Ouvres de WillisFromTunis et  Ilyes Messaoudi.

L’Institut français de Tunisie (IFT) accueille du 15 au 20 avril 2019 l’exposition collective ‘‘Homogeneus’’, sur les libertés individuelles et les droits des personnes LGBTQI en Tunisie.

Le vernissage de l’exposition ‘‘Homogeneus’’ a eu lieu hier soir, lundi 15 avril, à la galerie de l’IFT, au centre-ville de Tunis, inaugurant la 2e édition de la manifestation culturelle et militante «Couleurs d’avril» autour de la lutte pour les libertés individuelles et du combat pour les droits des minorités sexuelles.

L’exposition collective et multidisciplinaire regroupe une dizaine d’artistes tunisiens et français (Michel Giliberti, Halim Karabibene, Maher Maaoui, WillisFromTunis, Ilyes Messaoudi, Younes Ben Slimane, Hana Ben Ali, Sangoura et Chaima Sakroufi ), sous le commissariat de Dorra Mahjoubi.

Tableaux de Michel Giliberti / Installation de Chaima Sakroufi.

Une série d’œuvre de différents styles, formats et techniques (photographie, peinture, installation, bande-dessinée, gravure, art numérique …) a habillé les cimaises de la galerie pour une variation en images de la diversité des genres et de l’urgence de s’engager par tous les moyens pour la cause de la liberté sexuelle en Tunisie.

L’exposition sera par la suite programmée dans le cadre du festival Printemps culturel tunisien qui aura lieu à la galerie d’art La La Lande, à Paris, à partir du 17 mai prochain, à l’occasion de la Journée mondiale contre l’homophobie.

Willis from Tunis  »Les intégristes » et  »Minorité ».

Couleurs d’avril se poursuit avec des spectacles de danse, du théâtre, des projections de films, des tables rondes et de grands débats avec des militants et acteurs de la société civile.

Fawz Ben Ali

L’article L’exposition «Homogeneus» inaugure la 2e édition de Couleurs d’avril est apparu en premier sur Kapitalis.

La deuxième édition de «Couleurs d’avril» autour des libertés individuelles se tiendra du 15 au 20 avril 2019 à l’Institut français de Tunisie.

«Couleurs d’avril» est une manifestation artistique qui a pour but de défendre les libertés individuelles et d’accompagner les associations qui luttent pour les droits des personnes LGBTQI en Tunisie.

La deuxième édition de «Couleurs d’avril» s’étalera sur 6 jours et comprendra un programme encore plus riche que l’année précédente avec des rencontres, des débats, des projections de films, des pièces de théâtre, des spectacles de danse … tous orientés sur la cause des minorités sexuelles et la lutte pour le respect de leurs droits.

Au programme, l’exposition collective «Homogeneus» qui sera accessible au grand public jusqu’au 30 avril, proposée par la galerie La La Land de Paris. Mais encore la projection de trois films français ‘‘Girl’’ de Lukas Dhont, ‘‘Sauvage’’ de Camille Vidal-Naquet et ‘‘Plaire, aimer et courir vite’’ de Christophe Honoré.

L’IFT proposera également une performance inédite du spectacle ‘‘Trans’’ (La compagnie des hommes) de Didier Ruiz, qui libère la parole sur le genre et témoigne de sa complexité humaine, intime et politique, qui avait fait sensation au dernier Festival d’Avignon, et qui sera présenté à Tunis en partenariat avec l’espace El Teatro.

Une enquête sur les personnes transgenres en Tunisie sera présentée lors de cette édition, et un dialogue sera entamé entre les associations des deux rives de la Méditerranée autour de la dépénalisation de l’homosexualité en présence de Christophe Girard (adjoint à la mairie de Paris en charge de la culture).

Fawz Ben Ali

L’article Couleurs d’Avril à l’IFT : D’art et de libertés individuelles est apparu en premier sur Kapitalis.

De haut en bas: Amin Allal et Vincent Geisser.

Le nouvel ouvrage collectif signé Amine Allal et Vincent Geisser, ‘‘Tunisie, une démocratisation au-dessus de tout soupçon’’, sera présenté le lundi 21 janvier 2019, à l’Institut français de Tunisie (IFT), à Tunis, en présence de ses deux auteurs.

Dans le cadre du cycle interactif «ID-BA» (Idées-Débats), les deux chercheurs Amin Allal (docteur en sciences politiques) et Vincent Geisser (président du Centre d’information et d’études sur les migrations internationales de Paris) seront présents à l’auditorium de l’IFT dans une rencontre-débat avec le public tunisien autour de leur livre paru en 2018 aux éditions du CNRS, à Paris.

À travers une vingtaine de témoignages de chercheurs, journalistes, universitaires et militants tunisiens et français, le livre dresse un portrait sociologique et politique de la Tunisie post-révolutionnaire.

Les deux auteurs posent un regard nouveau sur le processus de démocratisation en Tunisie en dépassant les représentations binaires «dictature-démocratie», «dictature-liberté»… pour expliquer que la révolution du 14 janvier 2011 a certes donné la liberté d’expression, les élections et les grands débats publics, mais elle n’a fait que lever le voile sur les différents mouvements sociaux et revendications qui bouillonnaient dans l’ombre depuis plusieurs décennies, à savoir la cause féminine, les droits individuels, la place des minorités sexuelles et religieuses…

Truffé d’analyses historiques, enquêtes de terrain, entretiens… cet ouvrage collectif revient sur les moments postrévolutionnaires phares comme les premières élections, l’élaboration de la nouvelle constitution, la multiplication des partis politiques et associations… tout en rappelant que «le pays a toujours été animé par une quête de démocratie».

La rencontre se tiendra de 18h30 à 20h à l’auditorium de l’IFT. L’entrée est libre.

Fawz Ben Ali

L’article Débat à l’IFT : ‘‘Tunisie, une démocratisation au-dessus de tout soupçon’’ est apparu en premier sur Kapitalis.

En Tunisie, un pays en transition démocratique, les minorités sexuelles ont encore beaucoup de mal à vivre au grand jour leur différence.

Par Fawz Ben Ali

A l’occasion de la Journée mondiale contre l’homophobie et la transphobie, un collectif de la société civile tunisienne a organisé, le mercredi 17 mai, à la salle le Rio, à Tunis, une manifestation de sensibilisation sur les droits des personnes LGBT.

Le collectif, composé de l’Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD), l’initiative Mawjoudin, les associations Damj, Chouf et Adli, avec le soutien de la fondation Heinrich Böll, a tenu à célébrer en Tunisie, comme dans 60 autres pays à travers le monde, cette journée mondiale, fêtée tous les 17 mai de chaque année depuis 2005.

Najma Kousri.

Une priorité parmi d’autres

Les militants tunisiens des droits de l’Homme ont rappelé à travers cette mobilisation leur engagement pour la cause LGBT qui est l’une de leurs priorités, car la Tunisie fait encore partie des 75 pays qui criminalisent l’homosexualité. Aujourd’hui, tous les combats pour l’égalité se valent, ce qui inscrit cet événement dans une perspective globale, celle du combat permanent pour la liberté, l’égalité et la dignité dans un Etat de droit.

Placée sous le signe «News love generation born to resist» (Une nouvelle génération est née pour lutter), la manifestation fût l’occasion de reconnaître que, contrairement aux avancées réalisées en matière de libertés collectives, les libertés individuelles continuent à être bafouées et violées en Tunisie.

Lorenzo.

Entre des lois archaïques et une société qui ne tolère pas la diversité, la transgression de la vie privée des citoyens s’avère une réalité quotidienne dans un pays qui se targue d’être en transition démocratique. Somme-nous alors véritablement dans un Etat de droit? En réponse à cette question, les différents intervenants de cette manifestation restent sceptiques.

Najma Kousri, membre de l’ATFD, a exprimé sa fierté de pouvoir organiser pour la deuxième année consécutive un événement public qui célèbre haut et fort la communauté LGBT en Tunisie. «C’est quelque chose dont on n’osait pas rêver du temps du silence imposé», a-t-elle témoigné, par allusion à l’ère de la dictature de Ben Ali qui a pris fin avec la révolution de janvier 2011. Tout avait commencé au Forum Social Mondial en 2013, organisé à Tunis, un événement qui a déclenché une prise de position et une grande solidarité autour de cette cause qui a depuis beaucoup gagné en visibilité, a rappelé la jeune activiste, qui a tout de même déploré les arrestations, toujours aussi arbitraires et nombreuses, des personnes LGBT, d’où l’urgence d’abroger les articles 226, 226 bis, 227 bis, 230 et 231 du code pénal, souvent utilisés pour réprimer les personnes LGBT.

Khoukha.

D’autre part, Wahid Ferchichi, professeur de droit et membre de l’Association tunisienne pour la défense des libertés individuelles (ADLI), a dressé un état des lieux de la situation des personnes LGBT dans le monde arabe à travers une cartographie des risques qu’ils encourent selon les législations des différents pays.

Si dans certains pays comme l’Egypte, l’Algérie ou la Jordanie, l’homosexualité est passible de prison pouvant aller jusqu’à 5 ans, dans d’autres pays, comme l’Arabie Saoudite, la Mauritanie ou le Soudan, elle est passible de flagellation et même de la peine de mort, une sanction appliquée évidemment aussi par l’organisation terroriste de l’Etat islamique (Daech).

Seul mot d’ordre : la lutte

Comme la journée est dédiée cette année spécialement aux transgenres, on a invité sur scène pour l’occasion «Lorenzo», un jeune drag queen qui assume pleinement sa transformation.

Habitué au monde du spectacle, Lorenzo a donné une performance de chant, suivi par un autre cas, «Khoukha» qui, accompagné par Imen Mourali au qanûn, a fait une lecture de textes qu’il avait écrit ces dernières années sur son quotidien en tant que transgenre victime de discrimination et de harcèlement permanents.

Wahid Ferchichi.

De sa part, l’initiative Mawjoudin a proposé un court-métrage rassemblant des témoignages de personnes transsexuels sur les rapports qu’ils entretiennent au quotidien avec leurs familles et avec la société.

Vers la fin de la soirée, le public a pu voir un excellent documentaire réalisé par l’association Damj, donnant la parole à différents acteurs de la société civile. Avocats, médecins, jeunes militants, artistes… sont tous d’accord pour affirmer que les minorités sexuelles en Tunisie ont encore beaucoup de mal à vivre au grand jour; le constat est certes loin d’enthousiasmer, mais la lutte demeure le seul mot d’ordre pour qu’un jour, chaque citoyen, en dépit de ses orientations sexuelles, puisse vivre dignement, sans qu’on vienne interférer dans sa vie privée.

En marge de la Journée mondiale contre l’homophobie et la transphobie, l’association Chouf organise une exposition collective intitulée «Au temps du 230», qui se poursuit jusqu’au 20 mai à Dar Bach Hamba à la Médina de Tunis.

L’article Tunisie : Les minorités sexuelles sous la loupe de l’Etat est apparu en premier sur Kapitalis.

Un Ciné-Forum intitulé «Le 7e genre» aura lieu le 13 octobre au cinéma Amilcar, à El-Manar, à l’initiative de l’association Chouf.

Depuis sa création en 2013, Chouf œuvre pour les droits des femmes et des minorités sexuelles à travers différentes actions, dont la plus connue est «Chouftouhonna» (Je les ai vues).

Cinq ans après la révolution de janvier 2011, où les lois s’avèrent encore aussi misogynes et homophobes que les mentalités, il est jugé urgent de se réunir et de créer des espaces de liberté où pourrait s’instaurer un vrai dialogue autour de la question du genre et des minorités sexuelles, quand les chaînes de télévision nationales, publiques et privées, ont dramatiquement échoué à le faire.

C’est dans une démarche participative et collective que le ciné-forum a été organisé pour lier l’image à la réflexion et l’art à l’engagement, et ce, à travers un médium aussi populaire que le cinéma.

La première rencontre aura lieu autour du film ‘‘Juste la fin du monde’’ de Xavier Dolan (Grand prix de Cannes 2016).

Le public pourra explorer l’univers atypique du film, mais aussi du réalisateur qui, durant ces dernières années, a su s’imposer grâce à une audace à la fois cinématographique et thématique.

Un débat animé par Sondes Garbouj suivra la projection.

Fawz Ben Ali

L’article 7e genre : Le ciné-forum qui questionne les normes est apparu en premier sur Kapitalis.

Il est peut-être temps de prendre acte de l’inexistence en Tunisie de minorité homosexuelle et cesser de stigmatiser inutilement les gens.

Par Farhat Othman

C’est une évidence pour qui observe notre société vivre au jour le jour en n’étant pas déconnecté de ses réalités : il n’y a jamais eu autant d’homophobie qu’aujourd’hui.

Le paradoxe est qu’on ose de plus en plus parler de cette tare homophobe alors qu’elle n’a jamais été le propre de notre société. Hédoniste dans l’âme, celle-ci pratiquait et pratique encore ce sexe qualifié à tort de minoritaire. Toutefois, cela se fait en douce, sans ostentation et sans s’identifier en tant que sexe homosexuel. N’a-t-on pas qualifié, à juste titre, la Tunisie de pays sans bruit? (1)

Une stratégie déconnectée des réalités

Surtout, on n’a jamais vu ce honteux et criminel comportement de stigmatisation qui a ciblé récemment une catégorie sexuelle avant l’apparition au grand public de la catégorie des homosexuels et la médiatisation qui en a été faite. La raison en était que cette dernière ne s’est pas accompagnée — à la fois par sécurité et par honnêteté — de l’usage impératif du langage approprié qui s’imposait.

Car les rapports entre mêmes sexes ont toujours existé en Tunisie, mais c’est dans le cadre d’un sexe total, plus bisexuel que juste hétérosexuel. Ce qui veut dire que cela se faisait sans nulle stigmatisation, qu’elle soit positive ou négative.

Force donc est de dire que la stigmatisation criminelle à laquelle on a assisté a été une réaction excessive et minoritaire des milieux homophobes qui se sont sentis agressés par des propos sans fondement réaliste propre à notre société de la part des militants anti-homophobie.

Faut-il donc se focaliser sur ces menées homophobes, qui restent malgré tout isolées, au point d’oublier ce qui en a été la cause : un comportement irraisonné et déraisonnable dans sa forme combien même il demeure, assurément quant au fond, fondé et légitime? Agissant ainsi, cela ne revient-il pas à voir la paille dans l’oeil du voisin et pas la poutre dans le sien?

Pourtant, nos militants continuent de relever d’une mentalité sans prise avec le réel tunisien, et qui est dépassée, ramant à contre-courant en répétant des slogans devenus creux faute d’écho auprès du public et de consistance concrète.

On les voit s’agiter bien plus qu’agir, comme qui s’acquitte d’un devoir pour mériter le label de militance. On l’a vérifié récemment à l’occasion de la journée mondiale de lutte contre l’homophobie, les associations de la société civile manifestant, comme à l’accoutumée et sans proposition tangible, leur présence en vue de lutter pour plus de droits et de libertés dans la vie privée des gens. (2)

La vérité sur le sexe arabe et musulman

Tous les chercheurs sérieux le diront aujourd’hui : l’homosexualité est un terme né dans le cadre de la modernisation occidentale. Celle-ci a construit sa performativité sur sa tendance, poussée à l’excès, de simplifier et catégoriser tout à l’extrême, quitte à finir par dénaturer la réalité. Auguste Comte appelait cela reductio ad unum (réduction à l’un). C’est cela qui a fait effectivement la modernité occidentale; mais c’est dépassé. On est en postmodernité!

Malgré tout ce qui été dit de pertinent à ce niveau, auquel tout humaniste adhère, les associations ne continuent pas moins à l’ignorer, finissant par desservir leur propre cause.

En effet, elles tiennent à développer une thématique déconnectée des réalités nationales copiée sur ce qui se fait en Occident qui est laïc et où le droit prime dans une société aux relents homophobes.

Or, les vérités ont été accumulées sur le rapport véritable entre la religion musulmane et ce sexe nullement minoritaire dans notre société, mais juste voulu comme tel par le pouvoir politique et moral du moment.

Rappelons donc encore une fois ce qui est un fait historiquement et sociologiquement avéré : le sexe est total chez l’Arabe, le Maghrébin et le Tunisien, bien évidemment.

En terre d’islam, l’homoérotisme avait droit de cité, au moment même où l’Occident pourchassait les gays et les mettait à mort comme le fait l’organisation terroriste Daech aujourd’hui. Combien de savants et de penseurs n’ont-ils pas été mis à mort en Occident au moment même où l’on chantait le sexe différent en terre d’islam et qui y relevait même du raffinement absolu chez les Arabes et les musulmans? Pourquoi ne pas en faire une arme qui serait fatale pour l’homophobie?

Car l’islam, contrairement au judaïsme et au christianisme, n’a jamais été homophobe. Il l’est devenu, au moment du déclin de sa civilisation, sous l’influence de l’effort jurisprudentiel entrepris par des jurisconsultes influencés par la tradition judéo-chrétienne.

La vérité sur l’homosexualité aujourd’hui

Historiquement, le sexe était également total en Occident avant que la pastorale chrétienne ne vienne mettre à l’index ce qu’elle a qualifié de sexe contre nature, et avant l’apparition de la catégorie de l’homosexualité au 17e siècle pour s’imposer définitivement au 19e s.

En rappelant ici la genèse de l’homosexualité, il ne s’agit bien évidemment pas de nier le droit de ceux qui aiment des gens de leur propre sexe. Il s’agit juste de mettre en garde les militants anti-homophobie des risques à singer inutilement l’Occident d’aujourd’hui, devenu par trop matérialiste.

Pour réussir le combat contre l’homophobie, il est nécessaire de considérer le réel tel qu’il est et d’être honnête en le menant selon les valeurs et non les intérêts contingents. Et ces valeurs imposent de ne pas violer la vérité historique.

Or, le réel et la vérité historique et sociologique imposent de dire qu’il n’y a pas, chez nous, en Tunisie et au Maghreb, d’homosexualité, au sens où il n’y a qu’une homosensualité. Cela veut dire, d’abord, que ce n’est pas le sexe qui prime dans le rapport entre les gens, mais bien plus la sensualité. Or, le peuple tunisien est sensuel dans l’âme.

Cela signifie, ensuite, qu’un gay n’est pas forcément et exclusivement homo, en ce sens qu’il ne dédaigne nullement le sexe hétéro. En tout cas, la majorité des Tunisiens sont bisexuels bien plus qu’hétérosexuels.
C’est cela, au demeurant, la réalité du sexe humain et dans la nature avant de tomber dans la caricature occidentale du 17e siècle, confirmée au 19e siècle, nous amenant à l’impasse matérialise actuelle. Même en Occident, à l’image de l’Orient et de l’Afrique précoloniale, le sexe majoritaire était déjà bisexuel tout comme il l’est dans la nature. C’est le matérialisme occidental qui a inventé l’homosexualité comme il invente des marchés, quitte à vendre une merde dans un bas de soie!

Comment réussir le combat anti-homophobie

Il est de plus en plus prouvé que la stratégie anti-homophobie utilisée actuellement en Tunisie est mauvaise, n’étant susceptible de donner aucun résultat, car ne ciblant pas le grand public travaillé intelligemment par les intégristes religieux.

Elle est même néfaste au sens que nos militants se retrouvent, sans s’en rendre compte, servir les intérêts de leurs adversaires qui sont dans le maintien du public dans l’ignorance de la vérité et dans la conservation en l’état des lois scélérates sans oser l’action, impérative pourtant, pour les abolir.

Par exemple, on parle de la nécessité d’abolir l’homophobie en Tunisie, mais personne n’ose aller jusqu’au bout de la logique et proposer le projet de loi utile à cet effet, en usant de l’argument qui est le seul en mesure de permettre cela. Cela suppose de rappeler que l’islam — au respect des valeurs duquel renvoie la Constitution, ne faut-il pas l’oublier — n’a jamais été homophobe.

En effet, par laïcisme, nos militants se refusent d’endosser le projet de loi qui leur est proposé afin de ne pas avoir à parler de religion alors que c’est la Constitution qui l’impose, puisqu’elle fait de l’islam la religion de l’État.

Comment être légaliste autrement?

Par ailleurs, si on dénonce l’obsolescence de la législation, on ne dit mot sur sa nature coloniale imposée par la morale du colonisateur à une société qui n’a jamais été homophobe. Là aussi, on pratique une sorte d’occidentalocentrisme qui fait du tort à la cause au moment où l’Occident est en pleine crise des valeurs.
Pour réussir le combat contre l’homophobie en Tunisie, aujourd’hui, il faut donc cesser impérativement de répéter les stéréotypes d’Occident. Cela impose l’une ou l’autre des deux stratégies suivante ou les deux cumulativement :

– soit rappeler que l’islam n’est pas homophobe, ce qui a été amplement démontré; et c’est la vérité historique, une arme fatale contre l’homophobie. Les laïcistes ne veulent pas l’utiliser pour des raisons qui leur sont propres, mais ils obèrent ainsi la crédibilité de leur militance en suscitant des interrogations légitimes sur sa sincérité;

– soit élargir leur combat en vue de militer pour la liberté sexuelle tout court et pour tous, non seulement pour ce qu’on qualifie de minorités sexuelles. Car, techniquement, il n’y a pas de minorités sexuelles en terre d’islam, tout le peuple, à l’exclusion des privilégiés qui vivent au-dessus de la loi, relevant d’une sorte de minorité sexuelle qui est la majorité de la société. C’est que les gens n’ont pas le droit de vivre leur sexe, quel qu’il soit, ainsi qu’ils l’entendent et que selon leur droit inaliénable.

Ainsi recentrée, se déconnectant d’une logomachie occidentale dépassée, la lutte contre l’homophobie en Tunisie et au Maghreb sera assurément bien plus efficace. Elle sera surtout davantage en congruence avec le réel tunisien où la société — qui est tolérante dans son essence — est menacée par un islam honteux d’interdits alors qu’il a toujours été un islam de libertés et même de jouissances ainsi que le démontre le soufisme, la foi du peuple au Maghreb.

Militer pour la totale liberté sexuelle

Quel serait donc, au vu de ce qui précède, l’impératif catégorique en matière de liberté sexuelle en terre d’islam, et donc en Tunisie?

En voici une esquisse à partir de mes recherches sociologiques et au vu des périls que courent les libertés en Tunisie, l’islam y étant en voie de «daéchisation» sans qu’on se décide à le contrer avec les armes efficaces dont on dispose pourtant.

D’abord, prendre acte de cette vérité incontournable que le sexe en Tunisie est un sexe total qui ne distingue pas entre homosexualité et hétérosexualité. Il importe, par conséquent, de répudier la distinction d’origine occidentale, héritage d’une modernité en crise pour renouer avec la réalité du sexe total.

Ensuite, aller dans le sens de ceux, homophobes ou non, qui prétendent qu’il n’y a pas d’homosexualité arabe; car c’est bien vrai au sens où le sexe ne s’embarrasse pas des fausses distinctions occidentales, étant bisexuel comme on dit. Aussi, en Tunisie, militer pour l’homosexualité ne doit plus relever du donquichottisme en revenant à combattre une fausse réalité. L’homosexualité, sociologiquement, n’existe pas en tant que catégorie à part, les jeunes, déjà privés de sexe, étant plutôt bisexuels et se définissant ainsi dans leur quasi-majorité.

Au demeurant, peut-on militer uniquement pour la création occidentale de l’homosexualité quand toute pratique sexuelle libre, quels que soient les sexes concernés, est quasiment impossible? Ne faut-il pas dénoncer le fait que le sexe en tant que tel soit hors-la-loi en Tunisie? Ne serait-il pas plus efficace de militer pour libéraliser le sexe en général sans se focaliser inutilement sur une catégorie, inexistante qui plus est?

Au final, dans cette éminente question de droit humain, il est impératif de n’avoir nul préjugé et de lutter justement contre tout préjugé et toute stigmatisation. Car, aujourd’hui, on doit tenir compte de la moindre différence et la valoriser; mais cela se fait sans stigmatisation. En effet, nommer dans certaines cultures, c’est tuer, pour paraphraser le poète Rilke. C’est le cas de notre culture où tout est accepté du moment qu’on n’en parle pas.

Être humaniste intégral

Aujourd’hui, on a besoin d’être humaniste intégral au-delà des idéologies réductrices. Sait-on, par exemple, que les homophobes en Tunisie ne se recrutent pas exclusivement parmi les religieux et que nombre parmi ces derniers, en dehors de leurs excités salafistes, ne seraient pas contre l’abolition de l’homophobie?

Or, en face, on a aussi des supposés modernistes, qui sont aussi une sorte de salafistes, en étant laïcistes à outrance? C’est ce que je qualifie de salafistes profanes qui nourrissent le même terrorisme mental que les salafistes religieux.

Il nous faut admettre que l’homosexualité, quelle que soit la société où elle a lieu, c’est d’abord une sensualité; je parle même d’érosensualité (3). Aussi, mettre l’accent sur le sexe, c’est faire du tort à des gens qui ne sont pas seulement motivés par une démarche sexuelle, même ceux qui aiment exclusivement leur propre sexe. Car ils aiment d’abord tout court, et pas nécessairement en termes sexuels. Après tout, y a-t-il plus beau que ce sentiment noble en l’humain qu’est l’amour qu’on dévergonde en le ramenant au simple acte sexuel?

Regardons donc vivre les gens dans notre société, ces gens du peuple, jeu de peu, mais aux qualités de cœur immenses que je fréquente tous les jours! Celui qui n’est pas au fait de leur psychologie réelle dirait que l’homosexualité y est pratiquée au vu et au su de tout le monde, comme pas mal d’étrangers l’ont pensé et dit d’ailleurs, trompés par la sensualité qui marque le comportement de tout Tunisien.

Au final, à voir les militants continuer à parler dans le vide tout en étant déconnectés des réalités, la question légitime qui se pose est donc de savoir si les militants veulent vraiment abolir l’homophobie!

Il est peut-être temps de prendre acte de l’inexistence en Tunisie de minorité homosexuelle et cesser de stigmatiser inutilement les gens. Il serait plus judicieux de militer pour la liberté sexuelle pour tous. Et, s’agissant des gays, parler plutôt d’homosensualité, et encore mieux donc d’érosensualité, pour être véridique, car le sexe n’est pas primordial dans les rapports intimes étant donné qu’il s’agit plutôt de sensualité.

Il est alors de la plus haute nécessité que nos militants arrêtent de demeurer à la surface des apparences; il leur faut aller en leur creux et agir raisonnablement en ayant recours à cette raison sensible nullement cartésiste qui sait tenir compte de la sensibilité d’un peuple dont la sensualité est l’essence même.

Notes :
(1) L’expression est de Jocelyne Dakhlia. À lire sans beau livre : ‘‘Tunisie. Le pays sans bruit’’, Actes Sud, Sciences humaines, 2011.
(2) cf. ‘‘Le combat des minorités sexuelles en Tunisie’’
(3) cf. Farhat Othman, ‘’Érosensualité arabe. Sociologie de la libido maghrébine, Tunisie en exemple’’. À paraître cet été.

L’article Il n’y a pas de minorité homosexuelle en Tunisie! est apparu en premier sur Kapitalis.

Les minorités sexuelles en Tunisie espèrent vivre dans un pays en phase avec sa constitution, qui stipule noir sur blanc que «l’Etat protège la vie privée.»

Par Fawz Ben Ali

A l’occasion de la Journée mondiale de lutte contre l’homophobie, la société civile tunisienne se mobilise pour les droits des LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres).

Cinq ans après la révolution de la dignité, les minorités sexuelles dans notre pays commencent à sortir de l’ombre mais restent, toutefois, en marge de la société, car la Tunisie fait encore partie des 75 pays qui criminalisent l’homosexualité, à travers l’article 230 de son code pénal, une loi archaïque et liberticide adoptée en 1913 sous l’occupation française.

La liberté individuelle ne se négocie pas.

Une législation dépassée et humiliante

Malgré les appels incessants de la société civile à abroger cet article, ainsi que la scandaleuse pratique du test anal pour prouver les relations sodomiques, qui porte atteinte à l’intégrité physique et à la dignité humaine, le gouvernement et l’Assemblée des représentants du peuple (ARP) continuent à faire la sourde oreille. Le président de la république Béji Caïd Essebsi, qui se réclame tapageusement de l’héritage libéral de Bourguiba et aime se présenter comme progressiste, s’est même déclaré contre la dépénalisation de l’homosexualité, lors d’un entretien sur une chaîne de télévision égyptienne, et a ainsi encore une fois déçu beaucoup de ses électeurs qui avaient vu en lui le garant d’une Tunisie ouverte et moderne.

La société civile exige l’application du texte de la constitution.

Si l’irruption du sujet dans les médias a le mérite de briser le tabou et de permettre aux minorités sexuelles de s’exprimer et de revendiquer leur existence, cette affaire a également déclenché un déferlement de haine nourri par des propos homophobes tenus par des prêcheurs et des pseudo-artistes qui se croient en mesure de donner des leçons de morale alors qu’ils ne font qu’étaler une maladroite ignorance sur les plateaux-télé. On a dès lors assisté à de nombreuses incitations à la haine et à la discrimination par des internautes mais aussi par des commerçants qui interdisent l’accès de leur commerce aux homosexuels.

Pour mieux débattre de toutes ces questions et faire valoir les droits des minorités sexuelles en Tunisie, l’espace El Teatro a accueilli, le soir du mardi 17 mai, des militants et activistes de la société civile dans le cadre de La Journée mondiale contre l’homophobie et la transphobie, se référant au 17 mai 1990, date à laquelle l’Organisation mondiale de la santé (OMS) avait retiré l’homosexualité de la liste des maladies mentales.

Ahmed Ben Amor, vice-président de l’association Shams.

Les associations Shams, Chouf, Mawjoudin, Damj, l’Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD), Réseau Doustourna, Danseurs Citoyens, et autres… se sont réunis dans une sorte de coalition sous le nom du Collectif pour les libertés individuelles.

Conscientes de la nécessité de consolider les efforts, ces différentes associations et organisations ont toutes répondu présentes pour tenter de changer le regard de la société envers les homosexuels, quotidiennement stigmatisés et discriminés, alors qu’ils ne revendiquent finalement qu’une seule chose : le droit de vivre en paix.

L’amour n’est pas un crime

Sous le thème «Ma vie privée n’est pas la propriété de l’Etat tunisien», le Collectif pour les libertés individuelles est revenu sur les événements marquants liés à l’affaire des homosexuels en Tunisie comme l’arrestation du jeune «Marwen» (c’est un pseudo, le 6 septembre 2015) et des 6 étudiants arrêtés à la ville de Kairouan (10 décembre 2015), tous soumis au humiliant test anal, ainsi que les différentes formes de violences physiques et verbales que subissent les militants de l’association Shams, qui défend les droits des homosexuels.

La soirée a également été l’occasion de donner la parole à des jeunes qui souffrent de rejet social et familial à cause de leurs orientations sexuelles, à l’instar d’Ahmed Ben Amor, le vice-président de l’association Shams, chassé par sa famille et expulsé de son lycée, à l’âge de 19 ans pour avoir annoncé son homosexualité.

«L’article 230, jusqu’à quand?», «Stop Homophobia !», «L’amour n’est pas un crime»… Tels étaient les slogans scandés par les militants LGBT tunisiens, qui espèrent vivre dans une Tunisie à la hauteur de son Prix Nobel de la Paix, et en phase avec sa constitution dans laquelle est écrit noir sur blanc que «l’Etat protège la vie privée.»

L’article Le combat des minorités sexuelles en Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.

L’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC), organise une journée d’étude sur : «L’homosexualité au Maghreb entre droits et libertés».

La rencontre se tiendra le samedi 7 mai 2016 à la bibliothèque du centre sis au 20, rue Mohamed Ali Tahar, Mutuelleville, Tunis, à partir de 9 heures.

Participent au débat, aux côtés de Karima Dirèche, directrice de l’IRMC, Eric Fassin de l’Université Paris VIII (La vérité homosexuelle. Migrations, de l’identité à l’identification), Salwa Hamrouni, de la Faculté des sciences juridique de Tunis (L’orientation sexuelle en droit international), Wahid Ferchichi de la Faculté des sciences juridique de Tunis (L’homosexualité en droit tunisien ou l’homophobie de la règle juridique), Nada Riahi de l’Association de lutte contre le sida et les maladies sexuellement transmissibles – ATL MST‐Sida, section de Tunis (Les homosexuels devant les juridictions : faits et lois) et Monia Lachheb, chercheure associée à l’IRMC (Activisme LGBT au Maghreb : contre la loi… pour la liberté).

Les soulèvements sociaux de janvier 2011 ont donné plus de visibilité à la réalité homosexuelle au Maghreb. Les mobilisations politiques et sociales pour les droits et les libertés impulsent les revendications de la différence et l’affirmation d’une identité homosexuelle largement contestée.

Différents acteurs sociaux tentent de profiter du vent de liberté régnant et s’engagent pour défendre la cause des lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres (LGBT). Néanmoins, les minorités sexuelles demeurent à la marge et occupent une position périphérique par rapport à l’environnement politique et socioculturel, considérant que leurs revendications sont en décalage avec les urgences économiques et les priorités sociales du moment (Khalid, 2015).

Contrairement aux aspirations au changement, les minorités sexuelles expérimentent des degrés de plus en plus croissants de marginalisation, de discrimination et de rejet (Fortier, 2015).

Leurs formes de sexualités, considérées comme un péché majeur et dites d’Ousiders (Becker, 1985), demeurent problématiques, souvent sévèrement condamnées et génèrent des tractations multiples. A juste titre, en 2014, deux jeunes algériens ont été menacés et persécutés jusqu’à ce qu’ils optent pour quitter leur pays. En 2015, deux jeunes homosexuels ont été incarcérés au Maroc à la veille de la journée mondiale contre l’homophobie. Un jeune tunisien a été contraint à un test anal pour prouver son homosexualité en septembre 2015 et fini reclus pour son orientation sexuelle.

Enfin une jeune fille tunisienne battue pour ce qu’elle est dans l’espace public fini par quitter la Tunisie. Contre les fondements des droits humains universels(1), la redondance des actes de violence homophobe et de réclusion à l’égard des personnes homosexuelles témoigne d’une forte hostilité à l’égard de la différence basée sur l’orientation sexuelle.

C’est que la condamnation de l’homosexualité est criminalisée par le code pénal qui date du début du 20e siècle aussi bien en Tunisie, en Algérie qu’au Maroc. L’analyse juridique de Wahid Ferchichi (2009) révèle que la pénalisation de l’homosexualité se réfère à une jurisprudence coloniale.

Aussi, le code pénal n’évoque pas l’acte sexuel entre deux personnes de même sexe, mais le pénalise par une peine de prison ferme. Parallèlement, plusieurs résolutions sont retenues à l’échelle internationale contre les formes de discrimination et de violence auxquelles adhèrent les Etats maghrébins.

De fait, une mise en perspective du droit avec les prescriptions nationales et internationales relatives à l’égalité et la non discrimination en raison de l’orientation sexuelle (Borillo, 2007) mérite une attention particulière au Maghreb qui connaît aujourd’hui une mouvance politique et sociale.

Dans le sillage des débats sur l’homosexualité au Maghreb initiés à l’IRMC (2014), cette journée tente d’inciter la réflexion sur la question en la situant entre droits et libertés.

L’homosexualité constitue-t-elle une variante sexuelle ? Relève-t-elle des libertés individuelles ? Relève-t-elle du droit de chacun de disposer de son corps ?

Source : communiqué.

Note :
(1)- En septembre 2015, les entités des Nations Unies appellent les États à agir d’urgence pour mettre fin à la violence et à la discrimination à l’égard des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexes (LGBTI) qu’il s’agisse d’adultes, d’adolescents ou d’enfants. Voir à ce sujet de document de l’UNODC.

L’article Rencontre à Tunis : L’homosexualité au Maghreb entre droits et libertés est apparu en premier sur Kapitalis.

La loi tunisienne, qui criminalise les rapports homosexuels consentis entre adultes, est discriminatoire, a déclaré Human Rights Watch (HRW).

L’organisation ajoute, dans un communiqué publié mercredi, que cette loi ouvre la porte aux abus perpétrés par la police à l’encontre d’hommes homosexuels ou perçus comme tels.

Les autorités tunisiennes ont poursuivi au moins 7 hommes en justice pour des rapports sexuels entre personnes consentantes de même sexe dans deux affaires judiciaires importantes au cours des six derniers mois. Tous les hommes en question ont été condamnés en vertu de l’article 230 du code pénal, qui criminalise la «sodomie» avec des peines pouvant aller jusqu’à 3 ans de prison, rappelle HRW, qui a mené des entretiens avec 5 hommes ayant été condamnés. Tous ont affirmé que la police leur a fait subir des violations graves de leurs droits humains, y compris des passages à tabac, des examens anaux forcés de même que des humiliations répétées.

L’Etat doit enquêter sur les mauvais traitements

«Le gouvernement tunisien n’a pas à se mêler des comportements sexuels privés des gens en les brutalisant et en les humiliant sous le prétexte de faire respecter une loi discriminatoire», a déclaré Amna Guellali, directrice du bureau de Tunis de HRW. «La Tunisie devrait rayer de ses codes de telles lois archaïques, et les membres de la police qui ont maltraité ces hommes devraient être tenus pour responsables», a-t-elle ajouté.

Le gouvernement devrait prendre des mesures pour abroger l’article 230 du code pénal et émettre une directive enjoignant une cessation immédiate des examens anaux dans le cadre des procédures d’enquête entreprises par la police afin de déterminer le comportement sexuel d’une personne, a déclaré l’organisation de défense des droits humains. Le gouvernement devrait également enquêter sur les rapports faisant état de mauvais traitements, y compris en mettant en place un mécanisme de plainte confidentiel pouvant servir à tous les cas d’abus commis par les membres de la police.

En septembre 2015, à Sousse, ville située à 120 kilomètres de Tunis, la police a arrêté «Marwen», un étudiant de 22 ans dont le prénom a été changé pour sa protection. Le tribunal de première instance de Sousse l’a condamné à un an de prison pour sodomie, en partie sur la base du rapport médical relatif à un examen anal entaché de graves irrégularités.

Dans un autre cas documenté par HRW, la police a arrêté en décembre 6 étudiants dans la ville de Kairouan, à 166 kilomètres de Tunis, alors qu’ils étaient dans leur logement d’étudiants, pour des accusations de sodomie et leur a fait subir des examens anaux. Le 10 décembre, le tribunal de première instance de Kairouan les a condamnés à 3 ans de prison et a ordonné leur bannissement de Kairouan pour une période supplémentaire de 5 ans.

La cour d’appel de Sousse a réduit la peine dans les deux affaires – à 2 mois dans la première, et à un mois dans la seconde. Mais ces hommes conservent leurs condamnations sur leurs casiers judiciaires et ont déjà purgé une peine de prison.

Des examens anaux inutiles et traumatisants

Human Rights Watch a interviewé séparément 4 des 6 étudiants après leur remise en liberté provisoire dans l’attente de l’audience d’appel. Elle a également interviewé Marwen, qui a été remis en liberté après 2 mois. Elle a également interviewé leurs avocats, 3 militants d’associations concernées par les droits des minorités sexuelles de même qu’un médecin légiste familier avec l’emploi des examens anaux en Tunisie. L’organisation a, par ailleurs, analysé les documents judiciaires, les rapports d’enquête de la police de même que les rapports médico-légaux des examens anaux des cinq cas.

Depuis le moment de leur arrestation jusqu’à leur remise en liberté, ces jeune hommes ont décrit plusieurs abus commis par la police, y compris des remarques humiliantes et dégradantes à propos de leur homosexualité présumée, de même que des passages à tabac dans les commissariats et dans la prison.

Ils ont également décrit la manière dont les médecins légistes dans les hôpitaux publics les ont soumis à des examens anaux, avec l’objectif prétendu de trouver des «preuves» d’un comportement homosexuel.

Selon Physicians for Human Rights, les examens anaux n’ont aucune valeur médicale ou scientifique pour déterminer si un rapport sexuel anal entre personnes consentantes a eu lieu. En outre, ces examens représentent une forme de torture ou de traitement cruel, dégradant et inhumain, interdit par la Convention contre la torture, le PIDCP et la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples.

Les 5 hommes ont déclaré à HRW que les passages à tabac, les humiliations et les examens anaux les ont traumatisés et au moins quatre ont dit que leurs familles et communautés les avaient rejetés. «La douleur physique s’en va, mais la douleur psychologique et émotionnelle persiste», a déclaré l’un des étudiants en relatant ce qu’il a vécu.

Une ombre sur les avancées en matière de droits humains

Les poursuites pour des comportements sexuels privés entre des adultes consentants portent atteinte aux droits à la vie privée et à la non-discrimination garantis par le Pacte international relatif aux droits civils et politiques auquel la Tunisie est signataire. Le Comité des Nations Unies pour les droits de l’homme, qui est chargé de surveiller le respect du Pacte, a clairement précisé à plusieurs reprises que l’orientation sexuelle est un statut protégé contre la discrimination en vertu de ces dispositions. Le Groupe de travail des Nations Unies sur la détention arbitraire a statué que les arrestations pour relations sexuelles entre adultes consentants du même sexe sont, par définition, arbitraires.
Ces droits sont reflétés par la constitution tunisienne de 2014. L’article 24 oblige le gouvernement à protéger les droits à la vie privée et l’inviolabilité du domicile. L’article 21 stipule : «Les citoyens et les citoyennes, sont égaux en droits et devoirs. Ils sont égaux devant la loi sans discrimination aucune.» L’article 23 interdit «la torture morale et physique».

Les militants tunisiens qui ont publiquement condamné ces poursuites ont fait face à des tentatives de les réduire au silence. Le 4 janvier 2016, le tribunal de première instance de Tunis a notifié Shams, qui s’était enregistrée auprès du gouvernement en mai 2015 comme une organisation travaillant pour soutenir les minorités sexuelles et de genre, que le tribunal suspendrait ses activités pendant 30 jours. La suspension a fait suite à une plainte de la part du secrétaire général du gouvernement, qui, en décembre, a envoyé un avertissement au groupe, le notifiant de mettre fin aux violations présumées de la loi sur les associations après que le vice-président de Shams a publiquement condamné les poursuites pour relations sexuelles entre adultes consentants du même sexe. Le 23 février, le tribunal administratif a annulé la décision et levé la suspension.

«Le traitement abusif de ces hommes de la part des autorités tunisiennes, simplement parce qu’elles les suspectent d’homosexualité, jette une ombre sur les avancées en matière de droits humains accomplies par le pays depuis la révolution», a conclu Amna Guellali. «La police devrait arrêter de dépouiller des hommes de leur dignité à cause de leur orientation sexuelle.»

Source : communiqué.

L’article HRW pointe la répression des homosexuels par la loi et la police tunisiennes est apparu en premier sur Kapitalis.