Le ministère a rappelé que la campagne a visé les points de vente et des étalages anarchiques à l’avenue Jamel Abdennaceur, la rue Charles De Gaulle, la rue Al-Jazeera et la rue d’Espagne jusqu’au Souk el-Kherba, libérant ainsi les trottoirs pour les riverains ajoutant que des espaces organisés ont été aménagés du côté de Moncef Bey pour les commerçants concernés.

La campagne se poursuit les jours à venir afin de mettre fin à tout commerce informel, ajoute la même source.

Y. N.

L’article Campagne contre les étalages anarchiques à Tunis : Des espaces autorisés aménagés à Moncef Bey est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Adel Zouaoui *

Il va sans dire que cet attentat est un acte isolé perpétré par un loup solitaire. Cet acte a, d’ailleurs, suscité l’émoi de toute la Tunisie qui s’est défendue des soupçons antisémites qu’une certaine presse internationale tente injustement de lui accoler.

Il est faux aussi de prétendre que la communauté juive en Tunisie vit en permanence dans l’insécurité ou qu’elle subit des vexations au quotidien, loin s’en faut.

Le dernier attentat contre le temple de la Ghriba, ou celui de 2002 contre le même lieu de culte juif n’attestent en rien d’une ambiance raciste, antisémite ou xénophobe. La Tunisie, à l’instar de plusieurs pays dans le monde, est exposée à l’hydre du terrorisme qui frappe là où on ne l’attend pas. Et plusieurs sites différents en ont été la cible dans notre pays.

Des leçons de tolérance

Faut-il rappeler à ce propos que tout au long de son histoire, la Tunisie n’a pas connu de pogroms antisémites. Bien  au contraire, les Israélites de Tunisie ont bénéficié d’une protection des hautes autorités aussi bien religieuses que politiques.

A titre d’exemple, le Saint patron de Tunis Sidi Mehrez (951-1022) a pris la communauté juive sous son aile en leur assignant un quartier spécial — la Hara — à proximité de sa propre demeure.

Au cours de la seconde guerre mondiale, Moncef Bey, le souverain de Tunis, s’est opposé, en 1942, à l’application des lois iniques de Vichy contre les juifs et a incité ses sujets musulmans à accueillir chez eux leurs concitoyens de confession israélite pour les protéger du nazisme.

Habib Bourguiba a, de son côté, veilla au grain sur l’ouverture de son nouvel État à tous les Tunisiens sans distinction de race ou de religion. Et l’on se rappelle son discours de 1967, lorsqu’après la guerre israélo-arabe, des boutiques de citoyens juifs ont été saccagées. Il avait déclaré que les Tunisiens juifs étaient aussi ses enfants et menacé de lourdes sanctions ceux qui leur portent atteinte.  

Ces leçons de tolérance et d’acceptation d’autrui dont témoigne notre longue histoire ne nous dédouanent pas pour autant de notre responsabilité envers cette minorité. Le sentiment antisémite envers la communauté juive existe bel et bien. Certes, il n’est pas ostentatoire, mais plutôt insidieux et à bas bruit. Il se manifeste à travers des plaisanteries de mauvais goût aux relents haineux et discriminatoires. A tel enseigne que le vocable juif devient parfois dans la bouche de certains d’entre nous une offense.

Et pourtant, l’apport de la communauté israélite à notre patrimoine culturel est d’une grande richesse. Qui se souvient encore aujourd’hui parmi les jeunes des chanteurs tels que Cheikh Afrite, Raoul Journo ou Habiba Msika, du célèbre architecte Olivier-Clément Cacoub, ou alors de l’écrivain Albert Memmi, du sociologue Pierre Sebag ou du célébrissime linguiste Claude Hagège et j’en passe et des meilleurs? Quant à la finesse de la cuisine judéo-arabe de Tunisie, elle est perpétuée par un grand nombre de nos chefs.  

Sauf que de toute l’histoire des juifs tunisiens, qui s’étend sur près de deux mille ans, seul le pèlerinage de la Ghriba revient dans les médias, une fois par an, au mois de mai. Mais qu’en sera-t-il de cet événement religieux s’il n’était pas consubstantiellement lié à l’ouverture de la saison touristique en Tunisie ? Car en dehors de ce pèlerinage à la Ghriba, on n’entend plus parler de cette communauté. Pire encore, certains ignorent même jusqu’à son existence

Une communauté invisible

Il est vrai que la population des juifs tunisiens n’a cessé de se réduire comme peau de chagrin. Elle compte, aujourd’hui, un peu plus de 1000 individus habitants pour la plupart dans l’île de Djerba. Et pourtant, avant l’indépendance, les Tunisiens de confession juive étaient présents dans presque toutes les villes du pays, de Bizerte à Djerba en passant par Tunis, Sousse, Moknine, Sfax, le Kef, Kairouan, Gabes et bien d’autres.

Les raisons du rétrécissement de cette communauté sont multiples. Elles remontent d’abord au fameux décret Crémieux qui attribua d’office depuis 1870 la citoyenneté française aux  Israélites indigènes. Lequel décret a incité un bon nombre d’entre eux à s’exiler en France dans l’espoir de meilleures perspectives de vie. Aussi, les émeutes provoquées par la guerre de Six jours en 1967 avaient précipité le départ vers l’exil de plusieurs milliers de juifs tunisiens. Et ce, sans parler du choix religieux et idéologique que d’aucuns ont fait en allant s’installer en Israël après la création de cet Etat en 1948.

Par ailleurs, l’invisibilité de la communauté juive ne s’explique pas seulement par les raisons ci-dessus citées, elle est aussi le fruit de leur exclusion volontaire de la vie politique. En effet, la constitution tunisienne de 1959 ne les autorise pas à se présenter aux élections présidentielles.  Elle leur interdit aussi de s’enrôler dans l’armée ou de porter les armes.

Depuis l’indépendance, seuls trois citoyens de confession juive ont dirigé des ministères, en l’occurrence Albert Bessis ministre de l’Habitat et de l’Urbanisme en 1955, remplacé par son coreligionnaire André Barouch en 1956, et plus récemment René Trabelsi, ministre du Tourisme de 2018 à 2020.

Pour plus d’efforts d’ouverture

Parce qu’elle est multiple et indivisible, la Tunisie se doit de promouvoir une image plus ouverte sur la pluralité de ses héritages. Pour cela, elle doit décourager, mordicus, toutes sortes de velléités racistes, antisémites ou xénophobes. Le vote par le parlement, en 2018, d’une loi condamnant le racisme sous toutes ses formes est à marquer d’une pierre blanche. Encore faut-il que les lois soient respectées. 

Aussi, plus d’effort doit être fourni dans ce sens pour éviter que le malentendu qui résulte de l’ignorance d’autrui. Plusieurs pistes sont à explorer pour combler le manque de connaissance de ces minorités. La diffusion d’émissions sur les religions juive et chrétienne à la radio et à la télévision, à l’instar de celles qui traite de l’islam, en est une parmi d’autres. Pareilles émissions contribueront à rapprocher les communautés entre elles et à lever toutes sortes de malentendus. Il y a aussi l’introduction, dans le cursus scolaire, de l’enseignement des doctrines juive et chrétienne. Ceci permettrait d’éduquer la jeune génération à la tolérance et à l’acceptation des différences. Et enfin, la transmission officielle de la part des hauts responsables de l’Etat des vœux à l’occasion des fêtes religieuses juives et chrétiennes, à l’instar de ce qui se fait dans d’autres pays du monde, en l’occurrence le Canada ou la Nouvelle Zélande

Enfin, l’histoire de la Tunisie a doté son peuple d’une certaine ouverture d’esprit et d’une propension à aller vers l’autre. Ce qui lui permit de résister aux tentations de repli sur soi, toutes les fois que le discours identitaire refait surface, prôné par les partisans d’un panarabisme primaire et d’un islamisme obtus et radical.

* Haut fonctionnaire de l’Etat à la retraite.

L’article Juifs de Tunisie, je t’aime moi non plus est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Elyes Kasri *

Le pèlerinage de la Ghriba, ouvert hier, vendredi 5 mai 2023, à Djerba, est un moment fort pour nos concitoyens de confession juive qui ont quitté la Tunisie à différentes phases de l’histoire moderne en quête d’un mieux-être comme de nombreux Tunisiens musulmans qui ont préféré poursuivre leurs carrière et vie à l’étranger tout en restant nostalgiques de ce je ne sais quoi qui fait la spécificité de notre pays et que ne peut apprécier que celui qui a vécu loin de cette terre bénie.

Ceux qui seraient tentés de refuser à nos concitoyens de confession juive cet amour de la Tunisie commettent à mon avis une injustice vis-à-vis de leurs concitoyens et surtout vis-à-vis de l’histoire et de l’essence même de la Tunisie, terre de rencontre des peuples et des religions et carrefour de nombreuses civilisations.

Le piège de l’instrumentalisation politique

Faut-il rappeler que la religion juive était présente en Tunisie bien avant la conquête islamique et que la Tunisie s’est illustrée par ses hommes de religion comme Mehrez Ibn Khalaf et ses souverains comme Moncef Bey et Habib Bourguiba par leur respect de tous les citoyens tunisiens y compris ceux de confession juive malgré les menaces que faisait peser cette bienveillance envers des citoyens tunisiens qui ne pouvaient être discriminés à cause de leur religion.

Les tentatives de lynchage médiatique et bureaucratique d’historiens tunisiens soucieux de défendre la mémoire de la communauté juive tunisienne afin de préserver l’essence de la Tunisie et un pan de son histoire ne servent certainement pas leur pays contre les velléités de réécriture de l’histoire de la communauté juive tunisienne et de son instrumentalisation à des fins politiques, idéologiques et possiblement économiques.

Je me rappelle d’une conférence organisée vers 1999 à l’université israélienne de Bar Ilan sur l’histoire de la communauté juive tunisienne avec des historiens tunisiens qui ont défendu l’histoire et l’honneur de la Tunisie face aux révisionnistes dont certains caressaient à l’époque le rêve de constituer un dossier sur les biens juifs prétendument spoliés en Tunisie.

On peut ne pas partager toutes les idées et thèses du Doyen Habib Kazdaghli, mais je me permettrai de croire que lui-même et ses collègues ont eu le courage de braver les «rejectionnistes» de tout bord pour sauvegarder l’histoire et des témoignages de ce qu’il y a de plus noble en Tunisie et que nous devons remettre à l’ordre du jour et au sommet de nos principes à savoir le respect de la différence et l’égalité de tous devant l’histoire et la loi.

Avenir harmonieux pour tous

Aimer la Tunisie et en garder la nostalgie est un bien précieux à cultiver et à encourager car la paix viendra tôt ou tard au Moyen Orient non par l’exclusion mutuelle mais probablement faut-il encore l’espérer par le souvenir d’un passé commun qui peut être un gage d’un avenir pacifique et harmonieux pour tous.

Ce témoignage n’est pas celui d’un idéaliste mais d’un diplomate de carrière qui a suivi de près les relations internationales et le processus de paix au Moyen Orient avec toutes ses vicissitudes et déceptions sur plusieurs décennies et se rappelle le rôle discret mais à certaines phases crucial de la Tunisie aux côtés de nos frères Palestiniens notamment pour faire de la nostalgie de la Tunisie chez de nombreux Israéliens d’origine tunisienne un facteur de réconciliation, de justice et de paix.

Le chemin de la paix reste encore long mais la haine aveugle et le rejet systématique de l’autre ne peuvent que le prolonger.

* Ancien ambassadeur.

L’article Le pèlerinage juif à Djerba : une Tunisie plurielle et réconciliée avec elle-même est apparu en premier sur Kapitalis.

Né fin décembre 1897, à Tunis, Dr El Materi fut l’un des fondateurs, avec Habib Bourguiba, du Néo-Destour, et le premier président de ce parti nationaliste qui réussit, au terme d’un long combat, à obtenir, en 1956, l’indépendance de la Tunisie et à contribuer à la construction de l’Etat tunisien moderne.

Au lendemain de l’indépendance, Dr El Materi fût marginalisé et son combat passé sous silence pendant des décennies par les historiographes attitrés de Bourguiba. Mais il n’a pas tardé à être réhabilité par les historiens du mouvement national et son grand apport à la libération de la nation enfin reconnu et documenté.

Ayant perdu sa mère et son père alors qu’il était enfant en bas âge, Mahmoud El Materi a fait des études brillantes au collège Sadiki à Tunis puis en France où il obtint sa licence en sciences, puis son doctorat en médecine avec mention très honorable le 6 juillet 1926. Il est le troisième médecin tunisien musulman à être diplômé de la faculté de médecine de Paris et le onzième formé dans une faculté européenne.

Le pondéré El Materi et le bouillonnant Bourguiba

Durant son séjour à Dijon, Mahmoud El Materi écrit des articles politiques dans plusieurs journaux de l’époque. À Paris, il est d’abord membre du Parti communiste français, qu’il quitte rapidement pour le Parti socialiste français, et milite pour la Ligue des droits de l’homme et l’Étoile nord-africaine dont il est un membre fondateur. Il collabore alors à plusieurs journaux et, en 1924, il retrouve un vieil ami du collège Sadiki, Bourguiba. Ils entament ensemble une carrière militante au sein des associations étudiantes réunissant des Tunisiens à Paris.

À l’âge de 28 ans, en novembre 1926, il rentre définitivement à Tunis et est rejoint par Bourguiba. Ils fondent ensemble, en 1932, le journal nationaliste L’Action tunisienne. Puis rejoignent les rangs du Destour avant d’en démissionner en septembre 1933 et de créer, le 2 mars 1934, le Néo-Destour dont El Materi est élu président.

Suit ensuite un long combat politique entamé par deux ans d’exil à Bordj le Bœuf, dans le sud tunisien, et des tournées aux quatre coins du pays. Réputé pour sa modération et sa probité morale, El Materi ne tarde pas à avoir des désaccords avec le bouillonnant Bourguiba. Il démissionne de la présidence du parti, mais poursuit le combat pour l’indépendance.

Proche de Moncef Bey, dont il était le médecin particulier, il est nommé ministre de l’Intérieur dans le gouvernement nationaliste de M’hamed Chenik en 1943, gouvernement qui tombe après la destitution et l’exil de Moncef Bey. Il fait toutefois partie du second gouvernement Chenik comme ministre de l’Intérieur en 1950 chargé de négocier avec la France les accords préalables pour l’autonomie interne.

Après une seconde déportation au sud du pays, avec les autres leaders nationalistes dont Bourguiba, Dr El Materi poursuit son action aux côtés de Tahar Ben Ammar, chargé poursuivre les négociations entamées par le gouvernement Chenik et qui mènent vers l’autonomie interne puis l’indépendance.

Nommé ministre de la Santé publique dans le premier gouvernement formé par Bourguiba le 15 avril 1956, non pas en tant que membre du Néo-Destour mais comme indépendant, El Materi ne tarde pas à avoir de nouveaux désaccords avec ce dernier et démissionne de son poste. Resté député, il marque nettement son opposition à Bourguiba lors de débats ou de votes à l’Assemblée nationale et essuie des attaques personnelles de son compagnon de combat devenu entre-temps un autocrate attitré.

Dr El Materi prend alors sa retraite politique tout en se consacrant à la médecine comme premier président de l’Ordre des médecins de Tunisie et comme pionnier de l’organisation du secteur de la santé.

Imed Bahri (avec Wikipedia).

L’article Il y a 50 ans mourait Mahmoud El Materi est apparu en premier sur Kapitalis.

La Direction générale de la Protection civile a annoncé que les pompiers sont parvenus à maîtriser l’incendie qui s’est déclaré, ce soir, dans des commerces du marché de Moncef Bey à Tunis.

Le feu a pris près dans un commerce abandonné contenant des déchets, proche de la station de taxi de Moncef Bey, lit-on dans un communiqué publié dans la soirée de ce samedi 29 mai 2022, par le colonel major Moez Triaa porte parole de la DGPC, sachant que les causes sont encore méconnues.

Les flammes se sont propagées au total dans quatre commerce, ajoute la même source en affirmant qu’une enquête a été ouverte.

Y. N.

L’article Moncef Bey-Tunis : Quatre commerces touchés par l’incendie (Protection civile) est apparu en premier sur Kapitalis.

Le complotisme fait des ravages en Tunisie aussi. Après le dangereux complotiste pro-islamiste Hichem Meddeb, ancien cadre du ministère de l’Intérieur, qui sévit sur la chaîne Zitouna TV, financée par le parti islamiste Ennahdha et diffusant illégalement ses programmes depuis 2012, voici un autre dangereux complotiste pro-islamiste qui est, lui, un officier de l’armée nationale à la retraite répondant au nom de Moncef Bey. Vidéo.

Par Imed Bahri

Via une vidéo largement diffusée sur les réseaux sociaux, ce fou à lier lance de très graves accusations, complotistes et mensongères, sans la moindre preuve, contre le président de la république Kaïs Saïed.

Selon lui, ce dernier est un agent des Émirats arabes unis qui lui ont versé 5 milliards de dollars dans un compte en son nom ouvert dans une banque suisse, pour qu’il commette son «coup d’Etat», par allusion à l’annonce des mesures exceptionnelles, le 25 juillet dernier, et fasse ainsi avorter la seule révolution qui a réussi dans le monde arabe, «la seule bougie qui éclaire encore», dira-t-il, un brin lyrique.

Les «ingénieurs du chaos» à la manœuvre

L’officier à la retraite ajoute que cette opération, déjà menée avec Abdelfattah Al-Sissi en Egypte, a lieu avec l’accord de la France, qui est prête à accueillir Saïed lorsque, face à colère des Tunisiens (sic!), ce dernier sera obligé de fuir la Tunisie. «C’est un hypocrite, un menteur et un agent de l’étranger, qui est prêt à faire appel à l’armée pour réprimer le peuple», affirme sans ciller cet ancien officier militaire, relayant ainsi ce que les dirigeants d’Ennahdha et leur larbins répètent à l’envi dans les coulisses.

Ce type est l’archétype de l’«ingénieur du chaos» dont Arte a parlé dans son Thema du mardi 5 octobre courant consacré à la désinformation généralisée à laquelle recourent les hommes politiques dans leurs campagnes «politichiennes». Ses accusations, largement partagées par les internautes pro-Ennahdha, se répandent comme une traînée de poudre sur les réseaux sociaux.

Les islamistes, des as de la désinformation

Avec la machine médiatique du Qatar, celle des Frères Musulmans et les professionnels de la désinformation et de la diffamation qui sévissent impunément sur les réseaux sociaux sans rien risquer, l’opinion publique est intoxiquée et c’est l’avenir du pays qui est en jeu. Et le pire dans cette histoire, c’est que la justice reste impassible face à ces graves abus. Est-elle désarmée, impuissante, complaisante ou franchement complice? C’est tout cela à la fois, car les impuissants sont souvent simplement des complices, qui, par calcul ou par lâcheté, laissent faire.

Pire encore, si, par acquit de conscience, un procureur de la république se résigne à convoquer cet ancien officier de l’armée pour l’interroger sur ses propos, il se trouvera des margoulins, des politiciens merdeux ou des droits-de-l’hommistes à la noix, idiots utiles ou mercenaires intéressés, pour crier à la liberté d’expression en danger…

Vidéo.

L’article Kaïs Saïed, cible de choix de la machine de désinformation islamiste (vidéo) est apparu en premier sur Kapitalis.

Le Croissant rouge tunisien (CRT), qui a été officiellement créé le 7 octobre 1956, pendant la période où Dr Mahmoud El Materi était ministre de la Santé publique du premier gouvernement d’Habib Bourguiba, fête cette année son 65e anniversaire. 

En fait, le CRT a été créé le 22 avril 1943 à l’instigation du même Dr El Materi, médecin et homme politique (ancien président et fondateur du Néo-Destour), qui était alors ministre de l’Intérieur du premier gouvernement M’hmad Chenik, sous le règne de Moncef Bey. C’était au cours de la Seconde guerre mondiale et il fallait pallier la défection de la Croix Rouge Française (CRF) et assister les victimes des bombardements. Le premier président en était Dr Chédli Zouiten.

Le CRT a été officiellement dissout par arrêté du résident général, le 3 août 1943, mais il a poursuivi son activité.

Après sa création officielle par le premier gouvernement du nouvel Etat tunisien indépendant, le CRT est devenu membre du Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge le 6 mai 1957.

Le premier président du CRT a été Aziz Jellouli. Puis, se sont succédé Dr Ali Fourati, Dr Sadok Mokaddem et Dr Brahim El Gharbi. Des hommes de valeur qui ont fait rayonner le CRT sur le plan national et international. Ils ont été secondés dans leur noble tâche par des hommes et des femmes dévouées dont Mohamed Touhami Ben Sassi, Ali Tritar, Taieb Miladi, Nefissa Zouiten Bakir, Mohamed Maaref, Jamel Abdennasser Msallem, Mohamed Chedly Boulakbeche, Abdelkader Babbou, Sadok Ben Yahmed, Abdessalem Khaled, Abderrahmane Jaziri, Abdelwaheb Menchari, Abderrahmane Abdennebi, Mohsen Trabelsi, Boubaker Mabrouk, Habib Slim, Khalifa Chedly, Hassiba Chedly, Zouhair Chelly, Tahar Cheniti et beaucoup d’autres, mais surtout tous les volontaires de tous âges dans toutes les régions et localités de la Tunisie.

L’article Le Croissant rouge tunisien fête son 65e anniversaire est apparu en premier sur Kapitalis.

Samedi 27 février 2021, durant la marche organisée par Ennahdha à Tunis, on a été surpris par de voir des Nahdhaouis se soumettre au rituel du baisemain envers leur chef Rached Ghannouchi, qui a semblé se prêter à l’exercice avec une certaine délectation. Sommes-nous vraiment en Tunisie et en 2021 ?

Par Hichem Cherif *

Ces scènes choquantes venaient d’un autre monde et d’un temps qu’on croyait révolu. Est-ce que les Tunisiens et les Tunisiennes du 21e siècle accepteraient de voir leurs enfants, demain, courber l’échine pour baiser la main d’un personnage au comportement aussi trouble et qui mériterait d’être psychanalysé ?

De nos jours, le baisemain est considéré comme un geste de galanterie, de politesse et de respect d’un homme envers une dame. Il consiste pour l’homme à s’incliner légèrement devant une dame, en saisissant délicatement sa main et en la baisant en signe d’hommage.

Cette pratique est une invention récente et ne s’est répandue qu’au début du XXe siècle. Elle s’inspire d’une tradition médiévale européenne qui consistait pour un vassal à baiser la main de son seigneur. Ce rituel consacre un lien de servitude entre le vassal et son suzerain.

En se prêtant au rituel du baisemain en public, Rached Ghannouchi, qui nourrit une forte rivalité empreinte d’hostilité envers Kaïs Saïed, a-t-il voulu dire au président de la république : «Tu as tes électeurs et j’ai mes vassaux» ? Seulement, le chef islamiste a oublié qu’il n’est pas un souverain et que le baisemain a été aboli en Tunisie depuis Moncef Bey, dans les années 1940 du siècle dernier.

Souvenons-nous : en recevant les condoléances des représentants de la population, après les funérailles de Ahmed Pacha Bey, le nouveau souverain, bousculait le protocole et s’adressait à ses sujets en ces termes : «Dorénavant, je vous dispense du baisemain, ce geste servile, entaché d’idolâtrie, geste humiliant pour l’être humain; j’exige qu’on me serre la main, car je ne suis pas seulement votre souverain, je suis plutôt votre père et vous êtes mes enfants. Soyez des hommes, des hommes étroitement unis». Et effectivement, durant le règne de ce «bey du peuple», qui se voulait ami et proche de ses sujets, le baisemain fut banni de la cour beylicale.

Ghannouchi, qui ne s’est jamais vraiment senti Tunisien et ne semble même pas connaître l’histoire de notre pays – c’est un panislamiste qui croit à la «oumma islamique» et rêve de restaurer le califat – ne sait pas tout cela. D’où la scène moyenâgeuse dont il nous gratifiée samedi dernier.

* Avocat.

Articles du même auteur dans Kapitalis :

L’article Ghannouchi et le baisemain ou la démocratie du suzerain et des vassaux est apparu en premier sur Kapitalis.

La brigade nationale de la chasse a saisi dimanche dernier, 18 août 2019, plus de 30 oiseaux d’une espèce protégée, mis en vente illégalement au souk de Moncef Bey, à Tunis. Ils ont été remis en liberté hier, lundi 19 août.

Cette opération a été menée en coordination avec les unités sécuritaires de Bab Bhar, précise la Direction générale des forêts de Tunisie (DGFT), dans un communiqué, en ajoutant que des procédures judiciaires ont été lancées contre les contrevenants.

La brigade de la chasse, en collaboration avec la DGFT, a remis en liberté les oiseaux capturés, ajoute la même source.

Y. N.

L’article Tunis : Des oiseaux protégés, destinés à la vente illégale, remis en liberté (Photos) est apparu en premier sur Kapitalis.

Le dramaturge, metteur en scène et comédien Raja Farhat revient avec une nouvelle création intitulée ‘‘Bourguiba l’Interview’’, qu’il présentera aujourd’hui, mardi 5 mars 2019, à la salle l’Agora, à la Marsa.

Raja Farhat retrouve les planches avec un nouvel hommage à Habib Bourguiba, précédé par tant d’autres : ‘‘Bourguiba, dernier prisonnier’’, ‘‘Bourguiba, le discours du Palmarium’’, ‘‘Bourguiba et les femmes’’…

Il faut dire que Raja Farhat est un grand passionné de l’Histoire de la Tunisie et des grands noms qui l’ont marquée comme notamment Moncef Bey (‘‘Le récit de Moncef Bey’’ en 2017), mais le personnage du Combattant suprême, qui a toujours fasciné l’artiste, demeure sa première source d’inspiration.

Dans cette nouvelle création de théâtre documentaire, Raja Farhat marque un arrêt au cœur de la deuxième guerre mondiale, et précisément en 1943, où Bourguiba est libéré de la prison lyonnaise et conduit à Rome à la demande de Benito Mussolini qui espère l’utiliser pour affaiblir la résistance française en Afrique du nord.

‘‘Bourguiba l’Interview’’ revient également sur le personnage de Margherita Sarfatti, maîtresse et conseillère politique de Mussolini, qui s’était opposée en vain à l’alliance avec Hitler.

La pièce place la Tunisie et le personnage de Bourguiba dans la houle de la deuxième guerre mondiale, un chapitre marqué par l’exil de Bourguiba en Egypte puis son retour en 1949 et sa rencontre avec le leader syndical Farhat Hached.

Fawz Ben Ali

L’article Théâtre : ‘‘Bourguiba l’Interview’’, la nouvelle pièce de Raja Farhat est apparu en premier sur Kapitalis.