جمال ڨتالة

«لا أعتبر الحفل حفلاً، بل هو عرس، وفي العرس نغني جميعاً، فلنغنِّ للحب والسلام». بهذه الكلمات افتتحت ماجدة لقاءها بالجمهور، قبل أن تتمنى «الخير والازدهار لتونس وشعبها». منذ تلك اللحظة، بدا واضحاً أن السهرة لن تكون مجرد استعراض لأرشيف فني طويل، بل لقاءً وجدانياً مع جمهور يعرف أغنياتها ويحفظ تفاصيل صوتها.

قرطاج… ذاكرة البداية وامتنان لا ينتهي

تحتفظ علاقة ماجدة الرومي بتونس بذاكرة تتجاوز أربعة عقود. فمنذ وقوفها على ركح قرطاج سنة 1980، ارتبط اسمها بهذا المسرح وبجمهوره، وعادت إليه في مناسبات مختلفة لتجدد صلة لم تنقطع.

تونس لم تكن بالنسبة إليها محطة عابرة في مسيرة عربية واسعة. كانت فضاءً احتضن تجربتها منذ بداياتها، وجمهوراً ظل وفياً لصوتها. وفي سهرة الختام، ردت الفنانة التحية باستعادة عدد من الأغنيات التونسية، من بينها «لاموني» و«يا مي العوينة» و«خالي بدلني» و«يا خليلة».

وتحمل علاقة ماجدة بتونس أيضاً بعداً رسمياً وثقافياً. فقد مُنحت سنة 2010 الصنف الأول من وسام الاستحقاق الثقافي، كما استقبلها الرئيس الراحل الباجي قايد السبسي سنة 2017 في قصر قرطاج بمناسبة الاحتفال بالذكرى 61 للاستقلال. وكانت قد زارت تونس سنة 2015 في أعقاب العملية الإرهابية التي استهدفت متحف باردو، تعبيراً عن تضامنها مع تونس وشعبها.

من لبنان إلى قرطاج… صوت يحمل قضية

حين تغني ماجدة الرومي، يحضر لبنان معها. ذلك البلد ظل جزءاً أساسياً من تجربتها الفنية والإنسانية، منذ «عم بحلمك يا حلم يا لبنان»، من كلمات سعيد عقل وألحان إلياس الرحباني، وصولاً إلى مواقفها المتكررة دفاعاً عن وطنها وعن الإنسان في مواجهة الحرب والخراب.

ومن قرطاج، وجهت تحية إلى لبنان وأبنائه، مستحضرة شعباً عرف كيف يحافظ على الفرح رغم سنوات الألم. بالنسبة إلى ماجدة، لم يكن الغناء يوماً منفصلاً عن القضايا التي تؤمن بها. اختارت صوتها ليكون مساحة للحرية والسلام، وللدفاع عن بلدها وعن المظلومين.

تلك الخصوصية تفسر جانباً من حضورها العربي. فالفنانة لم تبنِ تجربتها على الشهرة وحدها، وإنما على مشروع غنائي ظل وفياً للكلمة الرفيعة وللقصيدة وللأغنية التي تبحث عن معنى يتجاوز لحظة الاستماع.

«كلمات»… حين تستعيد الأغنية زمنها الجميل

على ركح قرطاج، عادت ماجدة إلى مجموعة من الأغنيات التي صنعت حضورها في الذاكرة العربية: «كلمات»، «عيناك ليال صيفية»، «عم يسألوني»، «لا تسأل»، «اعتزلت الغرام»، «كن صديقي»، «مطرحك بقلبي» وغيرها.

كانت «كلمات»، قصيدة نزار قباني، واحدة من أبرز لحظات الأمسية. أغنية تحولت منذ صدورها إلى علامة في مسيرة ماجدة الرومي، مثلما كرست علاقتها بالشعر العربي وبعدد من كبار شعرائه، ومن بينهم محمود درويش.

من «يا طيور»، إحدى البدايات المبكرة في مسيرتها، إلى أعمالها الأحدث، حافظت الفنانة على ملامح مشروعها: صوت قوي، أداء يراهن على الوقار، واهتمام بالكلمة واللحن بعيداً عن الاستعراض المجاني.

لذلك بدا حضورها في قرطاج مختلفاً. لم تكن بحاجة إلى حركة زائدة أو إلى بهرجة بصرية كي تفرض وجودها. كان الصوت وحده كافياً، وكانت الموسيقى تترك للعازفين مساحة واسعة لصناعة لحظات الحنين.

ختام يليق بقرطاج وماجدة

لساعتين تقريباً، غنى الجمهور مع ماجدة الرومي وأنصت إليها حين تحدثت. تماهت القاعة مع الأغنيات، وتحولت السهرة إلى استعادة جماعية لذاكرة الأغنية العربية، في زمن تتغير فيه سريعاً طرق صناعة الموسيقى واستهلاكها.

بدت العبرات أحياناً أقرب إلى التعبير الطبيعي عن مشاعر متبادلة بين الفنانة وجمهورها. ومن تونس إلى لبنان، نسجت ماجدة جسراً غنائياً جديداً، جعل من قرطاج مساحة للحب والحنين والوفاء.

اختتام الدورة الستين لمهرجان قرطاج الدولي بماجدة الرومي منح التظاهرة نهاية تليق بمكانتها وتاريخها. فالفنانة التي صنعت حضورها على امتداد عقود عادت إلى المسرح الذي ارتبط بواحدة من أهم محطات مسيرتها، لتجد أمامها جمهوراً يعرف أغنياتها ويحفظها ويغنيها معها.

أسدل الستار إذاً، لكن صوت ماجدة بقي في المكان. وربما كان ذلك أجمل ما يمكن أن تنتهي به دورة مهرجان عريق: أن تغادر الموسيقى الركح، بينما تظل أصداؤها معلقة في ذاكرة من حضروا.

قرطاج لم تختتم دورتها الستين بحفل فقط، بل اختتمتها بصوت يعرف كيف يجعل من الأغنية مساحة للحب، ومن المسرح موعداً مع الذاكرة.

ظهرت المقالة ماجدة الرومي تختتم الدورة الستين لمهرجان قرطاج بصوت الحب والسلام أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة

و أكثر من ذلك فأغلب هؤلاء الحكام غارقين في وحل مشاكل وجودية تهدد بلدانهم. فهذا يحكم شعبا مشردا و مدنا مهدمة و عساكر متناحرة و مجاعة مستشرية، و الآخر تنتابه الكوابيس لأنه محاصر بالأعداء و يكادون يقطعون عنه ماء النهر الذي وهب الحياة لبلاده، و الثالث أعاد المغول ليحكموا وطنه و قد جاؤوا حفاة من أوزبكستان و تركمانستان و أفغانستان و بلاد الويغور و الشيشان فأصبحوا وزراء و ضباطا و قضاة وولاة، و بجانبهم استيقظ شيطان الطائفية ليصبح الرئيس من ملة و رئيس الحكومة من نحلة و الشمال مستقل و الجنوب بأيدي الدراويش و المزطولين، و غير بعيد تحولت دويلات صغيرة إلى عوامات تركبها ناطحات السحاب و وأبراج الملاهي و قواعد جيوش الأمريكان و الإنقليز و الفرنسيين و حتى الأتراك!!!

و هناك قطر يطلق الصواريخ إلى بعيد و هو غاطس للأخمصين في الفقر و العراء و القبلية الإثنية و السياسية. أما الدولة الأخرى فهي دويلات و ميليشيات و حكومات و لا توحدها سوى الأساطير و الذكريات.

و في الجناح الغربي يتواجه كلبا الخزف منذ عقود فواحد يشهر الانتصار و الآخر يفاخر بالصمود! و أكاد أنسى البقية الموزعة بين الهرطقة و الوهن و الانعزالية أو أسقط أنواع الأنانية.

اللوحة الشخماء للعروبة

هذه هي اللوحة الشخماء للعروبة و قد فقدت عزة النفس و طأطات الرأس أمام دويلة مجهرية مدججة بالسلاح و مدفوعة بعقيدة الصهيونية، و مسنودة من أصدقاء الحكام العرب في صلف و تحدي.

فماذا أصاب عروبتنا حتى هانت عليها روحها فاستسلمت و خنعت صاغرة ؟

و ماذا أصاب حكام العرب حتى اكتفوا بالفرجة على إخوانهم الفلسطينيين تطحنهم آلة الحرب الإسرائيلية فتقتلهم و تهينهم و تجوعهم؟

و هل عجزوا حتى عن غلق سفاراتهم في إسرائيل أو طرد سفراءها لديهم أو وقف الرحلات الجوية من تل أبيب إلى عواصمهم؟

هل ضربوا بعصاة الذل و الهوان فاستكانوا و استسلموا؟

و أين جامعتهم و قد فقدت حتى لسانها الذي عودنا بالبيانات الهيستيرية المضحكة؟

القضية الفلسطينية كانت بالأمس مركزية

و أين السلطة الفلسطينية التي تكدر هدوءها لعلعة الرصاص في الضفة على مرمى حجر من مقر الرئاسة؟ و لا نريد المزايدة عليها فالقضية قضيتها و الشعب شعبها و هي التي دفعوها إلى أوسلو بعد أن تخلى عنها العرب و حتى المسلمين.

فإذا كان الحكام العرب شامتين في حماس فليقولوا ذلك و كفى المؤمنين شر القتال، و إذا كانوا تخلوا عن القضية التي كانت بالأمس مركزية فليعلنوا ذلك و يريحوا شعوبهم من عذاب الإحباط و الهوان، و إذا كانوا خائفين على كراسيهم فليكفوا عن التدخل في الشأن الفلسطيني و لتنتهي المسرحية الأخوية و ليواجه الفلسطينيون مصيرهم ماسكين بتراب وطنهم و معولين على أنفسهم التي تستبطن بلا شك عبقرية الحل الذي لا بد منه.

قال لي صديق أن الرئيس المرحوم ماوتسي تونغ خسر إبنه في حرب كوريا ضد الأمريكان و خسر إبنه الثاني في الحرب ضد اليابان. و شتان بين الثرى و الثريا.

باحث جامعي و محلل سياسي.

ظهرت المقالة أسطر غاضبة : القضية الفلسطينية و النفاق العربي أولاً على أنباء تونس.

سعيد بحيرة

المعذرة يا شاعر الجمال و الصبايا و نفاق الأعراب إن استعرت منك عنوان مقالي هذا فالزمن متوقف هاهنا منذ كتبت أنت عن هلوسات العرب و هم يكتفون بالخبز الحافي، و يدخنون سجائر محشوة حشيشا، و يلوكون حكايات عفا عليها الزمن و هم متكئون على أرائك متهالكة أو كومة من التراب أو الرمل…

منذ رحيلك و نحن هناك أوفياء لكسلنا و أوهامنا و كل خزعبلاتنا…

و من حولنا تتغير الدنيا و حتى الطبيعة و نأبى نحن أن نتغير …

لكننا نقتبس من الآخرين كل ما يزيد سطوة السلطة، و كل ما يزيد الأغنياء ثروة و يزيد الفقراء بؤسا…

و نأخذ أيضا ما يدغدغ شبقيتنا المجنونة و نرجسيتنا المكنونة و فانتازماتنا المهبولة…

تذكرتك يا عاشق بلقيس و أنا ممزق بين تعلقي بالحرية و تشبثي بالحدود التي تفصل بين الأشياء، و بدونها تسري الفوضى و يختلط الحابل بالنابل…

و اشتد هذا التمزق أمام بيان وزارة العدل الذي يخص سلوك بعض المدونين و تبعه إيقاف عدد منهم، فتملكني شعور باحتمال التضييق على حرية الناس و لاسيما الشبيبة منهم، فرحت أبحث عما يكدر صفو مزاج البلد…

ولجت إلى الشبكة العنكبوتية و كتبت اسم السترايمر الذي تم إيقافه و لم يسبق لي أن سمعت عنه و أنا الذي يجهل حتى معنى السترايمر…

و جدته شابا في مقتبل العمر يغني بكلمات هجينة و ركيكة و قبيحة، و يقوم بحركات عصبية مثيرة للغرائز، و يرقص كالمغزل دون فن ولا قواعد… و يتبادل هذا الولد الحديث مع المعجبات بمفردات إباحية سوقية داعيا إلى الانحراف و المجون…

و قد ذكرتني مهارته البهلوانية في برم سيجارة الحشيش على الهوا بقصيدك المبكي المضحك على أمة ضحكت من جهلها الامم…

نعم، إنه يمجد المخدرات على الهواء كما يمجد الأرداف و النهود و العيون، و ما خفي كان أعظم…

هل هو يمارس حريته أم هو يدنسها فيغتالها ؟ و هل هو حر في ترويج هبلته كما يشاء أم عليه الوقوف دون حرية الآخرين؟ هل أن حذق تكنولوجيا الاتصال تبيح له نشر حثالة المحتوى ليلوث عقول اليافعين؟

إنها المعادلة الصعبة التي تعكر مزاج البلد هذه الأيام، و تعيد طرح الأسئلة القديمة حول الحرية و الفوضى. و قد استطاع الذين ابتكروا هذه التقنيات أن يرسموا الحدود و ان يضعوا القيود لماكيناتهم العجيبة و تطبيقاتهم الذكية لتسير في أغلبها على طريق النفع و التقدم في حين تلقفها المقلدون للعبث و الانحراف.

و لن تجد في فنلندا او إيرلندا أو كندا ما يماثل هراء بعض المدونين عندنا ليس لأننا منحرفون بالسليقة، و لكن لأن الفضاءات عندهم منظمة بقوانين و مدونات و شروط تحمي الناس دون تقييد أو ردع. أما عندنا فلا أزال أتذكر ذلك الشاب الذي أطل علينا في شاشة التلفزيون ليقنعنا بإباحة ترويج المخدرات و زراعتها عوض منعها و هو الذي أسس حزب الورقة تيمنا بورقة الحشيش…

نعم ، لقد حصل انفلات في ما زعموا أنه حريات، و لكن الانفلات الأكبر و الأخطر يكمن في غياب القواعد التي تنظم الحياة، و أظن أن لا أحد يخيرها على الفوضى، و أن خيرها لن نغاد الخبز والحشيش و القمر.

باحث جامعي و كاتب.

ظهرت المقالة صدق نزار قباني : خبز و حشيش و قمر… أولاً على أنباء تونس.

يواصل الشاعر والكاتب سوف عبيد رواية سيرته الذاتية نثرا و شعرا وهو في هذه الحلقة يتذكر زياراته العديدة لبغداد في ظروف صعبة هي الحرب العراقية الإيرانية و أثناء الحصار الدولي بعد مغامرة احتلال الكويت ويروي لقاءاته مع الكتاب و الشعراء العرب الذين كانت بغداد قبلتهم في تلك الفترة أي الثمانينات والتسعينات من القرن الفائت.

بقلم سوف عبيد

لا أظن أن شاعرًا قديما أو معاصرا في العرب أو في العالم نال شهرة وحظوة بين الناس مثلما نالها نزار قباني الذي كان من ضيوف المهرجان الأول للشباب ببغداد سنة 1984 فهو الشاعر الذي تجد دواوينه في كل المكتبات والمعارض وتقرأ حواراته وكتاباته في المجلات والجرائد وتستمع إليه في الإذاعات والتلفزيونات وتتغنّى بكلماته نجاة الصغيرة ويشدُو بها عبد الحليم حافظ وكاظم السّاهر فكلّما حلّ نزار قبّاني أو مرّ إلا وكان الاِهتمام به من طرف الجميع وكثيرة هي باقات الورود التي أهديت إليه أمّا اِلتقاط صورة معه فهي فرصة يجب تصيّدها في كل حين وآن… اللهمّ لا حسد…

كان المهرجان ملتقى كبيرا ضم عشرات الأدباء من شعراء وقصاصين وروائيين ونقاد وصحفيين من الأقطار العربية ومن عدد لا بأس به من أدباء البلدان الأخرى ولكن الطريف حقا هو تعرفي على الأدباء العراقيين الذين يكتبون باللغة السريانية والكردية واطلاعي على بعض دواوينهم ومجلاتهم.

كانت برمجة أيّام المهرجان محكمة التنظيم فقد زرنا إيوان كسرى بالمدائن جنوب بغداد ولي صورة تذكارية بصحبة صديقي الشاعر نورالدين صمود والإعلامي فرج شوشان أمام قصر أنو شروان حيث كان مركز الحكم الفارسي الذي اِنتهى بمعركة القادسية باِنتصار سعد بن أبي وقّاس ومباشرة بعد زيارة ذلك المعلم اِتجه الموكب بنا إلى متحف قادسية صدّام ويتضمّن لوحات كبيرة تصوّر معركة القادسية ولا شكّ أنّ مثل هذه الأعمال الثقافية تندرج ضمن الدّعم النفسي في الحرب ضدّ إيران وما اِستقبالنا من طرف الرئيس صدّام حسين إلا لهذا الهدف.

وهنا لابدّ من ملاحظة أساسية ففي تلك السنوات لم تكن وسائل الاِتصال في العالم مثلما أصبحت عليه بعد السنوات الأولى من مطلع القرن الحادي والعشرين لذلك كنا نرى العراق خاصة من خلال المجلات الأدبية الراقية التي كان يصدرها مثل “فصول” و “الطليعة” و “أقلام” وقد نشرت فيها منذ سنة 1976 بحيث لم نكن نعرف شيئا عن شؤون العراق الداخلية لذلك يمكن اِعتبار هذه الزيارة اِكتشافا للعراق.

تعرفت في هذا المهرجان إلى صديقي الشاعر إبراهيم زيدان الذي كان نِعم الرّفيق والدليل في جولاتي البغدادية وكم كان عارفا بتاريخ المعالم التي زرناها ومنها مقهى أم كلثوم قرب شارع المتنبي المتفرّع عن شارع الرشيد ذلك المقهى الذي يمكنك أن تستمتع فيه على مدى كامل ساعات النهار والليل بأغاني أم كلثوم ولا أنسى أبدا الدعوة الكريمة التي اِستضافني فيها صديقي الشاعر إبراهيم زيدان في بيته وأعدّ لي مأدبة من عدد لا يُحصى ولا يُعدّ من أصناف الأطعمة العراقية حتى أنّ الغرفة ضاقت بالصحون من حولنا فكم تمنيت أن أستقبله في تونس بمثل ما اِستقبلني من لطف وأنس وكرم لعلني أردّ له البعض من جمائله…

ثم توالت زياراتي للعراق بمناسبة مهرجان المربد الشعري الذي كان محفلا كبيرا للشعراء العرب تسنّى لي من خلاله الاِطلاع على آخر ما يكتبون وكانت مشاركتي في مهرجان المربد على مدى دورات عديدة مناسبة للتعريف بقصائدي التي كانت مختلفة مع أغلب القصائد المنبرية السائدة فوجدت نفسي خارج السّرب أحلق مع عدد قليل من الشعراء الذين يطمحون إلى الجديد بحثا عن التميّز والإضافة وأذكر مرة أنني قرأت قصيدة “البرتقالة” وهي من قصار القصائد فنالت الإعجاب والتصفيق الحار خاصة أنني أنشدتها على إثر شاعر أطال في قصيدته العمودية الحماسية.

“البرتقالة”

تقشرين برتقالة المساء
لظفرك شَبَهُ السكين
للدنيا مثل الدم
ناولتك برجا
ناولتني برجا
فتحنا أبراج الجزيرة
وبايعتك أميرة
من الماء
إلى الماء

ذلك هو العراق الذي عرفته فأحببت شعبه الكريم والأبيّ ولا أنسى أبدًا أنّ أوّل تاكسي ركبته من أمام فندق الرّشيد إلى شارع المتنبي قد فرح السائق بي فرحا كبيرا وأعلمني أنني أوّل تونسيّ يلتقيه ويحادثه فأعجب بلغتي العربية وقد كان يظن أن التونسيين لا يحسنونها لغلبة اللغة البربرية والفرنسية على بلدان المغرب العربي وبينما أنا أهمّ بنقده إذ به يقسم بأغلظ الإيمان أن لا يتسلّم منّي”ولا شيء ” ثمّ يضيف يلهجة البغداديين الظريفة : “تِتْدَلّل…من عيوني”. !

ذلك هو العراق تماما مثل تمثال بدر شاكر السيّاب وهو منتصب واقف رغم الرّصاص والشّظايا:

واقفٌ
يداهُ برغم الصّديدِ …يدانِ
تَجنيان بَلحًا
يداهُ في الحديدِ…يدانِ
تُسابحان طيرًا
تقُولان
سلامًا
سلامًا
ستعودُ للشّرق
شمسُهُ الآفلهْ

آخر عهدي بالعراق كان ضمن وقد اِتحاد الكتّاب التونسيين فوصلنا بغداد عبر عَمّان الأردن عن طريق البرّ قكانت رحلة شاقّة بمسافة ألف كيلومتر لأن الحصار كان شديدا على العراق بما في ذلك الخطوط الجويّة وقد حملنا وقتذاك ما اِستطعنا من الكتب الصادرة حديثا وما جمعناه من أدوية وأدوات مدرسية فلاحظنا الحالة اليائسة التي أمسى عليها أغلب الناس في هذا البلد أولئك الذين لقيناهم عامّة أول مرة ـ رغم بداية الحرب مع إيران ـ قي عيش رغد ونهضة عمرانية وعلمية وثقافية واضحة للعيان ولكنّ غياب السياسات الرّشيدة والاِستبداد في السّلطة هو الذي أدّى بالعراق إلى الهاوية…

في إحدى المناسبات واكبتُ مع سي العروسي المطوي في قاعة المؤتمرات الكبرى خطاب الرئيس صدام حسين عندما طلب من أحد مساعديه مَدّه بقذيفة أو عُبوّة من سلاح جديد وظلّ يُراوحها بين يديه في اِعتزاز وتحدّ وزَهْو بينما اِهتزّت القاعة بالهتافات والحماس حينذاك همس لي سي العروسي متأسّفا وقال في أذني: “ما كان عليه أن يكشف هذا السّلاح”.

فكان بعد ذلك على العراق ما كان
وا أسفاه…

مقالات سابقة من نفس السلسلة :

ظهرت المقالة سيرة ذاتية-“القطار الذي فات” (المقال الحادي عشر) : شارع المتنبّي أولاً على أنباء تونس.