تنظم اليوم الإثنين 18 مارس 2019 بفضاء كوري خير الدين بمدينة تونس العتيقة إنطلاقا من الساعة الخامسة مساءً تظاهرة فنية حول كتاب “يوم جاؤوا لاعتقالي-عن السرية والمنافي وسجن المرناقية” للصحفي هادي يحمد.  

الكتاب يتضمن خمس شهادات حية لشجعان مارسوا قناعاتهم تحت نير التمييز والظلم والقهر والتضييق. خمس سرديات لضحايا إنتهاكات الحريات الفردية في تونس بعد الثورة وقبلها يقدمها باسلوب سردي شيق الكاتب الصحفي هادي يحمد.

المنظمات المنظمة لهذه الأمسية (وهي الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان والرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان وجمعية الدفاع عن الحريات الفردية والجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات بالتعاون مع مؤسسة هنريش بول) إختارت أن توثق هذه الشهادات بشكل مغاير وتنشرها للعموم وذلك بهدف لفت نظر الرأي العام وأصحاب القرار إلى الإنتهاكات القديمة المتجددة المسلّطة على رقاب الأفراد في بلادنا وللمطالبة بالإسراع بمراجعة القوانين التمييزية والسالبة للحرية وضرورة تبني مجلة قانونية لحماية الحريات الفردية.

إلى جانب هادي يحمد الذي سيوقع كنابه بالمناسبة يشارك في الأمسية الجامعية الناشطة حفيظة شقير والصحفي مختار الخلفاوي والمغني صالح الفرزيط السجين السابق والمعروف بأغانيه حول عذابات السجون.

أ. ب. 

ظهرت المقالة تقديم كتاب هادي يحمد “يوم جاؤوا لاعتقالي-عن السرية والمنافي وسجن المرناقية” أولاً على أنباء تونس.

ويقدم الهادي يحمد في عنوانه الجديد 5 شهادات حية لشبان مورست عليهم انتهاكات جسدية ونفسية بعد ثورة الحرية. وتم توثيق هذه الشهادات لتقدم للعموم وللفت نظر الرأي العام وأصحاب القرار بما يحدث من أساليب قمعية وما اشبه الماضي بالحاضر وكأن شيئا لم يحدث سنة 2011.

وتنظم التظاهرة التي تنشطها الزميلة شادية خذر عديد الجمعيات الحقوقية. ويتخلل هذا التوقيع وصلات موسيقية وكذالك تكريم ضحايا ما بعد الثورة و كذلك العديد من المداخلات لكتاب و إعلاميين من الذين تناولوا نفس الموضوع.
وسبق هذا العنوان الذي يحكي عن السرية والمنافي في ظلمات سجن المرناقية أن تناول الكاتب في رواية اخرى له عنونها “كنت في الرقة” موضوع الدولة الإسلامية وعن صدى الفكر الداعشي لدى الشباب سواء في المدارس او الفضاءات و المؤسسات العامة وغيرها.

ظهرت المقالة “يوم جاؤوا لاعتقالي” كتاب جديد لهادي يحمد أولاً على أنباء تونس.

الحقوق الفكرية معتدى عليها دوليا ، وليس فعلا عربيا ، بالامس سطت اسرائيل على نصوص كاتبات عربيات ، واليوم ، تم السطو عبر الترجمة على كتاب هادي يحمد ” كنت في الرقة ” .

صدر في ايران  كتاب “كنت في الرقة” ، في نسخته الفارسية ، من اكثر الكتب مبيعا في ايران .  الغريب ان هادي يحمد فوجئ بصدور هذه الترجمة لكتابه دون استشارته او الرجوع اليه .

” لم اعط الاذن لاحد في ايران او خارجها (باعتباري صاحب الحق الوحيد في حقوق الترجمة) في ترجمة الكتاب فلا نقوش عربية ولا موسسة مؤمنون بلاد حدود يملكون هذا الحق طبقا للعقود الموقعة . مالعمل امام هذا الاعتداء الأدبي . يتساءل هادي حمدي ؟ “

ظهرت المقالة نسخة فارسية لكتاب هادي يحمد ” كنت في الرقة ” دون استشارته أولاً على أنباء تونس.

نشر صباح اليوم الخميس 30 اوت الجاري الهادي يحمد تدوينة على صفحته الرسمية الفايسبوك رثى فيها صديقه الصحفي المرحوم سليم بقة و الذي وافته المنية في حادث مرور اليم في الليلة الفاصلة بين 29 و 30 اوت 2018  .

و جاءت تدوينته كالتالي :

“عاش غريب الأطوار ومات كذلك. لم يكن ليموت الا بغربة هذا الوطن . منذ عودته الى البلاد بعد الثورة، كان مصرا ان يواصل “جرأته” وغربته في كل شي. كان كلما تخلع وتسرق سيارته من قبل “مجهولين” يهاتفني. نكتب له خبر هنا وخبر هناك. كنت دائما ابتسم وأقول له “مازلت تعيش وكأنك في زمن بن علي”! . كان يرد “انت لا تعلم شيئا”

..اعطيني رقم فلان .. اعطيني رقم علان لنشر نفس الخبر هناك . نفس السيارة ربما التي خُلعت وسرقت عشرات المرات قادته هذه المرة الى الموت . أكان ثقبا في عجلاتها ام ثقبا في “طرقات” هذا الوطن؟! ما فائدة البحث عن الثقوب!. تعددت الأسباب والموت واحد. وما فائدة ان تغذي هيستريا شعبوية مقيتة لديك . هاتفني قبيل يوم 3 ماي الفارط ، كان يريد ان يحي عيد الصحافة على طريقته. كالعادة خذله العديدون. كالعادة كانوا يقولون عنه سرا ما لم يجرؤوا ان يقولونه علنا .

غالبا ترمي الآخرين بالتهور وكل تهم العالم حينما لا تستطيع ان تعلن نفس الموقف ونفس قوة الكلام. مزيته بكل غربته، انه كان يتكلم حينما كان البقية او اغلبهم في سبات عميق. ما فائدة ان تذكر بمآثر الأشخاص في بلد يعيش على النكران. اكره ذكر مآثر الأشخاص فقط عندما يموتون. فقط موتك يزيدني يقينا ، ان الموت يصطاد حولنا. رياحه النتنة تلفح وجوهنا. حسنا، سليم ربما حسن فعلت عندما ذهبت. ما فائدة الرثاء أصلا بما انك ستظل حيا في. دعني أخزن في ذاكرتي بعضا من جلساتنا وسخريتك الدائمة على شخصي. كثرت ادراج الذاكرة عندي. كل درج في خلايا ذهني فيه بعض من حياة صديق او صديقة. حسنا ، سليم بقة، خلص الكلام، الى لقاء قريب.”

حادث مرور مروع يودي بحياة الصحفي سليم بقة

ظهرت المقالة الهادي يحمد يرثي زميله المرحوم سليم بقة أولاً على أنباء تونس.

شكك الاعلامي هادي يحمد في صحة التقرير الذي نشره موقع لوموند أفريك الفرنسي حول فشل انقلاب اماراتي بتونس اثر لقاء وزير الداخلية المقال لطفي براهم.

ونشر هادي يحمد، اليوم الاثنين، تدوينة بصفحته بموقع الفايسبوك لاحظ ضمنها أن موقع  الجزيرة نقل الخبر لتوظفه قطر في اطار معركتها السياسية مع الامارات.

وفيما يلي نص التدوينة كما أورده:

ولاحظ هادي يحمد في تدوينة أخرى أن الأطراف السياسية والأيديولوجية المهووسة بالانقلابات وبالمؤمرات يتحدثون عن ساعة الصفر التي أُفشلت بعزل وزير الداخلية السابق لطفي براهم.

ظهرت المقالة هادي يحمد: خبر محاولة الانقلاب الاماراتي بتونس نشره صحفي من درجة خامسة أولاً على أنباء تونس.

انتقد الاعلامي هادي يحمد تعاطف عدد كبير من التونسيين مع المرأة الألمانية المنقبة التي تم منعها من دخول تونس بسبب تورط زوجها في شبهة ارهابية.

ونشر هادي يحمد تدوينة على صفحته بموقع الفايسبوك لاحظ ضمنها أن “جمهور الزمقتال” حوّل هذه المرأة الى ايقونة المظلومية معتبرا أنهم لا يدافعون عن الحريات الفردية الا عندما تتعلق المسألة بدفن المرأة داخل نقاب.

وفيما يلي نص التدوينة:

فجأة تحولت الألمانية المشتبه بها بالنسبة لجمهور الزمقتال ، الى أيقونة المظلومية.

اختفت فجأة هويتها الألمانية الغربية التي يكرهونها لانها فقط اسلمت وحسن إسلامها. سقطت فجأة كل مقولات الغرب المتغطرس الداعم لإسرائيل والمهين للمهاجرين ، فقط لان هذه الألمانية اثبتت انها تكره حياتها الماضية الغربية مثلهم.

انضمت الى جوقة الكراهية وشعوب المظلومية. اثبتت لهم انها “أختهم” وترتدي النقاب وتتكلم العربية. برّدة فعلهم القطيعية أصبحوا يؤمنون بحقها في الدخول الى تونس ، ويعتبرون نقابها “حرية فردية شخصية”. وهم الذين لا يؤمنون من الحريات الفردية الا عندما يتعلق الامر بدفن المرأة ووأدها تحت خيمة سوداء.

يتوقف إيمانهم بالحريات الفردية عند قمع المرأة ، ودائما بخيارها وبكل “حريتها” في ارتداء اللباس الديني. يؤمنون ببند وحيد من الحريات الفردية في الفضاء العام. بند اللباس -الخيمة.

ملخص القصة وبصرف النظر عن خلفيات التعاطف الزمقتالي. ان هذه المرأة الألمانية الجنسية متزوجة من تونسي رحل قبل اربعة أشهر من ألمانيا ونزعت وثائق إقامته لشبهات تتعلق بالارهاب. على فكرة ليس هذا التونسي الوحيد الذي رحلته ألمانيا بعد عملية انيس العمري الإرهابية . من حق ألمانيا ان تحرس أمنها القومي ، ومن حقنا كذلك ان نحمي امننا القومي . اقترح على جماعة الزمقتال ان يجمع شملهم ويتظاهروا امام السفارة الألمانية اذا ما أرادوا جمع شمل العائلة وإعادة وثائق إقامة الأب وعودته الى ألمانيا.

ظهرت المقالة هادي يحمد: الألمانية المشتبه بها تحولت الى أيقونة المظلومية لدى جمهور الزمقتال أولاً على أنباء تونس.

انتقد الاعلامي والكاتب هادي يحمد صمت الأحزاب اليسارية في تونس فيما يخص عدة قضايا تتعلق بالحريات الفردية وأرجع أسباب الصمت الى اقتصار اليسار التونسي على الاهتمام بالتفاوت الطبقي.

ولاحظ هادي يحمد في تدوينة نشرها بصفحته بموقع الفايسبوك أن اليسار التونسي جاء جل افراده من مدن الداخل وظل حبيس الرؤية التقليدية للمجتمع.

وفيما يلي نص التدوينة كاملا:

في علاقة بصمت اليسار التونسي او جزء منه وعدم حماسته لقضايا الحريات الفردية ومداهنته للبنى التقليدية اعتقد ان اكثر التحليلات إقناعا لي هو انه وفِي جيله القديم على الأقل ، يسار ريفي ، تربى في حاضنة تقليدية محافظة. ثورته كانت أساسا نقمة على التفاوت الطبقي وانتصارا “لقفة الزوالي ” كما يقول حمة الهمامي . اليسار التونسي جاء جل افراده من مدن الداخل وظل حبيس الرؤية التقليدية للمجتمع .

همه كان “تثوير” البنية الطبقية تطبيقا لوصايا الكتب الحمراء القادمة من مطابع أوروبا الشرقية آنذاك .

طبعا هناك عداءا ايديولوجيا “للفردية ” باعتبارها نتاجا من منتوجات البورجوازية والأفكار الليبرالية .

أقول هذا الكلام وانا اقرأ للتو بيانا للجنة التنفيذية لحزب العمل الذي انتصر لكل قضايا العالم وسكت عما يجري في البلاد من انتهاكات للحريات الفردية! او حتى أكون دقيقا هناك تعويم وتهميش للقضية وسط قضايا العالم والبلاد!. الاكيد أيضا انه لا يمكن ان نحصر اليسار في حزب العمال ، هناك تيارات يسارية اخرى تجاوزت عقدة الدفاع عن الحريات الفردية ، بعض رموز الوطد مثلا قاموا بمراجعات في هذا الجانب

ظهرت المقالة هادي يحمد: اليسار التونسي ظل حبيس الرؤية التقليدية للمجتمع أولاً على أنباء تونس.

رد الباحث والناشط التونسي، هادي يحمد، على موقف شيخ الأزهر، الإمام المصري أحمد الطيب،ازاء قرار تونس إلغاء منشور كان يمنع التونسيات من الزواج بالأجانب غير المسلمين،

و في هذا الاطار قال هادي يحمد في تصريح لجريدة المصري اليوم  إن زواج المسلمة بغير المسلم ينتمي إلى الحرية الشخصية الذي ضمنها الدستور التونسي، ولا دخل لأي مؤسسة في اختيار المرأة لزوجها بصرف النظر عن جنسه أو دينه.

وأضاف أن الدستور التونسي استبعد الشريعة من الحكم، هو دستور مدني، تنص المادة الثانية منه على أن «تونس دولة مدنية تقوم على المواطنة، وإرادة الشعب، وعلوية القانون»، ونصت المادة 21 على أن «المواطنين والمواطنات متساوون في الحقوق والواجبات وهم سواء أمام القانون دون تمييز».

و اضاف قائلا :”هل ان الحماسة والغيرة على تطبيق الحدود و الأحكام عند الأزهر لا تظهر إلا عندما يتعلق بالمرأة وإبقائها في حالة دونية؟ هذا يثبت تناقض هذه المؤسسات».
و يشار الى ان الازهر قد انتقد رفض زواج المسلمة من غير المسلم، بدعوى أن «هذا الزواج تغيب فيه المودة، والإسلام منعه، لأن أصل الزواج في الإسلام ليس عقدًا مدنيًا، بل هو رباط ديني يقوم على المودة بين طرفيه، والمسلم يتزوج من غير المسلمة كالمسيحية مثلا؛ لأنه يؤمن بعيسى عليه السلام، فهو شرط لاكتمال إيمانه، كما أن ديننا يأمر المسلم بتمكين زوجته غير المسلمة من أداء شعائر دينها، وليس له منعها من الذهاب إلى كنيستها للعبادة،

و.ق

ظهرت المقالة هادي يحمد للازهر : هل الحماسة على تطبيق الاحكام لا تظهر إلا عندما يتعلق بالمرأة ؟ أولاً على أنباء تونس.