Dans le cadre des efforts internationaux visant à soutenir la Tunisie dans sa lutte contre le coronavirus, le laboratoire pharmaceutique américain Pfizer a fait don de 8 respirateurs au ministère de la Santé.

C’est ce qu’a annoncé l’ambassade des États-Unis à Tunis, dans un communiqué publié ce vendredi 13 novembre 2020, en précisant que ces équipements seront distribués aux hôpitaux régionaux de Kasserine, de Nabeul, de Tunis et de Zaghouan,

Ce don vise à renforcer les capacités des institutions sanitaires publiques pour la prise en charge des patients porteurs du coronavirus, indique encore le communiqué de l’ambassade.

Rappelons que Pfizer et la société allemande de BioNtech, avaient annoncé, lundi 9 novembre 2020, que l’efficacité de leur candidat vaccin contre le coronavirus était de 90%.

Cette annonce a été faite, après la première analyse intermédiaire de leur essai de phase 3, la dernière avant une demande d’homologation.

Y. N.

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Un ressortissant américain a agressé hier, lundi 11 juin 2018, le caissier de l’agence de la Biat à Gammarth (banlieue nord de Tunis) et tenté de lui voler de l’argent. Il a été placé en détention.

L’individu a été rapidement maîtrisé par les employés de l’agence bancaire, située sur la route du Relais, avant d’être remis à la police.

Selon les premières informations, l’homme, qui habite en Tunisie depuis quelques années, n’était pas armé lorsqu’il a commis son forfait. Il avait l’intention de piquer l’argent à mains nues et à visage découvert.

Il a été placé en détention et semble souffrir de troubles psychiques. L’enquête se poursuit et le suspect pourrait être rapatrié après les procédures judiciaires d’usage.

Y. N.

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L’auteur s’émeut de ne plus reconnaître la Tunisie où il a vécu dans les années 1960. Il garde cependant l’espoir que les Tunisiens sauront sauver leur printemps.

Par Jonathan Dobrer *

Cela me fait de la peine que ma Tunisie soit le lieu de naissance de tant de djihadistes violents. Cela m’attriste que leur violence brise ainsi des vies. Je suis également affligé car la Tunisie, que j’aime tant, est le pays où j’ai passé deux ans de ma vie en tant que membre du Corps de la paix (1) de 1966 à 1969.

J’étais juif et tout le monde à Nabeul le savait

En ce temps-là, la Tunisie était largement laïque. Il ne s’agissait pas d’un pays sans convictions religieuses, mais l’islam y était une identité et une tradition, et non pas un mouvement politique violent. Les musulmans pouvaient y avoir une foi forte, mais ils restaient ouverts et accueillants aux autres.

Toute la ville de Nabeul savait que j’étais juif. Cela n’avait aucune influence visible sur le traitement que l’on me réservait. J’étais constamment invité à dîner chez mes élèves. L’on me recevait chaleureusement dans les boutiques où je me rendais. Et, ce qui me touchait peut-être le plus, c’était que, chaque fois que je me trouvais malade, les familles nabeuliennes se faisaient concurrence pour m’envoyer leurs délicieux mets faits maison.

Peut-être l’accueil le plus exceptionnel auquel j’ai eu droit était celui que m’avait réservé l’imam de la ville. Cet homme était un érudit merveilleux et très certainement, aussi, un responsable religieux très respecté par les membres de sa communauté.

C’était un homme cultivé qui avait non seulement mémorisé le Saint Coran et qui a lu beaucoup d’ouvrages (en arabe seulement) sur Platon et Aristote, et sur les philosophes musulmans et juifs de notre Age d’or commun. Lui aussi savait que j’étais juif. Il m’avait invité à étudier avec lui, à discuter de questions religieuses et de philosophie, et il n’a jamais tenté de me convertir à l’islam.

Lui et son épouse étaient très croyants dans le sens le meilleur, le plus généreux et le plus ouvert du terme. Tous les deux s’habillaient traditionnellement – c’est-à-dire, qu’ils ne portaient des vêtements occidentaux. La femme se couvrait d’un voile [le sefsari, ndlr] – non pas la burqa – chaque fois qu’elle se déplaçait hors de sa maison. Cette dame acceptait que les jeunes filles de Nabeul ne veuillent ne pas porter le voile. Le couple ne s’était mis en colère le jour où leur fils aîné, très instruit, a décidé d’épouser une Américaine qui n’était pas de confession musulmane (…)

Dans la Tunisie des jours heureux, tout le monde prenait l’islam au sérieux, mais tout le monde acceptait aussi la modernité. Dans le lycée où j’enseignais, l’on organisait des prières le matin et le soir, mais cela n’empiétait nullement sur le programme scolaire. Bien évidemment, aussi, les règles du régime alimentaire halal étaient strictement respectées.

Durant le Ramadan, le mois du jeûne musulman, le président de la république Habib Bourguiba a tout fait pour dissuader la population de jeûner. Il expliquait à son peuple qu’une personne mobilisée pour une guerre ne devait pas jeûner et, empruntant une formule du président Johnson [36e président des Etats-Unis de 1963 à 1969, ndlr], il estimait que les Tunisiens étaient «en guerre contre la pauvreté» et que l’éducation et le travail étaient plus importants que le jeûne. Il a même eu l’audace de boire un verre de jus d’orange, en direct à la télévision, durant le mois de Ramadan.

La dissidence contrainte à la clandestinité

C’était aller trop vite en besogne. Certaines personnes pouvaient, en cachette, boire un verre d’eau ou mettre quelque chose sous la dent. Cependant, rejeter totalement le jeûne du Ramadan était tout à fait impossible. Même moi, personnellement, j’ai jeûné pendant les deux années que j’ai passées en Tunisie (…)

C’est peut-être là que les problèmes ont commencé. Au moment où la Tunisie luttait pour sa modernité et pour le changement de certaines pratiques musulmanes, il y avait une force qui retenait cet élan. Certaines personnes religieuses étaient offensées et tentaient de résister. Lorsque ces dernières osaient l’affirmer, nombre d’entre elles finissaient en prison. L’Etat, à mon avis, avait sur-réagi. Cela avait eu pour effet prévisible, non pas d’éliminer ce traditionalisme islamique, mais de radicaliser plusieurs Tunisiens.

Le deuxième facteur lié à cette montée du phénomène de l’islam radical violent, dans une Tunisie normalement modérée, tient à la nature répressive du gouvernement. Dans un contexte marqué par les restrictions sévères imposées à la liberté d’expression, l’opposition politique a été contrainte à la clandestinité. Elle était très souvent déguisée en religion. Ce que vous ne pouviez pas dire dans les cafés, vous pouviez le formuler sous la forme de sermons et de langage religieux codé, dans les mosquées.

Les choses se passaient comme pour les Afro-américains du temps de l’esclavage, où ils évoquaient dans leurs chansons leur ‘‘Retour chez nous’’ ou ‘‘La traversée du Jourdain’’. Il ne s’agissait pas tant de salut théologique, mais le «chez nous» voulait dire l’Afrique et Le Jourdain, c’était l’Atlantique.

Certaines mosquées sont devenues des refuges pour des sociétés secrètes et sont tombées sous l’influence des salafistes fondamentalistes. Ce qui ne faisait pas forcément de ces formations des groupes violents. La violence a crû en proportion directe à l’oppression. Ceci s’est mué en quelque chose de tout à fait différent du soufisme.

Tout naturellement, plus le gouvernement tentait d’infiltrer les mosquées et qu’il jetait en prison les prédicateurs radicaux, plus la dissidence clandestine se terrait et plus les griefs des dissidents se multipliaient.

Une autre cause majeure de cette radicalisation de ce mouvement tenait au fait que les systèmes social et politique avaient totalement marginalisé ces gens-là. L’économie n’était pas florissante et les personnes instruites ne pouvaient pas obtenir des emplois décents.

Fleurs fragiles du Printemps tunisien

La corruption, qui était endémique sous l’influence du clan Ben Ali-Trabelsi, volait l’argent non seulement du pauvre et des personnes éduquées, mais également celui des classes moyennes. Certes, il y avait des élections et un parlement, mais cela n’était qu’une démocratie formelle – vidée de toute réelle substance. Plusieurs Tunisiens estimaient que ce type de démocratie était un échec et aspiraient à une certaine pureté religieuse. Tragiquement, il est difficile – sinon impossible – de faire que nos institutions soient meilleures que notre peuple – laïc ou religieux, soit-il.

C’est de cette aliénation qu’est né le radicalisme religieux et qu’une vaste cohorte de jeunes se sont mis à rechercher dans la mort un sens qu’ils n’ont pas trouvé dans leur vie.

Mes espoirs pour la Tunisie restent entiers. Ce pays a été le berceau du Printemps arabe et il demeure le seul pays où c’est toujours le printemps. Il y a des fleurs fragiles qui y ont poussé. Le pays s’est doté d’une nouvelle constitution. Des institutions et l’exercice démocratiques sont en train de prendre racines. Tout cela reste précaire, et l’hiver peut s’abattre sur ce pays à tout instant.

Je souhaite que les Tunisiens auront la sagesse et la patience de donner plus de force à leurs institutions civiles et de redonner vie à la sérénité et à la tolérance que j’ai connues il y a cinquante ans. J’espère que l’Amérique sera, elle aussi, assez patiente et généreuse pour aider ce pays à construire une société paisible, et que nous fournirons notre soutien aux exportations agricoles de ce pays et à son tourisme. Je souhaite que nous serons capables de comprendre que les fonds octroyés au service du progrès pacifique de ce pays sont plus efficaces que l’aide militaire.

Je ne voudrais pas être le gendarme du monde, détruisant les villes et punissant les peuples lorsque les choses vont mal. Je voudrais que notre pays soutienne la paix. Détruire est tragique et construire peut paraître laborieux (…). Aidons la Tunisie à croître et à récolter les fruits de son Printemps arabe.

Texte traduit de l’anglais par Marwan Chahla

Note:
(1) Le Corps de la Paix (Peace Corps, en anglais) est une agence indépendante du gouvernement américain, créée le 1er mars 1961 par John Fitzgerald Kennedy, dont la mission est «de favoriser la paix et l’amitié du monde», en particulier auprès des pays du tiers monde. Plus de 200.000 personnes ont servi dans le Corps de la Paix, dans 139 pays différents.

* Le titre et les intertitres sont de la rédaction

Source: ‘‘Daily News’’. 

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Le Tunisien avait été envoyé par Abou Bakr Al-Baghdadi, chef de l’Organisation terroriste de l’Etat islamique (Daech) pour superviser les combats dans la ville d’Alep, au nord de la Syrie.

Le véhicule à bord duquel se trouvait Abu al-Haijaa al-Tunusi (c’est son nom de guerre) a été attaqué par un drone qu’on croit être américain, alors qu’il voyageait vers Alep venant d’Irak. Une autre personne voyageant avec le Tunisien a également été tué.

Plus tôt ce mois-ci, un autre Tunisien appartenant à Daech, Abu Ali Al-Tunisi, commandant des opérations dans le nord de Raqqa, a été tué par son propre groupe, selon l’agence syrienne ARA News.

Nabil Ben Ameur

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La justice tunisienne a ordonné, aujourd’hui, un mandat de dépôt contre le ressortissant américain, récemment arrêté à Tataouine, alors qu’il se rendait en Libye.

Le pôle judiciaire chargé des affaires terroristes a émis, aujourd’hui, mardi 1er mars 2016, un mandat de dépôt à l’encontre l’Américain qui a été arrêté en décembre 2015, à la zone militaire fermée à la frontière tuniso-libyenne, alors qu’il tentait de rejoindre l’organisation terroriste de l’Etat islamique (Daech) en Libye.

L’enquête a révélé que l’accusé, originaire du nord des Etats-Unis, s’était converti à l’islam et radicalisé, avant de prendre langue avec des groupes terroristes en Libye, via les réseaux sociaux, qui lui ont demandé de rejoindre leurs camps, en transitant par le territoire tunisien.

Y. N.

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L’Américain Harvest Group, spécialiste dans les services d’affaires, a créé une filiale à Tunis.

Baptisée Harvest Group Tunisia est dirigée par Joshua David Richardson et Clayton Joseph Clark. Elle est spécialisée notamment dans la collecte et l’analyse de données concernant l’activité de ses clients.

Nabil Ben Ameur

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La justice américaine a enfin accepté l’ouverture d’un procès pour plagiat contre Jay-Z , accusé d’avoir plagié un morceau de feu Abdelhalim Hafedh.

Le procès s’ouvrira le 13 octobre prochain, à Los Angeles, en Californie, après de longs mois d’attente suite à la plainte déposée par un héritier du célèbre crooner égyptien.

Jay-Z est accusé d’avoir intégré à sa chanson ‘‘Big Pimpin’’, enregistrée en 1999, le son de flute répétitif utilisé pour la chanson ‘‘Khoussara’’ (Dommage) composée et chantée par Abdelhalim Hafedh pour le film ‘‘Fatat Ahlemi’’  (La fille de mes rêves) en 1960.

Le rappeur américain (45 ans) devra se défendre des accusations de plagiat devant la justice. Mais ce sera difficile, car il ne faut pas avoir une oreille musicale pour bien  distinguer le son «emprunté» à Abdelhalim Hafedh dans la chanson de Jay Z.

Abdelhalim Hafedh, surnommé le «rossignol brun», était, dans les années 1960-1970, le chanteur arabe le plus célèbre. Il écrivait, composait, chantait et jouait au cinéma aux côtés des grandes stars de l’époque, notamment Chadia.

Il est mort à la suite d’une maladie à l’âge de 47 ans, laissant derrière lui quelques 300 chansons, d’amour pour la plupart, qui sont encore écoutées par les jeunes d’aujourd’hui.

Y. N.

Vidéo de ‘‘Big Pimpin’’ de Jay Z.

Vidéo de ‘‘Khousara’’.

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