قال الممثل فتحي الهداوي ان كل الشخصيات في مسلسل براءة هي بريئة حتى شخصية وناس التي تقمصها قائلا “براءة” الشخصيات في المسلسل من وجهة نظر معينة ووناس في جانب هو بريئ”.

واضاف الهداوي في حوار له على موجات اذاعة “موزاييك” اليوم الجمعة “وعندما تنظر من نظرة اخرى الشخصيات هي غير بريئة” معتبرا ان شخصية الطفل “اسلام” تعتبر الصورة المكتملة للبراءة.

وتابع شخصية طلال ايضا بريئ، مشددا بالقول ” كلنا “جربوعي” اي لا ابيض ولا اسود”،معلقا بالقول على الجدل الذي اثاره مضمون المسلسل اي الزواج العرفي “اهم شي ان لا ينتهي الموضوع مع نهاية الحلقة يتواصل في نقاشاتهم وتفكيرهم وهو دليل على نجاح المسلسل”.

ظهرت المقالة فتحي الهداوي: كل الشخصيات في مسلسل “براءة” بريئة حتى شخصيّة وَنَاس أولاً على أنباء تونس.

اكدت الممثلة فاطمة برتكيس ان الصفعة التي تلقتها من الممثلة أميمة بن حفصية في أحد مشاهد مسلسل “براءة” للمخرج سامي الفهري كانت حقيقية، قائلة “كف صحيح..ميه بالميه للي ترهوجت”.

وأضافت برتكيس “كان من المفروض ان أظل واقفة بعد ان اتلقى الصفعة غير اني سقطت فوق الفراش..”، لافتة إلى انها تلقت صفعة لمرة واحدة فقط اثناء التصوير النهائي للمشهد وليس أثناء تكراره”.

واوضحت ان المشاهد التي صورتها لشخصية حنين في المسلسل وهي ترتدي الحجاب تطلبت تحضيرات وتوجيهات مع مخرج المسلسل سامي الفهري خاصة وان الشخصية قد عرفت انقلابا في سلوكها وتريد اعلان توبتها والاعتراف بغلطتها.

وذكرت الممثلة انها تلقت العديد من الرسائل من معجبيها بأن صورتها أجمل وهي مرتدية الحجاب، قائلة “برشا قالولي محلاك وانت بالحجاب …خرج عليك الحجاب”، ملاحظة ان الجمهور ركز في مظهرها اكثر من تركيزه على الانقلاب الذي حدث في شخصية “حنين”.

وشددت على ان المسلسل لا يشجع على الزواج العرفي مبدية استغرابها من سؤال حول ما إذا وصلتها عروض زواج عرفي قائلة “يخي براءة بلكشي يشجع على الزواج العرفي بالحق..العروض الي وصلتني الكل يحبو يدخلو من الباب الكبير ..يحبو يخطبوني”.

ظهرت المقالة فاطمة برتكيس: “برشا قالولي محلاك وانت بالحجاب..وكل عروض الزواج التي وصلتني بعد “براءة” من “الباب الكبير” أولاً على أنباء تونس.

أنباء تونس-سنيا البرينصي

ما يزال الجدل قائما حول مسلسل “براءة” لسامي الفهري الذي أسال الكثير من الحبر بين مندد بهذا العمل معتبرا أنه يمس بالثوابت المجتمعية لبلادنا ولا يعكس حقيقة المجتمع التونسي، في حين يعتبر البعض الاخر أن “براءة” كشف وعرى المستور ونسف دون هوادة وبالكامل الغطاء “الاجتماعي والأخلاقي” “المنافق ” المحيط بكافة التابوهات الحارقة الموجودة داخل المجتمع التونسي الذي لا يخلو من الظواهر التي طرحها المسلسل على غرار الزواج العرفي والزنا والخيانة الزوجية والاتجار بالدين والاتجار بالبشر ودمغجة الأطفال نحو التطرف وشحنهم، وهم الأبرياء, ب “حقن دينية” مسمومة والشعوذة والتفكك الأسري وطغيان، بل تجذر المفاهيم “الأبوية” و “الذكورية” وخنوع فئة كبيرة من النساء لسطوة وهيمنة الرجل “المنفق” عليهن و”المتحكم” -بإنفاقه- بمصيرهن وتفشي النفاق الاجتماعي والفساد بكل أنواعه.
“براءة” سامي الفهري لا شيء فيه بريء سوى الطفل “إسلام” الذي شد الانتباه على امتداد حلقات المسلسل، وخاصة في الحلقة الأخيرة، وفي رأينا هي حلقة قد تنوء بحمل وجعها الجبال فما بالك بطفل الخمس سنوات؟.
الطفل “إسلام” هو صورة مصغرة لما تعانيه الطفولة في مجتمعنا، طبعا دون تعميم، من ضياع واستغلال وتوظيف وتدمير نفسي وفكري وذهني واجتماعي وأخلاقي بسبب التفكك الأسري واستقالة بعض الأسر من ممارسة أدوارها الطبيعية بل “المقدسة” في تربية أجيال سوية وسليمة، وبسبب تأثيرات المحيط الخارجي الذي لا يخلو بدوره من كل أدوات التخريب, سواء بوعي أو دونه، لنفسية الطفل ومستقبله، ولعل المتعمن في ثنايا وواقع مجتمعنا يعلم جيدا أن الطفولة في تونس ربما أصبحت مهددة بالضياع، وعلى سبيل الذكر لا الحصر وحتى لا تنسى ذاكرتنا الجمعية أطفال “مدرسة الرقاب” ذات وجع أو الأطفال الذين يتم استغلالهم في التسول وفي الإجرام أويتم استغلالهم اقتصاديا وجنسيا، ومن يرى عكس ذلك عليه أن يقوم بجولة صغيرة في أحياء وشوارع البلاد أو يطلع على إحصائيات الهيئة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر وسيصدم ببشاعة هذه الحقيقة ومرارتها.
مواجهة “المرآة” بوجه مكشوف ودون مساحيق
“براءة” سامي الفهري جعلنا- كتونسيين- ننظر إلى حقيقتنا ونواجه المرأة وجها لوجه بل بوجه مكشوف ودون مساحيق وأزاح الستار “المنمق” و”المزوق” و”الكاذب” عن كل تلك “الكليشيهات” الاجتماعية “الموبوءة” المتفشية في مجتمعنا، فهذا “وناس” “المتدين” زيفا وبهتانا و”المتاجر” بدينه و”الجاهل” به أصلا لا يتوانى في إهانة واستعباد زوجته “الشرعية” ورفيقه عمره “زهرة” ولا يتوانى في إشباع شهواته الذكورية والشبقية المريضة ب “الزواج العرفي” من فتاة (بية) بعمر ابنته عبر “شراءها” و”شراء” عائلتها بماله وجاهه فالمرأة لدى “وناس” مجرد متاع و “سلعة جنسية” تباع وتشرى في سوق النخاسة-أسواق العبيد- وهو لا يتوانى مرة أخرى في محاولة “الزواج العرفي” من حبيبة ابنه (حنين) وهي كذلك في عمر ابنته، دون نسيان مدى “السقوط” المدوي لعائلة هذه الأخيرة التي تجرأت على التورط في عملية “بيع” ابنتها وطالبت “دون خجل” بالثمن، ويبقى السؤال هل هذه الظواهر موجودة فعلا في مجتمعنا؟ بلى يؤكد مراقبون وتجيب على ذلك إحصائيات المحاكم التي باشرت خلال العشرية الماضية العديد من قضايا ما يسمى ب”الزواج العرفي”، بلى هذا النوع من “الزواج” موجود في مجتمعنا وكذلك ذلك النوع من “العائلات” التي “تبيع” بناتها لرجال ميسورين، لكن من الأكيد أنه لا يجب التعميم فليس كل مجتمعنا كذلك بل مجتمعنا أرقى بكثير وحتما الشخصيات الدرامية المذكورة لا تمثل كل التونسيين.
شخصيات درامية “بشعة” وكلهم مذنبون
“وناس” الشخصية التي أبدع الممثل فتحي الهداوي في تقمصها ولبسها لباسا وبرغم بشاعة هذه الشخصية الدرامية فهو ليس “المذنب” أو “السيء” الوحيد في هذا العمل بل كل الشخصيات المحيطة به والتي دارت في فلكه دراميا هي شخصيات “مذنبة” ومفرطة في البشاعة، فهذه زوجته “زهرة”، التي أبدعت في تقمص شخصيتها الممثلة ريم الرياحي، ترضى بإهانتها واستعبادها من طرف زوجها حتى لا تخسر “اللقمة” و”مكاسبها” الأخرى وحتى تحافظ على أسرة غير موجودة أصلا في المفهوم الحقيقي لمعنى الأسرة.
“زهرة” الزوجة الخانعة الذليلة المتحكم في مصيرها من طرف زوج “فاسد” و”مستبد” والتي تلجأ إلى الشعوذة لتحافظ على مكاسبها ولتنجو- وفق تفكيرها- من “الغرق”.. ألا تعبر هذه الشخصية عن واقع عدد من النساء في مجتمعنا ما زلن إلى يومنا هذا يرزحن تحت سيطرة وظلم واستعباد الزوج حتى لا يجدن أنفسهن في الشارع بحكم أنهن غير متعلمات ولا يعملن؟ نتساءل ونمر..
“زهرة”- وإن كانت لا تعبر بشكل كامل عن المرأة التونسية المثقفة الرائدة القوية المتعلمة والمتحضرة- إلا أنها صورة مصغرة لبعض النساء في مجتمعنا ممن لا حول ولا قوة لهن أمام سطوة الزوج أو الأب أو الأخ أو الابن.
باقي الشخصيات الأخرى في المسلسل تنوء هي أيضا ب”ذنوبها الفظيعة” فلا أحد “بريء” في هذا العمل، فهذه “بية” التي تفرط في حبيبها الشاب سائق “التاكسي” لتقبل ب “الزواج العرفي” من مسن في عمر أبيها من أجل ماله وجاهه ومن أجل أن تغادر واقع الفقر الذي تعيشه دون رجعة، أو هكذا خيل لها، وهذه “حنين” لا تختلف عنها كثيرا، وإن حاولت المقاومة، وهذه أم “حنين” لا تختلف كثيرا عن والدها في “البشاعة”.
وهذه زوجة شهيد وطني تدخل في متاهة نفسية صعبة بسبب فقدان زوجها ويتم استغلالها واغتصابها من طرف جار “فاسد” في غياب كل رعاية أو إحاطة ممكنة من عائلتها أو من المجتمع.
وبين هذا وذاك الجارة والصديقة زوجة “المغتصب” التي تقبل بخيانة زوجها وتحاول إيجاد الحلول لتنجيه مما علق به من “وحل”، وهناك تقف “شيراز” الفتاة المتخرجة من الجامعة وسليلة العائلة المثقفة تترجى الزواج من صديقها “طلال” الذي لم يكمل تعليمه والعاطل عن العمل و”الفاشل” نفسيا وعائليا ومهنيا واجتماعيا لأنها ربما رأت فيه “عريسا جاهزا، وهي صورة مظلمة تعكس واقعنا للأسف، أجل واقعنا يثبت أن الكثير من الجامعيات والمثقفات والمتعلمات تزوجن بأزواج لم يدخلوا يوما إلى مدارج الجامعة وربما حتى المدرسة، لا لشيء سوى حتى لا يفوتهن “قطار” الزواج “السعيد” أو يصنفهن المجتمع “الظالم” “عوانس”.
سقطات مضامينية وشكلية
في المحصلة، مسلسل “براءة” وإن لا يجب سحب وتعميم مضامينه على عموم مجتمعنا أو أي مجتمع في العموم، إلا أنه يمكن القول أنه عرى العديد من الظواهر الموجودة والتي تعد من الخطوط الحمراء لاعتبارات “أخلاقية” و “اجتماعية” أقل ما يقال عنها زائفة، لكن في المقابل تضمن هذا العمل العديد من مكامن الضعف والخلل لأنه طرح المضامين وعرى هذه الظواهر دون نقدها أو طرح حلول لها أو طرح سبل واليات لمعالجتها، فمن الأهداف السامية للدراما وللفن عموما التوعية ونشر قيم الفضيلة والقيم السامية من أجل المحافظة على مجتمع سليم.. دون ذلك يصبح طرح مثل هذه الظواهر، أو هكذا على الأقل يفهم، محاولة ل “التطبيع” معها واعتبارها من “الأمر الواقع” وهذه سقطة كبرى من سقطات هذا العمل.
من سقطات هذا العمل كذلك إيغاله في إبراز صورة قاتمة بل حالكة السواد والسلبية للمجتمع فكل الشخصيات الدرامية في هذا العمل هي فعلا “درامية” وهي شخصيات “معقدة” و”مريضة” و”سيئة” و”فاشلة” وموغلة في “الفظاعة” بل في “السقوط”، صحيح أن هذا العمل من وحي خيال كاتبه، لكن تمهل أيها السيناريست وأيها المخرج..برغم ذلك..هذه ليست تونس..
ضعف سيناريو رهيب والتميز لفتحي الهداوي وريم الرياحي وعزة سليمان والطفل عزيز
أما من الناحية الشكلية، فيمكن اعتبار ضعف وضحالة السيناريو وغياب “العقدة” أو الحبكة القصصية وعدم تماسكها وتسلسلها، إضافة إلى حشو ذهن المشاهد بأكثر من قصة وأكثر من موضوع في الحلقة الواحدة من أكبر سقطات “براءة” رغم قيمة ما طرحه من مضامين.
كذلك، ورغم الحضور الطاغي والأداء المميز جدا للممثلين فتحي الهداوي وريم الرياحي وعزة سليمان والطفل عزيز زوبلي، فإن أداء باقي الممثلين كان متوسطا إن لم نقل باهتا.

ظهرت المقالة “براءة” الفهري: لا شيء فيه بريء سوى الطفل “إسلام”.. البريء الوحيد في زمن السقوط أولاً على أنباء تونس.

انتقد رئيس حزب الراية الوطنية مبروك كورشيد اليوم الخميس 21 أفريل 2022 سيناريو مسلسل براءة للمخرج سامي الفهري والذي تبثه قناة الحوار التونسي، معتبرا انه ضحل ويعتدي على قيم الأسرة، ملاحظا انه كان على وزارة الثقافة منع بثه.

وكتب كورشيد في صفحته الشخصية على موقع “فايس بوك” ما يلي “مع احترامنا الكامل للإبداع الفني وانه يجوز للفنان ما لا يجوز لغيره فان سيناريو مسلسل براءة ضحل واعتداء على الذوق العام ومحكوم باللبيدو (الدافع الجنسي) ويعتدى على قيم الاسرة. المؤكد ان اسرنا وخاصة المراة ليست كما صورها السيناريو .ولأن الثقافة هي الاعظم لصياغة انسان المستقبل كان يجب منع بثه بسعى من وزارة الثقافة” .

1919

ظهرت المقالة مبروك كورشيد: سيناريو مسلسل “براءة” ضحل ومحكوم باللبيدو..وكان على وزارة الثقافة منع بثه أولاً على أنباء تونس.

عبر مساء اليوم السبت 9 أفريل 2022 الروائي كمال الرياحي، أستاذ جامعي مقيم بأوتاوا عاصمة كندا، عن رأيه في مسلسل “براءة” الذي أثار الجدل حول الزواج العرفي و قد حسمت فيه الدولة التونسية منذ 1956. و في ما يلي مقتطف مما نشره باللهجة التونسية من خواطر في قالب دردشة على صفحات التواصل الإجتماعي:

“…… بالله ولو اني يائس من انه يفهمني الطامة والعامة. راهو ثمة شيء في الأدب والسينما والدراما اسمه “التاريخ_البديل” Alternate history يعني يبني الكاتب عمله على فرضية ضد التاريخ الحقيقي والواقع كأن يكتب روائي امريكي امريكا تحت الحكم النازي ويوصف بشاعة الواقع متخيلا ماذا لو لم ينهزم هتلر ووصل الى امريكا هذا لفن القائم على فرضية ماذا لو. وهو فن محترم جدا في العالم لأنه ينذر من مخاطر القومية والتعصب مثلا في هذه الحالة او اي موضوع اخر ستهدد المجتمعات.
وسامي الفهري با شك مطلع على انواع هذه الدراما العالمية وحب يوضع فيها مسلسله الجديد ومن هذه الزاوية نحب نفهم اتا تصريحه “سيكون مسلسلي أفضل مسلسل في كل الأزمنة” لأنه راهن على نوع غير مطروق تونسيا لكن يبدو ان الجهل أيضا بالانواع هو الذي صنع الاستثناء لكن هل الوم الشعب واشهر روائي عريي تابعت جهله صوتا وصورة بهذا النوع….
طيب ماذا لو قاللكم سامي الفهري ان عمله براءة يدخل في هذا الصنف وانه بنى عمله على ما كانت تدعو له بعض الجهات السياسية الدينية ورأينا منذ سنوات حتى نائبات تنادي بتعدد الزوجات وان عمله ما هو الا مزيد تعميق ببؤس الحياة لو فعلا استسلمنا لتلك الدعوات والفن هنا لا يجيب عبر التنديد بل عبر تشخيص هذا التاريخ البديل لو سقطنا فيه فعلا . وقتها مش تشتموا سامي الفهري وتقولو اهان المرأة التونسية ام انه دافع عنها عندما فضح عبر التشخيص هذه الفكرة التي لهج بها بعض السياسين
وان ريم الرياحي قدمت دورا رائعا في تقديم هذا الشخصية التي يريدها الظلاميون للمرأة التونسية. الدفاع عن الشخصية التونسية لا يأتي يتقديمها في أفضل احوالها انما في وضعها ايضا في اوضاع لا نريدها لها لكي نحميها.
الفن عادة جرس انذار لما يمكن أن يحملنا اليه واقع مريض وليس تشخيصا للواقع . دالي ما فهمش موش لازم.
ملاحظة مازلت مصر ان المسلسل فيه مشاكل فنية لكن هذا ما يخلينيشي نقرا المسلسل بتعصب شعبوي ولا ألتقط فكرته الأساسية.
المسلسل يا جماعة ديستوبيا في ماذا لو سقطت البلاد في حكم الاخوان فعليا ونفذوا مشروعهم المجتمعي في تغيير نمط حياة التوانسة
براو عاد اسرقوا الفكرة بجاه ربي كيف تنقلوا اذكروا صاحب الفكرة واشتموني ميسالش
هذه فكرة مقال كنت ساكتبه لكن تعبني الجهل ويئست من ان ها الشعبوية تفهم.
ها الفكرة كان ينجم سامي الفهري ويقولهالكم وتفهموا وستغير مسار تلقي المسلسل لكن هو شايخ على البوليميك لان كشفها يحرق المسلسل. ويفضل ترككم على جهلكم حتى تزداد نسب المشاهدة.
ولا تعرفوش كيفاش تو نكتبلكم المقال في اخر رمضان
وبربي الي يعرفو عن قريب يقلو راهو ثمة كاتب تونسي بسيط في كندا هج اليها بسبب السطحية والحهل الي هاجمه يوما ما فاهم اش تحكي
براو عاد قولو كمال يبيض في سامي الفهري صاحب عشيقات النذل يبيض في سامي الفهري انا شابع بالبياض هنا والثلج غامني
لكن غايضني الشعب الي جاء يهاجم في الفكر الديني المتزمت قام طز عينو لأنه هاجم عمل درامي فضح خطورة هذا الفكر.
ولم ستساءل لماذا اصحاب هذا الفكر لم يرحبوا بالعمل؟
مأساتنا اننا في مشهد اعلامي ساذج اذاعيا وتلفزيونيا ولا احد من صحافتنا الشريفة العفيفة له مؤهلات لتفكيك وقراءة العمل لذلك انخطروا كلهم في الدعاية للمسلسل عبر البوز والتركيز على ما ينتظره منهم المخرج والمنتج وهو الادرى بهم بل هو من صنع معظمهم عبر قناته التلفزيونية. برافو سامي آمنت بك انك انتحت مشهدا اعلاميا ساذجا يحق لك ان تجني الان ثمارما انتجت. ويمكنك في اي لحظة ان تخرج عليهم وتكشف طبيعة المسلسل
وتكون ربحت نسبة المشاهدة بانتشار السطحية بين الجميع وربحت المعنى لحظة تقرر تصبلهم بالقمع وتكشفلهم رسالة المسلسل.
مكنتش مش نتكلم لكن يوصل الامر ان نخبة النخبة تطالب بتوقيف المسلسل هذه فضيحة معرفية قال شنوا مدير مرصد مدنية الدولة يطالب بايقاف بث المسلسل. لا يزي عاد راني منتحملش كل هذا” الاحتياطي” يقول الفيلسوف سليم دولة من التصطيك.
ولنا عودة

حدثكم من اوتاوا كندا كمال الرياحي”.

ظهرت المقالة كندا: مسلسل رمضان “براءة” حسب قراءة الجامعي و الروائي التونسي كمال الرياحي أولاً على أنباء تونس.

شكر سامي الفهري مساء اليوم الجمعة 8 أفريل 2022 الجمهور التونسي و الجمهور الجزائري لوفائهم و تشجيعهم،
كما وجه شكره للفريق الفني و التقني على الاحترافية و الجدية في هذا العمل الفني.

ظهرت المقالة سامي الفهري: اليوم أكملنا تصوير الحلقة الأخيرة من مسلسل “براءة” أولاً على أنباء تونس.

اعتبرت رئيسة الاتحاد راضية الجربي اليوم الجمعة 8 أفريل أن ما قدمه مسلسل ”براءة” الذي تبثه قناة الحوار التونسي خلال شهر شهر رمضان ليس زواجا عرفيا، بل هو اتجار بالبشر واستغلال جسدي بسبب هشاشة الوضع الاقتصادي و الاجتماعي للنساء .

واستنكرت الجربي في تصريح إعلامي على هامش مؤتمر حول مشاركة النساء في أحداث 9 أفريل 1938 نظمه الاتحاد الوطني للمرأة التونسية، طرح هذه المواضيع في الدراما التونسية التي أصبحت وفق قولها، تسيء إلى صورة النساء كل شهر رمضان من خلال الأعمال الرمضانية.

ظهرت المقالة راضية الجربي: ما عرضه مسلسل “براءة” اتجار بالبشر وليس زواجا عرفيا‎‎ أولاً على أنباء تونس.

على خلفية الجدل الواسع الذي خلفه مضمون مسلسل “براءة” الذي تبثه قناة الحوار التونسي والذي يطرح قضية الزواج العرفي الذي تم الحسم فيه بالقانون منذ سنة 1956 غير ان وفق الاحصائيات المصرح بيها في تونس هناك اكثر من 1700 قضية زواج عرفي مسكوت عنها منشورة في المحكام منذ تسلم حركة النهضة الإسلامية الحكم ،كتب مخرج وكاتب سيناريو المسلسل المذكور سامي الفهري “على صفحته الشخصية في موقع “فايس بوك”: “كثيرون هم أعداء النجاح ، الصمت و السير إلى أمام هو أفضل جواب”.

وفي تدوينة منفصلة ذكّر الفهري بأن مسلسل “يوميات امراة” سنة 2013 كان أول من طرح ظاهرة الزواج العرفي بعد الثورة أي ان مضمون مسلسل براءة ليس بدعة بل تم التطرق إليه في اعمال درامية تونسية سابقة.

وكتب الفهري ما يلي:

” مسلسل “يوميات امراة” سنة 2013 كان أول من طرح ظاهرة الزواج العرفي بعد الثورة. و سلًط الضوء على القضية من خلال زوج (هشام رستم) يهرب من الوحدة و من عدم اهتمام زوجته به حسب تعبيره ( وجيهة الجندوبي) الى حضن إمرأة أخرى ( نادرة لملوم) و يعاشرها معاشرة الازواج و يظطر بعد حملها الى كتابة عقد على العرف الجاري و تسجيل ابنته بإسمه لكنه بعد اكتشاف زوجته الاولى الأمر يشعر بتأنيب الضمير و يفشل في اقناعها و تبرير تصرفاته و يتمسك بها حين ترفع قضية طلاق و يشعر أنه اخطىء في حقها و يؤثرها على الثانية التي تموت في حادث و تجد الزوجة الشرعية نفسها مجبرة على مسامحته و تربية ابنته”.

ظهرت المقالة سامي الفهري: كثيرون هم أعداء النجاح..ومسلسل “يوميات امرأة” كان أول من طرح ظاهرة الزواج العرفي بعد الثورة أولاً على أنباء تونس.

قالت الممثلة كوثر الباردي يوم الاربعاء 6 افريل 2022 خلال استضافتها في برنامج “رمضان شو”، ما يلي حول الجدل الذي أثاره المسلسل الرمضاني “براءة.” و اتهام سامي الفهري بالتطبيع مع الزواج العرفي.

و قالت أن المسلسل بعيد كل البعد عن التطبيع مع تعدد الزوجات والعنف الزوجي و أن كان كذلك فلن تقبل المشاركة فيه هي و عديد الممثلات اللاتي ترفض مثلها هذه الظاهرة التي تبقى موجودة حاليا في المجتمع التونسي. و أكدت بأنها امرأة حرة و تؤمن بحرية المرأة و لا يمكن التفريط في هذا المكسب، و متأسفة بوجود اليوم فئة من المجتمع تدافع عن هذه الظاهرة.

ظهرت المقالة كوثر الباردي: “مسلسل براءة موش مع تبييض الزواج العرفي..” (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

أثناء استضافتها اليوم الاربعاء 6 أفريل 2022 في برنامج “رمضان شو” مع الهادي زعيم على موزاييك أف أم، نفت الممثلة كوثر الباردي قطعيا تعرض الطفل “اسلام” مؤكدة بان الخبر عار من الصحة.

” إسلام لديه إحساس جميل وموهبته استثنائية”…. و “سامي الفهري مدللو برشا ويحكي معاه برشا.. مشهد البكاء منيش حاضرة عليه” و لكن دموع الطفل إسلام صادقة و تعود الى مدى قوة تأثير سامي الفهري و حرفيته.

ظهرت المقالة تعرض الطفل عزيز الزوبلي (إسلام في مسلسل “براءة”) الى العنف لأغراض درامية، كوثر الباردي توضح… (فيديو) أولاً على أنباء تونس.