولة للتعريف بالفرص المتاحة والتي يقترحها البرنامج بهدف تحفيز مناخ الاستثمار الخاص بالشركات الناشئة والمؤسسات الصغرى والمتوسطة المبتكرة في الجهات.

ستشمل الجولة التحسيسية المحطات التالية: بنزرت (30 جانفي 2025)، القيروان (5 فيفري 2025)، صفاقس (13 فيفري)، قابس (14 فيفري).

وسيتم تنظيم لقاءات بهدف تقديم مختلف مكونات البرنامج االممول بقيمة 75 مليون دولار من البنك الدولي لدعم الشركات الناشئة والمؤسسات الصغرى والمتوسطة المبتكرة.

كما يقترح هذا البرنامج التمويل وآليات الدعم بهدف تعزيز التنافسية والابتكار لهذا الصنف من الشركات.

كما تتضمن الجولة أيضًا لقاءات تواصل وتبادل الخبرات مع الأطراف الفاعلة والمؤثرة مما يسمح برفع التحديات والعراقيل التي تعطل تقدم عمليات الاستثمار، والتعرف على آليات التمويل المتاحة.

ويبقى الهدف المنشود هو دفع وتحفيز النمو المستدام من خلال تسهيل عمليات التشبيك وخلق مواطن الشغل تعزيزا للقدرة التنافسية للشركات الناشئة التونسية على المستويين الإقليمي والدولي.

تمثل هذه الجولة فرصة لاستكشاف آفاق التنمية طويلة المدى، وخلق أوجه التعاون والتآزر مع الخبراء والفاعلين الرئيسيين في ريادة الأعمال والإبتكار في تونس.

ظهرت المقالة جولة تحسيسية لتعزيز مناخ الأعمال للشركات الناشئة في الجهات التونسية أولاً على أنباء تونس.

علمت اللجنة من اجل احترام الحريات وحقوق الإنسان في تونس بدخول الأستاذة عبير موسي، رئيسة الحزب الدستوري الحر، الموقوفة منذ 3 أكتوبر 2023 بسبب نشاطها السياسي ومعارضتها للرئيس قيس سعيد، في اضراب وحشي عن الطعام، احتجاجا على مزيد التضييق عليها والاعتداء على حقوقها الأساسية التي وصلت الى حد الاعتداء على حقها في التواصل مع محاميها بكل حرية، وهو حق كل سجين، تضمنه التشريعات والقوانين التونسية والمعاهدات الدولية.

وقد سبق ان دخل عديد سجناء الرأي في تونس، من سياسيين وحقوقيين وصحفيين، في إضرابات عن الطعام بسبب المظالم التي يتعرضون لها في السجن، والتي تجاوزت انتهاك الحق في محاكمة عادلة وتلفيق التهم الخطيرة  وخرق قانون الإيقاف التحفظي والأحكام السجنية الثقيلة الى إرادة التنكيل والتشفي ورفض العلاج وظروف الإقامة السجنية القاسية، وكان آخر هذه الإضرابات كان للسيدة سهام بن سدرين، الناشطة الحقوقية ورئيسة هيئة الحقيقة والكرامة، التي دخلت في إضراب عن الطعام يوم 14 جانفي 2025، ذكرى الثورة التونسية ،بسبب المظالم المسلطة عليها.

اللجنة من اجل احترام الحريات وحقوق الانسان في تونس، التي عبرت عن مساندتها للسيدة سهام بن سدرين ولكل مساجين الراي في تونس، تعبر كذلك عن تضامنها المطلق مع السيدة عبير موسي وتطالب بإطلاق سراحها فورا، كما تحمل الرئيس قيس سعيد ووزيرة العدل وقضاة السلطة والمصالح السجنية، مسؤولية كل التعقيدات التي تحصل لها، الى ذلك، تدعو كل المكونات السياسية والحقوقية في تونس الى التضامن والتكاتف من أجل الضغط حتى يطلق سراح كل مساجين الرأي وينتهي الظلم وتحقق العدالة التي يحلم بها التونسيون.

بيان.

ظهرت المقالة جمعية حقوقية تطالب بإطلاق سراح عبير موسي و كل مساجين الرأي في تونس أولاً على أنباء تونس.