Tahar Bekri

La chute de Rome et sa destruction par Alaric en 410, la défaite d’un monde jusque-là civilisé, mais devenu trop puissant et orgueilleux, le démantèlement d’une culture brillante, tant de situations que l’auteur analyse, dans un parallélisme avec précision historique. Elle donne les raisons du délitement : la démesure et la violence, les manquements graves aux valeurs, le non respect des autochtones, l’obscurité qui s’installe dans la société. Les nouvelles valeurs chrétiennes qui succèdent au paganisme sont attaquées par les «Barbares», les rustres, les envahisseurs et autres révoltés de l’intérieur que l’empire ne peut repousser.

Ni domination ni arrogance

Il n’est pas difficile de remarquer la similitude avec l’actualité et à laquelle renvoie l’essai. Ancrée comme dans un miroir dans l’Histoire du V^e siècle de la latinité, il est absurde de ne pas y voir des vérités et des leçons à tirer. Pour cela l’auteure fait appel à la sagesse philosophique de Saint Augustin, l’auteur des ‘‘Confessions’’ et de ‘‘La Cité de Dieu’’, dont il est question ici.

Saint Augustin, né à Tagaste/Souk Ahras et mort à Hippone/Annaba, qui a enseigné à Carthage, Rome, Hippone, prône l’équilibre entre foi et raison, l’attachement à la paix dans la croyance, le christianisme n’est ni domination ni arrogance. Et Chantal Delsol de rappeler la volonté hégémonique des empires où la règle est «Tout est à moi, parce que je suis moi» ou comme l’écrit Virgile dans ‘‘L’Eneide’’ à propos de Jupiter : «Moi, je n’impose de terme ni à leur puissance ni à leur durée. Je leur ai accordé un empire sans fin.»

La tragédie des civilisations ne peut être résolue qu’avec humanisme, respect des autres populations et leurs cultures, l’apprentissage et la connaissance de l’Autre.

‘‘La tragédie migratoire et la chute des empires, Saint Augustin et nous’’, Ed. Odile Jacob, Paris, 2 janvier 2026, 208 pages.

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Par Khemais Gharbi *   

Monsieur le Ministre, Excellence,

Votre déclaration, avant-hier, invitant à «regarder l’histoire des invasions barbares» pour évoquer la question de la pression migratoire en provenance d’Afrique vers l’Europe est choquante. 

En ces temps modernes, où la compréhension mutuelle, la coopération internationale et le respect des droits de l’homme sont des valeurs fondamentales, de telles analogies historiques suscitent légitimement des préoccupations.

Nous vivons dans une époque où la diversité culturelle et les échanges entre nations peuvent être une source d’enrichissement et de progrès. En tant que ministre, il est crucial de promouvoir des discours qui favorisent l’unité et le respect, et de rappeler que le passé ne doit pas obscurcir notre vision d’un avenir meilleur.

Il est essentiel de se rappeler que l’histoire de l’émigration italienne est elle-même un exemple de la mobilité humaine à grande échelle. 

L’exemple de la migration italienne

Depuis le milieu du XIXe siècle, des millions d’Italiens ont quitté leur pays en quête de meilleures opportunités de vie. Ces émigrants ont contribué de manière significative à de nombreuses sociétés à travers le monde, et cela montre que la migration n’est pas l’apanage d’un seul pays ou d’un seul continent. Elle est au contraire partagée par la plupart des pays et elle demeure une force positive à travers l’histoire pour la diversité culturelle et l’économie mondiale.

Mais permettez-moi également de mentionner l’exemple polonais après la Première Guerre mondiale. À cette époque, la Pologne était récemment redevenue un pays indépendant après des siècles de domination étrangère. Les Polonais eux-mêmes étaient confrontés à des déplacements massifs de population et à des défis économiques considérables. Pourtant, ils ont accueilli des immigrants, dont beaucoup étaient des Ukrainiens et des Juifs fuyant les troubles dans leurs régions d’origine. Cette ouverture à la diversité culturelle a renforcé la Pologne en tant que nation.

Cela nous rappelle que la migration est un phénomène complexe, mais elle peut être gérée de manière à enrichir nos sociétés et à renforcer nos liens humains. Au lieu de dresser des parallèles avec des invasions barbares du passé, nous pourrions envisager des approches plus inclusives pour gérer les mouvements de populations actuels.

En travaillant ensemble pour résoudre les défis liés à la migration de manière pacifique et humanitaire, nous pouvons bâtir un monde où nous comprenons que notre destin est commun en tant qu’êtres humains.

En fin de compte, il est dans notre intérêt collectif de promouvoir la tolérance, la coopération et la solidarité pour construire un avenir meilleur pour tous, où les migrations sont vues comme une opportunité plutôt que comme une menace.

Excellence,

L’histoire nous rappelle que chaque peuple a été à un moment ou à un autre de son histoire ou sera exposé un jour à devenir «le barbare» aux yeux d’un autre. Aucun n’est assuré de la quiétude éternelle. Ainsi, en tant que ministre, vos paroles, excellence, portent un poids considérable et votre rôle consiste à promouvoir la compréhension, la tolérance et la coopération au niveau international. 

Loin de dresser des murs, nous devrions chercher à construire des ponts entre les cultures et les nations. En abordant les défis de la migration avec humanité et en favorisant la paix, nous œuvrons ensemble à un monde plus inclusif et harmonieux pour tous les habitants de cette planète que nous partageons.

* Enseignant supérieur à la retraite, Bruxelles.

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Le député Seifeddine Makhlouf, président du bloc parlementaire Al-Karama, a qualifié les représentants de l’Union générale tunisienne du travail (UGTT) d’animaux : «Ceux qui ont agressé Mohamed Affes ont été condamnés par la justice et sont en prison. Et ceux qui tentent de démentir cette agression sont dignes de la police politique, ce ne sont pas des hommes. Ce sont des animaux, des barbares», a-t-il lancé.

Prenant la parole aujourd’hui, mercredi 3 juin 2020, lors de la plénière, Seifeddine Makhlouf est revenu sur l’affaire de l’agression, à Sfax, de son collègue Mohamed Affes, où des syndicalistes sont accusés d’avoir violenté le député.

«Ceux qui ont agressé docteur Mohamed Affes comme des animaux et lui ont même déchiré ses vêtements ont été condamnés par la justice et sont en prison. Cette agression est barbare et ceux qui essaient de démentir les faits nous rappellent la police politique et ne sont pas des hommes. Ce sont des barbares, des animaux. Espèces d’animaux, espèces de barbares, animaux… », a-t-il répété, avant que Tarek Fetiti qui présidait la séance ne lui coupe le micro.

«D’une part ce n’est pas le sujet de la plénière puis on ne peut pas laisser dire de pareilles choses sur une organisation historique. Je ne vous permet pas de parler ainsi», lui a répondu Tarek Fetiti, en affirmant que ces propos irrespectueux seront retirés du compte rendu de la plénière.

Notons que Seifeddine Makhlouf, qui avait récemment traité le chroniqueur Haythem Mekki de «chien», et qui n’est plus à un excès près, avait déjà tenu des propos grossiers, en pleine plénière, en parlant de la centrale syndicale et avait accusé ses dirigeants de corruption.

On rappellera d’ailleurs que Seifeddine Makhlouf, avocat de son état, a été condamné, le 13 décembre 2019, à 20 mois de prison ferme, suite à une plainte déposée contre lui par le procureur de la république de Sidi Bouzid, qui était en charge de l’affaire du Centre coranique de Regueb, un fief de formation de jihadistes.

«Si tu es un homme, viens ici à Tunis», lui avait lancé Makhlouf, surnommé l’avocat des terroristes, et qui s’opposait à la fermeture de ce centre, où des enfants coupés du monde étaient radicalisés et certains sexuellement abusés… Pour Seifeddine Makhlouf la fermeture de centre était une preuve que l’Etat… menait une guerre contre l’islam (sic!).

Le député avait renoncé à son immunité parlementaire, et après le jugement de décembre 2019, il avait fait appel, mais l’affaire est toujours en cours. Et parions qu’elle le restera encore longtemps, trop longtemps…

Ainsi va la justice tunisienne, très indulgente avec les islamistes radicaux.

Y. N.

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