Alors que le nombre de Tunisiens candidats à l’émigration clandestine ne cesse d’augmenter, l’un de leurs compatriotes les appellent, dans une vidéo, à rester au pays.

Selon les derniers chiffres présentés par le Forum tunisien pour les droits économiques et sociaux (FTDES), on a arrêté, depuis janvier 2017, près de 1.400 tunisiens et Tunisiennes candidats à la migration clandestine, alors que près de 2.000 ont réussi à joindre les côtes italiennes et que des centaines sont portés disparus par leurs familles.

Le FTDES a même souligné, dans son rapport présenté hier, lundi 9 octobre 2017, que 40% des Tunisiennes souhaitent quitter la Tunisie par n’importe quel moyen.

 
En réaction à ce fléau, une jeune tunisien a récemment publié une vidéo sur les réseaux sociaux où il affirme que la Tunisie, malgré tout ce qu’on peut y déplorer, demeure notre pays. «C’est notre nation, et son drapeau est gravé dans notre peau», a-t-il lancé, en pleine rue, au centre-ville de Tunis, où la vidéo a été tournée.

Tout en s’en prenant à la classe politique, qui ne fait rien pour améliorer la situation générale dans le pays, et qui parle beaucoup et ne fait rien, il appelle ses compatriotes à ne pas quitter leur pays . «C’est ici, en Tunisie, que l’on doit construire nos rêves. Nous devons travailler pour rendre notre pays plus beau et l’aider à se relever», a-t-il lancé aux passants.

«Emigrez en Tunisie, le pays de vos rêves», a-t-il écrit sur une pancarte qu’il a brandie à la fin de la séquence, qui adresse un beau message de patriotisme, surtout aux jeunes, pour les dissuader d’émigrer clandestinement et de mettre ainsi leur vie en danger.

Y. N.

FTDES : 40% des Tunisiennes souhaitent émigrer

Embarcation échouée à Kerkennah : Trois corps identifiés

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Pour Ben Ali, les séances d’audition publique des victimes des abus des anciens régimes, notamment le sien, sont partiales et ne montrent qu’une face de l’histoire.

Par Yüsra Nemlaghi

Mounir Ben Salha, l’avocat de Zine El-Abidine Ben Ali, a publié, cet après-midi, un communiqué dont il attribue le contenu à l’ancien président, en fuite en Arabie saoudite depuis janvier 2011.

Selon ce dernier, les séances d’audition publiques de l’Instance Vérité et Dignité (IVD), qui ont commencé jeudi et vendredi dernier, et ont pris l’allure d’un procès public de son régime, ont dégénéré en règlements de comptes.

Ces séances sont partiales, a-t-il dit, «car seules les parties qui se présentent comme victimes de torture et de répression ont pris la parole et que la lumière n’a pas été faite sur toute les affaires évoquées dans les témoignages ni sur les faits qui étaient reprochés aux dites victimes».

Bien qu’il ait reconnu que des interrogatoires avaient probablement été menés sans respecter les règles des droits de l’homme, Ben Ali a cru devoir préciser que des victimes ont été dédommagées sur la foi d’un rapport ordonné par la présidence de la république et réalisé par feu Rachid Driss, ancien président du Haut comité des droits de l’homme et des libertés fondamentales, et qui a recensé des cas de dépassements lors des interrogatoires et dans les prisons.

Ben Ali est allé jusqu’à justifier les dépassements des institutions sécuritaires, pénitentiaires et judiciaires par la situation générale prévalant dans le pays qui a dû faire face, selon lui, aux activités secrètes «des ailes sécuritaires et armées de certains partis politiques visant à déstabiliser le pays», par allusion au parti islamiste Ennahdha, dont les militants ont été les plus violemment réprimés par la machine Ben Ali. 

«Nous avons toujours oeuvré pour protéger le peuple et la nation et leur permettre de vivre dignement et en sécurité», a-t-il aussi souligné.

L’ancien président estime, par ailleurs, que les auditions publiques de l’IVD pourraient diviser les Tunisiens et détourner leur attention des vrais problèmes auxquels est confrontée la Tunisie aujourd’hui, citant au passage «la crise économique étouffante et le terrorisme».

«Nous compatissons avec les victimes des abus de l’Etat, mais aussi avec celles du terrorisme et de la violence politique», a-t-il ajouté, faisant allusion aux meurtres de Lotfi Nagdh, Chokri Belaïd et autres Mohamed Brahmi, sans parler des agents et cadres sécuritaires et armés tués par des groupes extrémistes religieux… après 2011.

Ben Ali, qui reconnait sa responsabilité dans les abus du passé, essaie non seulement de les justifier, mais en appelle au jugement des historiens, et non des juges, qu’il a totalement ignorés dans son communiqué, estimant, sans doute, que le bilan de ses 23 ans de pouvoir pourrait être jugé relativement positif, en comparaison avec la détérioration de la situation générale dans le pays depuis son départ.

Dans son exil en Arabie saoudite, Ben Ali entend les gémissements des Tunisiens depuis la montée d’Ennahdha aux affaires et pense pouvoir y puiser une justification, a posteriori, de ses abus anciens.

On aura tout vu et entendu: la justice transitionnelle finira-t-elle par bénéficier à… Ben Ali?

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Les véritables responsables de notre déclin ne sont pas nos adversaires, mais nous-mêmes. Nous sommes nos propres ennemis.

Par Ezzeddine Kaboudi *

Je vous invite à saisir tout le sens et la portée de la problématique soulevée par un imam en manque, peut-être, de sujets pour son serment du vendredi, qui s’est demandé : Quelles sont les causses du déclin et de la décadence d’une nation?

Cet imam téméraire a commencé par faire le constat de la situation de notre pays, qui apparemment essuie ces derniers temps des revers sur tous les fronts et qui s’engouffre de plus en plus dans le chaos. Il s’est demandé pourquoi nos prières ne sont pas exaucées. Dieu reste-t-il sourd à nos prières? Dieu nous a-t-il abandonnés?

Monsieur l’imam,

À force de répandre des arguments fallacieux accompagnés par d’effroyables inepties, on a fini par croire à nos propres mensonges et par recevoir en pleine figure le fruit de notre nuisance. Malheureusement, si nous prenons le temps de revoir les événements qui ont rythmé notre vie, nous décèlerons, aussitôt, que les véritables responsables de notre déclin ne sont pas nos adversaires. En fait, le véritable ennemi, c’est nous-mêmes. Nous sommes nos propres ennemis. Nous tous, nous nous haïssons; et nous sommes engagés dans des hostilités et des conspirations réciproques. On s’inflige plus de mal que ne l’aurait fait notre pire ennemi.

Manifestement, c’est notre comportement pervers et nos méfaits qui sont à l’origine de notre faiblesse, de notre disgrâce et de toutes les humiliations subies au quotidien. D’ailleurs, le Saint Coran nous le rappelle à maintes fois :

«Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis…», (S42, V30).

«Quoi ! Quand un malheur vous atteint – mais vous en avez jadis infligé le double – vous dites : ‘‘D’où vient cela?’’ Réponds-leur : ‘‘Il vient de vous-mêmes’’…», (S3, V165).

Notre conduite outrancière et nos agissements démesurés sont à l’origine de notre défaillance. Cela transparaît clairement à travers le comportement choquant, provocateur et indigne d’une fraction de la population et à travers sa personnalité belliqueuse, suspicieuse, possessive et avide de pouvoir et d’argent.

On est, certes, en droit de se demander qu’est-ce qui se passe dans notre pays? Qu’est-ce qui a rendu les hommes si pervers, égoïstes, opportunistes, malveillants, irrespectueux et indisciplinés ? Pourquoi sommes-nous dans l’incapacité de comprendre ce qui nous arrive?

Pourtant :

• Dieu nous a qualifiés de la meilleure communauté : «Vous êtes la meilleure communauté, que l’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah…», (S3, V110).

• Dieu a mandaté son prophète Mohammed pour nous apprendre la bienveillance et l’éthique : «C’est Lui qui a envoyé aux Arabes (non instruits) un Prophète issu d’eux-mêmes pour leur réciter Ses versets, les purifier et leur enseigner le Coran et la sagesse, alors qu’hier encore ils étaient plongés dans l’égarement manifeste», (S62, V2). Et, c’est en s’adressant à nous que le prophète Mohammed avait dit : «J’ai été envoyé pour parfaire les vertus morales (la noblesse du comportement)» Hadîth : rapporté par Al-Bukhârî dans ‘‘Al-Adab Al-Mufrad’’ (273) et Ahmad Ibn Hanbal dans le ‘‘Musnad’’ (2/381).

• Le grand poète égyptien Ahmed Chawki a gravé dans la mémoire de tous les enfants de notre pays un poème qui est enseigné dans toutes nos écoles : «Les valeurs morales font les nations, si celles-ci disparaissent, celles-là disparaîtront aussi». Certes, c’est un très beau poème, mais qui s’adresse à l’émotivité plutôt qu’à la raison.

Savez-vous, de quoi rêvent nos ennemis ? Ils rêvent de nous faire perdre nos repères et nos valeurs et nous effrayer si fort pour que nous baissions nos armes. Je ne sais au juste quel moyen ils ont mis en œuvre pour abuser de nos faiblesses et de notre crédulité, pourtant, ils sont arrivés à leurs fins. Ils nous ont fait tomber, à pieds joints, dans le piège qu’ils nous ont tendu.

Ils se sont appuyés sur un plan en trois points pour mener à bien leur stratagème, qui consiste à :

• s’attaquer, tout d’abord, à la classe dirigeante de notre pays, en l’initiant à la pratique de l’injustice, du despotisme, de la débauche et de la corruption: «… Que de puits désertés ! Que de palais édifiés !», (S22, V45).
Voici, le pourquoi du comment, nous en sommes venus à nous dire que nos prières ne sont pas exaucées. Pourtant, la réponse est toute simple : les dirigeants arabes sont injustes envers leurs propres concitoyens. Ibn Khaldoun, dont la vie fut tumultueuse à l’image de la vie qu’il a menée, est arrivé à la conclusion suivante : «L’injustice ruine la civilisation». Et il ajouta que «le pouvoir se maintient par la justice, même si le souverain est Ethiopien et il disparaît par l’iniquité, même si celui qui le détient est Abbasside». Ibn Taymiyya est plus affirmatif. Il a écrit dans son traité de la ‘‘Hisba’’ : «Allah donne la victoire à la nation juste même si elle est impie et la retire de la nation injuste même si elle est croyante»;

• s’attaquer, ensuite, à la structure famille, en la fragmentant et en l’éclatant. La crise de la famille dans notre pays la Tunisie est un fait dont nous commençons à ressentir les conséquences sociales et politiques.

L’éclatement de la cellule familiale est, sans conteste, le plus grave des défis auxquels nous sommes confrontés. Certes, les causes sont multiples, mais la principale raison est, sûrement, la perte des valeurs morales et surtout l’abandon total de l’homme de son rôle du bon père de famille qui lui est dévolu. De l’ancien adage qui dit que l’homme est fait pour la rue et la femme pour le foyer, on est passé à la femme pour «la rue et le foyer» et l’homme rien que pour «le café». Alors, face à cette crise, qu’en penser et qu’en dire ?;

• s’attaquer, enfin, à nos enfants en leur ôtant tout espoir. C’est un abattement total, un accablement tragique devant un avenir fermé à nos enfants. Quelqu’un a bien dit que : «Les gens peuvent vivre des semaines sans nourriture, des jours sans eau, des minutes sans oxygène, mais pas un instant sans espoir». «L’espoir est un rêve éveillé», disait Aristote, le désespoir, par contre, est dangereux et parfois même mortel. Du coup, nous ne pouvons que faire l’écho de l’avertissement de l’auteur-compositeur-interprète Daniel Balavoine adressé au président français François Mitterrand : «Ce que je peux vous dire, c’est que le désespoir est mobilisateur et que, lorsqu’il devient mobilisateur, il devient dangereux… Les jeunes vont finir par virer du mauvais côté, parce qu’ils n’auront plus d’autres solutions».

Mais, comment ne pas tomber dans une vision excessivement pessimiste devant la situation actuelle de notre pays ? Il y a tant de sources de désespoir.

Certes, les solutions sont nombreuses et les Tunisiens ne manqueront, sûrement, pas d’idées. Toutefois, nous restons convaincus que seul l’avenir peut être porteur d’un espoir ultime. Cet avenir semble, néanmoins, tenir des orientations politiques et stratégiques, comme également de la détermination des hommes politiques qui peuvent être réticents à prendre en charge de nouvelles orientations, à modifier leurs comportements et à instaurer entre eux de nouveaux types de rapports. C’est en ce sens que nous appelons de tous nos vœux pour une organisation sociale susceptible de préserver ce beau pays et de le faire évoluer de sorte à assurer l’épanouissement et l’accomplissement du citoyen tunisien.

Il existe, certes, une face noble dans notre pays où la grandeur de l’âme du tunisien peut enfin s’épanouir. Reste que la vie n’est pas si simple et entre-temps que faut-t-il faire ?

De toutes les façons, je tiens, monsieur l’imam, à vous remercier et vous féliciter pour avoir osé soulever un sujet qui nous tient à cœur et qui nous touche de si prêt.

Respectueusement vôtre…

*Universitaire, docteur en management.

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Seize ans après la mort de Habib Bourguiba, bâtisseur de la Tunisie moderne, avons-nous réussi à préserver le trésor qu’il nous a été légué ?

Par Nadya B’Chir*

Monastir le 6 avril 2016, la ville est en effervescence festive, comme chaque année à cette tristement célèbre date, celle où les Monastiriens en particulier et les Tunisiens en général commémorent le décès du grand leader, le combattant suprême, le père de la nation, Habib Bourguiba, premier président de la république tunisienne.

Quelque chose de solide

Du temps de Ben Ali, évoquer une once de la vie ou du parcours de militant qu’a connu Bourguiba était fichtrement proscrit. Un acte d’une telle dangerosité prenait l’allure d’une haute trahison. Mais en vérité, cela était bel et bien une forme de trahison. Une trahison à la mémoire d’un homme hors pair, de la trempe de ceux que le Dieu du ciel n’enfante que rarement dans l’Histoire des civilisations et des générations.

Précisément ! La Tunisie en a-t-elle connu d’autres, un autre ? Hélas ! La situation actuelle du pays, en dégringolade soutenue non déguisée, conforte-elle copieusement cette théorie. Certains de ceux qui se plaisent à se décrire comme observateur avisé ou encore activiste politique, théoriseront sous un autre angle.

Selon les «fast savants» (ceux qui généralement s’improvisent connaisseurs et avisés en tout sujet), Bourguiba n’est plus parangon de magnificence à suivre. C’en est fini de cette époque où le grand leader et sa science connaissaient leur apogée. Aujourd’hui, en ces ans 2000, les airs ne sont plus les mêmes, et les chansons non plus. Aujourd’hui, la Tunisie réclame du neuf, du frais et du récent. Soit !

Une audace singulière ayant conduit à la construction d’un Etat moderne, progressiste, et nationaliste.

Néanmoins, les «fast savants» peinent-ils à tel degré à dégager cet aspect du visionnaire unique bien propre à Bourguiba ?! Occultent-ils sciemment ce courage assorti d’une audace singulière ayant conduit à la construction d’un Etat moderne, progressiste, et nationaliste, de quelque chose de solide ?! Comprenez alors que des roulements gargantuesques puissent étaler l’envergure de l’indignation des bourguibistes mais encore des patriotes tout court. C’est que le combattant suprême était animé par une sagesse de fière intelligence, lui ouvrant la porte de la gloire en se soumettant à une doctrine fondée sur des valeurs et des principes de citoyenneté sur fond de ruse masquée aux yeux de l’ennemi.

Les «fast savants» devraient s’interroger sur le comment aurait pu agir Bourguiba en ces temps moroses creusant une plaie pour la Tunisie que tous les points de suture crochés par une variété de gouvernants n’ont pas réussi à recoudre.

La Tunisie condamnée au veuvage

Cependant, à l’image d’une offrande aux dieux ingrats, la Tunisie demeure condamnée au veuvage prenant acte au-delà de la prononciation de l’heure du décès. La Tunisie contrainte aux hommages et aux cris de gloire dépeints comme un tableau d’un artiste à la recherche de sa boussole. Bourguiba, il est désormais exposé sur la place publique en proie à des enchères des politiques qui, sans scrupules, n’ont décline honte à en faire leur fond de commerce. Bourguiba fait vendre, Bourguiba était et demeure une corde sensible chez le commun des Tunisiens, Bourguiba est une mise gagnante alors donnons en du Bourguiba à profusion. Et puis, les Tunisiens n’ont-ils pas vu Bourguiba, leur amour de leader et de président, ressuscité dans le corps de Béji Caïd Essebsi, lors de la campagne présidentielle?! N’était-ce pas là un coup de poker des soldats de son équipe de Com’ qui a immédiatement donnée le ton?! Une irréfragable accalmie avant l’ère édénique promise par le «sosie» de Bourguiba !

Aujourd’hui, 6 avril 2016, le président de la république a choisi une nouvelle façon de rendre hommage au père de la nation, celui qui fut jadis son patron. Voilà qu’une statue équestre de Bourguiba est désormais érigée à l’entrée de la ville de Monastir. Un cérémonial digne, sobre, respectueux a été de même tenu au Mausolée de Bourguiba. Monastir a vêtu sa robe des fêtes les plus joyeuses quand bien même endolorie à jamais par la disparition de son unique leader de tous les temps ! Mais après ? Devrons-nous ronger notre frein encore plus longtemps en exprimant des trémolos à chaque fois que l’on écaillera des murs la mémoire de Bourguiba sur un ton sépulcral?! Une statue enjolivant encore plus la ville de Monastir ou bientôt la grande avenue du centre ville portant son nom est-ce suffisant pour éviter que la mémoire de Bourguiba ne s’effrite par pans entiers et tenir ses enseignements et sa doctrine tels des volutes de fumées?

Les trois présidents récitent la fatiha à la mémoire du toujours imité et jamais égalé.

Un trésor bafoué

Non ! Le clairon a joué ses plus graves notes et fait signe d’explorer d’autres pistes de Bourguiba que celles qui font guise de fond de commerce ou d’instrumentalisation du peuple dans le but de truffer la corbeille à voix sous l’égide des prochaines échéances électives ! Nous avions pour mission de poursuivre le chemin, d’assurer la suite, de mener à bon port le projet de Bourguiba, celui de la toute la nation. Où en sommes-nous dans ce long et périlleux voyage ?! A implanter une statue par-ci, à coller un gigantesque poster par-là et à emprunter une parole ou deux au père de la nation pour s’attribuer crédit et reprendre une image diamantine ?!

Nous sommes, hélas, à mille lieux du compte. Nous n’avons guère réussi à préserver ce trésor qui nous a été légué par Bourguiba. Nous l’avons bafoué au nom de la nouvelle ère et de la démocratie qui, pourtant tarde à insuffler réverbération sur le peuple et le pays. Il y a plusieurs décennies, le zaïm avait dit que le peuple tunisien n’est pas encore prêt à la démocratie, à croire qu’il ne l’est toujours pas. Qu’est ce qu’un pays démocratique si les mémoires effectives et les enseignements charnus de leurs grands leaders sont confinés dans une boîte à double verrous ?!

Alors qu’avons-nous fait de plus qu’une statue pour Bourguiba ?!

* Journaliste indépendante.

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L’école primaire Bejaoua, à Oued Ellil (Manouba) a été baptisée du nom du martyr de la garde présidentielle Tarek Boussenna.

A cette occasion, une cérémonie officielle a eu lieu, aujourd’hui, lundi 15 février 2016, dans cette école où feu Tarek Boussenna avait fait ses études primaires, en présence du gouverneur de Manouba, des collègues du martyr et des membres de sa famille.

Feu Tarek Boussenna avait été tué, le 24 novembre 2015, dans l’attaque terroriste qui avait visé un bus de la garde présidentielle, au centre-ville de Tunis, et fit 12 morts.

On rappellera que l’école primaire Zaouiet Bazina, à Bizerte, porte, depuis le 3 février dernier, le nom de feu Mohamed Ali Zaoui, agent de la garde présidentielle tué dans le même attentat.

Rappel des noms des 11 autres martyrs de la nation morts dans cet attentat : Omar Amri, Mohamed Ali Zaoui, Omar Khayati, Chokri Ben Amara, Atef Hamrouni, Mohamed Hedi Tahri, Maher Kebsi, Nejib Saadouni, Salah Zouaoui, Jamel Abdejlil et Mohamed Hajri.

Y. N.

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Et si nous étions une somme d’individus, pas encore une communauté, dépourvus de richesses et de ressources, gouvernés par des incompétents avides de pouvoir?

Par Mohamed Malek Hadhri *

Depuis la révolution tunisienne, nous assistons à de récurrentes et interminables querelles politiques (ou politiciennes). Beaucoup pensent que ces tiraillements seraient la principale cause des problèmes sécuritaires, économiques et sociaux que rencontre notre pays.

Nous en avons vu de toutes les couleurs : de la querelle de bas niveau au crêpage de chignons en passant par les débats identitaires et idéologiques…

Pêle-mêle, sous couvert de politique, nous pouvions distinguer de l’égo, du conservatisme, de l’économique, du social, de l’égocentrisme, de l’arrivisme, du fantasme, du fanatisme, des complexes, de la culture, peu de femmes, de la misogynie… et surtout une grande faim avide du pouvoir.

Au fil de ces crises «politiques», je ne cesse de poser la même question : À quoi sert le politique ? Est-ce le problème ou la solution ?

Pour répondre à cette question, en simple consommateur paresseux, je me suis tourné vers Google pour définir «la politique». Au travers des différentes définitions anthropologiques et philosophiques, cette recherche était aussi vaine que les efforts de ce pauvre Google pour rassembler les différentes définitions. Néanmoins, plusieurs termes redondants ressortent : société, développement, économie, richesse, ressources, identité, communauté, pouvoir, droits, devoirs, etc.

Si je recoupe toutes ces terminologies, je peux construire une conception assez basique : la politique est la manière avec laquelle celui qui détient le pouvoir veille aux intérêts (acquis et à développer) de la société (communauté) composée d’individus liés par une identité commune.

Pour «faire» de la politique, les prérequis suivants seraient une condition sine qua non à son exercice. La politique nécessite :

* Une société : somme d’individus liés par un socle identitaire commun. En Tunisie, il n’existe pas de socle de valeurs communes pour constituer une identité ou du moins il s’agirait d’une hypothétique identité effritée et éparse. Les querelles identitaires entre les différentes mouvances apparues après la révolution en sont la preuve criarde. Les tunisiens ne savaient plus où donner de la tête entre islamisme, extrême gauche, nationalisme arabe, progressistes, révolutionnaires, etc. Ces différentes franges ne peuvent s’associer sur aucun point commun identitaire si ce n’est le «nu» passeport vert tunisien.

La plupart de ces courants se réfèrent à des idéologies totalement étrangères à l’histoire de la Tunisie : le wahhabisme, le stalinisme, la nassérisme, Baath, le socialisme, etc., n’ont jamais puisé racine dans notre histoire et sont de fait étrangers à nos coutumes et mœurs.

Par ailleurs, il existe d’autres partis politiques dont l’idéologie est fondée sur le dogme de l’opposition. Les CPR, Wafa et autres avaient pour projet de combattre le régime de Ben Ali. Ils ne se réfèrent à aucune école de pensée ou courant politique qu’il soit international ou régional. Une fois le régime de Ben Ali déchu, les carences de ces partis ont été mis à nu.

La définition même du Tunisien me paraît ardue. Qui est le «Tunisien»? La question demeure entière… À mon avis, la dernière identité commune et connue fut le «bourguibisme». Une sorte de culte à la personne patriarcale pour des administrés assistés. Beaucoup s’évertuent à ressusciter cette identité. Cette démarche me paraît fausse et rétrograde. En effet, Bourguiba a trouvé un ensemble d’individus en majorité analphabètes. Il a su avec son aura et son charisme les enrôler sous un projet commun qui vise à fournir les bases élémentaires d’une vie décente (éducation, santé…). Il s’était érigé en sauveur, père de la nation, bâtisseur… Devant une population «ignare», cette entreprise de projet de société était une sinécure. Depuis le «Tunisien» s’est instruit et a évolué. Le monde s’est entretemps globalisé, et le Tunisien, avant même de se forger une identité propre à lui, a été submergé par la mondialisation.

Le Tunisien a acquis sa liberté suite à la révolution. Sans y être préparé, il est passé d’administré soumis à dissident désarmé d’où sa perméabilité face aux différentes influences partisanes «importées» par les politiciens actuels.

En conclusion, la base même d’une vie en communauté n’existe pas en Tunisie. Les preuves sont maintes et diverses. Le Tunisien privilégie sa région, sa ville, sa religion, ou même son équipe de football à son pays. Ce déficit identitaire, idéologique ou ce défaut de patriotisme laisse le tunisien influençable et donc vulnérable face aux risques d’endoctrinement des courants salafistes ou terroristes. Pour preuve, entre tous les pays arabes, les tunisiens constituent le plus fort contingent à Daech.

* Des ressources : il s’agit des moyens existants (richesses) à consolider pour subvenir aux besoins des individus (distribution de la richesse) et à développer pour offrir plus de prospérité aux mêmes individus. En Tunisie, cette richesse n’existe pas ou plus. Notre pays n’a pas été gâté par la nature. Il n’existe ni pétrole, ni gaz, ni uranium… A un certain moment de notre histoire, notre seule richesse fut l’humain instruit (ou à instruire). Or, au vu du niveau désormais médiocre de notre école, la plus-value de l’humain est devenue insuffisante. Pour développer l’école et l’humain, il faut des moyens et des ressources… D’où le cercle vicieux…

* Le pouvoir : le Graal, le tant convoité… Néanmoins, je fais la différence entre le pouvoir pérenne matérialisé par les institutions de l’Etat et les gouvernants éphémères successifs. Or, en Tunisie, après la révolution, les institutions sont en cours de construction. Cette construction nécessite des moyens (dans notre cas inexistants) et un socle de valeur commun (le nôtre est épars et effrité).

D’ailleurs, nous avons tous contemplé le feuilleton de la genèse de la pierre angulaire des institutions de l’État : la Constitution. Nous avions «savouré» les débats houleux, principalement identitaires, financés par un Etat «fauché» donc via des emprunts étrangers (FMI, Banque mondiale, Union européenne…).

Le niveau de ces débats parlementaires était on ne peut plus médiocre. Les échanges identitaires ont montré des divergences flagrantes. Il a fallu recourir au consensus (concessions sur l’identité de chacun) pour élaborer une constitution fragile financée par des étrangers sous la coupe d’un gouvernement nommé par les mêmes étrangers… Encore un cercle vicieux…

* Des gouvernants : en supposant que les premiers prérequis (société et ressources) soient existants, le gouvernant doit être dévoué au service de la communauté (antinomique à l’essence même du pouvoir et de sa faim), «imbibé» et imprégné de l’identité commune de celle-ci (en Tunisie l’identité commune est absente), conscient des besoins de cette communauté (subsistance, éducation, culture, sécurité…), et possédant un panel de compétences permettant d’allouer correctement les ressources existantes aux besoins des individus.

En d’autres termes, celui qui gouverne doit être «expert» en économie, en sociologie, en diplomatie, en arts, philosophie, finance, sciences, etc. Vous convenez qu’au-delà des prérequis absents, ces profils de gouvernants n’existent pas. On ne nous gouverne que sous le leurre du «politique» que j’essaie de démasquer ici. Aussi, doit-il y avoir une communauté homogène à gouverner, des institutions pérennes censées contenir l’exercice du pouvoir, et des ressources ou moyens censées financer l’exercice de ce pouvoir… Encore un cercle vicieux.

En conclusion, nous sommes une somme d’individus, affamés (au sens propre), à la recherche d’une identité pour former une communauté, sans richesse ni ressources, gouvernés par des incompétents avides de pouvoir, assistés par des pays étrangers servant leurs propres intérêts (hors théorie de complot), sans acquis, repères ou vision…

Vous convenez aussi, que le «politique» en l’état actuel ne fait qu’aggraver le constat précédent. Les solutions ne passent aucunement par la politique dans sa conception actuelle.

La peur s’explique et s’alimente des risques d’implosion qui tirent leur teneur des notions élémentaires évoquées plus haut.

* Consultant en systèmes d’information.

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