Le ministère des Affaires religieuses a annoncé ce lundi 1er février 2021, l’ouverture d’une enquête suite à la vidéo circulant sur les réseaux sociaux, montrant des fidèles demander à un homme, présenté comme un imam à Jendouba, de quitter la mosquée, en expliquant que ce dernier est en état d’ébriété et en affirmant qu’il «sent fortement l’alcool».

Dans un communiqué publié cet après-midi, le ministère affirme avoir commencé les investigations à propos de cette affaire afin de vérifier la véracité des accusations portées contre le responsables sachant que ce dernier a nié les faits : «Les mesures nécessaires seront prises à la lumière des résultats de l’enquête».

Rappelons que dans la vidéo en question, l’imam avait nié les faits, alors que les fidèles ont tous assuré qu’il sentait fortement l’alcool et qu’il parlait également très lentement, en affirmant qu’il serait incapable de diriger la prière.

«Nous ne sommes pas là pour te juger mais tu ne peux vraiment pas rester ici et encore moins diriger la prière. Il ne faut pas nier les faits, on a tous senti l’odeur de l’alcool en entrant dans la mosquée!», lui ont-ils dit.

Le concerné avait fini par dire : «Supposons que j’ai un peu bu, je me suis de toute façon douché avant de venir ici»…

Y. N.

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Une patrouille sécuritaire en faction au rond-point de La Goulette (banlieue nord de Tunis) a évité de justesse, dans la nuit du dimanche à lundi 27 août 2018, un conducteur en état d’ivresse qui a failli la heurter. Il a pu être arrêté après une course-poursuite.

C’est ce qu’a affirmé une source proche du dossier en précisant que le ministère public a ordonné, ce matin, la mise en détention de l’automobiliste de 33 ans, pour conduite en état d’ivresse et mise en danger de la vie d’autrui.

D’autre part, le ministère de l’Intérieur a précisé, dans un communiqué publié aujourd’hui, que le conducteur, après avoir failli écraser les agents, a poursuivi son chemin en zigzagant. Les agents la police rapide de Carthage ont tenté de lui barrer la route, mais  il a heurté leur véhicule. Les policiers sont sains et saufs mais le véhicule a été endommagé.

Au bout de près d’une demi-heure de course-poursuite, le chauffard a pu être arrêté par un barrage de police.

Y. N.

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Les statistiques des accidents de la route ne cessent d’augmenter en Tunisie. Au cours du mois d’avril 2018, 102 personnes sont décédées contre 91 en mars.

C’est ce qu’a indiqué un communiqué de l’Association tunisienne de prévention routière (ATPR), aujourd’hui, vendredi 4 mai 2018, en précisant qu’en avril, il y a eu 358 accidents de la route contre 434 en mars, mais les accidents d’avril ont été plus mortels (102) que ceux de mars (91).

Selon les mêmes statistiques, 533 personnes ont été blessées dans les accidents de la route, en avril, contre 669 un mois auparavant.

Toutefois, le nombre de décès a légèrement baissé, en avril dernier, et ce par rapport au même mois de 2017.

Selon les statistiques de l’ATPR, il y a eu 623 accidents de la route, en avril 2017, qui ont fait 110 morts et 876 ont été blessés.

Afif Frigui, président de l’association, a, par ailleurs, indiqué que la hausse du nombre d’accidents de la route est principalement due à la fréquente utilisation des téléphones portables par les conducteurs, à la vitesse excessive, à la conduite en état d’ivresse et à la non-utilisation de la ceinture de sécurité.

L’ATPR compte organiser, durant le mois de ramadan, des campagnes de sensibilisation dans toute la Tunisie, pour appeler les conducteurs à la vigilance au volant et au respect du code de la route.

E. B. A.

Accident à Monastir : Arrestation du conducteur de l’un des bus

Tunisie : 1500 morts dans des accidents de la route chaque année

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Les appels qui se multiplient pour interdire l’alcool violent l’État de droit et la religion. Ils doivent avoir pour effet que l’on déclare enfin l’alcool licite en islam qui n’interdit que l’ivresse.

Par Farhat Othman *

Avec les troubles à l’ordre public qui se multiplient de la part de certains excités se réclamant de l’islam, alors qu’ils le violent, il est temps que toutes les autorités du pays réagissent de la seule manière utile.

Il s’agit d’avoir le courage d’oser dire ce qui est une vérité absolue : que l’islam n’a jamais interdit l’alcool, mais juste l’ivresse. Ce qui suppose de décider la totale liberté de vendre et de consommer ce qui existe, au reste, au paradis.

Une guerre au vivre-ensemble

Toutes les autorités sont concernées, car il y va de la religion de l’État qu’on viole, de l’ordre public et du vivre-ensemble. Car c’est désormais une véritable guerre qui est ainsi déclarée au vivre-ensemble démocratique.

Aussi, c’est seulement en se plaçant sur le terrain des intégristes qu’on sortira de la situation actuelle de complète confusion de valeurs.

Il est inutile de revenir ici sur l’argumentation, en arabe et en français, faite à plusieurs reprises, sur Kapitalis et ailleurs. Rappelons juste que jamais le Coran n’a interdit l’alcool. L’interdiction est le fait de jurisconsultes qui ont mal interprété le précepte coranique invitant à ne pas boire lors de la prière, et surtout à ne pas s’enivrer.

Aussi, interdire aujourd’hui la libre vente d’alcool, revient à attenter à un droit fondamental garanti aussi bien par la Constitution que la religion : la liberté individuelle de boire et le droit de commercer librement.

C’est ce que doit dire le président de la République en sa qualité de garant du respect de la Constitution. C’est aussi ce que doit rappeler le chef du gouvernement en sa qualité de responsable de la bonne marche des institutions.

C’est également du devoir du mufti de la République de démêler le vrai du faux et de rappeler que l’islam est une foi de droits et de libertés, et que boire de l’alcool sobrement, sans perdre la raison est bien licite. C’est même l’épreuve que doit surmonter le croyant et qui permet d’attester de sa bonne foi. Et c’est bien pour cette raison que l’ivresse est interdite.

L’islam n’interdit que l’ivresse

Jamais Dieu, dont les préceptes sont dans l’intérêt bien compris de ses créatures, n’aurait pu prescrire une interdiction traitant l’homme, la plus noble des créatures, en mineur. Le croyant en islam doit être libre d’agir, d’être tenté de boire l’alcool, donc de subir l’épreuve de la tentation, et d’y résister.

Ainsi agira-t-il comme le prophète auquel l’ange Gabriel a bien offert un verre de vin et qui a eu la liberté de choisir. Voilà le vrai esprit de l’islam qu’il faut au mufti rappeler.

C’est surtout du devoir du parti islamiste de se prononcer enfin clairement sur cette licéité de l’alcool, car on sait qu’il encourage en sous-main les excités qui en viennent à troubler l’ordre public au nom d’une religion innocente de leurs turpitudes.

Depuis quand l’islam encourage de semer le désordre dans les rues? N’est-il pas prescrit que si l’intérêt l’exige, on peut ne pas satisfaire à une obligation? L’intérêt aujourd’hui impose la paix publique que perturbent les appels contraires à l’islam à l’interdiction de ce qu’il n’a jamais interdit!

Et qu’on le sache bien : c’est l’interdiction de la libre vente de l’alcool et de sa consommation qui est la véritable cause des méfaits que les zélotes dénoncent. Si l’alcool était vendu comme tout autre bien, il n’y aurait jamais d’alcoolisme, ou nettement moins, puisqu’on sait que c’est l’interdiction qui crée le désire, forçant à l’abus.

Pour un remède de cheval

Il serait judicieux que ce qui se passe aujourd’hui d’insensé en Tunisie de la part des excités de la religiosité, ne voulant pas que la Tunisie accède à la démocratie qu’elle mérite, suscite une réponse judicieuse qui puisse amener une évolution majeure : l’abolition de toutes les restrictions à la libre vente de l’alcool. Qu’il soit donc désormais vendu librement partout, y compris vendredi et durant ramadan!

C’est une telle réponse radicale que méritent les appels irresponsables des imams zélotes qui nous rappellent les pharisiens dénoncés par le Christ. Ils oublient que l’islam est une foi de paix et que leurs appels à la mobilisation sont anti-islamiques, car ils perturbent l’ordre public et attentent au vivre-ensemble que tout un chacun doit veiller à rendre paisible.

C’est en s’acceptant tous autant que nous sommes, avec nos différences, que la Tunisie relèvera le défi du sous-développement. Alors, par la réponse appropriée que j’indique, faisons taire les obscurantistes affichés et ceux qui sont occultes et qu’il est temps de sommer de prendre position.

Seul un tel remède de cheval calmera les excités et rétablira véritablement l’ordre dans le pays. Car la société tunisienne est loin d’être conservatrice au point de violer sa religion qu’elle sait par définition tolérante. En effet, l’islam populaire est soufi; or, on sait à quel point le soufisme a chanté l’alcool.

Il est temps donc de dire que l’alcool — ce breuvage honoré au paradis, car il n’enivre pas — est bien licite si on n’en abuse pas. Un verre d’alcool c’est la boisson du paradis qui ne l’est après trois verres et plus !

* Ancien diplomate et écrivain, auteur de ‘‘L’Exception Tunisie’’ (éd. Arabesques, 2017).

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En islam, la vente comme la consommation d’alcool est parfaitement possible le vendredi, et durant le mois de ramadan pour qui ne fait pas le jeûne.

Par Farhat Othman

On connaît la célèbre publicité contre l’alcoolémie : un verre, ça va; trois verres, bonjour les dégâts !

Cette publicité — pourrait-on oser dire ici — est indirectement inspirée de notre religion, l’islam n’interdisant nullement la consommation d’alcool, mais juste l’abus de sa consommation.

En effet, contrairement à une fausse croyance répandue chez les musulmans, l’islam n’a nullement interdit l’alcool, mais l’ivresse, donc l’abus d’alcool. Aussi, pourrait-on soutenir qu’en vrai islam, un verre d’alcool, c’est licite; trois verres ou la quantité entraînant l’ivresse, c’est illicite !

Pourtant, ce n’est pas ce que traduit notre législation supposée inspirée de la morale religieuse, et qu’il importe donc de réformer au plus vite.

De plus, l’alcool étant de plus en plus répandu dans les milieux populaires, les autorités devraient agir pour en diminuer les prix, non pas tant pour en encourager la consommation, mais pour venir en aide à ceux qui en usent pour oublier les soucis de la vie auxquels le gouvernement n’arrive pas encore à trouver solution.

En effet, le gouvernement a eu le tort de faire exactement l’inverse récemment, allégeant les taxes sur les alcools de luxe au lieu de le faire pour les bières, dont on sait la consommation en augmentation.

Passons en revue, ci-après, les textes de lois illégitimes et illégaux régissant la matière (1), avant de rappeler le statut véritable de l’alcool en islam. (2)

Des textes illégaux à abolir au plus vite

La consommation et le commerce d’alcool sont régis par des textes obsolètes, devenus illégaux depuis l’entrée en vigueur de la nouvelle constitution qui consacre la liberté privée de consommer et celle de commercer.

Consommer de l’alcool relève bien d’une des libertés fondamentales; de même, en faire le commerce librement et sans restriction est aussi un principe constitutionnel outre d’être un fondement de notre religieux.

De plus, en restreignant la vente d’alcool, on ne fait qu’encourager sa contrebande. N’a-t-on pas l’exemple américain fort éloquent de la Prohibition pour s’en inspirer et libérer totalement la vente, le commerce et la consommation d’alcool?

La base légale (ou plutôt illégale) de l’état juridique illégitime en la matière est  l’article 317 du Code pénal qui prévoit une peine de 15 jours de prison et d’une amende quiconque sert «des boissons alcooliques à des musulmans ou à des personnes en état d’ivresse».

Comme tout le Code pénal, ce texte traduit une mentalité coloniale. S’il peut être admis comme logique dans sa seconde partie réprimant l’encouragement de l’ivresse, il n’a plus aucun sens en distinguant les consommateurs par une prétendue confession. Cela revient à cracher sur la lettre et l’esprit de la constitution qui n’est nullement confessionnelle, consacrant la liberté de conscience. Quand va-t-on donc abolir ce texte d’une criante obsolescence traduisant la résilience de l’esprit colonial? Doit-on attendre que les juges arrêtent de l’appliquer, se conformant enfin à leur devoir de respecter la norme supérieure du pays?

Il est à noter qu’après l’indépendance, un texte est venu nationaliser en quelque sorte ce même esprit scélérat; ce fut une loi datant du 7 novembre 1959 régissant le secteur des débits de boissons et qui, même modifiée en 1961, a maintenu l’interdiction illégale et illégitime de servir des boissons aux musulmans.

Outre ces textes, les juges irrespecteux de la légalité suprême, ont latitude de se référer aux articles élastiques 226 et 226 bis du Code pénal relatifs à l’outrage public à la pudeur et à l’atteinte aux bonnes moeurs et à la morale publique bien que la Cour de cassation ait précisé clairement qu’ils sont de stricte interprétation.

Les juges relevant d’une morale immorale ont également loisir de se référer à de simples circulaires datant de 1986 et 1989 venues restreindre la vente d’alcool pendant le mois de ramadan et les vendredis. Or, le sacré en islam n’est nullement matériel, il n’a que faire des apparences, seule compte l’intention. Aussi, invoquer la religion pour restreindre ou interdire la vente, c’est la violer et non la respecter.

En islam pur, la vente comme la consommation d’alcool est parfaitement possible le vendredi et durant le mois de ramadan pour qui ne fait pas le jeûne (et nul en islam ne peut être obligé à jeûner et il en a même le droit de par des dispenses prévues par la Loi religieuse même). (3)

En islam correctement interprété, la seule obligation faite au fidèle est de ne pas prier saoul et d’éviter d’aller jusqu’à l’ivresse si on ne peut se retenir de boire. Voilà le vrai islam et non la caricature qu’en donnent nos intégristes !

Il n’est que temps donc de reconnaître l’illégalité des restrictions apportées au commerce et à la consommation d’alcool en Tunisie ! Que les ministres de la Justice et de l’Intérieur, chacun pour ce qui le concerne, prennent incontinent une note circulaire pour rappeler aux magistrats et aux forces de l’ordre la nécessité de ne plus se référer aux textes obsolètes en la matière et de n’appliquer que les dispositions de la constitution en la matière ayant aboli lesdits textes.

L’islam n’interdit que l’ivresse

Qu’on se le dise, car il est temps d’en finir avec ce mythe qui encourage l’alcoolisme et la contrebande : l’islam n’interdit nullement l’alcool, mais juste l’ivresse.

Il n’est pas utile ici de revenir aux détails qu’on trouvera dans l’article cité en note; il suffit juste de tordre le cou à certaines fausses vérités. D’ailleurs, nombre de légistes de haute dignité s’adonnaient et s’adonnent encore à l’alcool; il paraît même qu’un ancien mufti de la République tunisienne le faisait au vu et au su de tout le monde.
Et il avait raison, car il n’est aucun verset coranique interdisant l’alcool dans l’absolu, alcool qui est même licite au paradis. On nous dit qu’il s’agit de vin spécial qui n’enivre pas; ce qui n’est qu’une litote pour dire que c’est l’ivresse qui est prohibée, surtout pour s’acquitter de la prière.

Aussi, si on sait boire, ne pas aller jusqu’à l’ivresse, on est parfaitement respectueux des préceptes de notre foi tolérante et rationaliste. Quel intérêt, en effet, d’interdire une boisson qui a par ailleurs nombre d’effets bénéfiques pour le corps scientifiquement prouvé et admis par le Coran? Quel intérêt d’encourager ainsi les abus? Ne sait-on donc pas que c’est l’interdit qui encourage les excès?

Les soufis, qui reproduisent l’islam populaire, ont compris ceci et n’ont pas manqué de chanter le vin et s’y adonner. En effet, outre le Coran qui ne prohibe pas le vin si on sait le boire, la Sunna authentique n’en parle pas en dehors de cette stricte limite de bon sens, s’adressant à la raison du musulman qui doit toujours raison garder, sa religion se voulant scientifique.

Tordons aussi le coup à cet autre mythe colporté par les intégristes qui prétendent qu’un hadith aurait interdit jusqu’au toucher de l’alcool ! D’abord, c’est un faux hadith, ne figurant ni dans Boukhari ni dans Mouslem.

Ensuite, il est attesté que l’ange Gabriel a apporté au prophète, lors de son Voyage nocturne (isra), deux verres, l’un contenant du vin et l’autre du lait.

On sait que le prophète préféra le lait; mais il aurait bien pu prendre le vin. Comment peut-on prétendre le toucher de l’alcool serait interdit? Serions-nous meilleurs que l’ange Gabriel? On voit à quel point atteint l’hérésie de ceux qui prétendent interdire l’alcool en islam!

De fait, de tels intégristes s’érigent en nouvelles idoles pour imposer une lecture mensongère de l’islam qui reste une foi de libertés et de rationalité. Il est donc temps d’abolir de telles idoles morales en revenant à l’islam authentique.

Qu’on abroge sans plus tarder tous les textes illégaux et anti-islamiques restreignant une liberté consacrée par Dieu, la liberté raisonnée de savoir se fixer des limites! Celle de ne pas se rendre ivre en la matière, et surtout de ne pas oser faire la prière en ayant touché auparavant à l’alcool, surtout si on n’a pas su se maîtriser.

Car l’islam est d’abord la maîtrise de soi pour mériter le meilleur! Pour cela, le fidèle ne doit pas cesser d’agir afin de se parfaire; c’est le vrai jihad en islam, jihad akbar, l’effort maximal que tout croyant se doit réaliser pour mériter de sa foi et en être digne, une foi oecuménique, culturelle et non seulement cultuelle. Les soufis appellent cela être capable de Dieu (Capax Dei) et finir en homme uni ou parfait, selon une traduction imparfaite.

À quand donc verra-t-on, en islam tunisien, la reprise salutaire du slogan : un verre d’alcool, ça va; trois verres, bonjour les dégâts ! Et, dans la foulée, nous adressons cette question, sous forme de défi, à M. Ghannouchi et aux supposés modérés de nos islamistes : à quand la levée de l’interdit de l’alcool qui défigure l’islam?

Notes:

(1) Interdire la vente d’alcool aux Tunisiens: Quand des circulaires ont plus de poids que la Constitution.

(2) L’islam n’interdit pas l’alcool, plutôt l’ivresse !

(3) Il n’est nulle obligation absolue de jeûner en islam

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Un étudiant accuse des policiers de Djerba de l’avoir agressé et injustement arrêté, au lendemain du réveillon. Sorti hier, il a décidé de porter plainte.

Belsem Guechai, étudiant en cinéma, garde un souvenir amer du réveillon 2016. Accompagné d’amis étrangers, il s’était rendu dans une boite de nuit à Djerba-Midoun pour fêter le nouvel an. Selon son récit, il a été arrêté sans raison et violemment agressé par des policiers. L’étudiant se confie à Kapitalis : «Vers 4h du matin, je suis sorti de la discothèque et j’ai attendu mes amis dans ma voiture garée en face de la boite. Un policier m’a demandé de circuler et je lui ai indiqué que j’attendais mes copains pour les raccompagner».

Le policier s’est dirigé vers lui et l’a violemment sorti de la voiture pour l’emmener dans un véhicule de la police, sans rien demander, ni rien expliquer, nous a-t-il raconté

«Un policier a mis ses mains dans ma poche pour prendre mon portefeuille et m’a couvert de railleries et de gros mots en découvrant sur ma carte d’identité que je suis étudiant en cinéma, faisant rire ses collègues, qui ont insulté ma mère. Mes amis étaient affolés en voyant la scène, ne comprenant pas ce qui se passait. Les agents m’ont insulté et frappé et plus je leur disais qu’ils n’avaient pas le droit de lever la main sur moi, plus j’en prenais», a ajouté Belsem.

Mais cela ne s’est pas arrêté là, le jeune homme a été conduit au poste de police, contraint d’abandonner ses invités, des touristes venus découvrir la Tunisie… Au commissariat, on l’a empêché de contacter sa famille et son avocat et les policiers ne lui ont toujours pas expliqué le motif de son arrestation.

L’étudiant a finalement passé 4 jours en détention avant de passer devant le procureur pour «trouble à l’ordre public en état d’ivresse» et de payer une amende pour une infraction qu’il nie avoir commise.

Belsem Guechai s’est rendu à l’hôpital cet après-midi, pour obtenir un certificat attestant qu’il a été victime de coups et blessures et portera plainte contre les policiers.

«J’ai été violemment battu et me sentant mal, j’ai demandé à aller à l’hôpital, mais les policiers ont refusé de m’y emmener. Cependant, je remercie quelques agents qui, contrairement à leurs collègues ce soir-là, ont été humains et respectueux», a dit Belsem, ajoutant: «Je porte plainte car l’impunité est la première cause de la récidive des agressions policières et il faut que cela cesse. Je suis conscient que les agents sont fatigués et qu’ils luttent contre le terrorisme, mais cela ne leur donne pas le droit d’être injustes et violents qui plus est sans raison».

Y. N.

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