“وصلني الفيديو متاع يوسف الصديق الي قال فيه انه انا حرمته من المشاركة في اسطول الصمود،
الاكيد لو كلمني السيد يوسف كنت نحرص انه يكون له مكان في الاسطول، احنا حرصنا على قبول كل من له قاعدة متابعين ولم نقصي ايا منهم مهما كانت اراءه وانتماءاته طالما لم يتورط في التطبيع ولن يكون السيد يوسف استثناء،
ما نعرفش شنوة صار بالضبط هل اتصل بيا فعلا، هل طلب شخص اخر، هل عرف بنفسه، هل سمعته، الاكيد والمؤكد زوز حاجات اولا انه اتصل بيا قبل الاسطول مئات يريدون المشاركة بعد غلق الاجال وانتهاء التدريبات والكل قلتلهم راهو الاجال اغلقت ما عدا للقباطنة والشخصيات المؤثرة، وثانيا الاكيد لو قالي انا يوسف الصديق مستحيل باش ما نعرفوش. على كل ما نعرفش اش صار بالضبط ولكن بالله الي يعرفه يوصلله انه لا تم حرمانه ولا تطرح اصلا وانه الاسطول الجاي مرحبا بيه”.

ظهرت المقالة أكد منعه من المشاركة في أسطول الصمود، نوار يرد على يوسف الصديق (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

بقلم فوزي بن يونس بن حديد

الحجاب صنعة إلهية ولم يقرها البشر حتى نجادل فيها ونؤول النصوص القرآنية وفق أهوائنا الشخصية، فما نَعَق به من سمّى نفسه داعية أو إماما أو شيخا في أحد البرامج التلفزيونية من أن الحجاب ليس واجبا لا يفقه معنى هذه النصوص التي اجتهد فيها مع أنها قطعية الدلالة وقطعية الورود والثبوت، ولا تحتمل أي تأويل سوى أن الحجاب فرض على كل مسلمة، بل إن المرأة في الإسلام مطالبة بالسّتر والحياء، ولا تُظهر شيئا من جسدها سوى ما أحلّه الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور عندما رأى أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قد لبست لباسا شفافا، خاطبها بقوله: “يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا- وأشار إلى وجهه وكفيه”.

ومن المعلوم أن المرأة التونسية كانت في قديم الزمان حيِيّة وسِتِّيرة، فلا يُرى من جسدها شيء سوى عينيها وفي ذلك دليل قاطع أن المجتمع التونسي كان في فترة من الفترات يطبّق ما جاء من تعاليم إسلامية ومحافظا على التربية الصحيحة التي تحرّم التبرج مهما كان بسيطا أو فاضحا، حفاظا على هوية المجتمع التونسي المسلم، وحفاظا على تماسكه والتشبع بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم، درءا لأي جريمة أو اعتداء أو تحرش قد يقع من الرجال مهما بلغت أمانتهم.

دين الطُّهر والعفاف لا دين التميع والتبرج

وما يدعو للحزن والحيرة أن هذا الذي قال إن الحجاب غير واجب ولم يرد في النصوص الشرعية ما يدل على وجوبه، ليس هو الأول في تونس من يدعي ذلك، فقد سبقه كثيرون ممن يحلّون ما حرّم الله، ولا يدينون بدين الحق، كالأستاذ محمد الطالبي ويوسف الصديق ومحمد الهنتاتي ممن يُفتون بغير ما أنزل الله ويحوّرون ما فرضه الله تعالى بدعوى التأقلم مع الأوضاع الجديدة التي لا ترى المرأة جسدا وإنما تراها روحا قبل الجسد، وفي ذلك غبنٌ واضحٌ للفطرة الإنسانية والتركيبة البشرية، والإرادة الإلهية، فالله تعالى عندما خلق الخلق وجعله ذكرا وأنثى، نظّم العلاقة بينهما، وبيّن بما لا يدع مجالا للشك أن الأحكام التي فرضها القرآن والسنة النبوية الشريفة الصحيحة هي المنهاج الصحيح في الحياة، وما يقوله المشعوذون هنا وهناك باطل لا محالة.

فالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وإجماع علماء السلف والخلف تؤكد على وجوب الحجاب ونصت على ذلك في كثير من النصوص القطعية التي لا تحتمل التأويل، وأن المرأة المسلمة لا ينبغي أن يُرى منها إلا وجهها وكفيها، بل هناك من يقول إن المرأة المسلمة لا يُرى منها شيء سوى عينيها للدلالة على وجوب الستر الكامل وإكسابها المناعة الكاملة من أي ضرر قد يأتيها فيما لو أظهرت شيئا من جسدها، كما حرمت هذه المصادر التبرج بأنواعه كافة البسيط والفاضح مهما كانت المبررات والوسائل، ومهما كانت الدعاوى، لأن الإسلام دين الطُّهر والعفاف لا دين التميع والتبرج، ومن هنا لا يمكن لأي كان أن يُفتي أو يقول شيئا يخالف نصًّا قطعيًّا من القرآن والسنة أو يخالف الإجماع، وإن حدث كما حدث من هذا الذي أفتى بعدم وجوب الحجاب فهو باطل وراجع عليه إجماعا.

المدنية الطاغية والعولمة البائسة

ونحن في تونس لم تصل المرأة التونسية إلى هذا الحد من التبرج في كثير من المواطن إلا بعد أن حارب الرئيس السابق الحبيب بورقيبة الحجاب، وبيّن أنه يحدّ من حركة المرأة وحريتها، وهي دعوى غربية لتمييع المجتمع التونسي المحافظ آنذاك، وبالفعل استطاع بخبثه أن يقلب الحكم الشرعي من الوجوب إلى عدم الوجوب وتأثر كثير من النساء بهذه الخرافة مما أوقع النساء في حرج شديد مع الرجال والشباب الذين يبحثون عن المتعة واللذة العابرة، فحدثت الجرائم بكل أنواعها وبطرقها المختلفة بعد أن خرجت المرأة التونسية إلى الشارع بأبهى زينتها وبلباسها الضيق المفتون وبقوامها الفارع لتُظهر زينتها لكل من مرّ بجانبها وتحرّك شهوته وربما هاج وماج في تلك اللحظة واعتدى على شرفها أو تحرش بها في أدنى حال ولا يتركها في حالها.

فالستر والحياء ولبس الحجاب من أسباب توفر الأمن لدى المرأة في أي مكان في العالم وليس تونس فقط، خاصة مع التسيب الحاصل في الأخلاق، وعدم التزام الرجل والمرأة على السواء بأساسيات الأخلاق النبوية، على أن هناك شرائح كبيرة في تونس ما زالت تتمسك بالحجاب واللباس الشرعي في كثير من الأماكن، لكن المدنية الطاغية والعولمة
البائسة أثرت على كثير من الفتيات اللاتي لا يبالين بشرفهن، وعندما يحدث مكروه وما أكثره، تصدح حناجر النساء وتطالب الدولة بإنزال العقوبات الشديدة على الشباب المتحرش بهن.

ظهرت المقالة الحجاب صنعة إلهية قَطع الشرعُ بوجوبِها، فلا نسمع لمن ينعق بغير ذلك أولاً على أنباء تونس.

وأوضح الصديق، في تصريح ل “أنباء تونس” اليوم الإثنين 13 جوان 2022، أن كل ما يتم بناؤه بسرعة ينتهي بسرعة.
وتابع بأن الدستور الحالي سيذهب سريعا كما جاء وسيتم التخلي عنه خلال الحقبة التي ستتولى فيها أطراف أخرى السلطة.
وشدد الصديق على أن الدساتير في كل العالم تكتب وتصاغ لتعيش وتبقى الاف السنين لا أن يتم تغييرها كلما مسك طرف ما بالسلطة.
واستشهد يوسف الصديق بالدستور الفرنسي الذي أقره شارل ديغول منذ عقود وما يزال معتمدا إلى الان بالرغم من أن معارضي الزعيم الفرنسي قد تولوا الحكم في أكثر من مناسبة.
وفي سياق متصل، قال الصديق إنه كان على رئيس الجمهورية قيس سعيد، صاحب مبادرة صياغة دستور جديد، الإشراف على افتتاح الجلسة الأولى التي عقدتها اللجنة الاستشارية حتى يتم إعطاء هذا الحدث الزخم الذي يستوجبه.
وأوضح الصديق أن صياغة دستور جديد تجري دون توفر المعلومات والمعطيات اللازمة للرأي العام، مبينا أن المواطن التونسي لا يعلم شيئا عن ملامح الدستور الجديد لبلاده وكأن الأمر يتعلق بأمر سري لا يجب أن يعلمه الشعب.
وتابع بأن القائمين على صياغة الدستور الجديد مطالبون بالرد على تساؤلات الرأي وتوضيح وعرض ملامح هذا الدستور لأنه حدث هام يهم مستقبل بلد وأجياله.
كما انتقد الصديق عدم تشريك المفكرين وكفاءات الاستشراف الاستراتيجي في جلسات اللجنة الاستشارية لصياغة الدستور الجديد.
وأردف بأنه يشعر بالخجل من التدهور الشامل الذي تشهده البلاد والخوف على مستقبل الأجيال القادمة، وفق تعبيره.

متابعة: سنيا البرينصي

ظهرت المقالة يوسف الصديق ل “أنباء تونس”: الدستور الجديد مؤقت وكان على الرئيس افتتاح الجلسة الأولى للجنة الاستشارية أولاً على أنباء تونس.

وشدد الصديق في حوار له على موجات اذاعة “شمس اف ام” اليوم ، على أن قضية الدستور تستحق حضور أقــدر وأكبــر الشخصيات التونسية وهو ما لم يـحدث، كاشفا انه تمت دعوته عشية يوم أمس لحضور جلسة الحوار الثانية المبرمجة اليوم السبت، موضحا بالقول “ولكنني لم أحضر لأن الدعوة كانت متأخرة بالاضافة لبعض الالتزامات المهنية”

وأبدى الصديق خوفه الشديد على تونس ومستقبلها, خاصة بعد اللقاء الذي جمعه مؤخرا بالأمين العام للاتحاد العام التونسي للشغل نور الدين الطبوبي ، منتقدا الهجمات الالكترونية وحملات التشويه التي يتعرض لها اتحاد الشغل قائلا ’’…اتقوا الله في الاتحاد لأنه شرف تونس ’’ .

وشدد الصديق على ضرورة إذابة الجَليد بين اتحاد الشغل ورئيس الجمهورية قيس سعيّد , حتى تعود المياه لمجاريها، ملاحظا أن ’’الفقـر السياسي الموجود الآن في قرطاج هو الكارثة الأولى ,خاصة في ظل غياب استشارة أهـل الإختصاص والكفاءات التونسية سوء كان في المجال السياسي او الاقتصادي” على حد قوله .

ظهرت المقالة يوسف الصديق: “جلسة الحوار الأولى كانت فاشوش ..واتقوا الله في اتحاد الشغل لأنه شرف تونس” أولاً على أنباء تونس.

                             بقلم ياسين فرحاتي 

ومع تواصل المطالب بتأجيل الاستفتاء نظرا لعدم جهوزية الهيأة الجديدة للانتخابات و تضاعف أصوات الرافضين له و لسان حال العديد من التونسيين يردد لسنا في حاجة إلى دستور جديد بل المشكل هو في عدم تحقيق العدالة الإجتماعية و غياب التنمية و الحوكمة الرشيدة و تغييب  الأحزاب السياسية بعد حل البرلمان و تجميده هذا علاوة طبعا على الضغوط الدولية المتصاعدة من يوم إلى آخر و على أكثر من صعيد بسبب عدم وضوح رؤية الرئيس الحالي و تعنته الشديد فحتى العديد من مناصري و مساندي مسار ال25 من جويلية هم اليوم من أشد المعارضين و الناقدين له و يصبون جام غضبهم على الرئيس لأنه لا يستمع إلا إلى نفسه و حفنة من رجال القانون الذين لا يرون إلا ما يراه هو و يتجاهل بعض الأصوات  الأخرى التي يفترض أن يكون لها دور من بعض المفكرين و الأكادميين المرموقين و قد ورد هذا اللوم الشديد على لسان الدكتور يوسف الصديق و الدكتور حمادي  جاب الله و كلاهما يحاولان توجيه الرئيس سعيد و تقديم حلول له بغية مد يد العون عسى يتم إنقاذ المسار السياسي و الإقتصادي و الإجتماعي المتعثر جدا.

ضغوط دولية متصاعدة

منذ أيام  قليلة وجهت لجنة البندقية و هي لجنة أوروبية إستشارية متكونة من خبراء و أكاديميين هدفها التطبيق الجيد للقانون الدستوري و العمل على نشر الديمقراطية من خلال مراقبة الانتخابات و تعد تونس عضوا فيها إنتقادات شديدة اللهجة للنظام الحالي  حول المراسيم الرئاسية الأخيرة و تسمية أعضاء لجنة الهيأة العليا المستقلة للانتخابات و تسمية رئيسها الجديد بعدما تم عزل رئيسها الأسبق.

و قد كان رد فعل الرئيس شديدا مؤكدا أننا بلد مستقل و له سيادة و ليس من حق أحد التدخل في شؤوننا الداخلية حسب القانون الدولي. و لكن واقع الحال يقول أن التبعية الإقتصادية لصندوق النقد الدولي خصوصا و للبنك الدولي و الاتحاد الأوروبي تمنعنا من هامش التحرك الجدي و تجعلنا تحت قبضة هذه المؤسسات المقرضة.

و عودا على نفس اللجنة فإنه استنادا إلى رئيسة الدستوري الحر عبير موسي قد حصلت تجاوزات خطيرة من قبل حاكم قرطاج وهي نفسها قد راسلت اللجنة خلال الأشهر القليلة الماضية و قد وجه إليها رسايل صريحة. معارك الأستاذ سعيد مع أكثر من جهة داخلية و خارجية مستعرة و من غير الممكن أن يظفر بعدد جيد منها و ليس أدل على ذلك الإستشارة الوطنية الأخيرة التي منيت بخيبة أمل كبيرة و بفشل ذريع و لكن الرئيس يصر في أكثر من مناسبة على نقاط إيجابية عديدة فيها و هو يرى ما لا يراه كثيرون! 

التجاوزات الخطيرة لحاكم قرطاج

اللجنة الاستشارية الجديدة لإعداد دستور جديد للبلاد برئاسة عميد أساتذة القانون الدستوري الصادق بلعيد هي محل جدل وطني واسع و شخص رئيسها يتعرض لهجمة شرسة ليس أبرزها على لسان الصحفي و الإعلامي من دار الصباح حاتم بلحاج الذي اتهمه بأنه هو من كتب دستور الرئيس زين العابدين بن علي وهو من يساند الدكتاتورية فبالأمس بن علي و اليوم سعيد.

نفس اللوم جاء أيضا على لسان عبير موسي و في وقفة احتجاجية  أمام المحكمة الإدارية دعت إلى وقف الانتهاكات و التجاوزات القانونية و هي تكرر باستمرار أن إجراءات سعيد تستهدفها هي بالأساس و ترمي إلى إقصاءها سياسيا.

أخطر ما في تصريحات الدكتور بلعيد هو إعلانه عن نيته صراحة عن حذف عبارة “تونس دولة دينها الإسلام” و في رد على سؤال الصحفي إقبال الكلبوسي من نشرة أخبار الثامنة أكد أن “الدولة لا دين لها و أن الدين للشعب وهي عبارة تقنية” موجها سهام نقله لمن تلاعبوا بالدين و وظفوه في السياسة و يقصد بذلك حركة النهضة و رئيسها راشد الغنوشي و أعتقد أن هذه قد تفهم لدى عامة الشعب كحرب أو هجمة شرسة على الدين مما قد يعد تهديدا للمتدينين أو قد يقول البعض بأن فترة ما بعد الإعلان عن الدستور الجديد قد تستهدف الجوامع و المصلين مثلا مثلما كان في العهد السابق أي تضييقا للخناق عليهم.

أضف إلى ذلك مشكلة أهل القضاء كما ذكرنا في البداية وهو قطاع يعاني الويلات و الفساد الكبير و الحقيقة تقال يجب تطهيره وهي خطوة يراها عديدون لصالح الرئيس سعيد شرط أن يحسن توظيفها جيدا من أجل إرساء منظومة قضائية جديدة راشدة تخدم المواطن و تضمن حقوقه و تمكنه من أداء واجباته على الوجه الأكمل حتى لا تضيع مقدرات الشعب نتيجة عدم تلازم الحق و الواجب.

إتحاد الشغل أكد مجددا رفضه المشاركة في الحوار الوطني و هو حوار انتقائي بدعوى عدم التشاور معه منذ البداية و ما يعتبره هو تجاهلا له من الرئيس.

في المقابل أكد الإتحاد أنه لا يقف حجر عثرة في وجه برنامج الرئيس مبينا تأكيده على ضرورة الفصل بين ما هو سياسي و اقتصادي و اجتماعي. الحكومة على لسان الناطق باسمها  وزير التشغيل صرحت أنها ستدخل  في مشاورات و لقاءات مع المنظمة الشغيلة خلال الأيام المقبلة خشية من حدوث إضرابات يهدد بها الإتحاد من أجل إنتداب عمال الحضائر و تسوية وضعيات أخرى تتعلق باتفاقيات سابقة على علاقة بالزيادة في الأجور و الترقيات لكن الحكومة تعلل موقفها بأنها لا تنكرها لكنها  تقر صراحة بأنها في ضانقة مالية بسبب الحرب الروسية الأوكرانية المتواصلة و ارتفاع أسعار القمح و مشتقاته و كذلك المواد البترولية.

من هم مع الرئيس من منظمات و أحزاب قليلون جدا : تقف إلى جانبه عمادة المحامين في شخص رئيسها و عدد من المحامين يعارضونها بشدة و يرون في المشاركة في الهيأة الاستشارية الجديدة تكريسا للاستبداد و الدكتاتورية كما قررت المشاركة أيضا الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان وحزب حركة الشعب أول مساند لمسار 25 جويلية و لكنه أيضا يلقي أيضا باللائمة على الرئيس لإخلاله بوعوده تجاه تجاه الشباب أصحاب الشهائد العليا المعطلين عن العمل و تحديدا من يعنيهم الفصل 38 و الذين تنكر لهم الرئيس هذا إلى جانب تفرده بالرأي. و يقف إلى جانبه أيضا حزب التيار الشعبي و كلاهما حزبان  صغيران و حركة تونس إلى الأمام و الذي أبدى مؤخرا تحفظات إزاء الإجراءات الجديدة للرئيس التونسي.

جوهر الأزمة يكمن في الضائقة الاقتصادية و الاجتماعية

ما هو غير واضح لرئيسنا هو أن جوهر الأزمة يكمن في الضائقة الإقتصادية و الإجتماعية التي يمر بها الشعب التونسي وهو ما لا يحاول أن يتفهمه فحالة التضخم الكبير تمثلا في غلاء الأسعار مما حدا مؤخرا بالبنك المركزي إلى الترفيع في سعر الفائدة المديرية لتلافي أو التخفيف من هذا المأزق الخطير.

هذا إلى جانب قرارات جديدة بالترفيع في تعريفة شركة الكهرباء و الغاز و قد بررت وزيرة الطاقة و المناجم ذلك بأن 80 بالمائة من الكهرباء مصدرها الغاز الطبيعي و كذلك الترفيع في فاتورة شركة استغلال و توزيع المياة.

المواطن التونسي حقيقة مثقل بالديون و مشاكل جمة طافية على السطح و مشاريع اقتصادية تنتظر التنفيذ و حديث عن وعود استثمارية لا غير هذه هي الصورة المجملة و العامة للوضع في تونس حاليا و لا نملك عصا سحرية لتغييره بسبب غياب الرؤية الواضحة وغياب الكفاءة للمسؤولين الذين هم حول الرئيس و من يعينهم في المناصب الهامة من أسفل الهرم إلى أعلاه مثلما نسمع عن تعيين الولاة و المعتمدين الجدد. 

و ثمة من يرى على سبيل المثال أن اللجنة الاستشارية الجديدة برئاسة الصادق بلعيد لا تفي بالغرض و لا تمثل أطيافا واسعة من الشعب بل دائما نجد نوعا من المحاصصة و ترضيات لأطراف معينة و قد تطرأ عليها تحويرات أخرى لتضاف أسماء جديدة و كان في تصوري أن تقع تمثيلية لأعضاء من 24 ولاية خصوصا فئة الشباب المثقف من مختلف التخصصات صلب اللجنة الاقتصادية و الاجتماعية و اللجنة القانونية.

إن مسار الإصلاح الوطني يجب أن يبدأ بالإعلاء من شأن الحوكمة و ترشيدها و القطع مع الولاءات و تمكين من لهم زاد معرفي ثري و متنوع و يحملون هم الوطن و يتحلون برفعة الأخلاق من تولي مناصب رفيعة في الدولة التونسية.

ظهرت المقالة تونس : قيس سعيد و سياسة النعامة و الهروب للأمام أولاً على أنباء تونس.

في ردها على أحد الأطباء “المحترمين” ممن استهزؤوا عبر صفحات التواصل الإجتماعي بالمفكر يوسف الصديق و قام بنعته بشتى النعوت بسبب آرائه و مواقفه في شتى المواضيع ان كانت سياسية أو اجتماعية او ايديولوجية، نشرت ألفة يوسف الكاتبة و الجامعية التدوينة التالية على صفحتها الرسمية بالفايسبوك:

“تفتح الفايسبوك فتجد طبيبا تونسيا محترما ينعت يوسف الصديق بالفكرون (بدل المفكر)…لمجرد أنه عبر عن فكرة لم ترق للطبيب…
المشكل ليس في الفكرة لأن كل الأفكار قابلة للنقاش…ولأنها في نهاية الامر وجهات نظر نسبية تتغير بمرور الزمن وتتبدل حسب الاشخاص وتكييفهم النفسي والاجتماعي…
المشكل ليس أن تنعت يوسف الصديق بالمفكر أو الكاتب، ولا في أن تنعت الرجل الساخر بالطبيب، فهذه كلها أدوار وهمية فانية قد يتذكرها بعض الناس بعد رحيلنا وقد لا يتذكرون…
المشكل هو أن يمضي الناس حياتهم كاملة دون أن يفطنوا الى أمر بسيط…عبر عنه القرآن أحسن تعبير اذ قال: لكم دينكم ولي ديني…
عبارة الدين هنا أكبر من مرجعها المخصوص، قد تشمل كل الرؤى والأفكار والمواقف وأنماط اللباس والذوق و…
هو السلام الجوهري…لك طريق، ولي طريق…فلماذا أشتمك أو تشتمني؟
ربي يهدي…”.

ظهرت المقالة ألفة يوسف ترد على طبيب شبه يوسف الصديق ب”الفكرون” بدل مفكر: “لماذا أشتمك و تشتمني، لكم دينكم و لي ديني” أولاً على أنباء تونس.