L’agence AFP a rapporté hier, vendredi 23 janvier 2026, que les États-Unis ont commencé à transférer des détenus liés à l’État islamique (EI) du nord-est de la Syrie pour sécuriser les installations en Irak.

Selon la même agence, citant des rapports mercredi du commandement central américain (Centcom) et des sources irakiennes et syriennes, la première phase de l’opération comprenait le transfert de 150 membres présumés de l’EI de la province syrienne de Hasaka vers des centres de détention sous contrôle irakien.

Le plan prévoit le transfert progressif de jusqu’à 7 000 détenus au total, une mesure visant à prévenir les évasions qui pourraient constituer une menace directe pour la sécurité régionale.

On estime le nombre de Tunisiennes, Tunisiens et leurs enfants à 6 500 concernés sur un total de prisonniers de 24 000 personnes.

Le transfert a lieu dans un contexte marqué par le retrait des Forces démocratiques syriennes (FDS) de plusieurs zones du nord-est de la Syrie, à la suite d’un accord de cessez-le-feu avec le gouvernement de Damas.

Les forces gouvernementales syriennes ont pris le contrôle du camp d’Al Hol, qui abrite quelque 24 000 personnes, principalement des femmes et des enfants liés aux combattants de l’EI, et d’une prison à Shaddadeh, où il y avait des évasions et des recaptures ultérieures de détenus.

Un général du renseignement irakien a confirmé à l’Associated Press que l’Irak a reçu le premier groupe de 144 détenus, qui seront transférés par étapes dans les prisons irakiennes, puis interrogés et jugés en justice.

Parmi les personnes transférées figurent des ressortissants de Tunisie, du Tadjikistan, du Kazakhstan, de Syrie et d’Irak, tous considérés comme des commandants de l’EI dangereux, selon cette source.

Au cours des années précédentes, l’Irak avait déjà reçu 3 194 détenus irakiens et 47 détenus français liés au groupe djihadiste.

Les autorités américaines soulignent que le transfert ordonné des prisonniers est essentiel pour empêcher les évasions massives qui pourraient raviver la menace djihadiste. « Faciliter le transfert en toute sécurité des détenus de l’Etat islamique est essentiel pour empêcher une évasion qui constituerait une menace directe pour les États-Unis et la sécurité régionale », a déclaré Brad Cooper, commandant du Centcom.

Malgré la défaite territoriale de l’Etat islamique en Irak en 2017 et en Syrie en 2019, les cellules dormantes du groupe continuent de mener des attaques meurtrières, notamment en Syrie.

I. B.

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Des agents de la division de recherche et d’inspection de la Garde nationale à Sidi Bouzid ont arrêté, ce lundi 11 avril 2022, à l’aube, une étudiante originaire de la région, pour incitation au djihad à travers les réseaux sociaux.

Elle aurait également appelé au port du niqab pour les femmes et à la séparation entre les deux sexes chez les étudiants, rapporte Shems FM.

Selon la même source, le représentant du parquet du Tribunal de première Instance de Sidi Bouzid a été informé et a autorisé le maintien de l’étudiante en garde à vue en attendant de la transférer devant le pôle judiciaire de lutte contre le terrorisme à Tunis pour poursuivre l’enquête avec elle.

C. B. Y.

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Dans sa guerre contre le terrorisme islamiste, la Tunisie est en train de gagner la plupart de ses batailles, comme en témoigne la baisse de la fréquence des attentats, en comparaison avec les 4 ou 5 années post-révolution de 2011. Il est cependant regrettable de vivre une expérience semblable à celle du double attentat-suicide du jeudi 27 juin 2019, à Tunis, ayant fait 2 morts.

Par Cherif Ben Younès

Certes, on est largement engagé dans cette guerre, mais on ne l’a pas encore gagnée. Loin de là. On dira que c’est le cas le jour où on éradiquera définitivement le terrorisme. Autant dire que cette mission est loin d’être accomplie…

Combattre le terrorisme et pas seulement les terroristes

Ce qui la rend si complexe, ce sont les caractéristiques de l’idéologie qui alimente cette abominable méthode de combat. Une idéologie qui est, d’un côté, universellement propagée, et d’un autre côté, profondément enracinée dans les esprits de ceux qui l’adoptent.

Cela signifie qu’en vue de réussir un jour à définitivement éliminer le terrorisme, il est indispensable de concevoir une stratégie à (très) long terme, et de l’adopter à une échelle internationale. Cela dépasse, bien entendu, nos moyens, en tant que Tunisiens, en ce qui concerne le dernier point : on ne peut pas imposer cette stratégie aux autres nations. Mais commencer à travailler dans cette optique sur le plan national serait déjà un bon départ.

Jusqu’à maintenant, dans cette longue et éprouvante guerre, on est en train de combattre les terroristes en tant qu’individus et/ou organisations, et ce en tenant compte de tous les aspects de ce type de combat (l’investigation, la sécurité, la réactivité aux attaques, la communication, etc.). On le fait bien et de mieux en mieux, grâce notamment à l’expérience qu’on acquière avec le temps. Mais cette stratégie ne peut être efficace qu’à court, voire moyen terme, et encore !

En revanche, notre combat contre le terrorisme, en tant que moyen de guerre émanant d’une idéologie bien précise, est, jusque-là, un échec total. Pourtant, gagner cette bataille est tout aussi important, et est, sur le long terme, une nécessité.

Le problème majeur est que ni l’Etat, ni les médias, ni les élites (politique, intellectuelle, artistique ou autre) n’en semblent conscients. Et même ceux qui le sont, ils ne bougent pas le petit doigt à cet effet. Et ce pour éviter de prendre le risque de heurter la sensibilité d’un peuple qui partage, avec les terroristes, plusieurs éléments – pour ne pas dire la base – de cette idéologie.

Une prise de conscience de la source essentielle du problème est nécessaire

Il est certain que les intérêts politiques et économiques régionaux et internationaux ont contribué à la propagation, l’alimentation et la consolidation du terrorisme au cours de ces dernières années. Il est vrai aussi que la pauvreté, le chômage, et la marginalisation notamment des jeunes constituent des facteurs importants qui facilitent aux organisations terroristes la tâche de séduire par leur projet supposément salvateur. Mais il faut être naïf ou ignorant pour ne pas se rendre compte que la raison essentielle du terrorisme est purement idéologique, émanant du cœur de la culture arabo-islamique, dont nous sommes si fiers, et qu’on adopte, corps et âme, avec toutes ses qualités mais aussi tous ses inconvénients, refusant catégoriquement de la reconsidérer ou de la critiquer.

Sur le plan théorique, il y a un nombre monumental de textes sacrés qui appellent explicitement à s’emparer des terres de ceux qui ne gouvernent pas conformément à la loi islamique, et à frapper les cous de ceux qui «mécroient». C’est la définition même du «djihad», un devoir religieux fondamental.

Et plus concrètement, l’histoire arabo-islamique abonde en invasions et conquêtes menées par ceux que nous considérons aujourd’hui comme exemples à suivre. Des chefs et des soldats qui n’offrirent absolument pas de fleurs aux peuples dont ils conquirent les terres.

Aujourd’hui, qu’on le veuille ou pas, les terroristes s’appuient essentiellement et quasi-exclusivement sur ces données textuelles et sur ces faits historiques sacrés pour exercer leur prosélytisme envers les jeunes, les attirer envers eux, et surtout pour justifier moralement, auprès de ces derniers, leurs crimes. Des crimes qui auraient donc une légitimité divine et qui seraient même essentiels pour, excusez du peu, garantir une place au paradis.

En endoctrinant nos enfants, on prépare le terrain aux terroristes

Alors, qu’en est-il de nous, en tant que victimes du terrorisme, mais surtout en tant qu’êtres humains dotés de cervelles et censés avoir un minimum de bon sens ? Comment on se comporte avec la l’idéologie qui représente la cause originelle du terrorisme ? La réponse est toute simple : on fait comme si de rien n’était. On adopte la politique de l’autruche. On se contente de s’attaquer aux feuilles tout en fermant les yeux sur les racines, et on croit, naïvement, que cela suffira pour déraciner la chose.

Pire encore ! On contribue, de notre côté, et à diverses échelles (dans la famille, à l’école, dans les médias, etc.) à préparer le terrain aux terroristes.

Grâce à l’endoctrinement religieux qu’on fait subir à nos enfants…

Ce n’est un secret pour personne, qu’à notre enfance, on se fait tous programmer, comme des robots, à non seulement croire aveuglément en tout ce qui émane de la religion, mais en plus à autocensurer notre liberté de pensée envers toute idée, aussi raisonnable soit-elle, pouvant remettre en question cet endoctrinement. Ce qui a pour effet de nous condamner à y être intellectuellement, spirituellement et moralement emprisonnés.

Et même si l’image de la religion qu’on nous sert est, grosso modo, paisible, nous cachant les parties «dangereuses» de ses textes ou nous en présentant une interprétation différente, cet endoctrinement finit par faciliter énormément aux terroristes la tâche de nous attirer. En effet, il leur suffit pour cela de nous faire part des parties qu’on ignore et/ou de nous ramener à leur interprétation littérale et conforme à la tradition islamique.

Autrement dit, grâce à l’endoctrinement qu’on subit à notre enfance, les terroristes n’ont même pas besoin de nous convaincre d’un nouveau système religieux. Ils s’attaquent directement au nôtre, celui dans lequel nous avons été élevés, en l’adaptant à la doctrine salafiste djihadiste. Et inévitablement, une certaine proportion de nos jeunes tombent dans le panneau.

On nous dit souvent, notamment dans les médias, que les terroristes procèdent par lavage de cerveau pour attirer de nouveaux adeptes. Cela est vrai, mais il est important de comprendre que la majorité de ces derniers ont d’ores et déjà un «cerveau lavé». Les terroristes se contentent d’enfoncer le clou.

Qui y résiste et qui y succombe ? La réponse à cette question est complexe et dépasse la portée de cet article, mais qu’importe… L’essentiel est qu’au final, un certain nombre de nos jeunes se trouve, inévitablement, séduit par le projet djihadiste, et que nous en sommes en grande partie responsables, du fait de l’endoctrinement qu’on leur fait préalablement subir.

Par conséquent, même en étant militairement plus forts, on ne va jamais réussir à éradiquer le terrorisme tant qu’on se contente de le combattre sur terrain. D’autant plus qu’en l’occurrence, l’ennemi n’a absolument pas peur de la mort, qu’il considère même comme un objectif en soi et la clef de la victoire ultime, celle de garantir une place au paradis, dans sa présumée vie post mortem.

Il est temps d’affronter courageusement la société

Il n’y a pas de solution magique conduisant à l’élimination définitive du terrorisme, mais pour arriver un jour à cette fin, il y a un combat intellectuel, contre le terrorisme et non pas les terroristes, qu’il faut accepter de faire. Cela devra passer par un travail dur, collaboratif et de très longue durée. Et ce dans le cadre d’un plan axé autour de deux mesures fondamentales.

La première consiste à priver le terrorisme de son point fort, à savoir l’endoctrinement préétabli, en arrêtant d’apprendre aux enfants à idolâtrer des idées ou des personnes, quelles qu’elles soient. Et la deuxième est de leur apprendre, au contraire, à user de leur sens de la logique et de l’analyse envers toutes les idées et toutes les personnes. Ce n’est que de cette façon qu’on pourra immuniser nos futurs jeunes contre toute pensée dogmatique, et en particulier contre le fanatisme religieux, source du terrorisme.

Ce plan ne serait, de toute évidence, pas facile à appliquer, puisque son ennemi numéro 1 serait la société, elle-même victime de l’endoctrinement et donc, incapable de voir lucidement ses maux et ses problèmes en rapport avec ce sujet. Mais, ce qui est certain c’est qu’il y a un premier pas à faire : le fait que nos élites acceptent enfin d’être moins populistes, pour la bonne cause et au détriment de leurs images aux yeux cette société.

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Réformer l’islam c’est le débarrasser du discours de haine qui rejette l’autre et pousse à tuer et à se tuer.

Par Razika Adnani *

Il est important, avant d’aborder la question de la réforme de l’islam aujourd’hui, de préciser la nature de cette réforme, car dans la pensée musulmane ce terme est profondément lié au mouvement d’islah, qui signifie réparer ce qui a été abimé en islam afin de lui permettre de retrouver son éclat d’antan. C’est dans ce sens, orienté vers le passé, que la grande majorité des musulmans entendent le terme de réforme.

La réforme dont il s’agit a comme objectif de construire, à partir des mêmes textes, un islam plus adapté aux nouvelles valeurs de l’humanité et aux principes de la modernité. C’est une réforme qui veut libérer la pensée et l’intelligence de l’emprise des anciens, de leur conception de l’islam et de la société pour une meilleure cohabitation des musulmans avec leur époque et avec les autres.

Cette réforme tendue vers l’avenir a été déjà revendiquée au début du XXe siècle par certains intellectuels qui voulaient moderniser les sociétés musulmanes. Cependant, la question que les musulmans se sont posée à ce moment-là comportait une possibilité de choix : devaient-ils s’ouvrir sur la nouvelle civilisation ou se renfermer sur eux-mêmes pour préserver leur religion et leur modèle de société?

La victoire des conservateurs

Les débats très animés qui ont opposé les modernistes aux conservateurs ont été soldés par la victoire de ces derniers; les musulmans ont opté pour l’isolement afin de protéger leurs traditions et leur religion de toute influence extérieure.

Cependant, les circonstances du monde actuel ne proposent plus ce choix. De plus en plus de musulmans vivent en Occident et les nouvelles technologies ont aboli les frontières géographiques et culturelles. Le contact permanent avec l’autre a rendu l’isolement impossible. L’influence de cet autre est devenue une réalité et les sociétés musulmanes, malgré les apparences et la résistance des conservateurs, connaissent une mutation palpable de leurs mentalités et de leurs mœurs. Le problème est que leur religion et les enseignements qu’elle leur propose ne suivent pas. Alors qu’ils vivent au XXIe siècle avec ses enjeux, ses exigences et ses risques, on continue de leur proposer une version de l’islam qui remonte aux premiers siècles de son histoire; malgré le changement, l’idée que seul l’islam des anciens est vrai et authentique continue de peser sur leurs esprits.

Réformer l’islam dans de telles circonstances est non seulement une nécessité, mais aussi un acte de responsabilité. Responsabilité des musulmans envers eux-mêmes, car il faut en finir avec l’écartèlement entre le présent, auquel ils appartiennent et le passé, auquel ils pensent devoir appartenir.

Il faut sortir du désarroi que cette situation provoque et qui pousse certains à recourir au fondamentalisme et à la violence. Si les musulmans veulent que leur religion ne soit pas un obstacle à leur épanouissement, ils doivent regarder le passé comme la réalité des salafs et le présent celle des musulmans d’aujourd’hui.

Ceux qui parlent au nom de l’islam ont le devoir d’expliquer aux musulmans qu’ils ont le droit de vivre selon les exigences de leur époque, tout comme les anciens ont vécu selon les critères de la leur. Les docteurs de cette religion doivent, en utilisant les moyens de compréhension actuels, repenser les textes afin de proposer aux musulmans un islam nouveau qui leur permette de vivre leur époque sans remords ni complexe.

Les musulmans ne peuvent  se contenter de nier tout lien entre leur religion et les agissements barbares commis en son nom.

La responsabilité des musulmans

Réformer l’islam est un acte de responsabilité envers cette religion, car elle ne peut pas être figée dans un espace géographique et culturel donné; elle a besoin d’être libérée de l’emprise du passé, des salafs et de leur lecture, de leur théologie et de leurs méthodes élaborées dans un autre contexte et à une autre époque ne connaissant pas les enjeux d’aujourd’hui.

La responsabilité des musulmans envers eux-mêmes et envers leur religion ne leur permet plus de se contenter de nier tout lien entre leur religion et les agissements barbares commis en son nom. L’amour qu’ils portent à leur religion ne doit pas les empêcher de questionner et de repenser les versets qui posent problème : ceux qui appellent au djihad, qui instituent la dhimmitude et légitiment la soumission des femmes par exemple.

Réformer l’islam est également un acte de responsabilité des musulmans envers les autres, car ils vivent avec eux. Leur devoir les oblige à revoir les règles concernant leur rapport à l’autre et le regard qu’il porte sur lui. Cela doit être une des priorités de tout système éducatif. Ils n’ont d’autre choix que de le faire, s’ils veulent un islam plus tolérant qui permette une bonne cohabitation avec les autres. C’est la première étape dans le processus de réforme de l’islam. Le faire est une forme d’honnêteté envers soi-même, mais aussi envers les autres.

Réformer l’islam est enfin un acte de responsabilité envers l’humanité, car nous vivons une période difficile où la violence devient un moyen d’expression et de revendication, où les guerres de religion menacent assurément. Chacun doit prendre ses responsabilités envers l’humanité; il faut la protéger de la barbarie, des guerres et du déclin. Il faut préserver les valeurs de la modernité: la liberté, la dignité, la justice, qui ont mis si longtemps à se mettre en place; cette modernité qui n’est autre que l’âge mature de l’humanité.

Les musulmans ne sont pas dispensés de cette responsabilité; ils en portent même une grande part. D’une part, trop de violences, d’agressions et d’atteintes à la dignité humaine sont commises au nom de l’islam et d’autre part, leur nombre, plus d’un milliard et demi (si on compte également ceux qui sont de culture musulmane sans qu’ils soient pour autant pratiquants), fait qu’ils exercent une grande influence sur le cours de l’Histoire et qu’ils ne doivent pas la négliger. C’est pour cela qu’ils ne doivent plus se contenter de répéter à chaque attentat : «cela n’existe pas en islam» ou «c’est juste une mauvaise interprétation des textes». Ils doivent agir pour débarrasser l’islam du discours de haine qui rejette l’autre et pousse à tuer et à se tuer; il n’y a pas plus monstrueux et plus barbare, non seulement envers l’autre, mais aussi envers soi, que de tuer et de se tuer.

Ainsi, si les musulmans n’entament pas aujourd’hui la réforme de leur religion pour moins de violence et d’hostilité dans ce monde et davantage de cohérence avec les principes de l’humanisme et de la bonne relation avec l’autre, c’est devant l’histoire qu’ils seront demain responsables.

* Philosophe et écrivaine, associée au groupe d’analyse de JFC Conseil. (razika-adnani.com)

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Les Tunisiens ont enregistré une nouvelle identité de vues entre Caïd Essebsi et Ghannouchi concernant le sort des ex-djihadistes de retour au pays : ils seront accueillis à bras ouverts.

Par Yassine Essid

On est tous unanimes à reconnaître que les salafistes, pourvoyeurs de haine et les relations entretenues avec les pays qui en financent les mouvements, sont devenus un problème décisif pour l’avenir des sociétés et pour la démocratie. Mais si les islamistes s’en accommodent fort bien, d’autres sensibilités politiques ne cessent d’en dénoncer les dérives violentes et l’extrémisme barbare.

Que faire des djihadistes ?

A la question comment s’y prendre pour affronter le retour prochain des combattants enrôlés dans les organisations terroristes islamistes, les réponses diffèrent quant aux moyens à mettre en œuvre.

Le Congrès américain avait voté, dès octobre 2001, la création de statuts de combattant ennemi et combattant illégal, qui permettent au gouvernement des Etats-Unis de recourir à une détention illimitée, et sans inculpation, toute personne soupçonnée de projet terroriste.

Au lendemain des attentats de Paris, l’Etat français avait de son côté envisagé une refondation sécuritaire et autoritaire de la république à travers le projet de révision constitutionnelle sur la déchéance de nationalité de binationaux nés Français, aussitôt abandonné. Bien moins radicale, mais non moins contestée, l’interdiction du retour en France des Français partis faire le djihad à l’étranger avait aussi été envisagée. Il se trouve qu’elle contrevient à la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’Homme, qui stipule que «nul ne peut être privé du droit d’entrer sur le territoire de l’Etat dont il est le ressortissant».

Cependant, et quel que soit l’arsenal législatif, tout ex-djihadiste européen doit dans tous les cas faire face à certaines mesures a minima, qui vont de la rétention de sûreté, suivie de mesures de dé-radicalisation, jusqu’aux lourdes peines d’emprisonnement, même si la prison s’avère elle-même incubatrice de radicalisation.

Indulgence des islamistes tunisiens envers leurs «enfants»

En Tunisie, la question de la violence salafiste s’était posée au lendemain même du soulèvement du 14 janvier 2011, offrant déjà un avant-goût sur ce qui risquerait d’arriver une fois les islamistes au pouvoir. Ces derniers n’ont pas manqué d’être à la hauteur de leur réputation : compréhensifs envers les salafistes, tolérant leurs abus, allant jusqu’à parrainer une violence organisée inaccoutumée. Des raisons suffisantes pour conforter l’appréhension d’une population alors en désarroi.

Le changement de la majorité et la série d’attentats terroristes ont déclenché une vague d’arrestations de centaines de salafistes. Certains étaient membres de cellules dormantes, d’autres sur le point de passer à l’acte sans oublier d’anciens et futurs candidats au djihad.

Tout cela est rassurant et a permis d’ailleurs au ministre de l’Intérieur d’en tirer un sentiment de fierté. Les forces de l’ordre n’ont jamais été aussi efficaces, faisant face aux défis qui menaçaient le pays, traquant sans ménager leurs efforts contre les terroristes afin de garantir la sécurité des Tunisiens.

Sauf que le sort des membres de ces organisations criminelles demeure une énigme et finira par suggérer l’existence d’une conspiration de silence que personne n’est en mesure de briser. Car personne ne sait ce qu’il est advenu de ces dangereux ennemis de l’Etat. Ont-ils été mis en garde à vue, interrogés, inculpés, mis en détention, jugés et condamnés? On n’en sait strictement rien.

Le ministre de la Justice, qui cumule la tutelle des Affaires dites religieuses, compte peut-être les laisser mariner jusqu’au retour prochain d’Ennahdha qui trouverait en eux des combattants intrépides, expérimentés et sans scrupules pour asseoir leur émirat.

En Tunisie, le débat sur le sort réservé aux salafistes, responsables d’actes délictueux, n’est pas nouveau. Il avait déjà interpellé toutes les sensibilités de la société, avait suscité des débats contradictoires pour aboutir à des divergences inconciliables et, partant, fortement inquiétantes. Il y avait en effet à l’époque de la Troïka, l’ancienne coalition gouvernementale conduite par le parti islamiste Ennahdha, deux camps opposés. Celui des partisans de la voie de la raison, qui prônaient le recours au dialogue, croyaient aux mérites de la communication avec les salafistes à travers un combat d’idées et de convictions, allant jusqu’à admettre que leurs outrances relèvent de l’exercice normal du droit à la liberté d’expression. A l’autre bout, leurs détracteurs, adeptes du tout répressif, rejetaient toute forme de dialogue avec des fanatiques dénoncés comme ennemis de la liberté, alliés du terrorisme et partisans de l’idéologie du takfir qui ne reconnaissent aucune autorité à l’Etat ni aux partis politiques, y compris le parti des islamistes. A leurs yeux, ils méritaient que la loi dans toute sa rigueur leur soit appliquée et exhortaient les pouvoirs publics à user de la force pour protéger les personnes du comportement agressifs de ces illuminés qui mettent en péril l’avenir du pays.

Le casse-tête des «revenants»

Aujourd’hui le débat est tout autre et mobilise l’attention de tous les gouvernements. Il porte sur le retour possible des djihadistes dans leur pays d’origine. La multiplication des raids en Irak, en Syrie et l’affaiblissement de l’organisation terroriste de l’Etat islamique (Daech), pousse de plus en plus celle-ci à internationaliser le conflit en poussant les djihadistes à rechercher d’autres terrains de combat, d’émigrer avec armes et bagages vers d’autres fronts pour faire la guerre, y compris dans leur propre pays.

Partis combattre dans le chemin de Dieu afin d’asseoir la pérennité d’une entreprise criminelle dénommée califat islamique, beaucoup de djihadistes se décideront un jour à franchir les frontières pour porter la guerre ailleurs. Une minorité d’entre eux, qualifiés en Europe de revenants, déserteurs, repentis, déçus, ou simplement soucieux de mettre leurs familles à l’abri des bombes, partagent une tentation de retour en mettant bas les armes de même qu’une volonté de reprendre une vie citoyenne sans pour autant renier leur idéologie et leur mode de vie salafiste.

En revanche, pour les djihadistes tunisiens, les motivations seraient quelque peu différentes et donnent froid dans le dos. Plus radicaux, des milliers de ces combattants ne rêvent que de transférer leur guerre en Tunisie. Ils sauront pour cela profiter des frontières réputées poreuses et surtout du laxisme bienveillant des islamistes. Il faudrait alors s’attendre que s’instaure un chassé-croisé entre l’arrivée des djihadistes, dont on aurait laissé dans l’impunité les crimes perpétrés ailleurs, et le départ d’intellectuels et d’hommes de culture qui iront chercher une terre d’asile en Europe ou ailleurs pour échapper à une armée de fanatiques, d’esclavagistes coupeurs de têtes.

Cette perspective renvoie, plus gravement, aux modalités de prise de décisions au sein du gouvernement, à la légitimité de celui-ci et à l’exercice même de l’autorité. Dans le tumulte des commentaires exprimés, ici ou là, sur l’accueil des djihadistes, deux positions méritent qu’on s’y attarde.

Selon la logique de Rached Ghannouchi, on aurait tort de trop dramatiser à propos d’un phénomène somme toute naturel, qui fait suite à des décennies de répression. Le chef des islamistes tunisiens, pour qui l’Etat est une «institution symbolique», le départ au djihad ne serait somme toute que la manifestation d’une jeunesse exaltée par un projet politique et de civilisation.

Bienvenue aux «musulmans en colère»

Les choses se compliquent et prennent une tournure carrément inquiétante suite au constat émis par le président de la république Béji Caïd Essebsi, qui croit trouver dans les interviews le meilleur des remontants politiques à même de reconstituer épisodiquement son image qui ne cesse de tomber en discrédit dans l’opinion publique.

Interrogé sur les moyens préconisés dans le cas d’un afflux d’ex-djihadistes qui ne partagent aucune des valeurs de la démocratie qu’il est censé incarner, qui appellent au meurtre, condamnent tout comportement différent comme blasphème, menacent la paix civile, et qu’on ne peut intégrer tant leurs doléances sont sans limites, le chef de l’Etat avance le plus hypocrite des prétextes : «La Tunisie n’a pas assez des prisons pour enfermer tous les djihadistes de retour des zones de conflits». Il se détermine ensuite en fonction d’une irresponsable paternité en alléguant que «la Tunisie est obligée, de par sa constitution, d’accueillir tous ses enfants».

Grâce à un Etat si peu sévère et à la faveur d’un gouvernement d’indulgence, ignorant et imprévoyant, l’absolution leur sera immédiatement donnée en leur imposant toutefois de se réconcilier avec tous ceux à qui ils avaient fait tort. La pénitence est si légère que nos ex-djihadistes se trouvent tirés d’affaire, déclarés non punissables bien que toujours porteurs de revendications secrètes ! Tout va bien donc. Assez en tous cas pour que Caïd Essebsi en profite pour faire solennellement appel aux touristes à visiter la Tunisie !

Cette abdication irréparable fait écho aux propos débonnaires de M. Ghannouchi : ceux de 2013, par lesquels il affirme que «les salafistes restent nos enfants» et, plus récents, lorsqu’il a jugé que les djihadistes de Daech n’étaient finalement que «des musulmans en colère». Encore une nouvelle preuve d’une touchante identité de vues entre Caïd Essebsi et Ghannouchi concernant le sort des ex-djihadistes qui ne laisse d’autres choix ni d’autres stratégies que d’ouvrir grand les bras à ces «enfants» dont le seul crime est de s’être un jour égarés dans les méandres de la violence terroriste.

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L’organisation de l’Etat islamique (Daech) s’est ancrée en Libye, un pays livré au chaos politique depuis la chute du régime du colonel Mouammar Kadhafi.

Selon les derniers chiffres, ils seraient entre 2.000 et 3.000 à combattre sous la bannière de Daech, en Libye. La question d’une intervention militaire internationale se pose de plus en plus, depuis les derniers attentats meurtriers perpétrés à Paris, en novembre 2015.

H. A.

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Le ministère libyen de l’Intérieur a publié, en vidéo, les révélations d’un terroriste tunisien appartenant à l’organisation de l’Etat islamique (Daech), récemment arrêté en Libye.

Né à Djerba, ce terroriste, dénommé Jihad Ben Nasr Chendoul, est entré clandestinement en Libye pour rejoindre l’organisation terroriste Daech. Il s’est installé, temporairement, dans la ville de Jamil avant de gagner Sebrata. Il s’est déplacé, par la suite, à Syrte où il s’est procuré un faux passeport dans le but de se rallier à Daech en Syrie, mais il a été interdit de voyager à l’aéroport de Syrte.

Chendoul a révélé que les dirigeants de Daech en Libye l’ont initié, lui et 3 autres éléments de l’organisation terroriste, à perpétrer des attaques contre des sites touristiques en Tunisie. Mais il a été arrêté par les autorités libyennes, tandis que les 3 autres sont encore en état de fuite.

Le terroriste a ajouté que la fermeture des frontières tuniso-libyennes a, en quelque sorte, entravé la mise en oeuvre des plans de Daech. Chendoul a reconnu qu’il avait des contacts fréquents avec des dirigeants daechiens éparpillés entre Tripoli et Mesrata. Parmi ces dirigeants, il a cité le tunisien Saber Tounsi. Ce dernier est chargé, entre autres, d’accueillir les tunisiens désireux d’adhérer à l’organisation terroriste en Libye.

A la fin de l’enregistrement vidéo, Chendoul a adressé un message aux jeunes tunisiens, leur conseillant de ne jamais se laisser influencer par la démagogie des djihadistes et de ne jamais céder aux tentations financières qui pourraient leur être faites. « Ce ne sont que des mensonges », a-t-il affirmé.

H.A.

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Deux journalistes ont été incarcérés en Turquie, après avoir publié un article sur de possibles livraisons d’armes, par Ankara, à des islamistes en Syrie.

Près de 2000 personnes se sont rassemblées, vendredi 27 novembre à Istanbul, pour dénoncer l’emprisonnement des 2 journalistes, dirigeants du quotidien d’opposition Cumhuriyet, inculpés par les autorités turques d’espionnage et de divulgation de secrets d’Etat.

H.A.

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Quelques jours après les récents attentats meurtriers de Paris, un islamiste, né en France et âgé de 34 ans, abat à l’arme automatique deux soldats dans une salle de jeux à Sarajevo, en criant « Allah Akbar ». Il tire ensuite sur un bus et blesse trois personnes avant de se suicider en activant un engin explosif. 

L’agence de sûreté de l’État de Bosnie-Herzégovine (Sipa) affirme que près de 300 Bosniens font, actuellement, le djihad armé en Syrie. Ramené au nombre d’habitants de ce petit état balkanique, il s’agit du taux de départ pour le jihad le plus élevé d’Europe. La Spia a fait remarquer que si tous les salafistes ne sont pas djihadistes, tous les djihadistes armés se déclarent, cependant, salafistes.

La Bosnie-Herzégovine, longtemps réputée pour sa pratique d’un islam modéré et tolérant, pourra-t-elle résister aux sirènes du dihadisme international ?

H.A.

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Le président du Mouvement pour la France, Philippe De Villiers, a déclaré que la classe politique française est « achetée » par l’Arabie Saoudite et la Qatar.

« Si la France avait eu, a-t-il dit, des relations avec l’Etat syrien et gardé son ambassade en Syrie, Nous aurions pu accéder aux renseignements qui nous auraient mis en garde contre toute menace d’attentat terroriste ».

Évoquant la rupture des relations de la France avec la Syrie, Villiers a affirmé que « cela représente plus qu’une faute de la part de Fabius et plus qu’une erreur de la part de Hollande… Faire le choix de l’Arabie Saoudite, du Qatar, et d’Annosra, qui est une variété sémantique d’Al-Qaïda, tout cela compose une responsabilité criminelle, tel est le cas de François Hollande », a soutenu Philippe de Villiers.

H. A.

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