Lors d’une interview télévisée qui a suivi le coup de force constitutionnel du président de la république Kaïs Saïed en Tunisie, le 25 juillet 2021, le spécialiste des organisations islamistes et dissident des Frères Musulmans, l’Egyptien Tharwat Kharbawy, a déclaré que pour les décisions décisives Rached Ghannouchi, président du parti islamiste tunisien Ennahdha, filiale des Frères musulmans, devait référer à son supérieur hiérarchique et son mentor Ibrahim Mounir. Qui est cet homme très riche et très influent? 

Par Imed Bahri

Dans l’islam sunnite, il n’y a pas de clergé. Pourtant, chez les Frères Musulmans, il y en a un très hiérarchisé et pyramidal et au sommet de cette pyramide, il y a Ibrahim Mounir sauf que le sommet de la pyramide ne pointe pas dans le ciel égyptien mais dans celui londonien. C’est depuis son exil doré britannique qu’Ibrahim Mounir règne sur les Frères Musulmans du monde entier.

De son nom complet Ahmed Ibrahim Mounir Mustafa, transcrit en anglais Ibrahim Munir, est un natif de Gizeh dans la proche banlieue cairote le 1er juin 1937 soit 9 ans après la fondation des Frères Musulmans à Ismaïlia par Hassan Al-Banna. Ce dernier étant décédé en 1949, Mounir ne connaîtra pas le fondateur des Frères mais connaîtra leur théoricien, l’extrémiste, l’anti-démocrate et surtout l’anti-occidental Sayyid Qotb.

L’ascension d’un petit chef

Ayant rejoint les Frères Musulmans dans sa jeunesse, Mounir se rapprochera de Qotb et sera même jugé dans le procès de la tentative d’assassinat de Nasser. Qotb sera condamné à mort et exécuté, Mounir écopera de la réclusion à perpétuité mais finira par sortir de prison et quitter l’Égypte pour s’installer dans le Golfe avant d’atterrir à Londres, la capitale mondiale des Frères où ces derniers trouveront dans le libéralisme anglais le terreau idéal pour s’épanouir.

Il ne faut pas oublier, à ce propos, les liens historiques qui lient les Frères Musulmans et les Anglais. C’est sous le colonialisme anglais qu’ils ont vu le jour en Égypte et le colonisateur anglais, machiavélique pour ne pas dire diabolique, a favorisé la création et le développement des Frères Musulmans afin de réduire l’influence des nationalistes et à leur tête le parti Wafd qui réclamaient l’indépendance.

Par conséquent, le choix d’Ibrahim Mounir et de beaucoup d’islamistes de s’exiler à Londres tout au long de l’histoire contemporaine n’est pas un choix anodin. Et c’est justement à Londres que l’exilé égyptien gravira les échelons du clergé frériste pour devenir leur responsable au Royaume-Uni, en Europe et enfin devenir le secrétaire général de l’Organisation internationale des Frères Musulmans et son porte-parole.

En septembre 2020, après l’arrestation au Caire d’Ibrahim Ezzat, guide des Frères Musulmans en Égypte, Mounir ajoutera cette corde à son arc. De plus, après le décès de Gomoa Amin, le très influent numéro 2 des Frères dans le monde, Ibrahim Mounir concentrera tous les pouvoirs car, comme on l’a vu, il est pour le moins que l’on puisse dire un cumulard et pour être sincère quelqu’un qui possède les pleins pouvoirs et, bien entendu, comme dans tous les mouvements habitués à la clandestinité, les cordons de la bourse.

Toutefois, le pape des Frères Musulmans ne voit pas que le ciel londonien s’assombrir pour les Frères. L’éviction du premier président issu des rangs des Frères Musulmans Mohamed Morsi en juin 2013 a été un coup dur car l’Égypte est le berceau des Frères mais aussi un État stratégique qui venait de leur échapper. Et depuis cette date, les ennuis ont commencé même à Londres. C’est là que le Premier ministre britannique de l’époque, le conservateur David Cameron, a désigné en mars 2014 le diplomate Sir John Jenkins afin de chapeauter une commission qui diligentera une enquête sur les Frères Musulmans, leur idéologie, leurs activités au Royaume-Uni, la question de leur compatibilité avec le pays, leur incidence sur la société, etc… Un travail de longue haleine et toutes les parties ont été écoutées y compris Ibrahim Mounir. Les conclusions du travail de la commission qui ont pu être rendues publiques ne plaident pas en faveur des Frères Musulmans, une première au Royaume-Uni jusque-là très permissif pour ne pas dire complice et amical avec eux. 

Le règne mouvementé d’Ibrahim Mounir

On peut lire dans certains passages: «Les Frères musulmans essaient généralement de transformer et de remodeler les individus et les communautés par une approche ascendante et, si possible, de participer à la politique. Mais si nécessaire, les Frères musulmans sont prêts à utiliser la violence et la terreur dans la poursuite de leurs objectifs à long terme.» Également un autre passage intéressant dit clairement «Les Frères Musulmans en Occident utilisent le double langage, le récit public pour l’Occident en anglais dont le message est significativement différent de celui en arabe.» Un autre passage ne manque pas d’éloquence concernant le goût du secret des Frères ainsi que leur influence : «Beaucoup sur les Frères Musulmans au Royaume-Uni reste secret y compris l’adhésion, la collecte de fonds et les programmes éducatifs. Mais les membres et affiliés des Frères musulmans ici ont parfois eu une influence significative sur la plus grande organisation d’étudiants musulmans du Royaume-Uni, des organisations nationales qui ont prétendu représenter les communautés musulmanes (et sur cette base ont cherché et ont eu un dialogue avec le gouvernement), des organisations caritatives et certaines mosquées. Bien que leur influence nationale ait diminué, les organisations associées aux Frères musulmans continuent d’avoir une influence ici qui est disproportionnée par rapport à leur taille.»

Le rapport mentionne aussi comment les Frères incitent leurs membres à s’engager dans la vie politique britannique et à intégrer les partis politiques. Suite à ce rapport et à la mauvaise passe par laquelle ils passent bien que riches les Frères Musulmans ont décidé de faire profil bas et de se faire discret à Londres. Comme le rapporte le Daily Mail, les Frères Musulmans ont un local dans le quartier populaire de Cricklewood Broadway au-dessus d’une échoppe de kebab dans le nord-ouest de Londres, officiellement c’est le local de leur organe médiatique qui édite leur courrier en ligne hebdomadaire. Par conséquent, le règne d’Ibrahim Mounir n’est pas un grand moment de gloire pour les Frères.

Ibrahim Mounir ne porte pas Macron dans son cœur

Dans une lettre qu’il adressera à Emmanuel Macron à l’automne 2020 au lendemain du discours des Mureaux, discours du président français sur les séparatismes et en particulier le séparatisme islamiste, Ibrahim Mounir dénonce la remarque de Macron selon laquelle l’islam est en crise. Le pape des Frères Musulmans a en outre affirmé que Macron avait eu tort d’identifier les Frères musulmans avec l’isolationnisme, le radicalisme et le puritanisme. Il s’est également opposé à l’affirmation de Macron selon laquelle les Frères musulmans utilisaient la religion à des fins politiques, tentaient d’établir un ordre parallèle ou rejetaient la république française.

Mounir a assuré au président Macron, au peuple français et à tous les peuples que l’idéologie des Frères musulmans était enracinée uniquement dans la religion islamique. Il a affirmé que les Frères musulmans avaient défié les régimes qui ont délibérément poussé les musulmans à abandonner leur foi par ce qu’il a qualifié de transgressions illégales et inhumaines. Les Frères musulmans, a déclaré Mounir, «soutiennent les responsabilités sociales et respectent les droits des pays de leur résidence. Ils respectent leurs lois sachant que c’est la base de leur présence. Ils remplissent leurs devoirs et protègent la sécurité de leurs pays».

Le leader islamiste veut faire croire à Macron que les Frères Musulmans ne cherchent pas à imposer leur idéologie en Occident, qu’ils ne visent pas à y saper la cohésion sociale et qu’ils ne sont pas dans une logique expansionniste. Bref, les Frères Musulmans sont, à le croire, des chevaliers blancs.

Nous sommes exactement dans le double discours que pointait la commission de Sir John Jenkins. Un discours pour les responsables occidentaux et un autre en arabe pour leurs base. Emmanuel Macron, qui n’est pas né de la dernière pluie, a sans doute compris et saisi cette duplicité d’autant plus qu’il connaît leur travail de sape de la cohésion sociale en France surtout dans les banlieues et les villes où les populations musulmanes sont nombreuses. Et c’est tout naturellement qu’aujourd’hui en voyant le bras de fer entre Kaïs Saïed et Ennahdha qu’il s’est rappelé de la lettre d’Ibrahim Mounir et de son essence ce qui fait qu’il n’est pas dupe quant à la propagande victimaire des islamistes tunisiens orchestrée par l’un des cardinaux du pape Ibrahim Mounir en l’occurrence le perfide Rached Ghannouchi, l’ancien exilé d’Ealing Broadway devenu l’homme fort de la Tunisie en 2011 et qui est aujourd’hui mis à mal, mais prudence… ils feront tout pour ne pas perdre leur dernier fief et le pape Ibrahim Mounir fera tout pour les aider.

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En dix ans, la Tunisie s’est enlisée dans une crise généralisée. Cela n’est pas le fruit du hasard ni de l’incompétence. Il n’y a qu’à lire Sayyid Qutb, dont les disciples tunisiens rassemblés au sein du mouvement islamiste Ennahdha sont au pouvoir dans notre pays depuis 2011, pour le comprendre. Des repères sur la voie du néant ont été posées, et c’est la moindre des choses que de les repérer, les lire, et le moindre des devoirs d’agir en conséquence, sans plus tarder.

Par Dr Mounir Hanablia *

Des livres qu’on relit par nécessité, il y en a; pour redécouvrir le présent à travers une vision venue du passé, assurément d’un regard novateur après plus de 40 ans de pérégrinations en quête d’une vérité corroborable par les faits. Les mots écrits dans l’exemplaire d’un livre imprimé et édité sont assurément invariables; c’est la perspective avec lesquels ils sont redécouverts qui change et leur fait acquérir une autre signification.

Si l’écrit de l’activiste et écrivain égyptien Sayyid Qutb ‘‘Repères sur la route’’ (‘‘Maâlim fi tariq’’) avait déjà défrayé la chronique en 1977 en apparaissant comme la bible de l’organisation terroriste égyptienne Excommunication et Emigration (Takfir wal Hijra), auteur de l’attaque contre l’académie militaire d’Héliopolis, de l’assassinat du Cheikh Dhahbi, en Egypte, puis de celui du président Anouar Sadate en 1981, les idées contenues dans ce livre allaient faire florès avec l’attaque contre l’académie militaire de Lattaquié par les Frères Musulmans de Syrie en 1982 qui allait conduire à la bataille de Hama et à l’écrasement de l’insurrection par l’armée de Hafedh Al-Assad.

À la fin des années 70, avec la guerre d’Afghanistan, la révolution iranienne, l’attaque de la Mecque, suivis au début des années 80 par la guerre Iran-Irak, l’invasion du Liban par la jusqu’alors invincible armée israélienne pourtant stoppée dans les faubourgs de Beyrouth par des milices arborant des photos de l’imam Khomeiny et des drapeaux frappés de versets coraniques, le discours islamiste bénéficiait de l’argument de la nouveauté et de l’espoir de la régénération qui allait refaire la grandeur de la «oumma» et mobiliser les masses pour s’opposer aux régimes despotiques qui n’avaient fait que la conduire à une succession d’échecs sans fin.

Le caractère dangereux des mouvements islamistes

Le monde était alors bipolaire mais les gouvernements alliés de l’Occident, y compris en Tunisie, après les événements d’Egypte, de Syrie et de la Mecque, et la révolution iranienne, se sont très vite aperçus du caractère dangereux de ces mouvements qui partageaient les mêmes valeurs et véhiculaient le même message que celui des groupes armés insurrectionnels syriens et égyptiens.

La revue ‘‘Al-Maarifa’’, dont le rédacteur en chef n’était autre que Rached Ghannouchi, avait même publié un numéro avec sur sa couverture les photos de l’imam Khomeiny, Abul Aaala Al-Mawdoudi, et Hassan Al-Banna, les présentant comme les leaders du mouvement islamiste contemporain. C’était le temps où le mouvement islamiste d’une manière générale, à l’exception notable de l’Iran, était encore vierge de toute compromission avec la pratique du pouvoir et se présentait comme une force alternative. Et les opinions d’un Sayyid Qutb, dont souvent on ne prenait connaissance qu’à travers les prêches enflammés d’imams connus pour leur engagement ou bien les conférences tenues dans les mosquées par ceux qui deviendraient en Tunisie les dirigeants du Mouvement de tendance islamique (MTI), avaient de quoi les justifier, dans le contexte de la nécessaire lutte contre le despotisme, la corruption, ou même la trahison, qui régnaient dans les plus hautes sphères du monde arabe et musulman, quand les services de sécurité omniprésents n’hésitaient pas à pratiquer les formes les plus extrêmes de la coercition contre toute forme de dissidence politique.

La première des erreurs lourdes de conséquences serait de considérer que ces mouvements luttaient pour l’instauration de la liberté et de la démocratie, et que les accusations dont le régime iranien au pouvoir ferait très vite l’objet relativement au respect des libertés, ne seraient que le fait de ses ennemis cherchant à l’évincer du pouvoir, c’est-à-dire Israël, les Etats-Unis, les Etats du Golfe, l’Irak, et l’Union Soviétique, effrayée de voir ses républiques musulmanes méridionales contaminées par l’exemple iranien.

La chariâa ne souffre aucune discussion et aucune réflexion

Tout ceci relève d’une Histoire dont on mesure aujourd’hui les effets. Il fallait relire ‘‘Repères sur la toute’’ de l’écrivain «frère musulman» égyptien Sayyid Qutb, condamné par une cour militaire puis exécuté en 1965, à la lueur de l’expérience du pouvoir du parti Ennahdha de Tunisie, dont les dirigeants avaient fait leurs classes politiques en reprenant et en défendant ses thèses. Et que disent-elles? D’abord que la légitimité à gouverner n’appartient qu’à Dieu. En foi de quoi nul n’a le droit de gouverner en enfreignant la Loi de Dieu, c’est-à-dire la chariâa. Ensuite que le but de l’existence, la raison d’être de tout musulman est de traduire dans la réalité la profession de foi «Il n’y a de Dieu qu’Allah, Mohamed est son messager».

Il faut traduire un credo religieux en une réalité politique, sociale, culturelle et économique répondant aux normes de Dieu. L’un des arguments utilisés par Sayyid Qutb est à cet égard frappant, la chariâa est à l’être humain une loi aussi naturelle que celle qui régit la mobilité des astres et des galaxies dans le cosmos. Autrement dit, la chariâa ne souffre aucune entorse, aucune discussion, aucune réflexion. Mais le musulman est empêché de s’acquitter de sa mission par la société dans laquelle il vit, et qui, n’obéissant pas aux lois de Dieu, c’est-à-dire à la chariâa, se voit qualifier d’ignorance, traduite en arabe par le terme «jahiliya», le même utilisé en islam pour qualifier l’ère qui a précédé la venue du Prophète Mohamed.

En d’autres termes, Sayyid Qutb pour conforter ses thèses n’hésite pas à inverser le court établi de l’Histoire, y compris théologique, de l’islam. Ce ne serait là que le moindre des paradoxes. Sa «jahilya» englobe de ce fait en haut de sa liste noire les régimes communistes, aujourd’hui disparus, les polythéistes de l’Asie, spécifiquement ceux de l’Inde, les régimes qualifiés de chrétiens et de juifs, et qui dans la réalité représentent les démocraties libérales laïques occidentales, dont les parlements légifèrent en dehors des prescriptions divines. Enfin, last but not least, y figurent également les régimes des pays musulmans qui ont adopté des législations modernistes en contradiction avec les normes de la chariâa, comparables à ceux des présidents Bourguiba, ou Nasser.

La mission de l’islam est de libérer le monde entier

D’ailleurs, la mission de l’islam étant de libérer le monde entier de tous ceux qui oppriment la gens, le genre humain, et qui s’interposent entre leur choix «librement accepté» de la chariâa, ce sont non seulement les systèmes de gouvernement qualifiés de «Taghout», un terme spécifiquement coranique désignant l’oppression, que le théoricien des Frères Musulmans récuse dans son livre, mais également toutes les frontières politiques des pays du monde entier.

Que faut-il faire pour que l’islam remplisse la mission qui lui a selon lui été assignée? D’abord commencer par le renforcement de la foi de ses adhérents, plus spécifiquement son avant-garde, chargée d’assumer les responsabilités de la mission. Et la foi soulève les montagnes. Le but en est que le fidèle se libère de toute attache dans la société où il évolue, avec laquelle il n’entretient plus que des liens purement formels. Ensuite adhérer à l’organisation, qui est chargée de la propagande au sein du monde ignorant, et du combat contre les forces de sécurité qui l’encadrent, et qui ne manquent pas de réagir dès lors qu’elles ont connaissance du projet visant à abattre le régime politique.

Évidemment l’organisation dont il est question n’a rien de spécifiquement religieux ni d’islamique, comparativement à toutes celles qui ont fait l’Histoire, telles celles des révolutionnaires ou des anarchistes en Russie à la fin du XIXe siècle et au début du XXe, ou bien la Main Noire serbe. Elles en partagent néanmoins la pratique du secret et la hiérarchie stricte.

La chariâa avant l’éducation, la sécurité, la prospérité

Dans le cas d’espèce l’organisation secrète des Frères musulmans lie les militants à la hiérarchie, en général celui qui en est au sommet et qu’on appelle l’émir, par un serment sacré, relativement à la reconnaissance de son autorité et à l’engagement à sacrifier si nécessaire la vie et les biens pour la cause. Mise à part sa formulation et les rites qui l’entourent, ce serment n’a en réalité, non plus, rien de spécifique. Les Nazis le pratiquaient à la lueur des flambeaux au bénéfice du Führer. Les unités de l’armée Israélienne le pratiquent toujours au Mur des Lamentations ou à Massadah, en général la nuit, probablement au bénéfice de l’Etat. Il y a bien sûr tous ces rites plus ou moins secrets et les prestations de serment dans les organisations criminelles, ou encore maçonniques.

Le fait marquant est que tout cela ne place en général pas en porte à faux toutes ces organisations légales ou non relativement à la reconnaissance de l’Etat et du pays où elles opèrent. On n’a par exemple jamais accusé la mafia de vouloir substituer à l’Etat italien un autre inféodé au Saint Siège.

Par contre, si l’on s’en réfère aux écrits de Sayyid Qutb, le militant ou l’organisation des Frères Musulmans ne possède absolument aucun devoir de loyauté vis-à-vis de son pays, de son peuple assimilé aux apostats, ou de l’Etat où celle-ci opère. Il a même le devoir de les combattre pour instaurer la chariâa, qui est le principal objectif en soi, mais pas celui d’assurer l’éducation, la sécurité, la prospérité, ni l’instruction dans les sciences profanes. Et si l’organisation ne peut pas les combattre, elle doit assurer un modus vivendi tactique jusqu’à ce qu’elle soit capable de le faire. Et elle ne doit alliance qu’à la force qui l’aide à réaliser ses objectifs.

Le jihad érigé en devoir religieux

Eu égard à cela, il est évident qu’un disciple de Sayyid Qutb, à l’instar de Rached Ghannouchi et de ses partisans, soit plus enclin à s’allier avec n’importe quelle partie interne ou externe contre les intérêts de son peuple ou de son propre pays. Et qu’une fois au pouvoir il ne se sentira tenu par aucune des obligations qui incombent en général à tout Etat qui se respecte, au moins nominalement. Il le fera d’autant moins que selon Sayyid Qutb la mission de l’islam n’est pas de combler le retard matériel, scientifique ou technologique, pris sur l’Occident en raison de l’avance irréversible assurée par ce dernier, même si selon lui, et il fallait sans doute le préciser à l’ère de la Guerre Froide et de l’affrontement Est-Ouest, c’est dans la libre entreprise que l’être humain donne sa pleine mesure économique.

On l’aura constaté, il s’agit bien du libéralisme économique et de la libre concurrence, opportunément assimilés au verset coranique évoquant les gens se repoussant et se bousculant. Pour le reste, ce n’est rien d’autre que le jihad, dont on aura expliqué le développement de la doctrine, érigé en devoir religieux en quatre étapes successives : l’interdiction, puis la défense, puis l’attaque contre ceux qui violent les pactes, puis contre tous ceux qui ne sont pas musulmans.

C’est encore une chose que de devoir se battre contre le monde entier, l’Allemagne nazie avait bien tenté de le faire, de même que le Japon. Ces deux pays avaient au moins le potentiel scientifique et industriel compatibles avec leurs ambitions et on a vu où tout cela avait abouti. Avec Sayyid Qutb et les Frères Musulmans, l’objectif ne change pas, à la différence près qu’aucun progrès n’est fait pour s’en donner les moyens, bien au contraire. Et le jihad contre le monde entier pour propager la foi se transforme en une entreprise de destruction des pays musulmans dans des guerres qui n’en finissent pas et l’instauration de sociétés intolérantes où ne se développent que les jeunes terroristes.

Les islamistes et le déclin programmé de la Tunisie

La Tunisie avait acquis le potentiel humain grâce à un incroyable effort d’éducation, pour se moderniser et sortir de l’ornière. Tout comme l’Iran du chah l’avait été, elle a été le premier pays arabe à être visé, à cause de cette volonté modernisatrice qui en dérangeait plus d’un. Si les musulmans accédaient à la modernité, où irait le monde? Plus d’un think-tank adepte du choc des civilisations doit s’en poser la question.

Aujourd’hui le système éducatif tunisien a volé en éclat et les compétences formées à grands frais émigrent vers d’autres pays qui en tirent un bénéfice substantiel. Les autres, des jeunes sans avenir, vont combattre en tant que mercenaires dans les rangs de l’Etat Islamique, ou bien coulent au fond de la Méditerranée dans des bateaux de fortune. La pandémie du Sars Cov 2 est en train de prendre des proportions inconnues dans le monde, dans l’indifférence générale. C’est l’avenir du pays atteint dans sa force vive qui est ainsi hypothéqué. Pendant dix années il n’y a eu aucun effort sérieux pour sortir de la fondrière où un endettement inconsidéré l’a enfoncé. Et les montagnes de Chaambi pullulent de terroristes.

Cela n’est pas le fruit du hasard ni de l’incompétence. Il n’y a qu’à lire Saied Qotb pour le comprendre. Des repères sur la voie du néant ont été posées, et c’est la moindre des choses que de les repérer, les lire, et le moindre des devoirs d’agir en conséquence, sans plus tarder.

* Médecin de libre pratique.

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