جمال قتالة

هذا العمل الذي يراد له أن يكون توسيقيا لا يقتصر على كونه متحيزًا، بل يخون أيضًا النزاهة الفكرية بمحاولته تقليل أو محو معاناة الشعب الفلسطيني المستمرة منذ عقود.

لغة تلاعبية تخدم الدعاية

استخدام مصطلح “مجزرة” لوصف الهجوم في 7 أكتوبر 2023 ليس أقل من تلاعب فظ. هذا المصطلح، الذي يحمل دلالات عاطفية ثقيلة، يُستخدم لإثارة الاستياء وتحفيز تعاطف غير موجه بشكل صحيح، بينما يتم صرف الانتباه عن الأسباب الحقيقية وعواقب هذا الصراع. فيتم تقليص الواقع، الذي هو أكثر تعقيدًا، إلى كاريكاتير يعيد تأكيد موقف الضحية الأبدي الذي تتذرع به لإسرائيل، مع التعتيم بسخرية على جرائم الحرب والعنف التي يقترفها هذا الكيان الإحتلالي الظالم و التي يذهب ضحيتها منذ 1948 أجيال متلاحقة من الفلسطينيين.

إنكار قاسٍ للجرائم الإسرائيلية

هذا الكتاب يتواطأ في صمت لا يُحتمل. الإغفال المتعمد للقصف الوحشي على غزة واغتيال المدنيين الأبرياء لا يمكن اعتباره سوى محاولة بائسة و حقيرة لإخفاء الحقيقة. هذه الأفعال تندرج تحت يافطة الإرهاب الحكومي، والصمت عن هذه الجرائم يعادل تبريرها. الكُتّاب في هذا العمل، من خلال تحيزهم اللاإنساني، يصبحون شركاء في القمع والمجزرة المنهجية التي تستمر على مرأى و مسمع العالم.

خاتمة كمال داود أو الدفاع المخادع عن التبسيط الفكري

الكاتب الجزائري كمال داود، في خاتمة يتظاهر فيها بالبراعة، لا يفعل في الواقع سوى سكب الزيت على النار. تحليله المختزل، الذي يقارن حركة حماس بالجماعات المتطرفة الجزائرية دون أخذ الجذور العميقة للاحتلال بعين الاعتبار، يدل على كسل فكري مقلق و محاولة بائسة و خسيسة للتقرب من اليمين الفرنسي الذي يرعاه و يهلل لكتاباته المعادية للعرب و المسلمين. هذا التبسيط الفظ يُضفي شرعية غير مباشرة على الفظائع التي ارتكبتها إسرائيل ويمنع أي تفكير حقيقي حول آليات القمع الموجهة ضد الشعب القلسطيني المقهور فوق أرضه. بدلًا من تعزيز السلام، تُغذي هذه الخاتمة التبريرات الأيديولوجية للجرائم الإسرائيلية.

عمل تحريضي يثير الكراهية والانقسامات

في سياق دولي مثقل بالتوترات والعنف، لا يفعل هذا الكتاب سوى تعميق الجروح. بعيدًا عن السعي لتعزيز الفهم أو الحوار، فإنه يشعل العواطف ويعزز الانقسامات من خلال نهج ثنائي الأبعاد، يصور “الجيدين” مقابل “الأشرار”. هذا الخطاب التبسيطي خطير؛ فهو يثير الكراهية ويغذي دورة لا تنتهي من العنف.

كتاب دعائي خطير ومخزٍ

“مجزرة في القرن الحادي والعشرين” ليس أكثر من محاولة مخزية للتلاعب بالتاريخ، تزوير الحقائق وتبييض جرائم الاحتلال الإسرائيلي. يجب على كل من يريد حقًا أن يفهم تعقيد هذا الصراع أن يدين هذه المهزلة على حقيقتها: أداة دعائية متنكرة في شكل تحليل تاريخي.

ظهرت المقالة كتاب : “مجزرة في القرن الحادي والعشرين. إسرائيل، 7 أكتوبر 2023” : كذب و تزوير فاضح للتاريخ أولاً على أنباء تونس.

تتناول الرواية موضوع الحرب الأهلية الجزائرية في التسعينيات، وهي فترة غالبًا ما يُشار إليها بالعشرية السوداء. يتناول الكتاب هذا الموضوع المحظور في الجزائر، حيث لا يزال الحديث عن العنف الذي وقع في تلك الحقبة مُعاقبًا عليه قانونيًا.

في روايته “حوريات”، يروي داود قصة “أوب”، وهي امرأة شابة حامل تروي لطفلتها المنتظرة قصة المجزرة التي تعرضت لها عائلتها قبل عشرين عامًا، خلال هجوم من قبل جماعات إسلامية مسلحة. عبر هذا الشخصية، تستكشف الرواية المعاناة الخاصة التي تحملتها النساء خلال الحرب.

وكان كمال داود قد اضطر للانتقال إلى فرنسا في عام 2023 لكتابة هذا الكتاب، الذي قال إنه مخصص “للضحايا المنسيين للحرب الأهلية الجزائرية”. بعد أن حصل على جائزة غونكور لأول رواية في عام 2015 عن كتابه “مرسو، تحقيق مضاد”، الذي أعاد فيه إحياء شخصية “العربي” في رواية “الغريب” لألبير كامو، يواصل داود تثبيت مكانته كصوت أدبي بارز يتناول موضوعات معقدة ومؤلمة من تاريخ الجزائر.

كما حصل الكاتب الأمريكي جيمس إيلروي على جائزة الشرف لعام 2024 من “ترانسفوج” عن روايته “السحرة”، التي تتناول جريمة قتل في لوس أنجلوس في ليلة وفاة مارلين مونرو.

جمال قتالة

ظهرت المقالة كمال داود يفوز بجائزة أدبية عن روايته “حوريات” التي تتناول العشرية السوداء في الجزائر‎ أولاً على أنباء تونس.

جمال قتالة

رواية “الحوريات”، التي نشرتها بالفرنسية دار غاليمار الباريسية، تدور حول معاناة النساء في الجزائر. العنوان يثير الفضول لأنه يشير إلى مفهوم “الحوريات” في الإسلام، وهو مفهوم يرمز إلى النساء الجميلات اللواتي يتم وعدهن للجنة. من خلال هذا العنوان، ينقل داود رسالة قوية تتعلق بالنساء في الجزائر في سياقات مختلفة: خلال الحرب الأهلية في التسعينيات، والجزائر اليوم، وسلط الضوء على العنف والاضطهاد الذي يتعرضن له.

تتبع الرواية قصة أوب، وهي فتاة جزائرية تم ذبحها على يد الإسلاميين في 31 ديسمبر 1999 عندما كانت في الخامسة من عمرها، وهي الآن تعيش بقناة تنفس بدلاً من حنجرتها، مما جعلها صامتة. تبدأ أوب رحلة داخلية طويلة، تشكل محور الرواية، حيث تتحدث إلى جنينها الذي لم يولد بعد وتفكر في إمكانية إجهاضه لحمايته من المعاناة التي عاشتها. تعود أوب إلى مكان الجريمة، حيث قُتلت وأختها، وتقوم بجولة عبر الجزائر من وهران إلى حد الشكالة  تتناول تاريخ الجزائر منذ الاستقلال وحرب التسعينيات الأهلية التي كانت قد طُمست، بما في ذلك التهديدات والمآسي التي تعرضت لها النساء في ظل التطرف الديني.

يركزجوري على الأسلوب الأدبي لكمال داود الذي يدمج بين الثراء اللفظي والرمزية، مما يجعل الرواية عملاً أدبيًا قويًا ومؤثرًا. يصف الرواية بأنها سرد مشحون بالأسى والألم، لكن أيضاً يشيد بجمال وصفها للمناظر الطبيعية في وهران، معتبراً أن الرواية تسلط الضوء على الجزائر كدولة مليئة بالتناقضات والأزمات.

من خلال تحليل دقيق ومعمق، يرى  جوري أن “الحوريات” ليست مجرد رواية أدبية عظيمة، بل هي أيضاً عمل سياسي مهم يدعو الجزائر إلى مواجهة ماضيها المظلم واستعادة ذاكرتها التاريخية. بناءً على هذه الاعتبارات، يرى جور أن هذا العمل الأدبي يستحق جائزة غونكور تقديراً لجودته الأدبية وأهميته السياسية.

ظهرت المقالة “الحوريات” لكمال داود و العنف المسلط على المرأة في الجزائر أولاً على أنباء تونس.

كيف سيكون شكل غدنا ومستقبلنا ونحن نعيش في عالم من الأزمات، عالم ممزق، وجد نفسه عالقا في فخ الراديكالية والشعبوية واليأس؟ من كان يتوقع أن الحرب ستدق طبولها على أبواب أوربا، لتذكرنا كم هو هش ذلك السلم بين الأمم؟

إن أمام الأجيال المقبلة تحديات كبرى عليها أن ترفعها، من الاحتباس الحراري والهجرة الجماعية والأزمة الديمغرافية وصولا إلى الانهيارات الشعبوية.

إننا نعيش أزمنة خطرة. وفي ظل هذا السياق المشوب بالقلق، نعي اليوم، أكثر من أي وقت مضى، حجم الفوضى والخسارة الناتجة عن عدم اندماج البلدان المغاربية، والخطر الكبير وغير المرئي الذي تشكله على هذه المنطقة.

منذ بضع سنوات، ونحن نشهد تصاعد التوترات. إذ لا يكاد يمر أسبوع دون أن يعكر حادث أو جدل جديد صفو العلاقات بين بلداننا. إننا

نأسف لفكرة كون الأجيال المقبلة من المغاربة والجزائريين والتونسيين والليبيين، هذه الأجيال التي أصبحت اليوم رهينة الاختلافات السياسية، والخلافات حول التاريخ أو الجغرافيا، يمكن أن تعيش ضحية دعايات أو أحكام مسبقة، تدير ظهرها لبعضها البعض، دون أن تتمكن من التعارف أو التلاقي.

إنهم يريدوننا أن نعتقد أن الوحدة المغاربية ليست سوى حلم طوباوي، وأفق تخلى عنه الجميع، وأن علينا أن نقبل العيش مثل جزر معزولة، في خنادق من السلبية واللا مبالاة.

كلنا يعرف أن عدم الاندماج يكلف بلداننا غاليا. وقد سبق للجنة الاقتصادية لإفريقيا، التابعة للأمم المتحدة، أن اعتبرت أن اتحاد البلدان المغاربية، سيعود بالربح عليها جميعا، بما يعادل 5 في المائة من إجمالي منتوجها الداخلي الخام المشترك.

لكن، إذا تركنا الأرقام جانبا، فالأمر يتعلق بما هو أكبر وأعمق. إننا نتحدث عن العنف وعن الصراعات المتوارثة التي تتم تغذيتها. تلك الشرارة التي ستقودنا إلى الدمار. ومع ذلك، فنحن لدينا الكثير من المشترك الذي يمكن أن يكون عاملا يوحد صفوفنا ويساهم في تهدئة العواصف بيننا. لدينا اللغة والديانات… لدينا تاريخنا المشترك وطبيعتنا المتشابهة… لدينا أيضا معاركنا وتضامننا القديم منذ عهد الجدود… بل لدينا حتى فن عيش معين نشترك حوله جميعا.

طبعا نحن لسنا سذجا. ونعرف أيضا أن لدينا خصوصياتنا وشخصياتنا المستقلة، مثلما نعرف أن هناك صراعات طويلة ومؤلمة تعترض طريقنا. لكن يجدر بنا أن نرحب بجميع الأيادي الممتدة إلينا وندعم جميع المبادرات، من أجل اندماج أفضل، وإعادة بناء واقعية واضحة المعالم لأوطاننا.

إن انعدام حس المسؤولية والتهور والغرور والمعلومات الخاطئة والأخبار الزائفة لن تزيد اليوم سوى إشعال المزيد من التوترات.
إنهم يصنعون حروبا من أجلنا. ومن الأهمية بما كان أن ننبه إليها ونحذر منها، ونمنح أنفسنا فرصة لإسماع صوت الأمل والنضج ونحصن أنفسنا من الكارثة. فهل نملك اليوم الشجاعة من أجل الاعتراف بأخطائنا والتخلي عن أنانيتنا تجاه الأجيال المقبلة؟

أمامنا العديد من النماذج الناجحة، والاتحاد الأوربي واحد منها، تؤكد لنا أنه لا وجود لصراع لا يمكن تجاوزه. هناك العديد من الأشياء التي يمكن أن نتصورها ونحلم بها من أجل الشباب المغاربي. لدينا أشياء أفضل، يمكننا أن نقدمها له، غير توابيت في البحر. تصوروا لو كان بإمكان هذا الشباب أن يعبر سوية عن أحلامه وأن يجد حلولا مشتركة تخلصه من المخاوف والقلق الذي يعتريه.

هذا الحلم المغاربي الذي نحمله في قلوبنا، ليس فقط من أجل الثقافة، بل من أجل الرياضة والفلاحة والتجارة وروابط الدم… أليس من حقنا، بعد مرور 6 عقود على استقلالنا، أن نحلم بكأس عالم مغاربي، وبقطار سريع “تي جي في” يربط بين بلداننا، وب”إيراسموس” مغاربي أيضا (برنامج تبادل تعليمي جامعي مشترك مثلما يوجد عليه الأمر في الاتحاد الأوربي)؟

يحمل قادتنا مسؤولية تاريخية على عاتقهم. وعليهم أن يبذلوا كل ما في وسعهم من أجل أن تعيش الأجيال المقبلة في سلام وازدهار، وأن لا تظل حبيسة أحقاد الماضي. وهو ما لا يمكن أن يتحقق بدون التقدم في درب الدمقرطة، وقبول الآخر وفتح باب الحوار المتبادل. من واجبنا اليوم، في هذا العالم الذي يزداد تنافسية يوما بعد آخر، أن نجد لنا مكانا ونستعيد وزننا وقيمتنا تجاه قارة أوربية بدأت تقفل على نفسها وتنعزل. علينا أن نحمي أنفسنا من تهديدات تكبر، خاصة في منطقة الساحل. في بلداننا، التي تعاني أزمة ثقة وخيال وأفكار، كيف يمكن أن نقبل العيش في مغرب كبير متفرق وغير موحد، لن يؤدي إلا إلى مزيد من إفقار أبنائنا؟

في الوقت الذي توجد أصوات تدعو إلى القسمة والتفرقة، ندعو، نحن أول الموقعين على هذا النص، المفتوح للجميع، إلى تحكيم العقل والتحلي بالنضج وحس المسؤولية. فلنتوقف عن زرع بذور الكراهية في قلوبنا، ولنزرع بدل ذلك أراضينا ليعم الخير، ولكي يصبح هذا المغرب الكبير، الذي حلم به أسلافنا، أفقا يتسع للجميع، يتجاوز كل الشكوك ويعلو فوق كل الخلافات.

الإمضاء :

سناء بن عاشور، أستاذة حقوق، ليلى السليماني، كاتبة، كمال داود، كاتب.

ظهرت المقالة عريضة مثقفين مغاربيين : هذه الحروب التي صنعت من أجلنا أولاً على أنباء تونس.