مراسلة خاصة

في روايته الجديدة “مرايا الروح” (وهي الرابعة في رصيده بعد “حدث في تلك الليلة” و “ولد الموجيرة” و “الطريق الى الحرية”) اختار محمود  حرشاني أن يشتغل على محور جديد وهو الصحافة.

في مدخل الرواية يقول الكاتب :”أدخلتني الصحافة إلى عالم الأدب وفتح الأدب بصيرتي على عوالم  لم يكن ممكنا إدراكها لولا التسلح  بخلفية الصحفي التي تقوم على طرح السؤال لفهم حقيقة الأشياء”.

في عمق التجرية الذاتية

كما اختار الكاتب ان يكون البطل الرئيسي لروايته صحفيا يدفعه حبه للصحافة إلى بعث صحيفته الخاصة ويتكبد في سبيلها المتاعب والمشاق ويلاقي من العنت ما يجعله في كل مرة يقرر إيقاف إصدار الصحيفة التي أسسها. لكنه يتراجع و يطرح على نفسه السؤال الحارق: هل البلاد في حاجة الى كل هذا المجهود الذي يبذله من أجل ضمان استمرارية الصدور ؟ أنور بطل الرواية هو في الواقع الكاتب نفسه الذي يدفعه حبه للصحافة الى إصدار جريدته الخاصة ويحاول أن يتحدى كل الصعوبات التي تعترضه حتى لا تموت الجريدة تحت أي ضغط.

ويأخذنا الكاتب إلى الأجواء الأدبية والثقافية في العاصمة التونسية التي تحفل بمجالس الأدباء في تونس خلال فترة الثمانينات و التسعينات من القرن الفائت مثل أبو زيان السعدي في نزل الهناء وتوفيق بكار في مقهى  باريس و أنس الشابي و غيرهم. ومن هذه الناحية فإنه يمكن اعتبار الرواية سيرة ذاتية للكاتب لولا أنه نجح في تجنب الحديث عن كل ما هو ذاتي صرف لـيفتح فصول الرواية الأخيرة على مواضيع جديدة اكسبتها قيمة مضافة مثل الإتجار بالبشر من خلال توظيف نورهان المراة المطلقة من قبل أحد الأمنيين المتقاعدين الذي يتاجر في بيع الأواني المنزلية  في جمع معلومات عن شخصيات يحددها لها فيدفعها دفعا الى السقوط في عالم الرذيلة وينجر عن ذلك انفصالها عن زوجها وفراره إلى جهة غير معلومة تاركا في عهدتها ابنين تضطر إلى ممارسة الأعمال القذرة بما في ذلك ممارسة الجنس بشكل سري . وكانت في كل  مرة  تود ان تنتقم من جلاديها لأنها في الأصل لا ترضى لنفسها هذا المسار… وكم تمنت أن تنتقم من ذلك المحامي الذي استغلها ومارس معها الجنس في مكتبه وتكدس على أريكته بعد الانتهاء من عمليته أشبه بالحيوان المتعب.

مفعول الزمن و تغير الأحوال

كما تبرز في الرواية شخصية سنية العاملة بمؤسسة إعلامية  وتعاني من خيانة زوجها لها. تلتقي بانور بعد سنوات و تحاول ان تكاشفه بما تعانيه من إهمال زوجها لها وخياناته كما يبرز لنا الكاتب شخصية إلهام التي يلتقيها صدفة  في إحدى المقاهي حيث  تشتغل نادلة وهي فتاة موجوعة  ممن فشل زواجها الأول لأن زوجها يعاني من نوبات عصبية فشل الأطباء فيي علاجها أو هو لا يريد ان يتعالج.

و لعل أنور وجد تعويضا لأتعابه في التكريم االذي حظي به من قبل رئيس الجمهورية بين عدد من رجال الثقافة والإعلام والفكر. كما حظي بلقاء وزير الثقافة الذي يعلمه ان الدولة لن تتخلى عنه ولن تتركه يصارع الصعوبات وحده وينتعش وهو يستمع إلى كلام الوزير وهو يقول له: “نحن نقدر مجهودك با سي انور. الدولة تحتاج الى جهود ابنائها من امثالك. المشروع الثقافي الوطني يستوعب جهود الجميع من المثقفين والمبدعين”.

ما يشد الاهتمام في رواية “مرايا الروح” اشتغال الكاتب واحتفائه بالأمكنة على تنوعها واختلافها من شارع الحبيب بورقيبة إلى وشارع باب بنات مرورا بنهج جامع الزيتونة ونهج جون جوراس والمقاهي ومقار الوزارات المنتصبة على طول شارع باب بنات ومحيط القصبة والمطاعم الشعبية في نهج القاهرة وأماكن أحري كثيرة فقد الكثير منها اليوم بريقة بفعل الزمن و تغير الأحوال…

ظهرت المقالة “مرايا الروح” : رواية محمود حرشاني الجديدة تتطرق للإتجار بالبشر واستغلال المهمشين أولاً على أنباء تونس.

الى السيدة الرئيسة المديرة العامة لمؤسسة الاذاعة التونسية.

تحية مباركة واحر التهاني بمناسبة تعيينكم على رأس مؤسسة الإذاعة التونسية ولنا كامل الثقة في نجاحكم … ومن هذا المنطلق فبودي أن ألفت نظركم سيدتي وزميلتي إلى ما نعيشه ككتاب ومبدعين ونحن أبناء هذه المؤسسة قبل أن نكون كتابا من عديد الإذاعات التونسية وخاصة بـإذاعة تونس الثقافية حيث يمارس علينا لإقصاء ممنهج سواء في الأخبار أو في البرامج ولا تتم دعوتنا ككتاب ومبدعين إلى برامج هذه الاذاعة حتى اننا أصبحنا نعتقد ان هناك قائمة في أسماء ممنوعة في هذه الإذاعة… وقد نكون من بين هذه الأسماء.

هل يعقل ان إذاعة اختصاصها الشأن الثقافي تقصي المثقفين والكتاب والمبدعين داخل الجمهورية و تفتح أحيانا فضاءاتها للنكرات في حين تدعونا الإذاعات الدولية والعربية؟ وحتى في الإذاعة الوطنية و إذاعات جهوية عمومية هناك إقصاء ولكن بدرجة أقل.

يا سيدتي نحن لسنا غرباء عن الاذاعة فنحن أبناؤها وأنتجنا وقدمنا بها والإذاعات الجهوية عشرات البرامج ولنا معها تاريخ قبل أن ياتي هذاا الجيل الجديد الذي يمارس علينا الإقصاء الممنهج وهو نوع من العنف المسلط علينا…

لنا ثقة كبيرة في حزمكم والتدخل بسرعة لإيقاف هذه المهازل في حق الكتاب والمثقفين في الجهات من قبل الإذاعات العمومية. وخاصة إذاعة تونس الثقافية…

مع خالص الود.

محمود حرشاني – صحفي وكاتب إذاعي متقاعد ومنتج ومعد برامج إذاعية سابق,

ظهرت المقالة اما آن الأوان لرفع حصار إذاعة تونس الثقافية على مبدعي الجهات ؟ أولاً على أنباء تونس.

يكتبه محمود حرشاني

قرات رايا للأستاذ الجامعي محمد القاضي في سياق تغطية صجفية لندوة انتظمت مؤخرا بمدينة المنستير من تنظيم بيت الرواية التابعة لوزارة الشؤون الثقافية والذي ينشط انطلاقا من مدينة الثقافة الشاذلي القليبي بعنوان “الرواية والعامية ” اكد فيه معارضته للرواية المكتوبة بالعامية وقال إنها ليست أدبا ولا يمكن اعتبار كتابة الرواية باللهجة العامية تأسيسا لصنف جديد من الكتابة مؤكدا قناعته بأنه لا يقبل أن تكون هناك رواية مكتوبة باللهجة العامية…

إلى هنا  يمكن ان نقول ان الدكتور محمد القاضي حر في أن يكون له موقف رافض ومعاد للرواية المكتوبة بالعامية. وربما هو ذهب خصيصا إلى المنستير ليبدي هذا الراي. ولكن هذا الموقف الصادر عن الدكتور محمد القاضي يصبح خطيرا اذا ما علمنا ان الأستاذ القاضي يترأس منذ سنوات لجنة تحكيم مسابقة  أهم جائزة في مجال الرواية وهي جائزة الكومار الذهبي للرواية.وعلى حد علمي فإنه لا يوجد في شروط التقدم  لهذه الجائزة شرط يمنع المشاركة بروايات مكتوبة بالعامية التونسية. وهنا الخطر بعينه فطالما ان رئيس لجنة التحكيم موقفه من الرواية المكتوبة بالدارجة على ما رأينا وما عبر عته بنفسه فان رأيه بالتاكيد يكون مؤثرا في مواقف بقية أعضاء اللجنة وربما يكون حاسما في استبعاد كل الروايات المترشحة والمكتوبة بالدارجة او العامية التونسية. وهذا الإبعاد غير المعلن هو اعتداء على حق المشاركين في المسابقة الذين يعتقدون انها جائزة مبرأة من الشوائب فاذا بالأمر يكون على عكس ما يتصوره المشاركون.

لقد شاركت شخصيا في الدورة الأخيره لهذه الجائزة بروايتي المكتوبة بالعامية التونسية بعنوان “ولد الموجيره” وهناك رواية أخرى في السباق  بالعامية التونسية كذلك وحتى في دورة السنة الفارطة كانت هناك مشاركة لنزار الشعري بعمل بالدارجة التونسية. واعتقد ان هذه الأعمال كان مآلها الإبعاد وعدم النظر فيها أصلا وهذا بفقد الجائزة مصداقيتها لأنه لا يوجد في بنودها ما ينص على استبعاد الروايات المكتوبة بالعامية والمطلوب ان تعرض الروايات  المكتوبة بالعامية على لجنة أخرى محايدة برئيس جديد ليس له موقف مسبق من الكتابة بالعامية.

وشخصيا وبعد ان اطلعت على موقف رئيس اللجنة فإني أطالب الشركة المنظمة للجائزة بان تعتذر للمشاركين الذين شاركوا بروايات مكتوبة بالعامية كما أطالبها وهذا من حقنا كمشاركين ان تعرض الروايات المكتوبة بالدارجة او العامية التونسية وعددها ثلاثة على لجنة محايده غير اللجنة التي نظرت في الروايات المكتوبة بالفصحى.

توضيح أحد أعضاء لجنة الكومار الذهبي:

أشكر السيد محمود الحرشاني على إثارة هذا الموضوع الذي يمكن لجنة الجائزة بتوضيح هذه النقطة الحساسة للرأي العام الأدبي في تونس رفعا لكل التباس.

أولا: ليس هناك في قانون الجائزة ما ينص على إبعاد الروايات المكتوبة بالدارجة التونسية و لم تستبعد اللجنة أي من الروايات العديدة المكتوبة بالدارجة التي قدمت لها خلال الدورات السابقة.

ثانيا : الكتابة بالدارجة ليست بدعة أدبية و قد كتبت عديد الروايات المهمة باللغات الدارجة في عديد الدول العربية وهي تعد من الإرث الروائي العربي عموما.

ثالثا : الدكتور محمد القاضي باحث في اللغة و الأدب العربي و له مواقف عديدة شخصية في عديد المسائل الأدبية التي تدخل في مجال اختصاصه و من الطبيعي أن يعبر عنها بحرية في اللقاءات و الندوات الفكرية و حتى خلال اجتماعات لجنة تحكيم جوائز كومار مثلما يحدث في أعمال جميع اللجان. لكن هذا الرأي لا يلزم بقية أعضاء اللجنة و الدكتور محمد القاضي له من اللباقة ما يجعله لا يحاول فرض رأيه على الآخرين خاصة و أن رأي رئيس لجنة التحكيم يساوي آراء كل عضو من بقية الأعضاء الأربع : أي أنه يمثل 20 في المائة من القرار النهائي الذي يؤخذ عادة بالإجماع – لأن الروايات الجيدة تفرض نفسها للوهلة الأولى و لا يختلف في شأنها إثنان – و في أحيان قليلة بالأغلبية.

رابعا : المقاييس المعتمدة من طرف لجنة التحكيم تظل دائما الجودة و الطرافة و حسن الإنجاز ضمن الخيارات اللغوية و الأسلوبية و الأدبية و الفكرية التي اعتمدها الكاتب في روايته.

ظهرت المقالة محمد القاضي و اللغة العامية و جوائز كومار الأدبية أولاً على أنباء تونس.

يمكن للوهلة الأولى تصنيف هذه الرواية ضمن الروايات التاريخية التي تعود بالقارئ إلى أحداث عاشتها البلاد التونسية عندما كانت ترزح تحت الاستعمار الفرنسي وبدايات ظهور وعي جماعي لمقاومة هذا الاستعمار.

يمكن ان نقول ان الرواية تنطلق في رصد أحداث شكلت بدايات ظهور هذا الوعي الوطني من بداية سنة 1948 الى 1958 وهي عشرية تعد مفصلية في تاريخ تونس الحديث شهدت اندلاع الثورة الوطنية المسلحة في 18 جانفي 1952 وحصول البلاد على استقالاها الداخلي الذي كان منطلقا للخلاف بين الزعيمين الحبيب بورقيبة وصالح بن يوسف وهو خلاف فصل لفائدة الزعيم بورقيبة بانعقاد مؤتمر صفاقس للحزب الدستوري في نوفمبر 1955 ويتلوه الاستقلال التام في 20 مارس 1956 وإلغاء النظام الملكي وإعلان النظام الجمهوري في 25 جويلية 1957 وبين هذه التواريخ هجرة الزعيم بن يوسف بعد ان كسب الزعيم بورقيبة الجولة وحادثة اغتيال بن يوسف ثم تداعيات الخلاف بين الزعيمين وانتشار حوادث الاغتيالات من هذا الشق او ذاك بعد ان أطلت الحرب الأهلية براسها وتتوقف الرواية عند جملة من هذه الأحداث وأهمها اغتيال الشيخ الحسين بوزيان في قفصة قي 26 مارس 1956 وهو المحسوب على الشق البورقيبي.

ان رواية محمود الحرشاني الجديدة نجحت في ان تقترب من فترة تاريخية مهمة جدا في تاريخ تونس.

نجزم أنه لم يقع تناولها في السابق في الأعمال الروائية حيث تلتقي المعلومة التاريخية الدقيقة مع الخيال الذي ينزل هذه المعلومة في سياقاتها الإنسانية. لقد استطاع الكاتب أن يوظف بذكاء المعلومة التاريخية التي لا تقبل الشك او المتفق عليها تاريخيا على الأقل في سياق عمل روائي إبداعي يحتمل التخييل من خلال تصاعد وتيرة الأحداث. وكان لافتا في الرواية حضور الصحافة في سياق رواية الأحداث من خلال حضور جرائد “الوزير” و”الصباح” إلى درجة يتماهى فيها الكاتب وهو الصحفي بالأساس مع ما تنشره جريدة “الوزير” من أخبار والتي يعتمدها  السكان في معرفة أخبار البلاد.

تدور أحداث الرواية في مناطق عديدة من البلاد التونسية مثل قفصة وقمودة والقيروان ومناطق من الشمال الغربي وفي الرواية ايضا هناك توظيف جييد للأسطورة يتجلى ذلك من خلال أحجام سعدية عن تسريح ضفائها الا عندما تصل الأخبار عن الشخص الذي قتل والدها وكذلك نجد هذا الحضور للأسطورة في الرواية من خلال حضور شخصية قعمورة الذي يتم توظيفه في تتبع اخبار المناوئين والمنشقين.

أسامة حرشاني.

ظهرت المقالة رواية “الطريق الى الحرية” جديد إصدارات محمود حرشاني أولاً على أنباء تونس.

بقلم أسامة حرشاني

أضاف الناقد لدى تقديمه لهذه الرواية في إطار سهرة ثقافية مساء أول أمس الخميس 13 أفريل 2023 بالمركب الشبابي 17 ديسمبر بمدينة سيدي بوزيد ان الزمن في رواية  “حدث في تلك الليلة” متحرك وان كان يفهم ان أحداث الرواية تقع ما بين أكتوبر 1969 مع نهاية نظام التعاضد و فيضانات أودية بياش في قفصة والفكة بسيدي بوزيد واللبن بالمكناسي وتنهي في حدود 1988. وكما الزمن متحرك في هذه الرواية فإن المكان كذلك ولا يقف عند مكان معين وان كانت أهم الأحداث تدور في مدن قفصة وقموده والعاصمة.

كما اشار الناقد إلى ان الخلفية الصحفية للكاتب لا تغيب عن أحداث الرواية وقد استطاع ان يوظف مهارته الصحفية في كتابة فصول الرواية دون أن يسقط في الأسلوب التقريري.

كما ان الكاتب لم يغلق منافذ الرواية بل ترك مجالا للقارىء ليعيش معه الأحداث حتى أنك لا تستطيع أن تحدد ما هي الليلة بالضبط التي يقصدها الكاتب وما هو الحدث الذي وقع فيها بل ان أحداث الرواية تنطوي على ليال عديدة زاخرة بالأحداث يمكن للقارئ أن يختار أيا منها لتكون الليلة المقصودة بالعنوان  ولكن الكاتب هنا لا يصادر حق القارئ في التأويل و الاختيار.

وأضاف الناقد أن رواية “حدث في تلك الليلة” ذات صبغة تاريخية بامتياز واستطاع الكاتب ان يتسلح بجرأة كبيرة في النفاذ الى المسكوت عنه في مرحلة من أدق و أخصب مراحل تاريخ تونس الحديث ومحمود الحرشاني القادم الى عالم الرواية من عالم الصحافة استطاع بمهاره عالية أن يثبت وجوده في كتابة الرواية الحديثة كما أثبتها في عالم الصحافة.

و في رده على هذه الملاحظات اعتبر محمود الحرشاني أن قراءة الناقد اسماعيل الشعيبي بمثابة الولادة الجديدة لهذا الأثر وأكد ان الرواية الأولى للكاتب تحمل دائما بعضا من خصوصيات صاحبها فما بالك إذا كان الكاتب صحفيا. أحداث الرواية تفضحة. وأكد ان كبار كتاب الرواية في العالم العربي وحتى في الغرب هم صحافيون بالأساس مستدلا على ذلك بالكاتب المصري إحسان عبد القدوس والكاتب يوسف إدريس الذي هو طبيب في الأصل وبالكاتب مصطفى أمين الذي كتب أول رواية تحولت الى فيلم مثلته أم كلثوم وهو في الأصل صحفي واعتبر ان المستقبل هو للرواية التي تتوفر بها تقنيات الكتابة الصحفية من لغة الحوار وتقنية الروبورتاج وكساء المشهد وتكثيف الأحداث.

وأضاف محمود حرشاني انه تعمد ترك الليلة المقصودة بعنوان الرواية مجهولة حتى يدركها القارىء بنفسه في أحداث وفصول الرواية وهو لم يشأ ان يتعسف على القارئ ويقدم له وصفة جاهزة لسياقات الرواية وأحداثها.

وعقب الأستاذ محمد نجيب هاني منشط اللقاء على ان الحوار كان ممتعا مع رواية من أفضل الأعمال الصادرة أخيرا لكاتب نعتز به روائيا مجددا مثلما اعتززنا به كاتبا صحفيا ناجحا.

ظهرت المقالة ليالي تقموته : تقديم رواية “حدث في تلك الليلة” للكاتب محمود حرشاني أولاً على أنباء تونس.

وجه الكاتب والصحفي محمود حرشاني مدير جريدة “الزمن التونسي” ومجلة “الثقافية التونسية” رسالة صوتية الى رئيس الحكومة إلياس الفخفاخ على قناته على اليوتوب “مع محمود” انتقد فيها اختيار مجموعة الشباب الذين التقى بهم مؤخرا رئيس الحكومة إلياس الفخفاخ. مؤكدا أنها لا تمثل شباب تونس الذي يعاني العديد من المشاكل والصعوبات.

و من أبسط هذه الصعوبات هي توفر ثمن قهوة يحتسيها في مقهى شعبي لا يزيد ثمنها عن خمسمائة مليم في حين ان المجموعة التي التقى بها اعتادت الجلوس في أفخم المقاهي وارتداء أحدث الموضات في اللباس والتطيب بأحدث العطورات. قال الصحفي بالخصوص ان هذه المجموعة لا تشبه شباب الحاجب المعتصم الان ولا شباب منزل بوزيان ولا شباب المكناسي ولا شباب تالة أو القصرين أو المتلوي أو الرديف أو نصر الله او شباب الشمال الغربي.

وتساءل محمود حرشاني عن دواعي اختيار هذه المجموعة التي لا يعرف بعضهم حتى أسماء المدن والقرى التونسية تحت عنوان “شباب مؤثر” متسائلا في من يؤثر هؤلاء وأي قدرة لهم على التواصل مع الاخرين من شباب أولاد الحفيانه. موضحا أن مسالة الحوار مع الشباب لا يجب ان تتحول الى شعار مهترئ ويجب الاتعاض بتجارب الماضي ومنها إقرار سنة الحوار مع الشباب مع بن علي وتجربة يوسف الشاهد التي كانت استنساخا للقاء ماكرون الرئيس الفرنسي مع شباب بلاده.

وأضاف محمود حرشاني أنه كان على رئيس الحكومة أن يلتقي بمديري الصحف الجهوية التي اندثرت نتيجة الصعوبات فهي صحافة القرب التي يمكن ان تؤثر فعلا وتقود الرأي العام المحلي.

ظهرت المقالة محمود حرشاني: المجموعة التي التقى بها إلياس الفخفاخ لا تمثل شباب تونس أولاً على أنباء تونس.

تعززت الصحافة الالكترونية في تونس بميلاد مجلة الكترونية جديدة وهي بعنوان “الثقافية التونسية” أسسها وأطلقها الكاتب والصحفي محمود حرشاني.

وقدمت المجلة نغفسها لقرائها على أساس أنها أول مجلة ثقافية أدبية الكترونية في تونس متخذة شعارا لها “مجلة ثقافية الكترونية تونسية الهوى عربية التوجه” وهو ما يعني ان اهتمامات المجلة سوف لن تقتصر فقط على متابعة مستجدات المشهد الثقافي والأدبي في تونس وانما ستكون لها اهتمامات بالمشهد الثقافي والأدبي العربي ككل.

ويقول محمود حرشاني المدير المؤسس أن “بعث هذه المجلة جاء استجابة لرغبة العديد من الكتاب والمبدعين الذين سبق ان تعامل معهم في تظاهرات ثقافية أخرى ويشكون من فراغ الساحة الاعلامية من مجلة ثقافية متخصصة على الشبكة تنقل أصواتهم وتعرف بابداعاتهم وتخلق تواصلا بينهم وبين المبدعين العرب. كما أن بعث هذه المجلة جاء تجاوبا مع التوجه الجديد لوزارة الشؤون الثقافية في تشجيع الثقافة الرقمية والتواصل عن بعد الذي فرضه واقع الحجر الصحي.”

وعبر باعث المجلة عن سعادته بالتفاف عشرات الكتاب والمبدعين حول هذه المجلة رغم أنها ما زالت في خطواتها الأولى. وأكد ان مجال المشاركة في تحرير المجلة مفتوح أمام كل المبدعين من تونس والوطن العربي موضحا أنه تم بالتوازي إطلاق صفحة خاصة بالمجلة على الفايس بوك وكذلك قاعة تحرير افتراضية على الفايس بوك.

كذلك يمكن لكل من يرغب في النشر ان ينشر موضوعه في هذا القروب ليتم نشره بعد ذلك في الموقع الرسمي هذا ويمكن زيارة الموقع الرسمي لهذه المجلة بعنوان الثقافية التونسية على الرابط التالي.

مراسلة خاصة

ظهرت المقالة إطلاق مجلة “الثقافية التونسية” كأول مجلة مجلة ثقافية أدبية رقمية في تونس أولاً على أنباء تونس.