Par Dr Mounir Hanablia

Un destin extraordinaire que celui de Robert Maxwell qui à l’âge de 15 ans après l’annexion de son pays par les Nazis fuit en Hongrie où il est arrêté pour espionnage. Il réussit à s’enfuir on ne sait trop comment, se rend à Beyrouth, un séjour dont on sait peu de choses. A-t-il rejoint l’organisation sioniste en Palestine? Il débarque à Sète en France. Deux années après, en 1939, il s’enfuit en Angleterre et débarque à Liverpool. Il s’engage dans l’armée mais il est versé aux services des travaux d’entretien des routes, un travail pénible et peu gratifiant, et c’est sa rencontre avec une veuve qui lui ouvre véritablement les portes de l’armée. Il est affecté à l’état major puis dans le renseignement quand on s’aperçoit de sa capacité à parler plusieurs langues (tchèque, hongrois, roumain, allemand, français, anglais) et à endosser des personnalités et à changer d’identité (de Hoch à Maxwell en passant par Du Maurier).

En fin de compte, le jeune juif tchèque est affecté en tant qu’officier aux unités combattantes lors du débarquement en Normandie en 1944. Il est décoré pour héroïsme par le général Montgomery après avoir sauvé des soldats anglais assiégés dans une maison par les Nazis au sud-est de la Hollande. Il fait alors partie des unités qui envahissent l’Allemagne et se signale par des exécutions sommaires de soldats allemands et des représailles contre les civils.

Au moment de l’occupation de Berlin, le jeune soldat est nommé en tant que responsable de l’information, et aucune publication ne peut se faire sans son accord. Cela le met en contact avec le patron du grand groupe Singer Verlag, responsable en particulier des publications scientifiques les plus prestigieuses d’Allemagne, qu’il fait transférer en Angleterre par wagons entier.

Ce sera là le point de départ de sa carrière dans l’imprimerie, la production des livres et les revues. Mais il semble que sa collaboration avec les services de renseignement anglais continue avec la guerre froide en particulier pour toutes les questions concernant son pays d’origine, la Tchécoslovaquie, où son identité véritable finit par être mise à jour. Au cours d’un séjour il y découvre que toute sa famille est morte dans les camps nazis à l’exception de l’une de ses sœurs qu’il aide à émigrer en Angleterre.

Une excentricité légendaire

En fin de compte, sa carrière dans l’imprimerie et la production de livres et de revues prend son essor; il devient le propriétaire de l’un des principaux groupes d’information au monde et se retrouve à quatre reprises en concurrence directe avec l’autre magnat de l’information, l’Australien Rupert Murdoch, pour l’achat de journaux anglais réputés censés lui faire acquérir une influence considérable sur le monde politique. Il est coiffé sur le fil à chaque offre d’achat et son excentricité n’y est pas étrangère. Il acquiert en effet une réputation d’homme d’affaires imbu de sa personne et dénué de scrupules. Mais c’est la cinquième qui est la bonne, il achète le groupe Mirror ainsi que son fond de retraite qui lui est adjoint.

Devenu une personnalité publique de premier plan, il côtoie les grands du monde, tels que Margaret Thatcher, Ronald Reagan, Georges Bush Sr, Mikhail Gorbachev. Il se découvre brusquement la fibre juive et investit des sommes considérables en Israël. Mais le vent tourne, les affaires et les titres périclitent. Maxwell est obligé de colmater les brèches en puisant d’une manière tout à fait illégale dans le fond de pension du Mirror afin d’obtenir des crédits des grandes banques internationales.

L’achat du Daily News de New York immédiatement à la fin de la guerre du Golfe n’arrange pas les choses et début novembre 1991, les banques et les créanciers réclament leur remboursement qui se chiffre à la somme colossale de 700 millions de livres sterling. Maxwell qui s’était réfugié sur son bateau le Lady Ghislaine parti en croisière disparaît alors au large des îles Canaries le 5 novembre au matin. Son corps est retrouvé en mer et repêché dans l’après-midi. L’autopsie réalisée par un médecin espagnol qui avait conclu à un infarctus du myocarde est refaite en Israël avant l’enterrement par un spécialiste anglais réputé. Elle n’est pas concluante mais la découverte d’un hématome le long des muscles spinaux permet d’envisager la possibilité d’un traumatisme dorsal, peut-être causé par la tentative de s’accrocher au bateau lors de la chute en mer.

La mort de Maxwell a évidemment fait couler beaucoup d’encre. L’hypothèse du suicide a été fermement récusée par son épouse. Celle de l’assassinat sur un bateau en pleine mer n’aurait pu être accomplie que par l’équipage, et cela paraît peu probable étant donné qu’il s’agissait d’une personnalité connue et que toute possibilité de fuite était impossible.

Il reste la thèse de l’accident qui est vraisemblable: Maxwell qui était obèse et pesait près de 140 kilogrammes était un cardiaque et un coronarien avéré, et il peut très bien être tombé à l’eau victime d’un malaise.

Des zones d’ombres

Il reste que beaucoup de zones d’ombres demeurent, en particulier les rapports du magnat de la presse avec les services de renseignement anglais. Son épouse se souvient l’avoir vu traduire des pages en allemand de travaux auxquels les russes s’intéressaient. Quant à ses autres liens, on peut s’étonner que le gouvernement israélien ait organisé des funérailles publiques aussi imposantes sur le Mont Sion à un homme d’affaires en perdition dont la réputation allait s’écrouler aussitôt après sa mort. Quels services leur avait-il donc rendu? On peut d’autant plus se le poser que Maxwell avait déjà fait face à la ruine une première fois mais avait pu rebondir.

Quoiqu’il en soit, après sa mort, ses fils furent mis en prison, pour être finalement acquittés par un jury à l’unanimité après 11 nuits de délibération. Ses biens furent entièrement liquidés au bénéfice des créanciers. Sa fille Ghislaine se signala il y a quelques années par son implication dans un scandale pédophile avec son compagnon Jeffrey Epstein et un train de personnages de la jet-set dont l’une des figures les plus marquantes est le Prince Andrew d’Angleterre.

Epstein fut retrouvé mort dans une prison new-yorkaise et Ghislaine a été reconnue coupable et condamnée à une lourde peine d’emprisonnement. Mais on s’est aperçu de l’existence de caméras enregistrant les ébats des invités au domicile du couple. A quoi (et à qui) servaient ces vidéos ? Ghislaine fut-elle aussi un agent israélien? Toujours est-il que le gouvernement israélien, dans la poursuite de sa politique criminelle, bénéficie d’un soutien sans faille de la part de la classe politique américaine, dont le chantage constitue un mobile plausible. 

* Médecin de libre pratique.

‘‘Fall: The Mystery of Robert Maxwell’’, de John Preston, éd. Harper, 9 février 2021, 350 pages.

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Par Hssan Briki

Une semaine avant la rentrée, le dimanche 27 août, Gabriel Attal, le ministre de l’Éducation, avait déclaré dans le journal de 20 heures sur TF1 que «le port de l’abaya ne serait plus autorisé à l’école».

Le nouveau ministre, qui avait promis dès le début de son mandat cet été d’adopter une position ferme sur les questions de laïcité, a expliqué la logique derrière cette décision en déclarant : «Lorsque vous entrez dans une salle de classe, vous ne devriez pas être en mesure d’identifier la religion des élèves en les observant», a-t-il justifié.

Il n’y a donc pas que l’abaya musulmane qui sera interdite à l’école de la république, mais tous les autres signes d’appartenance religieuse, mais aussi, à priori, les kippas juives ou les croix chrétiennes. C’est ce qu’on peut déduire de la déclaration du ministre français.

L’abaya menace la laïcité 

Attal a également qualifié le fait d’aller à l’école en abaya de «geste religieux visant à tester la résistance de la République quant au caractère laïque sacré que doit représenter l’école».

Cette approche a été confirmée par le porte-parole du gouvernement, Olivier Véran, qui est même allé plus loin dans son intervention du lundi 28 août sur BFM, en qualifiant le port de l’abaya d’attaque politique : «Quand vous faites des appels sur les réseaux sociaux à venir avec des vêtements religieux ostentatoires dans des établissements scolaires laïcs, vous faites de la politique», a-t-il expliqué. 

De son côté, le président français Emmanuel Macron a justifié cette décision, le lundi 4 septembre, lors d’une interview avec Hugo Travers sur la chaîne YouTube Hugo Décrypte, en insistant sur le fait que «l’école est gratuite, laïque et obligatoire» et « il n’y a pas de place pour les signes religieux», tout en assurant qu’il «ne stigmatise personne» sur la question de la laïcité à l’école. 

«Police du vêtement» et «islamophobie» ! 

Si cette prise de position de l’exécutif a été applaudie sans surprise à droite, et même par une partie des Nupes, notamment les socialistes et les communistes, elle a été fortement critiquée par des élus de gauche, jugée anti-liberté par certains députés tels que Clémentine Autain (LFI), qui s’est indignée de « la surveillance vestimentaire».

Le même constat pour Sandrine Rousseau, qui voit dans cette décision un nouveau «contrôle social sur le corps des femmes et des jeunes filles». Pour elle, cette annonce est comparable à «l’interdiction du crop top annoncée le 12 septembre 2022».

Certains estiment même qu’il s’agit d’une «manifestation obsessionnelle de rejet envers les musulmans» et d’«une nouvelle guerre de religion absurde entièrement artificielle concernant un vêtement féminin», comme l’a qualifié le leader de La France insoumise (LFI), Jean-Luc Mélenchon, qui a exprimé sa «tristesse» sur X (ex-Twitter), tout en se demandant : «À quand la paix civile et la vraie laïcité qui rassemble plutôt qu’elle n’exaspère ? » 

Laïcité à deux vitesses  

La laïcité repose sur un principe fondamental : la séparation des institutions religieuses de l’État tout en préservant la liberté de religion et la neutralité de l’espace public. Elle garantit à chacun le droit d’exercer sa liberté de conscience, de culte, de tenue vestimentaire et de choix alimentaires, qu’ils soient liés à la culture ou à la religion, sans porter atteinte aux droits d’autrui.

Cependant, il est regrettable de constater que la laïcité est souvent appliquée de manière incohérente en France, créant ainsi une «laïcité à deux vitesses».

En effet, il semble qu’il soit plus favorable d’être chrétien, juif, agnostique ou athée que musulman. Cette iniquité se manifeste notamment dans la façon dont l’État traite l’installation de sapins et de lumières clignotantes à Noël par rapport aux fêtes musulmanes comme l’Aïd, ainsi que dans la disparité de traitement entre le hijab, les croix et les kippas. 

Pour instaurer une laïcité véritablement inclusive, la France devrait reconnaître que le pays est une mosaïque de traditions culturelles et religieuses diverses. Elle devrait accepter cette diversité sans pour autant détruire les symboles religieux, et encourager une coexistence harmonieuse de toutes les croyances au sein de la société.

En effet, appliquer le principe de l’interdiction de l’abaya au nom de la laïcité impliquerait logiquement la démolition de ses magnifiques églises et cathédrales, qui constituent l’un des éléments majeurs de son patrimoine. De même, cela entraînerait la suppression de nombreux jours fériés français tels que l’Ascension, Noël ou Pâques, voire même l’interdiction des déguisements d’Halloween, qui s’inspirent de croyances ancestrales celtes remises au goût du jour par les Américains. 

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Des travaux de restauration seront bientôt menés à la synagogue de la Ghriba du Kef, et elle sera intégrée au circuit touristique national.

L’état délabré de la synagogue a attiré l’attention du ministre du Tourisme et de l’Artisanat, René Trabelsi, lors de sa visite officielle de cette ville située au nord-ouest du pays.

Il a décidé, en concertation avec les autorités locales, d’entamer rapidement des travaux de restauration et d’intégrer ce lieu de culte juif, appelé Ghribet El-Kef (pour le différencier de la Ghriba de Djerba), au circuit touristique officiel, afin d’en faire la promotion auprès des touristes.

Ghribet El-Kef, située dans la hara (ancien quartier juif de la ville), est tombée en ruine, à partir du début des années 1980, avant d’être restaurée et rouverte au public en novembre 1994. Il y a deux ans, on annonça de nouveaux  travaux de restauration, un projet qui n’a pas été mené jusqu’au bout.

Pourtant, ce lieu de culte attirait dans le passé beaucoup de pèlerins juifs du nord de la Tunisie ainsi que de l’Algérie toute proche, pour célébrer la fête de Souccot, après la fin des récoltes.

Rappelons que le ministre a également annoncé, ce matin, qu’il compte faire de la ville du Kef, un pôle du tourisme culturel.

Y. N.

René Trabelsi veut faire du Kef un pôle du tourisme culturel

http://www.kapitalis.com/afkar-2/26695-le-tourisme-culturel-cle-du-developpement-du-nord-ouest-tunisien.html

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L’espace Le 4e Art à l’avenue de Paris, au centre-ville de Tunis, dirigé par Fadhel Jaïbi, accueille dès ce soir, merci 20 février 2019, la nouvelle pièce de théâtre tunisienne ‘‘Juif’’ de Hamadi Ouhaibi.

‘‘Juif’’ est une nouvelle production du Centre national des arts dramatiques et scéniques de Kairouan, écrite et mise en scène par l’acteur et homme de théâtre Hamadi Ouhaibi (ayant notamment signé ‘‘Al Sabirat’’). Cette nouvelle création s’était distinguée lors de la 20e édition des Journées théâtrales de Carthage (JTC 2018) dans la compétition officielle où elle a remporté le Prix de la meilleure mise en scène.

‘‘Juif’’ dont les premières présentations commencent cette semaine, aborde la question des minorités religieuses en Tunisie après la Révolution du 14 janvier 2011, et notamment les juifs tunisiens.

Dans un climat marqué par la montée de l’islamisme, naissent le communautarisme, la violence et l’atteinte aux libertés individuelles, notamment la liberté de conscience.

‘‘Juif’’qui réunit les comédiens Houcem Ghribi, Fetha Mahdaoui, Mohamed Sayeh, Faten Belhaj Omar… rappelle un passé heureux où musulmans, chrétiens et juifs coexistaient en paix en Tunisie, tout en posant la question fondamentale et actuelle : Partir ou rester ?

L’espace le 4e Art connait aussi cette semaine le retour de la Happy-Hour, rendez-vous hebdomadaire dédié à la découverte de la scène musicale underground tunisienne, qui accueille ce jeudi 21 février le spectacle de fusion ‘‘Remake’’ de Tamakrem et Benkhloud.

La semaine sera clôturée par un nouveau cycle de représentations de ‘‘Peur(s)’’ de Fadhel Jaïbi et Jalila Baccar (vendredi, samedi et dimanche).

Fawz Ben Ali

JTC 2018 : ‘‘Juif’’ de Hamadi Ouhaïbi, des racines et des ailes

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La salle Le Rio a accueilli la pièce de théâtre tunisienne ‘‘Point départ’’ de Wahid Ajmi, le vendredi 14 décembre 2018, qui a été donnée deux fois de suite dans la même journée devant une salle comble.

Par Fawz Ben Ali

Après ‘‘Juif’’ de Hamadi Ouhaibi qui avait ouvert le bal de la compétition officielle, dimanche dernier, 9 décembre, c’était au tour de ‘‘Point départ’’ d’entrer dans la course au Tanit, récompense de la manifestation.

‘‘Point départ’’, qui avait inauguré la saison théâtrale de la Cité de la Culture en septembre dernier, est signée le poète et metteur en scène tunisien Wahid Ajmi qui a invité pour sa dernière création les quatre comédiens Lobna Nooman (également chanteuse), Nahla Zid, Ridha Jaballah et Khaled Ferjani.

De la condition du juif à celle d’enfant de martyr

Après un retard d’une demi heure et de vives bousculades à l’entrée de la salle, on était enfin face à cette pièce très attendue des festivaliers puisqu’elle représente le théâtre tunisien dans la compétition officielle avec ‘‘Juif’’ qui avait déjà mis la barre assez haut en traitant avec brio du thème de la condition des juifs en Tunisie.

‘‘Point Départ’’ tourne autour d’un personnage principal prénommé Jilani, absent sur scène et dont on connaît l’histoire à travers une multitude d’autres personnages joués par les quatre comédiens.

Alors que les deux frères Hassan et Omrane (un policier et un militant) s’apprêtent à aller au palais présidentiel à l’occasion de la commémoration de leur père Jilani mort en martyr aux premiers jours de la révolution, on déterre le passé, on révèle des secrets et on ouvre les vieilles blessures autour de ce père qui était un prisonnier politique.

Ça part dans tous les sens

On nous parle alors des politiques envers les martyrs et leurs familles, de l’oppression policière, du patriotisme, de la tendance islamiste après la révolution…

Dans un décor très sombre et une mise en scène burlesque, les quatre comédiens se sont montrés polyvalents e, étant protagonistes et narrateurs et en sautant d’un personnage à l’autre et d’un cadre temporel à un autre au risque de partir à certains moments dans tous les sens.

JTC 2018 : Coup de projecteur sur le théâtre palestinien

Les JTC 2018 rendent hommage au théâtre burkinabé

JTC 2018 : ‘‘Juif’’ de Hamadi Ouhaïbi, des racines et des ailes

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La nouvelle pièce de Hamadi Ouhaibi, ‘‘Juif’’, est un cri d’alarme contre toute forme d’isolement et de repli sur soi; c’est un rappel des minorités, et de ces identités meurtries quand la majorité écrase les différences.

Par Fawz Ben Ali

La 20e édition des Journées théâtrales de Carthage (JTC 2018) a démarré samedi soir, 8 décembre 2018, avec une ouverture éclatée entre la Cité de la culture qui accueillait pour la première fois ce rendez-vous phare du 4e art, et puis l’avenue Habib Bourguiba rythmée par des animations de différentes expressions artistiques ouvertes au grand public qui se poursuivent quotidiennement tout au long du festival.

Un décor minimaliste mais oppressant. 

Le lendemain, dimanche, ont commencé les représentations théâtrales dans différents espaces de la capitale avec une présence plutôt modeste de la part du public. Mais à l’espace 4e Art, on affichait complet pour les deux représentations successives de la pièce tunisienne ‘‘Juif’’ de Hamadi Ouhaïbi, une production du Centre d’art dramatique et scénique de Kairouan.

Une identité meurtrie

Très attendue de la part des professionnels et des festivaliers, ‘‘Juif’’ est l’une des deux pièces tunisiennes de la compétition officielle de cette édition avec ‘‘Point départ’’ de Wahid Ajmi, un coup de projecteur sur la condition des Tunisiens de confession juive. Le thème est plutôt inédit dans le théâtre tunisien où on a eu droit ces dernières années à la révolution du 14 janvier 2011, repris en vogue aussi bien sur les planches que sur le grand écran.

Houssem Ghribi, Fetha Mahdaoui, Mohamed Sayeh, Faten Belhaj Omar, Yosra Ayed et Hiba Aydi forment une distribution de premier choix qui a porté la pièce durant un peu plus d’une heure, car il était question surtout de mettre en avant des personnages attachants à travers un jeu exceptionnel.

Daya, Habiba, Mimoun, Saseya … sont des juifs tunisiens qui sont nés en Tunisie et qui y ont toujours vécu. Vivant dans une sorte de bulle en communautarisme, ils ont de plus en plus de mal à se sentir en sécurité, là où existe l’une des dernières communautés juives du monde arabe.

Dans un décor sombre et assez minimaliste orné de deux petits bancs sur les deux extrémités de la scène, défilent les protagonistes dans des sortes de monologues, dialogues, trilogues qui nous dévoilent progressivement et subtilement leurs histoires dans ce huis-clos de synagogue où on assiste à une bouleversante remise en question des fondements les plus évidents de tout être humain, à savoir l’appartenance, la citoyenneté, l’identité…

Loin des discours politiques et des références directes à la révolution, la pièce surfe sur un terrain plus humaniste et universel en évoquant tout à tour des histoires d’amours impossibles entre juifs et musulmans, de nostalgie d’une coexistence pacifique, de vedettes juives comme Habiba Msika ou Cheikh Afrit…

Partir ou rester

‘‘Juif’’ réussit dans la double dimension du théâtre, c’est-à-dire autant sur le texte que sur la mise en scène. D’un côté, on a un texte qui puise dans le langage populaire et qui vire vers le poétique quand nécessaire, tout en respectant le langage et l’accent propre à la communauté juive tunisienne.

À travers les répliques, on s’embarque dans un trio de temporalité sur lequel est construit le récit : un passé paisible sans avoir manqué de tourments, un présent de remise en question et un avenir incertain.

D’un autre côté, la mise en scène est une véritable réussite pour cette pièce qui a gardé sa densité du début à la fin dans un dispositif scénique dynamique qui a su investir l’ensemble de l’espace et miser sur un jeu d’ombre et de lumière mettant davantage en valeur la qualité de jeu des comédiens.

Partir ou rester? Telle était la question essentielle et urgente des derniers juifs de Tunisie dans cette pièce. Daya, jeune étudiante en droit, révolutionnaire, rebelle et qui n’a pas froid aux yeux, continue de se battre pour vivre en dignité dans ce pays qu’elle n’a jamais quitté et qu’elle aime tant «C’est mon pays, ma terre, mes racines!», crie-t-elle face à Mimoun, persuadé qu’il faudrait partir en Israël pour sauver sa peau «Ici, c’est devenu l’enfer!», réplique-t-il alors que dehors on entendait en fond sonore les discours de haine des partisans de la charia, sortis en masse crier leur projet d’un pays islamiste où il n’y aurait plus place à la différence.

Standing ovation pour « Juif », qui a mis la barre trop haut.

‘‘Juif’’ est un cri d’alarme contre toute forme d’isolement et de repli sur soi; c’est un rappel des minorités, et de ces identités meurtries quand la majorité écrase les quelques différents.

Actuelle, émouvante, juste, et d’une esthétique bien soignée, ‘‘Juif’’ a mis la barre assez haute dans ce premier jour de compétition officielle. Face un standing ovation de la part du public, les comédiens étaient émus d’avoir relevé le défi, le message est bien passé : Vivons et laissons vivre !

Théâtre – Les JTC 2018 jettent un regard sur leurs 35 ans passés

Théâtre : Les 20e JTC prévues du 8 au 16 décembre 2018

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Des travaux de restauration de la synagogue Keren Iechoua de la Marsa (banlieue nord de Tunis) ont démarré cette semaine. Ce projet de rénovation a été lancé par les fidèles, à l’occasion du pèlerinage de Rabbi Hay Taieb , le 28 novembre 2018, à Tunis.

Cette synagogue, œuvre de l’association communautaire juive de La Marsa, a été inaugurée en 1927, mais elle a été  peu à peu abandonnée, «du fait de la baisse du nombre des fidèles et des problèmes de santé du responsable», explique le Collectif de la sauvegarde du patrimoine juif tunisien.

L’argent collecté va permettre à ce lieu de culte de faire peau neuve et d’accueillir de nouveau les fidèles et probablement même de rouvrir l’école talmudique qui s’y trouvait, après une longue fermeture.

L’annonce fait le bonheur des habitants de la ville, toutes religions confondues, car depuis 2014, des appels à restaurer cette synagogue ont été lancés. Ils ont enfin été entendus.

Y. N.

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L’Instance nationale de soutien à la résistance arabe, à la lutte contre la nominalisation et le sionisme a déposé hier, jeudi 8 novembre 2018, une demande de jugement en référé contre la nomination de René Trabelsi au poste de ministre du Tourisme et de l’Artisanat.

Le recours a été déposé auprès du tribunal administratif, assure l’Instance, qui s’oppose à la nomination de René Trabelsi, homme d’affaires tunisien de confession juive, qu’elle accuse de «défendre l’entité sioniste qui occupe la terre de Palestine et opprime son peuple arabe».

L’Instance a également assuré que René Trabelsi détient la nationalité israélienne, bien que cela ait été formellement démenti, mercredi dernier, par le concerné.

Rappelons que le député Yassine Ayari, avait aussi annoncé qu’il fera appel devant la justice contre la nomination de l’homme d’affaires.

Cette instance, une association regroupant des activistes nationalistes arabes, antisionistes et anti-israéliens, est peu connue en dehors de ce cercle et elle a l’habitude de faire feu de tout bois, en faisant de la surenchère sur la cause palestinienne. La confusion entre juif et israélien est fréquente dans leur littérature.

Y. N.

Yamina Thabet dénonce la campagne contre René Trabelsi

René Trabelsi : «Je suis Tunisien et je n’ai pas la nationalité israélienne»

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La présidente de l’Association tunisienne de soutien des minorités (ATSM), Yamina Thabet, dénonce la campagne de dénigrement menée contre René Trablesi, nommé ministre du Tourisme, lors du remaniement ministériel annoncé hier, lundi 5 novembre 2018, par Youssef Chahed.

«Non il n’y a pas de questions sur comment il pourrait booster le tourisme et ramener des touristes dans un pays fui par ses propres enfants, mais des questions relatives au livre saint sur lequel il devrait prêter serment», a déploré Yamina Thabet, dans un post Facebook, en réaction aux moqueries de certains internautes tunisiens, qui se demandent comment le nouveau ministre va-t-il prêter serment puisqu’il ne peut pas jurer sur le Coran étant de confession juive.

Tout en considérant que la religion ne devrait même pas être évoquée, la présidente de l’ATSM rappelle que l’apport d’un ministre et ses compétences n’ont aucun rapport avec sa religion.

«Je m’attends à la tonne de questions sur sa position vis-à-vis de certains sujets de politique extérieure (nourries par des rumeurs Facebook), ce qu’on ne fera pas avec les ministres musulmans, tant qu’ils ne sont pas en charge des Affaires étrangères, on ne leur demandera pas de position concernant les crimes perpétrés par l’Arabie saoudite au Yémen par exemple…», a-t-elle écrit, en dénonçant la politique de deux poids, deux mesures.

Rappelons qu’après l’annonce de sa nomination au gouvernement Chahed III, René Trablesi a été très critiqué sur la toile et même accusé de soutenir les sionistes. Certains ont cherché de faux problèmes, notamment sur le livre saint sur lequel il devra prêter serment, ou encore sur la «qualité» des touristes qu’il fera venir en Tunisie.

Le député Yassine Ayari a même annoncé qu’il fera un appel en justice pour faire annuler cette nomination. Évidemment, il a prétendu que cela n’a rien à voir avec la confession du ministre et on ne demande qu’à le croire.

Heureusement que beaucoup de Tunisiens et de Tunisiennes ont félicité ce choix du chef du gouvernement, estimant que René Trabelsi a beaucoup apporté au tourisme tunisien depuis des années et a toujours collaboré avec les ministres du Tourisme : «Il est du domaine et il sait ce qu’il fait», ont-ils notamment commenté.

Y. N.

Yassine Ayari fera appel en justice contre la nomination de René Trabelsi

Remaniement : Liste des nouveaux membres du gouvernement Chahed

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Cela s’est passé hier, dans un café de la cité Ezzouhour, dans cette ville du centre-ouest tunisien. Un jeune homme est entré portant un t-shirt avec des symboles renvoyant à la religion juive, notamment une étoile de David et le Menora (candélabre ou chandelier). Des clients s’en sont pris à lui et l’ont accusé de faire «la propagande pour Israël qui tue nos frères palestiniens», selon leurs termes.

Le jeune homme a expliqué qu’il est musulman pratiquant, qu’il fait ses prières, et a porté le t-shirt pour transmettre un message, sans préciser lequel. Mais ses agresseurs ne l’ont pas laissé s’exprimer, l’ont malmené et filmé la scène, avant de diffuser la vidéo live sur Facebook.

Y. N.

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