جمال قتالة

ولعلّ ما يجعل رواية هيبة إينوبلي لافتة منذ صفحاتها الأولى، أنها لا تدخل مباشرة في الحكاية بقدر ما تُدخل القارئ في مناخ نفسي متوتر، حيث تبدو الشخصيات وكأنها تعيش دائماً على حافة شيء ما: حافة الخوف، حافة الهروب، أو حافة الانهيار الداخلي.

الحدود بوصفها جرحاً داخلياً

لا تتعامل الرواية مع ”الحدود” بوصفها فكرة جغرافية فقط، بل تجعل منها بنية نفسية كاملة تتحكم في حياة الشخصيات وتصورها للعالم. فمحمد التطواني، الشخصية المحورية في الرواية، لا يبدأ رحلته من المطار أو البحر، بل يبدأها من طفولة تبدو مثقلة منذ البداية بالشعور بالاختناق والرغبة في الفرار.

في الصفحات الأولى، يظهر البيت كفضاء ثقيل تحكمه سلطة أب صارم يرى في القسوة وسيلة للتربية، بينما تختار الأم الصمت كطريقة للتأقلم مع عالم لا يترك مساحة كبيرة للكلام أو الاعتراض. أما المدرسة، فلا تبدو مكاناً للمعرفة بقدر ما تبدو امتداداً لمنطق الضبط والخضوع.

وسط هذا العالم المغلق، تتحول الجبال إلى المساحة الوحيدة التي يستطيع فيها محمد أن يشعر بأنه يتنفس فعلاً، وكأن الطبيعة وحدها تمنحه ما عجز البشر عن منحه: شعوراً مؤقتاً بالحرية.

الطفولة التي تكبر بسرعة

واحدة من أبرز نقاط قوة الرواية تكمن في الطريقة التي تجعل بها الكاتبة شخصية محمد التطواني تكبر نفسياً أمام القارئ، لا عبر السنوات فقط، بل عبر تراكم التجارب والخسارات والأسئلة المبكرة.

وفي أحد أكثر المشاهد كثافة وحيوية، يركض محمد مع ياسين فوق دراجة مسروقة وسط المرتفعات، فتتحول السرعة إلى لحظة تحرر عابرة من العالم كله. هنا تكتب هيبة إينوبلي الجسد باعتباره وسيلة إدراك كاملة: الهواء، الغبار، اهتزاز الطريق، وصوت المحرك الذي يتحول تدريجياً إلى ما يشبه نبضاً داخلياً لفكرة الحرية.

هذا النوع من الكتابة الحسية يمنح الرواية طاقة بصرية واضحة، ويجعل القارئ يشعر أن الشخصيات لا تعيش الأحداث فقط، بل تركض داخلها بكل خوفها ولهاثها وتعبها.

وتقول الرواية في أحد مقاطعها المكثفة:«واقفاً أمام الكوخ… نصف قلبي سيبقى هنا.» وهي جملة تختصر، بطريقة مؤلمة وهادئة، فكرة الرواية بأكملها: فكل عبور يترك خلفه شيئاً لا يعود أبداً.

الهجرة باعتبارها اختباراً للكرامة

مع تقدّم السرد، تتوسع الرواية نحو جغرافيا الهجرة غير النظامية، لكن دون أن تقع في فخ الخطاب العاطفي أو الرومانسي حول “الحلم الأوروبي”. بل على العكس، يبدو النص أقرب إلى تفكيك ذلك الوهم عبر تفاصيل يومية قاسية ومشحونة بالخوف.

في فصل «العبور الأول: جبال مقدونيا»، تقترب الكتابة من إيقاع التحقيق الصحافي؛ نقاط تفتيش، أوراق مزورة، مراكز شرطة، وطرق جبلية معتمة يعيش فيها المهاجرون على بعد خطوة واحدة من الاعتقال أو الموت.

وفي مركز شرطة إزمير، يواجه محمد سلطة قاسية لا ترى فيه سوى “مهاجر غير شرعي”، قبل أن يواصل طريقه نحو القارب، حيث يطرح عليه رجل يوناني سؤالاً يبدو بسيطاً لكنه يختصر الرواية كلها: ”لماذا تهاجر؟“ الإجابة لا تأتي بوصفها حلماً بأوروبا، بل بوصفها تعبيراً عن الاختناق والرغبة في النجاة من واقع لم يعد قابلاً للتحمل.

وفي أحد المقاطع اللافتة، يقول الراوي: «أرفض أن يعبر بحراً لأن من يموت منهم سأحمل وزره مدى حياتي.»

هنا تنجح الرواية في تقديم شخصية “سيد الحدود” داخل منطقة أخلاقية معقدة، بعيدة عن التصنيفات السهلة، حيث يصبح العبور نفسه حملاً نفسياً لا يقل قسوة عن الرحلة ذاتها.

الحب كضوء خافت داخل عالم قاسٍ

ورغم قسوة العالم الذي تتحرك فيه الشخصيات، لا تغيب العاطفة عن الرواية، لكنها تظهر بشكل خافت ومدروس، بعيداً عن الميلودراما أو الخطابات الرومانسية التقليدية.

الحب هنا ليس خلاصاً كاملاً، بل مجرد لحظات إنسانية صغيرة تمنح الشخصيات بعض الدفء وسط الخوف والوحدة والتيه. نظرة عابرة، تعلق صامت، أو شعور مؤقت بأن هناك من يرى الإنسان قبل أن يراه العالم كمهاجر أو كرقم داخل الحدود. وهذا ما يمنح الرواية توازناً حساساً بين القسوة الإنسانية والرغبة العميقة في التمسك بما تبقى من المشاعر.

كتابة تقوم على التكثيف والإيقاع الداخلي

أسلوب هيبة إينوبلي يعتمد على الجمل القصيرة والإيقاع السريع، دون إفراط في الزخرفة اللغوية أو الوصف المطوّل. إنها كتابة تبدو أحياناً كأنها تتحرك وفق نبض الشخصيات نفسها.

الخوف يُقرأ عبر ارتجاف الجسد، والتعب عبر الحركة، والرغبة في الحرية عبر الركض المستمر، وهو ما يجعل الجسد داخل الرواية أداة أساسية لفهم العالم.

كما يمكن للقارئ أن يلمح أثراً بعيداً من الواقعية الخشنة التي ارتبطت ببعض أعمال محمد شكري، غير أن هيبة إينوبلي تحتفظ بصوتها الخاص، الأكثر هدوءاً وتأملاً، والأقرب إلى تفكيك الألم من الداخل لا استعراضه.

ومن هذا المنظور، يمكن قراءة ”سيد الحدود” ضمن ما يُعرف نقدياً بـ”أدب الحدود“، أي ذلك الأدب الذي يشتغل على المنفى والهوية القلقة والعبور بين أكثر من عالم، غير أن الرواية تتجاوز هذا التصنيف حين تجعل الحدود حالة نفسية يعيشها الإنسان حتى بعد عبورها.

رواية تترك سؤالها مفتوحاً

تبلغ الرواية إحدى أكثر لحظاتها تأثيراً في مقطع « وداع هورغوس » عند الحدود بين صربيا والمجر، حيث يتحول المكان من معبر جغرافي إلى ذاكرة كاملة يصعب مغادرتها. وهنا تحديداً، يبدو أن الرواية لا تريد أن تمنح القارئ نهاية مريحة أو إجابة جاهزة، بل تتركه أمام سؤال طويل الصدى: ما الذي يبقى من الإنسان بعد كل هذا العبور؟ وهل يمكن حقاً النجاة من الحدود… أم أن بعضها يظل يعيش داخلنا إلى الأبد؟

هيبة إينوبلي كاتبة تونسية تنتمي إلى جيل أدبي تشكّل بين تجربة الغربة وأسئلة العودة، وهو ما ينعكس بوضوح على مشروعها السردي المهتم بقضايا الهوية والمنفى والذاكرة.

ومن خلال أعمالها الروائية: ”بنت عتيق”، ”سيد الحدود”، و ”أهديتكِ لكردستان”*، تواصل بناء عالم أدبي يشتغل على الإنسان في لحظات هشاشته وتحولاته الكبرى، بلغة تجمع بين القسوة الواقعية والنَفَس الأدبي الهادئ، وتؤكد حضور صوت روائي تونسي يكتب بعيداً عن الضجيج، لكنه يترك أثراً واضحاً في ذاكرة القارئ.

ظهرت المقالة قراءة في رواية الكاتبة التونسية هيبة إينوبلي “سيد الحدود” أولاً على أنباء تونس.