طارق العمراوي

بدأت الندوة بعرض شريط وثائقي عن حياة الشاعر محمد الغزي ثم كانت كلمة رئيس الجمعية السيد خالد مفتاح الذي ذكر بأهم الإنجازات التي أقدمت عليها الجمعية في الفترة الأخيرة ولعل أهمها هذا المولود الثقافي الجديد ثم أعطي مندوب الثقافة إشارة الانطلاق لفاعليات الملتقى مذكرا أن هذه التظاهرة لمسة وفاء لمبدع القيروان وشاعرها محمد الغزي.

انطلقت بعد ذلك أشغال الجلسة العلمية الأولى والتي ترأسها الأستاذ صلاح الدين لحمادي وحاضر فيها كل من الأستاذة نورة عبيد بورقة علمية تحت عنوان “أن ترى الأطفال في الأناشيد” وأشارت للعديد من الإشكاليات ومنها تغير مفاهيم الطفولة وأهمية شخصية الكاتب وحضوره في السرديات المكتوبة وكيف انفتح الأدب الموجه للطفل على الفنون المتعددة مع أهمية التخييل والإخراج الفني للقصة الموجهة للطفل وأهمية الأسرة اليوم وعلاقتها بالمطالعة والقراءة مقارنة الواقع التونسي بالواقع الياباني مذكرة بأسئلة الطفل في هذه السن المحرجة وأهمية الحكايات الشعبية وغيرها من الإشكاليات التي أتت عليها الباحثة.

أما مداخلة الأستاذ طارق العمراوي فعالجت نقدا وتمحيصا خمسة قصص واختار لها عنوان “أدب الطفل لدى محمد الغزي : آفاق الأفكار ودلالات الأمكنة” مستخرجا أهم الرسائل التربوية والأخلاقية القيمية والبيئية وضرورة طرح أفكار لها آفاق رحبة كي يسبح في ظلها الطفل مع الأمكنة المتعددة والتي كانت حاملا لعدة مواقف وآراء تخدم سن الطفولة في هذه المرحلة مراعية تطورها الحس حركي والمعرفي مع تقاطعات عدة مع كتاب القصة الموجهة للطفل كلعبة الأرقام التي استقدمها الكتاب من العوالم الأسطورية والخرافية.

وترأس الجلسة العلمية الثانية الأستاذ حافظ محفوظ وتدخل أولا الأستاذ سامي الجازي طارحا سؤالا هاما “هل أن أدب الطفل خطرا إلى هذا الحد” مع جملة إشكاليات رافقت مداخلته مثل لكل أدب خطورته ولكل حضارة ممنوعاتها واشتغل على احدى قصص محمد الغزي والتي طرح فيها قيمة الفن مارا بعدة قصص عالمية ليعمق الإشكاليات التي طرحها ومنها كمية العنف المبثوثة في بعض القصص وهو العارف بهذا العالم ككاتب ومتابع للسرديات المنشورة نظرا لطبيعة عمله.

اما الأستاذ الأسعد العياري فكانت له منطلقاته النظرية في مداخلة عنونها ب”كلمة الله في فم الطفل” مارا بالكتب السماوية والتعدد الدلالي والمعرفي وسياقات الفكرة والفهم وأهمية المرحلة التي نكتب عنها وهل تفاعل أدب الطفل مع النصوص الدينية ومنها وصايا لقمان لابنه وقراءة في المدونة التونسية ناقدا متنها المحشو بالخرافات والأساطير وتدعيم الحل الفردي أمام المشاكل التي يعترضها البطل في قصصه مع طرح إشكالية هامة وهي غياب استراتيجية واضحة من الهيئات الرسمية وضرورة قتل الطفل في داخل كل كتاب القصص الموجهة للطفل.

ثم كانت كلمة السيدة ليلى الغزي الفراتي كريمة الفقيد مذكرة بفضائل الوالد الكريم وقرأت احدى قصائد الشاعر القيرواني ليقرالأستاذ حافظ محفوظ تقرير اللجنة التي تكونت من الدكتورة أنيسة رزقي والدكتور صلاح الدين لحمادي والأستاذ حافظ محفوظ والتي نوه الأخير من خلال التقرير على أهمية أدب الطفل ومستوى النصوص التي شاركت في المسابقة ليفوز بجائزة لجنة الجمعية الكاتب الحسين لحفاوي عن كتابه “سالم والشيخ والطائر العجيب” ولجنة التحكيم كانت من نصيب الكاتبة المقتدرة أحلام الحكيمي عن قصتها “سأخرج من النافذة” وجائزة محمد الغزي فاز بها الكاتب نور الدين بن بوبكر عن قصته “أحبك يا أرض” راجين أن تشهدالدورات القادمة مزيدا من النجاحات وأن يتحول هذا الرقم الكمي إلى رقم كيفي يؤثث المشهد الثقافي جهويا ووطنيا وان ينوع من مناشطه في قادم الدورات.

ظهرت المقالة القيروان: الدورة الأولى لملتقى محمد الغزي لأدب الأطفال واليافعين أولاً على أنباء تونس.

ولد الفقيد محمد الغزي في 24 فيفري 1949 بولاية القيروان أين زاول تعليمه الابتدائي والثانوي، فيما تحصّل على الأستاذية في الأدب العربي سنة 1973، وشهادة التعمّق في البحث، تخصّص النقد الأدبي، وهي شهادة تعادل الدكتوراه المرحلة الثالثة في سبتمبر سنة 1989، كما تحصّل على شهادة التأهيل الجامعي (تعادل دكتوراه دولة) سنة 2008.

درّس الراحل بكلية الآداب بالقيروان ثم بجامعة نزوى بعمان حيث كان أستاذا مشاركا في الأدب العربي، كما عمل بديوان وزارة الشؤون الثقافية خلال سنتي 2003 و2004.

ساهم الفقيد محمد الغزي في إثراء الساحة الأدبية والفكرية طيلة عقود من الزمن حيث تميّز بشعره ذي الصبغة الصوفية والثري بالصور المستمدة من عالم الطفولة، فأصدر العديد من الكتب الشعرية على غرار “كتاب الماء، كتاب الجمر” (1982)، و”ما أكثر ما أعطى، ما أقل ما أخذت” (1991)، و”كثير هذا القليل الذي أخذت” (1999)، و”سليل الماء” (2004)، و”استجب إن دعتك الجبال” (2015).

كما سعى الفقيد طيلة مسيرته الأدبية في وضع صوره الشعرية لكتابة القصص القصيرة الموجهة للأطفال، فأصدر “صوتُ القصَبةِ الحزين” و”كان الربيع فتىً وسيماً”، و”علّمني الغناء أيّها الصّرّار”، و”الأرض وقوس قزح”، و”رسالة إلى الشتاء”، التي فازت بجائزة “أفضل كتاب تونسي للطفل” من “معرض صفاقس لكتاب الطفل” عام 2013.

تحصّل الراحل محمد الغزي على مجموعة من الجوائز الأدبية داخل تونس وخارجها، ونذكر منها جائزة أبي القاسم الشابي تونس سنة 1999 وجائزة وزارة الثقافة التونسية سنة 2000 وجائزة الإبداع العربي بالشارقة سنة 2000 وجائزة الشيخة فاطمة بنت هزاع بن زايد لقصص الأطفال الإمارات العربية سنة 2002 وجائزة الشيخة ميرا بنت هزاع بن زايد لشعر الاطفال الإمارات العربية سنة 2004 وجائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب سنة 2015.

ساهم الفقيد في إنتاج مجموعة من البرامج الثقافية في التلفزيون و الإذاعة، وأشرف على العديد من الجوائز الوطنية في مجالي الشعر و النقد كما كان عضوا بالهيئة المديرة لمجلة “الحياة الثقافية الصادرة عن وزارة الثقافة وعضوا بالهيئة الاستشارية لمجلة آداب القيروان الصادرة عن كلية الآداب بالقيروان وعضوا باتحاد الكتاب العرب.

وبهذه المناسبة الأليمة، تتقدم وزارة الشؤون الثقافية بأحرّ التعازي إلى عائلة الفقيد محمد الغزي وإلى الأسرة الثقافية والأدبية الموسّعة، راجية من الله تعالى أن يتغمّده بواسع برحمته الواسعة وأن يلهم أهله وذويه جميل الصبر والسلوان.

وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ظهرت المقالة وفاة الشاعر والناقد الكبير محمد الغزي، لمحة عن مسيرة الفقيد أولاً على أنباء تونس.

رحم الله الفقيد و رزق أهله وذويه و العائلة الثقافية جميل الصبر و السلوان.

ظهرت المقالة محمد الغزي الشاعر القيرواني الكبير في ذمة الله أولاً على أنباء تونس.

في رحاب الشعر وحضرة القصيدة، اجتمع في “خيمة الإبداع” ثلة من أشهر شعراء تونس يوم الأربعاء 23 جوان 2021 ليمتعوا عشاق الحرف والصور والمجازات بمداخلات فكرية ونقدية عن هوية الشعر وشعر الهوية بمناسبة “يوم الشعر” الذي نظمه المعرض الوطني للكتاب التونسي بالتعاون مع بيت الشعر التونسي اليوم الأربعاء 23 جوان 2021.

وقد ترأست هذه الندوة الفكرية الأستاذة منية العبيدي. في مداخلة بعنوان “الهوية في الشعر: قراءة في قصيدة “تهامة” لمحمد الغزي قال الشاعر والباحث فتحي النصري: “ونحن نقرأ قصيدة قصيرة لمحمد الغزي بعنوان “تهامة” وجدنا أن مدارها ليس غريبا عن مسألة الهوية باعتبارها تعبيرا عن أزمة ذات وأزمة حضارة… إنّ اتسام قصيدة “تهامة” بالانغلاق والإيجاز يوازيه انفتاح دلالي بحيث تتسع لأكثر من تأويل. فقد تشير الذات المتلفظة في القصيدة إلى السالك الصوفي في رحلته إلى المنفى الغربي.

وقد تحيل على المثقف الشرقي أو النخب الشرقية التي تعيش حالة تمزق بين تغربها كرها أو طوعا، وقد تحيل على الشاعر المتشبث بعالم الذات الحميم، وقد تحيل على الشعراء حماة الروح والمدافعين عن إنسانية الإنسان في مجتمع استهلاكي اغترب فيه عن ذاته…”

هل للشعر هوية؟ وهل هذه الهوية قارة ثابتة أم إنها متغيرة متجددة؟ وما هي هوية الشعر على وجه الخصوص؟ هكذا تساءل الشاعر والناقد محمد الغزي في استهلال مداخلته التي عنونها بـ”هوية الشعر الحديث” وذهب فيها إلى “أنّ سؤال الهوية من أهم الأسئلة التي أثارتها القصيدة المعاصرة وهي تحتضن المشروع الحداثي، الهوية الفنية والمعرفية والجمالية للكتابة الشعرية الحديثة ولئن اتفقت كل القصائد الحديثة حول ضرورة الخروج على اللغة القديمة التي كانت عماد هويتها، فإنها اختلفت في تحديد اللغة الجديدة التي ينبغي استخدامها والتي ستمثل عماد هويتها الجديدة: بعض القصائد الحديثة دعت، إلى استخدام اللغة المتعدية التي تحيل على الخارج النصي ومنه تستمد معناها. بينما دعت بعض القصائد الأخرى إلى استخدام اللغة اللازمة التي تشد المتقبل إليها قبل أن تشده إلى شيء آخر خارج عنها.”

من جهته اختار أستاذ العربية مراد الخضراوي أن يسلط الضوء على موضوع “حركة الطليعة الأدبية: عاصفة الهوية، البداية والنهاية” حيث أفاد في هذه المداخلة بالقول: “لقد أثرت حرب 1967 في الإبداع الشعري في كافة الأقطار العربية. ففي تونس مثلا ظهرت حركة أدبية جديدة سنة 1968 سميّت بحركة “الطليعة الأدبية”… ولم يكن تأثير الحرب في هذه الحركة مقتصرا على الإسهام في بروزها فحسب، بل تجاوز ذلك نحو تحديد هويتها فهي هوية “لا شرقية ولا غربية”، وهي وليدة الواقع التونسي ومرآته… إلا أنّ هذه الحركة لم تعرف الاستمرار وسرعان ما سارت إلى نهايتها”.

وقد قدّم الشاعر التونسي الكبير منصف الوهايبي مداخلة بعنوان “شعر الهويّة / هوية الشعر: محمود درويش مثلا” قال فيها إنّ ” نص محمود درويش شأنه شأن النصوص الكبرى مادة للتأويل، ومن مقتضيات الموضوعية أن نحاول فهمه من داخله نفسه وحسب منطقه الذاتي، فقد يتسنّى لنا على هذا الأساس أن نصيب من النص بعض معناه الكلي أو معناه “الحدث” الذي يتوّلد من خلال ما نحمله إلى النص وما يحمله النص إلينا. وأظن أن هذا ما سعت إليه “ليانة بدر” وهي تقودنا بتؤدة إلى جغرافيا القصيدة عند محمود درويش، وهي هويته الشعرية.”

في الحصة الثانية من “يوم الشعر” تم فسح المجال لقراءات شعرية بإمضاء مجموعة من الشعراء من أجيال مختلفة على غرار سنية المدوري و أمامة الزاير والشاذلي القرواشي وسلوى الرابحي ورحيم الجماعي وعادي معيزي ومنير هلال وناجي بن جنّات…

ولم يفوّت المعرض الوطني للكتاب التونسي بالتعاون مع بيت الشعر التونسي فرصة تكريم عدد من الشعراء الخالدين في الذاكرة الشعرية التونسية وهم: محمد الهادي الجزيري وسامية ساسي إلى جانب الشاعرين الراحليّن محجوب العياري و شكري بوترعة .

ظهرت المقالة “يوم الشعر”في تونس يبحث في هوية الشعر وشعر الهوية أولاً على أنباء تونس.

في إطار اللقاءات الكبرى لدار سيباستيان المركز الثقافي الدولي بالحمامات ينظم ندوة فكرية حول الفنان المبدع علي اللواتي يومي 5 و 6 مارس 2021 و ذلك بمشاركة المحتفى به وعدد من الكتاب والشعراء والفنانين التشكيليين والباحثين الجامعيين و النقاد من مختلف الأجيال.

علي اللواتي من مواليد تونس في 13 جويلية 1947 وهو موظف متقاعد عمل طويلا بوزارة الثقافة حيث أدار عددا من المؤسسات مثل دار الفنون بالبلفيدير ومركز الموسيقي العربية والمتوسطية  بسيدي بوسعيد الذي كان من أبرز مؤسسيه والمركز الثقافي الدولي بالحمامات كما أدار عدة دورات من مهرجان قرطاج الدولي و نظم عديد المعارض الوطنية و الدولية.

لكن يبقى علي اللواتي مبدعا متعدد المواهب حيث كتب الشعر و ألف عديد الأغاني التي لحنها أنور براهم و لطفي بوشناق و غيرهما كما كتب سيناريوهات مسلسلات عديدة منها “الخطاب على الباب” بثتها التلفزة الوطنية التونسية في التسعينات من القرن الفائت وهو بالإضافة إلى ذلك رسام و ناقد فني و مؤرخ للفن التونسي و العربي و قد نشر عديد الكتب في هذا المجال.

يشارك في الندوة التي ينسقها محمد المي بإشراف وزارة الشؤون الثقافية و مدير المركز الثافي بالحمامات لسعد سعيد السيدات و السادة سلوى المستيري ومحمد الغزي و مراد الصقلي و كمال بن وناس و نادية الجلاصي و كاهنة عباس و الحبيب بيدة و مصطفي الكيلاني و ليلى بالرحومة و أحمد بن حسانة.

ظهرت المقالة المركز الثقافي الدولي بالحمامات يستضيف ندوة حول الفنان والكاتب على اللواتي أولاً على أنباء تونس.