Mohamed Sadok Lejri *

Un professeur rend hommage à une élève qui a décidé de porter le voile en organisant une petite cérémonie en classe et en lui offrant un gâteau sur lequel est écrit «hijabek moubarek» (félicitations pour le hijab), et ce, sous les hourras et les applaudissements de ses camarades de classe.**

Les imbéciles, habités par un conformisme intellectuel étroit et paresseux, s’extasient sur cette vidéo depuis dimanche matin et n’hésitent pas à mettre les progressistes râleurs en butte à toute sorte de reproches et de disgrâces.

Le discours des décérébrés qui saluent l’initiative de ce pseudo-professeur dégouline de morale et de religieusement correct ; ils trouvent un malin plaisir à s’adonner aux mièvreries dont la populace raffole.

Bien entendu, un véritable dialogue de sourds aura lieu ces jours-ci entre ceux qui applaudissent des deux mains cette regrettable initiative, tout en se réjouissant du pied de nez qui vient d’être fait aux dangereux laïcards qui ont un sérieux problème avec l’islam et qui souhaitent entraîner la société vers la voie de la sécularisation et du dévergondage. En réalité, c’est le genre de vidéo qui fait remonter à la surface le mal profond qui ronge la société tunisienne depuis longtemps : l’opposition de deux Tunisie.

Prosélytisme actif au sein des écoles

En effet, les Tunisiens refusent toujours d’admettre qu’il existe deux Tunisie qui n’ont pas grand-chose en commun. Les fervents défenseurs de ce prof, dont le geste tient davantage du prosélytisme que de la formation intellectuelle des futures générations, font partie des Tunisiens qui désignent leurs compatriotes émancipées, notamment les filles qui affichent et assument leur féminité et leur beauté, a fortiori lorsqu’elles le font avec une lueur de provocation amusée, comme l’excroissance de la dépravation occidentale en terre d’islam. D’où le fameux «mouch m’te3na» («ce n’est pas pour nous» ou «ça ne nous ressemble pas») et l’argument d’autorité qui consiste à dire que «nous sommes une société arabo-musulmane et conservatrice».

Les laïques marcheront comme à l’accoutumée sur des œufs et se verront sèchement interrompre au milieu de chaque phrase par les gardiens (autoproclamés) du temple de la morale publique et des bonnes mœurs. Ces derniers sont toujours contents d’avoir le beau rôle, à savoir celui des défenseurs des femmes voilées contre les laïcards intolérants, déracinés et au cerveau perverti par des valeurs occidentales favorables à la débauche et à toute forme de dépravation morale. Comme tous les défenseurs du voile vivant dans des pays qui ne sont pas (encore) tombés sous la coupe de l’obscurantisme islamique, les partisans du prof invoqueront les libertés individuelles : «le port du voile fait partie intégrante des libertés individuelles», répèteront-ils inlassablement.

Il faut comprendre que le voile et le «libess ech-char’i» (l’habit conforme à la loi religieuse) d’une façon générale n’est pas le produit de la liberté individuelle. Les militants de l’islam politique, en particulier les Frères musulmans et les wahabo-salafistes, ont bien compris la faiblesse profonde des sociétés qui se veulent tolérantes : les libertés individuelles. Au nom de la liberté individuelle, ils réclament une liberté à laquelle ils ne croient pas, à laquelle ils n’adhèrent que lorsqu’elle sert leur cause, pour faire entrer des éléments religieux islamiques dans le paysage public et les lieux d’apprentissage, les lieux qui servent de fondements intellectuels et culturels du citoyen de demain.

Endoctrinement des jeunes esprits

Encourager une jeune fille à porter le voile est, avant toutes choses, une volonté de marquer le territoire, de coloniser l’espace visuel et de conditionner les esprits dès leur jeunesse. On montre des éléments d’islamité pour dire : «Voilà, la rue et l’école tunisiennes sont islamiques ! Elles nous ressemblent.» On ne peut parler de libertés individuelles, alors que la religion islamique les nie. En outre, s’emmitoufler d’un voile, notamment lorsqu’il fait 40° degrés à l’ombre, cacher ses cheveux pour se priver de sa coquetterie au faîte de sa jeunesse ne m’a jamais semblé être un choix personnel qui relève du libre arbitre. C’est plutôt le résultat d’un endoctrinement qui s’exerce sur les jeunes esprits dès leur prime jeunesse et qui se base sur la diabolisation du désir et de la séduction.

Enfin, à ceux qui avancent l’argument de la liberté individuelle, je réponds toujours : les femmes qui portent le voile ont beau être tolérantes, sympathiques et apolitiques, toujours est-il qu’elles valident une vision de la société qui met la femme dans un état d’infériorisation car ce morceau de tissu symbolise une vision du monde très conservatrice et misogyne.

Ainsi, naïvement, les femmes non politisées qui portent le voile par «conviction», ou celles qui voient en lui un simple habit conventionnel qui leur évite de se rendre régulièrement chez le coiffeur, perpétuent le patriarcat et se placent inconsciemment au service du projet islamo-conservateur et d’un obscurantisme moyenâgeux.

C’est pour toutes ces raisons que je considère que le port du voile est un archaïsme pathologique, une offense faite aux femmes et une atteinte au principe de l’égalité entre les sexes. Le pouvoir en place gagnerait à œuvrer pour l’ouverture d’esprit, la tolérance et l’acceptation de la différence, bref à prémunir la société contre les germes du fanatisme, plutôt que de…

* Universitaire.

** Nous n’avons pas pu encore vérifier si la vidéo est récente ou ancienne. On constatera cependant qu’elle a été largement partagée sur les réseaux sociaux, hier, dimanche 28 avril 2024, suscitant de vives réactions de la part des internautes, qui ont remis à l’ordre du jour les thèmes du prosélytisme religieux dans les écoles. (La rédaction).

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Sami Aziz, franco-tunisien, déplore que le débat sur la question de l’islam en France, en tant que foi, culture et comportement, ait été accaparé par les extrêmes et que la voix du milieu, celle de la majorité, ait été réduite au silence. Il décide de prendre la parole pour dire ses vérités d’Arabo-musulman sur toutes les fausses représentations que véhiculent politiciens et médias.

Par Marwan Chahla

Issu d’une formation supérieure en droit, fiscalité et gestion comptable, l’auteur franco-tunisien s’intéresse à l’écriture depuis la Guerre du Golfe. Dans la continuité de son premier livre « L’Arabe de plus en plus arabe ? « , il poursuit dans son nouveau livre, ‘‘L’Arabo-musulman: vérités, doutes et préjugés’’ (éd. Persée, Paris, 2019, de 156 pages), sa réflexion sur la crise identitaire de l’Arabo-musulman et s’élève, surtout, contre l’invasion islamique qui déstabilise le monde arabe, pour le diviser encore plus, et déborde jusqu’à atteindre les pays européens et venir «exploser» en plein Occident.

D’entrée de jeu, Sami Aziz reconnaît que l’islam, comme toutes les autres religions, peut et doit être analysé et critiqué. Il s’interroge: «Est-ce Dieu qui a créé le Coran pour l’humain ou est-ce l’humain qui a créé le Coran pour tout faire passer au nom de Dieu ?»

Des vérités qui fâchent sur l’Arabe et sur l’islam envahisseur

Par cette interrogation, Sami Aziz, qui se définit comme étant «un musulman modéré, cultivé et ouvert d’esprit»,  accepte que tout le monde soit impliqué dans ce débat et, d’emblée et sans complexe, il pose les questions qui fâchent: «Faut-il appartenir à un pays dit arabe et être musulman pour s’autoriser à parler sans tabou et étaler des vérités qui fâchent sur l’Arabe et surtout sur cet islam envahisseur ? Faut-il être musulman pour avoir le droit de parler ouvertement de l’islam sans être pointé du doigt et sans se faire traiter de raciste, de xénophobe et, de nos jours, d‘islamophobe ? Peut-on accorder à un musulman le droit de critiquer son islam (…) mais refuser toute critique, rationnelle soit-elle, venant de la part d’un non-musulman que l’on cataloguerait, ipso facto, d’islamophobe ?…»

Une communauté républicaine se construit autour de l’ouverture, de l’inclusion et de l’apport de tous. Elle se fonde aussi, selon l’auteur, sur le principe de la non-ingérence de la religion dans les affaires de la cité: Sami Aziz prône «un islam apolitique qui ne devrait jamais déborder sur l’espace public», car, pour lui, «l’islam est une affaire strictement privée entre chaque individu et son Dieu, seul apte à le juger sur ses faits et actes, mais jamais sur ses exhibitions vestimentaires.»

On n’a pas besoin d’afficher sa foi avec un apparat vestimentaire

Là, surgit l’incontournable et la très controversée question du port du «voile islamique». Coran à l’appui, Sami Aziz démonte le mensonge de l’obligation pour la musulmane de porter le hijab. Il défie «tous ceux et toutes celles qui soutiennent l’obligation dans l’islam de porter ces foulards dits islamiques, pourraient-ils citer un seul verset coranique qui affirme expressément cette obligation de ‘‘couvrir’’ la femme de la tête aux pieds ? Il n’y en a pas !»

A ceux qui défendent le port du niqab, Sami Aziz signale que «la femme qui porterait ce déguisement intégral n’est certainement pas plus sainte ni plus musulmane que sa grand-mère ou sa mère qui l’a vue naître et qui lui a inculqué le « b.a.-ba » de son islam. Ces dames respectables s’habillaient normalement et n’avaient pas besoin d’afficher leur foi avec cet apparat vestimentaire (aussi laid qu’étouffant), et avec autant d’exhibitionnisme médiatique et médiatisé.»

Plus catégorique encore en s’adressant aux niqabées, Aziz poursuit: «Ces égarées doivent savoir que, pour mériter le Paradis, Dieu nous jugera d’après nos faits et actes mais jamais d’après nos déguisements vestimentaires.» Elles oublient, selon lui, que «la meilleure protection de la femme, c’est ce qu’elle a dans la tête et non pas sur la tête !»

Même si le livre de Sami Aziz traite d’une problématique presqu’exclusivement française, il soulève plusieurs questionnements qui ont trait à ce qui se passe chez nous, sur l’autre rive de la Méditerranée.

Un livre franc, direct et sans tabou qui dévoile des vérités qui fâchent sur ce nouvel Islam obscur, venu d’un autre monde. Il nous éclaire sur un islam mal connu et fort mal maîtrisé par l’Occident qui semble désorienté et dépassé par toutes les dérives et revendications de ceux qui s’en réclament à cor et à cri et souvent bruyamment pour ne pas dire violemment.

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Sans doute mal informée, le journaliste français Bernard de la Villardière a affirmé que  la Tunisie interdit le port du hijab dans l’administration publique. 

Invité à au plateau « Touche pas à mon poste » sur C8, lundi 26 février 2018, le présentateur du magazine d’investigation « Enquête exclusive » diffusé sur la chaîne M6 a assuré que la Tunisie, après la révolution, a interdit aux femmes de porter le hijab dans les administrations publiques, affirmant que des musulmans tunisiens et algériens estiment que la France doit faire face au danger de la propagation du voile intégral.

Bernard de la Villardière semble avoir confondu le hijab et le niqab, c’est-à-dire le voile intégral, qui, lui, est interdit dans les services publics en Tunisie (établissements scolaires, universités, hôpitaux, etc.), par une loi adoptée en 2016, suite à une initiative législative du bloc Al-Horra (Machrou Tounes).

Bernard de la Villardière a répondu à toutes les questions des chroniqueurs de #TPMP ! Votre avis sur ses déclarations ? pic.twitter.com/JJ9rKwNXGq

— TPMP (@TPMP) 27 février 2018

Le port du hijab était certes interdits dans l’administration tunisienne sous le régime de Ben Ali, mais au lendemain de la révolution de 2011, cette interdiction est tombée. Mais une polémique a éclaté sur le port du niqab, suite à la découverte d’extrémistes religieux déguisés en femmes niqabées. D’où la promulgation de la loi de 2016, dans le cadre de la lutte contre le terrorisme.

E. B. A.

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Le groupe féministe Femen a publié, aujourd’hui, mardi 13 février 2018, la photo de Marwa, une nouvelle membre tunisienne, qui se dit solidaire avec les Iraniennes refusant de porter le hijab.

Marwa, se présentant comme une militante féministe, a diffusé, depuis la Tunisie, son témoignage de solidarité avec les Iraniennes, qui ont lancé, depuis décembre dernier,  une campagne contre le port du hijab obligatoire en Iran, depuis la révolution de 1979.

Ce mouvement anti-hijab a été initié par Vida Movahed, qui a ôté son voile dans une rue très fréquentée de Téhéran, ce qui lui a valu plus d’un mois de prison.

«Les femmes sont à leur naissance des êtres libres et indépendants, et non des objets faibles et opprimés que la religion voudrait fabriquer. Elles sont pourtant trop rapidement terrorisées, interdites d’exercer leur liberté individuelle, forcées à porter un voile sur leur tête sous peine d’être légalement persécutées», indique Marwa, tout en assurant que les femmes du monde doivent se battre pour leur droit à tout prix.

«Nous devons nous rebeller contre le hijab avec toutes nos forces», a-t-elle conclu.

Vida Movahed enlève son voile dans la rue.

Notons qu’Amina Sboui est la première tunisienne à avoir rejoint le groupe Femen en mars 2013, dans un contexte particulier, où l’islamisation rampante menaçait la Tunisie, sous le règne d’Ennahdha.

Amina a fini par quitter le groupe féministe, en août de la même année, lui reprochant notamment d’être islamophobe et le suspectant d’être financé par Israël.

Y. N.

Homosexualité : « Au-delà de l’ombre » primé aux JCC 2017

Tunisie : Plainte contre Amina Sboui pour injure à la police

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Une adolescente de 14 ans, originaire de Kairouan, est battue et harcelée depuis 4 ans, par la famille de sa mère, parce qu’elle ne porte pas le voile.

C’est ce qu’a indiqué à Kapitalis, Me Aïda Guizani, membre de Ligue tunisienne des droits de l’Homme (LTDH), de Kairouan, en précisant que les autorités ont pris en charge le dossier de l’adolescente et que les parents ont été convoqués.

Ces derniers sont séparés et la fille vit avec sa mère chez ses grands-parents, avec ses oncles maternels qui, selon la même source, sont connus pour leur extrémisme religieux.

L’adolescente est battue depuis 4 ans et son oncle l’a violentée, il y a 2 jours, jusqu’à ce qu’elle ait perdu connaissance, ce qui l’a poussée à fuir et à se réfugier chez son père. Ce dernier a porté plainte. Le bureau de la LTDH et la délégation régionale de la protection de l’enfance ont pris en charge l’affaire.

Me Aïda Guizani a précisé que les parents de l’adolescente ont été séparés à cause de la religion. En effet, la famille de la maman a estimé que le père n’est pas assez religieux pour «mériter» leur fille…

«Son oncle l’a traite de Satan et a menacé de lui couper les cheveux, pour l’obliger à mettre le voile intégral. On raconte que les femmes du côté maternel portent toutes le niqab», a ajouté Me Guizani.

Y. N.

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Des islamistes s’en prennent à Henda Ayari, une Franco-tunisienne qui a enlevé le hijab après l’avoir porté pendant plus de 18 ans.

Cela pourrait être un non évènement, puisque, nous le savons, plusieurs femmes portent le voile et l’enlèvent, pour diverses raisons. Cependant, le cas de Henda Ayari (39 ans), qui vit à Rouen, en France, est particulièrement intéressant, puisque son expérience a suscité une polémique.

La jeune femme a raconté aux médias pourquoi elle s’est «débarrassée du grand voile noir des salafistes», précisant qu’elle a vécu cela comme une libération.

«Un jour, j’ai décidé de dire non à la soumission et OUI à la LIBERTÉ ! J’ai réalisé qu’une femme n’est ni un objet de soumission qu’on doit cacher ni un objet de convoitise qu’on doit exhiber ! On doit respecter et aimer la femme pour ce qu’elle est : un être humain à part entière ! Courage, force et honneur à toutes les femmes, le combat doit continuer!», avait-elle notamment témoigné.

Très vite, cette parfaite inconnue est devenue «une ennemie» pour des islamistes qui la harcèlent sur les réseaux sociaux, notamment en signalant à Facebook ses photos, où elle ne porte pas le hijab, pour… nudité (sic!). On lui reproche d’avoir été hypocrite envers Allah et de d’être devenue détractrice de la religion.

Mais Henda Ayari ne se laisse pas faire, d’autant qu’elle bénéficie du soutien de plusieurs personnes à travers le monde qui l’encouragent et se disent fiers qu’elle ait pu être elle-même loin de la pression sociale et religieuse et de vivre en règle avec ses principes et ses convictions.

«Il ne faut jamais se fier aux apparences, elles sont souvent trompeuses. L’habit ne fait pas le moine, comme le voile ne fait pas la sainte, comme la barbe ne fait pas l’imam…», a-t-elle précisé, ajoutant que seul dieu sait ce qui se cache au fond des cœurs…

Y. N.

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Othman Battikh ne s’opposera pas à une décision gouvernementale qui interdirait le port du hijab à l’école.

Le ministre des Affaires religieuses, et ex-mufti de la république, commentait, mardi, sur  Jawhara FM, les déclarations du président de la république, Béji Caïd Essebsi, dans son discours, le 13 août, au Palais de Carthage, à l’occasion de la célébration de la fête nationale de la femme, sur la nécessité de lutter contre le port du hijab par les petites filles dans les écoles dites coraniques.

M. Battikh a indiqué qu’il n’a pas de position particulière au sujet des déclarations du chef de l’Etat, ajoutant qu’une décision d’interdiction du port du hijab à l’école n’est pas de son ressort mais de celui du ministre de l’Education Néji Jalloul.

Il a cependant précisé qu’il soutiendra toute décision qui sera prise par le gouvernement.

I. B. 

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