Madame, permettez-moi cette réplique,
dans le Coran, Dieu condamne tout acte Sodome dans 11 versets du Coran (voit mon commentaire en arabe) de même que l’adultère. (Sodomie : expression utilisé pendant des siècles, même après ceux des lumières, pour définir cette perversité sexuelle à qui, depuis seulement le 20ᵉ siècle, on a inventé le terme homosexualité pour la blanchir).
Donc c’est le passage à l’acte qui doit être objet de discussion et non les sentiments (orientations), ce passage à l’acte qui est le domaine de toutes législations partout dans le monde, donc sujet d’interdiction/répression par la communauté ce qui engendre naturellement des replis des personnes en question, voir honte et peur (comme tout autre transgresseur de la loi).
Ces actes mêmes, qui on été cite dans le Coran comme des excès (voir crimes) donc à réprimander par la communauté, puisque ces relations sexuelles hors norme détruisent la famille au nom d’une « pseudo » liberté naturelle. Cette démarche de « l’libéralisation » des mœurs, entamée dans le début du 20ᵉ siècle, est basée sur une approche pseudo scientifique qu’est la psychanalyse (à ne pas confondre avec la psychiatrie) surtout par Prof. Karl Jung (donc vous réclamez être l’adepte, Madame), puis repris les années 50-60 (après la 2 guerre mondiale) par Prof. Alfred Kinsey (enseignant de Zoologie) tous deux ayant point commun le soutien financier des grands banquiers comme les Rockfellers! et leur Agenda idéologique (libertaire lié au big pharma) qui a pris une dimension universelle aèprs la 2 guerre mondiale. Donc c’est une démarche exhaustive qu’il faut suivre, prenant en considération tous les aspects de la problématique qu’ils soient religieux (coraniques), sociaux, historiques et légaux afin d’aboutir à des jugements appropriés en quête du « juste » terme le plus proche de AlHaqq (versus Albatil, termes centraux sans équivalence lexicale dans la langue de Molière) et non une approche « idéologique » entériné par une pseudo « science », qui cherche à justifier, et qui n’est autre que le chemin suivi par non ancêtres « Fuqahas » qui se réclamaient adeptes de la science (mais en réel adeptes du pouvoir en place jadis, « les Califes »).
Enfin (et si vous le souhaitez), alors soyez donc la bienvenue dans le cercle des « Fuqahas de la Modernité » Madame.

8/وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ/ قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ / وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ/ قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ/ قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ/ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ/ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ/ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ/ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ/ وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ/ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (60-77/الْحِجْر)
9/قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ/قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ/لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ/مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ/فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ/فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ/وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(31-37/الذاريات)
10/وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (74/الأنبِياءُ)
11/وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِين/ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَر فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ/……/ إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ/ وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (/35-28الْعَنْكَبُوتِ)
فالله سبحانه وصف هذا العمل بالفاحشة والجريمة وجعله من الكبائر وعاقب مقترفيه و من يوافق عليه (امرأة لوط) اشدّ عقوبة فقضى عليهم و أفناهم، جزاء لإباحتهم هذه العلاقة ولم يستثني من العقاب إلّا من كان ينهى عن هذه الجريمة و هم آل لوط إلاّ امرأته كما ورد في الآية (الْحِجْر60)، وهذه إشارة إلا أنّه لا بدّ من النّهي عن الفواحش حتّى ينجو الأنسان من عقاب اللّه كما ورد في سورة الْأَعْرَافِ: « فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 156″(الْأَعْرَافِ)
بناء على ما سلف، تكون الدعوة لإباحة وعدم تجريم هذا الفعل الشنيع، أو وصفه وتعريفه بمصطلحات إيجابيّة أو محايدة ك »المثليّة »4 عوضا عن الشّذوذ والفواحش، مخالف لأمر اللّه الذي وصفهم بالمجرمين، على لسان من أرسلهم لمعاقبتهم:
– قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ/ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ/ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (58-60/الْحِجْر)
– قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ/قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ/لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ/مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ/فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ/فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ/وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (31-37/الذاريات)
فالمطالبة بإباحة الفاحشة دعوة لتخريب المجتمع. فكما يقضي تفشّي جرائم القتل والسّرقة والغشّ على تطوّر وازدهار المجتمعات, نفس الأمر بالنّسبة للفواحش (الزنا و الشّذوذ) فهي تدمّر العائلة الّتي هي أساس المجتمع و نواته، فاللّه سبحانه جعل هذه الجرائم من الكبائر و وضع لها عقوبات:
-« وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا15/ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا16″(النساء)
-« الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 2″(النَّور)
أما المؤمن فيتبع حكم اللّه، فاللّه سبحانه وصف هذا العمل بالجريمة فيجب على المؤمن ان يكون له نفس الحكم في كل ما يتعلّق بالفواحش, مدركا جميع الجوانب المتعلقة به و الشبهات /المغالطات التي يقع طرحها ل »تبييض » هاته الجريمة و خاصة الثلاث عناصر:
 » الخصوصية/ التراضي /الفردية ».
فلا خصوصية في الشّذوذ والزّنا, فلا يعقل ان نطالب بالخصوصيّة للسّارق أو المعتدي حتّى و إن اعتدى في بيته. فالحياة الخاصة للفرد تهمه هو فقط في حالة تعلقه بها وحده لا غير, أما العلاقة الجنسية فهي تقتضي على الأقل شخصين للقيام بها وهي بالتالي ليست جزءا من الحقوق/الحريات الفردية لآنها عمل جماعي و ليس فردي. زد على ذلك أنها لا تتعلق فقط بالشخصين اللذان يقومان بها, فهي تتعداهما إلى افراد العائلة (المحيط الأول) ثم الوسط الاجتماعي, فعلى هذا الأساس يقع تقنين الزواج والطلاق في البلدان المتحضرة.

أما السرية و أن كان لها ميزة أنها تحول دون (تبطئ) تفشي الفاحشة في المجتمع إلا أنها ليس لها أن تكون سبب لأباحتها أو السكوت عليها,
وهذا بين في قوله تعالى وتكراره في مناسبتين:
-« قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(33) »/الْأَعْرَاف
-« قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وصآكم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151) »/الْأَنْعَامٌ
زد على ذلك أن السرية, هي إخفاء العلاقة برمتها على كل أفراد المجتمع القريبين منهم والبعيدين, وليست إخفاء العلاقة الجنسية فقط كما يقع الترويج لذلك, فالعلاقة الجنسية لا تقام في العلن حتى عند مجتمعات الغاب.

من جهة أخرى التراضي ليس له أن يكون سببا في إباحة أو تجريم الأعمال بل هو فقط شرط من شروط صحة العقود (ما لم تخالف القوانين أيضا).
وهنا يلفت النظر أن هذه القضايا يجب أن تكون محل بحوث متعمقة من طرف متخصصين (نزيهين) حتى يقع تبيان بطلان مزاعم من يدعو لإباحة الفواحش. فذكر آيات الله المتعلقة بالأمر وحدها لا تكفي و أن كانت ضرورية. و للأسف لا نجد من المفكرين المسلمين المختصين من يبحث في هذه القضايا, بل جل الباحثين المنددين بإباحة الفواحش هم من الغرب5 كما هو الحال في تبيان فساد الربا, فمن اهم البحوث في هذا المجال كتاب كارل ماركس: « ٍرأس المال »!