Cette année, seuls les Emirats arabes unis avaient fait mieux que la Tunisie. Ils ont accordé à leurs salariés une semaine entière de congé pour les fêtes de l’Aïd El-Fitr. Il faut reconnaître, cependant, que trois jours d’arrêt de travail après un long mois partagé entre la douce oisiveté des uns et les délices de l’insouciance des autres, ce n’est déjà pas si mal.

Par Yassine Essid

Le luxe enrichit des sociétés et appauvrit d’autres. Ces courtes vacances collectives, même dans un pays où il n’y a plus grand-chose à faire, pèsent quand même sur son économie.

Menant à une semaine de deux jours ouvrés payée cinq, ce congé demeure un luxe bien coûteux de dilapidation d’argent public et impacte négativement la croissance du PIB d’un pays déjà bien mal en point. On parle d’un milliard et demi de dinars de pertes. D’autres nous rassurent, toutefois, qu’en période de conjoncture morose, s’arrêter de travailler une journée serait moins pénalisant qu’en période d’activité intense. Tant mieux.

La complaisance électoraliste travestit la trahison en réalisme

Ce que l’on comprend moins bien, c’est l’attitude d’un chef de gouvernement fraîchement promu leader d’un parti politique supposé de tendance progressiste, qui n’arrête pas de multiplier les mises en garde sur l’état économique du pays, d’inciter les gens à retourner au travail productif, mais qui aurait été mieux inspiré de bannir toute tentation de transiger sous quelque prétexte que ce soit avec les principes de réalité.

Mais la complaisance électoraliste est déjà à l’œuvre, toujours prompte à travestir la trahison en réalisme et à se soumettre sans nuance aux desiderata d’un peuple qui sent le moisi et qui s’attache de plus en plus à un passé et à des rituels sans intérêt.

Deux jours auraient largement suffi pour fêter l’Aïd n’eût été cette persistante mascarade de «la nuit du doute», pendant laquelle on s’est retrouvés suspendus aux lèvres du Grand mufti de la république qui avait mis tant de temps à observer le ciel.

L’islam, qui a vu le jour dans une société utilisant le calendrier lunaire, a fait sienne cette tradition et l’a maintenue. De ce fait, on adopta le calendrier lunaire dans les territoires gagnés à l’islam où se fondèrent des États musulmans.

Le point de départ de la chronologie musulmane est l’événement marquant de la fuite hijra du prophète de l’islam, obligé de quitter La Mecque pour se réfugier à Médine; aussi le calendrier musulman est-il dit calendrier «Hégire».

Perturbations des services publics introduites par les fêtes religieuses

Il existe une différence entre l’année solaire et l’année lunaire plus courte de 11 jours qui au bout de 32 années donnent un total de 352 jours, soit une année lunaire environ. Mais contrairement au calendrier grégorien, qui a le mérite d’être stable, le calendrier lunaire souffre du défaut de ne pas coller avec les saisons et d’être de ce fait irrégulier.

Bien que membre de la communauté islamique, tout fonctionne en Tunisie dans le secteur public selon le calendrier grégorien, ou solaire, mais c’est par rapport au calendrier lunaire que sont fixées les fêtes musulmanes. On imagine ainsi les perturbations qu’introduit cette irrégularité dans l’établissement des fêtes religieuses pour tous les services publics. Car comment planifier certains événements et organiser certains services si on ne peut pas anticiper les dates de ces fêtes ? Bourguiba, tout en gardant les deux calendriers, avait réservé l’hégirien à l’organisation des fêtes religieuses en faisant tout de même en sorte que leurs dates soient déterminées à l’avance. Le plus important, disait-il, n’est-il pas de jeûner 30 jours et non de commencer et terminer son jeûne tel ou tel jour ?

Les partisans de la marche-arrière sont de plus en plus lancés à la recherche de marqueurs identitaires inspirés de l’idéologie religieuse des monarchies du Golfe. Plutôt que de faire progresser les dynamiques de libéralisation politique et de modernisation sociale, ils préfèrent réhabiliter le rituel superflu pour la détermination du début du mois lunaire, générant ainsi périodiquement un imbroglio de comédie sur les dates des fêtes musulmanes.

Pourtant la méthode empirique de l’observation à l’œil nu ou par télescope de l’apparition du nouveau croissant n’est pas facile à réaliser, la visibilité de l’astre dépendant largement des conditions climatiques, mais aussi et surtout de la position géographique du pays.

En revanche, le recours au calcul astronomique prévisionnel et précis, prenant uniquement en compte les dates et heures où se produit dans l’espace l’alignement cyclique des trois corps célestes tarâsuf, Terre-Lune-Soleil, aurait dû constituer pour tous les pays musulmans l’unique déterminant permettant d’annoncer des lustres à l’avance la date de la fin du ramadan.

De grands observatoires astronomiques, tel celui de l’Institut de mécanique céleste et du calcul des éphémérides à Paris, donne l’heure UTC (Temps conditionnel coordonné) de l’instant de l’alignement Terre-Lune-Soleil avec une précision absolue. Cela embrasse une période de 6400 ans, allant de l’année moins 4000 avant J-C à l’année 2400 du calendrier civil universel.

Un monde arabe et musulman plus que jamais frappé d’obtusion

Par ailleurs, l’adoption d’une référence géographique unique à laquelle adhéreraient tous les pays musulmans permettrait, quel que soit le mode de détermination choisi, d’éviter le grand désordre auquel nous avions assisté cette année et qui rend compte surtout de la confusion générale des esprits des peuples et des dirigeants d’un monde arabe et musulman plus que jamais frappé d’obtusion et de lenteur intellectuelle.

Après la répression des non-jeûneurs (fattâra), voici venu le temps de la prohibition. L’autre expression de tolérance et d’ouverture d’esprit de ce gouvernement, cette fois d’ordre métaphysique, concerne la décision de ne pas autoriser la vente des boissons alcoolisées avant samedi, c’est-à-dire trois jours après la fin d’un mois de sevrage.

Dans l’esprit des tartuffes donneurs d’ordre, il fallait attendre que le nuage épais de la dévotion et de la ferveur religieuse se dissipe, éviter le choc du retour et conserver des relents de piété avant de basculer dans la dissipation de l’âme, faisant ainsi le bonheur d’un marché noir qui a bien prospéré.

Ainsi, petit à petit, de nouvelles coutumes nullement sanctifiées par des textes sacrés, mais produites par l’ignorance et la stupidité des zélotes, acquièrent autorité et emportent l’adhésion dans le sens de la réaction.

Les technologies évoluent au rythme de notre retard économique

Hier, du temps de Bourguiba, on pensait qu’un avenir radieux s’offrait à nous et à nos enfants. La Tunisie étant un petit pays avec peu de ressources, mais dotée d’un peuple laborieux et disposait d’une élite intellectuelle et politique qui autorisait une ouverture sociale exceptionnelle dans un monde musulman auquel d’ailleurs nous avions du mal à nous identifier. C’est vers l’Occident que l’on dirigeait nos regards et nos espoirs de croissance et de développement, et le gros rattrapage à effectuer ne nous décourageait guère.

Depuis la fin du XXe siècle, les technologies n’avaient cessé d’évoluer au rythme de notre retard économique, au même titre que les moyens et les incitations pour compenser les nombreux handicaps. Progressivement, on s’est habitués à une assistante financière, devenue une ingérence, sans alternative et dont la disparition provoquerait un vide létal pour le pays.

L’effondrement du système éducatif, le taux scandaleusement élevé de déperditions scolaires et de chômage des diplômés du supérieur (38%), la fuite des compétences, le retard technologique et, comme un malheur ne vient jamais seul, l’intrusion à la dérobée d’un intégrisme rétrograde, nous empêchèrent de bâtir une économie développée et le bien-être qui va avec.

L’islamisme occupe l’espace public et pervertit les esprits

Pire, depuis la chute du régime de Ben Ali, les islamistes se sont emparés du pouvoir politique, et le référent islamique débordant largement sa dimension spirituelle est de plus en plus réduit à sa dimension endogène, à son vocabulaire et à ses rituels.

L’islamisme n’arrête pas d’occuper l’espace public et de pervertir les esprits. Les plus intransigeants de ses partisans n’ont plus que du fiel dans la poitrine et du venin dans la bouche et, depuis une décennie environ, l’arme à la ceinture et le fusil à la main. Ainsi, progressivement, avions-nous fini par être les victimes résignées d’une violence devenue inhérente à un monde arabe et musulman frappé de malédiction.

Nous avons assurément un problème avec le temps. Des pseudo-dialogues infructueux sur fond d’agitation politique et de manœuvres politiciennes, la voracité insatiable pour le pouvoir et luttes acharnées pour la succession, l’agressivité meurtrière et la grande léthargie intellectuelle et sociale; tout cela vient simplement de notre indifférence au temps qui s’écoule imperturbablement, à son rythme régulier, et qu’on laisse fuir sans rien faire pour le retenir. Car désormais plus aucun sentiment d’urgence ne nous anime, plus aucune échéance ne semble nous perturber, plus aucun délai ne nous mobilise, nous agissons en fait comme si le temps n’existait pas. Comme s’il y avait pour nous ni saison, ni calendrier, ni le temps qui passe, ni le temps qu’il fait.

L’Assemblée des représentants du peuple (ARP), dont les travaux traînent en longueur, est gagnée par la lassitude. Le gouvernement, sur lequel le temps n’a pas de prise, fonctionne au jour le jour dans l’attente perpétuelle de lendemains meilleurs. Les programmes des partis politiques font aussi abstraction de l’hétérogénéité du temps tout en s’émancipant de l’espace. Or le facteur temps est porteur de changements et les faits économiques ne se répètent pas.

La vie sociale plus que jamais ajustée aux appels stridents des muezzins

Songeons aussi à l’image habituelle par laquelle on veut se représenter le temps objectif, comme dans l’obligation cultuelle de la prière. Là aussi, sans nous en rendre compte, l’heure de prière devient de plus en plus régulatrice de notre temps social. L’heure officielle, dont nous avons connaissance par nos montres, nos téléphones portables, et les multiples horloges intégrées dans les appareils électroniques qui nous entourent, bien qu’omniprésents dans notre quotidien afin de synchroniser notre vie sociale, laissent de plus en plus place, comme le faisaient les clochers du Moyen-âge, aux heures de prières. Notre vie sociale est plus que jamais ajustée aux appels stridents des muezzins rappelant les innombrables fidèles à leur obligation. Sans parler évidemment de ces portables qui sonnent pour qu’on puisse accomplir la prière en temps et en heure. Ne dit-on pas, de plus en plus souvent, qu’on commence le travail après la prière du matin, qu’on rentre avant celle du soir et qu’on se verra quelque part après le prêche du vendredi ?

Enfin, notre langage porte aussi sur le monde nature, fait advenir ce qui n’était pas encore et le fait surgir dans sa signification temporelle. Ainsi, le futur n’est tel que parce que, en se posant comme présent, l’homme anticipe ce qui n’est pas. Or il n’y a rien de semblable au temps futur dans la langue arabe. Le futur proprement dit n’existe pas. Nos actions sont au mieux réduites à l’inachevé, condamnées dans ce qui dure ou qui se répète et, pour exprimer un événement prochain, on doit faire appel à deux particules, chacune suivie du verbe conjugué à l’inaccompli, sans nuance et sans oublier évidemment d’invoquer Dieu pour voir son désir se réaliser.

Le temps de toutes les incertitudes

Au temps des nanosecondes et de la course aux algorithmes utilisés pour les transactions à haute fréquence, pour transformer l’économie de l’organisation et l’économie personnelle, analyser nos e-mails, nos messageries instantanées et nos appels téléphoniques au service d’une plus grande efficacité de l’entreprise et de la productivité des employés, notre conception du temps reste celle des incertitudes : celle du jour de l’Aïd, de l’inaccessible croissance et de nos capacités de résilience. Nous vivons, produisons, consommons en fonction du calendrier des autres. Désormais point d’anticipation ni de projets d’avenir, rien que du secours d’urgence et gestion de crise.

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La bagarre ayant eu lieu hier, samedi 25 mai, 2019, à Radès, dans un café ouvert pendant le jeûne de ramadan, n’a pas opposé des salafistes à des non-jeûneurs. Tout ce qui a été dit à ce sujet est totalement faux et inventé.

En fait, la plupart des témoins présents et des riverains sont unanimes : il s’agit d’une bagarre entre deux bandes de jeunes des quartiers populaires de Noubou et Radès Meliane. Le propriétaire du café est partie-prenante dans cette bagarre. En faire une affaire d’atteinte aux libertés est une instrumentalisation politique honteuse.

Les médias qui ont surfé sur cette désinformation et en ont fait toute une affaire ont perdu l’occasion de faire honnêtement leur travail. C’est encore plus honteux.

Ce pays a déjà assez de problèmes comme cela, ne lui en rajoutons pas avec des intox visant à créer une atmosphère délétère.

I. B.

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Accusé d’effectuer des rafles contre les non-jeûneurs dans les cafés et restaurants ouverts pendant le jeûne de ramadan, le ministère de l’Intérieur a publié hier soir, mercredi 22 mai 2019, un communiqué pour démentir ces allégations et rappeler son attachement aux libertés individuelles.

Ce communiqué intervient après la diffusion d’informations par des médias sur l’arrestation du propriétaire d’un café à Kairouan, samedi dernier, lors d’une descente effectuée dans son établissement.

Des médias ont affirmé qu’il s’agit d’une rafle policière ciblant les non-jeûneurs et accusé la police d’avoir arrêté le patron du café parce qu’il a ouvert pendant l’horaire du jeûne.

Cette information a été démentie le lendemain par le ministère qui a assuré que la descente a été effectuée à la demande du ministère public, qui reçut des plaintes du voisinage. Lors de cette descente, les agents ont arrêté un dealer en possession de 200 pilules de drogue, ainsi que le propriétaire du café pour avoir tenté d’empêcher la police de faire son travail.

Cette précision du ministère n’a malheureusement pas été relayée par tous les médias, dont certains ont surfé sur une fausse campagne contre les non-jeûneurs, laissant croire que le propriétaire du café a été arrêté parce qu’il a ouvert son commerce pour les non-jeûneurs. C’est ainsi que l’affaire a refait surface mardi, lorsque le ministère public a ordonné la mise en détention de ce dernier. 

Des activistes n’ont pas manqué l’occasion pour mettre leur grain de sel et faire part de leur inquiétude face aux soi-disant abus commis contre les libertés individuelles en Tunisie. Ce qui n’est pas l’exacte réalité, car le café en question est encore ouvert, car il n’a jamais été fermé, et continue de servir les non-jeûneurs. 

Certains ont instrumentalisé l’affaire sur le plan politique et accusé l’actuel gouvernement de ne pas défendre les libertés du peuple, garantie par la constitution. Même des députés se sont engouffrés dans la brèche sans procéder aux vérifications nécessaires… 

Dans son communiqué, le ministère de l’Intérieur rappelle que son rôle consiste à l’application de la loi, et ce dans le respect des droits de l’Homme et des libertés individuelles.

Si les luttes pour les droits, la liberté, l’égalité et la justice doivent se poursuivre, elle doivent se baser sur des faits réels, dirions-nous, et non sur des fake news comme en foisonnent souvent les réseaux sociaux et, malheureusement aussi, certains médias en mal d’audience. 

Y. N.

Sfax : Interpellation de l’universitaire Djemel dans un café pendant le jeûne de ramadan, le ministère de l’Intérieur précise

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L’universitaire Abdelmajid Djemel a dénoncé hier, dimanche 19 mai 2019, son arrestation, la veille, dans un café à Sfax, durant la période du jeûne et y a vu une atteinte aux libertés individuelles. Le ministère de l’Intérieur a son explication…

Dans un post Facebook, M. Djemel indique qu’un «homme» qu’il ne connaissait pas l’a interpellé dans un café pour lui demander sa carte d’identité. Ce qu’il a refusé, exigeant de l’«homme»  qu’il prouve sa fonction. Selon son récit, ce dernier lui a montré son arme de service pour lui faire comprendre qu’il est policier.

Abdelmajid Djemel a été amené au poste de police, où il dit avoir été correctement reçu par le chef du commissariat, qui, après avoir vérifié son identité, l’a raccompagné à bord de sa voiture jusqu’au café où il avait été interpellé. 

Interrogé à propos de cette affaire qui fait des gorges chaudes, depuis hier, sur les réseaux sociaux et les médias, le colonel major Sofiène Zaag, porte-parole du ministère de l’Intérieur, a confirmé à Kapitalis les faits relatés par l’universitaire et assuré qu’il ne s’agissait nullement de rafle ciblant les non-jeûneurs dans les cafés, assurant que tous ceux qui ont présenté leurs cartes d’identité n’ont pas été ramenés au poste de police.

Le porte-parole du ministère a également affirmé que le chef du commissariat a bien reconduit l’intéressé au café, après que ce dernier eut accepté de décliner son identité, comme l’exige la loi.

Bien qu’il n’y ait eu, au cours des premiers 15 jours de ramadan, aucune arrestation de non-jeûneurs ni aucun abus de ce genre, certains Tunisiens, estiment que les contrôles d’identité dans les cafés ouverts lors des période de jeûne s’apparentent à de l’intimidation.

Pour le colonel-major Zaag, il n’y a aucune volonté de porter atteinte aux libertés individuelles, ajoutant que les cafés situés dans les zones touristiques et commerciales sont autorisés à ouvrir et que les non-jeûneurs n’ont pas été inquiétés. Et que les contrôles d’identité sont effectué régulièrement, ramadan ou pas ramadan, dans les cafés et autres établissements, sachant que ces contrôles permettent souvent d’arrêter des personnes recherchées par la justice.

D’ailleurs, hier, à Kairouan, un contrôle d’identité dans un café ouvert pendant l’heure du jeûne a permis l’arrestation d’un dealer et la saisie de 200 pilules de drogue.

Le propriétaire du café, ouvert sans autorisation et qui a fait l’objet de plaintes du voisinage, a également été arrêté et doit être entendu aujourd’hui par le juge. Cela, bien entendu, n’a rien à voir avec ramadan. Car c’est le quotidien du travail de la police.  

Y. N.

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Chaque année, au mois de ramadan, c’est la même ritournelle : on oblige les non-jeûneurs à raser les murs sous prétexte que leur bouteille d’eau et le café ouvert qu’ils fréquentent avant la rupture du jeûne pourraient causer des troubles à l’ordre public.

Par Mohamed Sadok Lejri *

D’aucuns sont irrités de voir les non-jeûneurs («fattaras») revenir à la charge chaque année en proclamant haut et fort leur refus de se laisser écraser par ce «fait social total» qu’est le mois de ramadan. Refusant désormais de se cantonner à la sphère privée, les non-jeûneurs font l’objet de critiques acerbes depuis quelques années de la part de détracteurs qui tentent de décrédibiliser leurs revendications en les traitant de râleurs et de provocateurs qui éprouvent un plaisir sadique à heurter les musulmans jeûneurs dans leurs croyances et convictions.

Opprobre social, menaces et discours enflammés de courroux

Les non-jeûneurs réclament la visibilité publique et le droit de ne pas jeûner en public, et ce, sans subir l’opprobre social, les menaces et les discours enflammés de courroux. Pour que cessent les revendications des «fattaras» et pour mettre une fois pour toutes un terme à leurs «râleries» («t’kharnyn») , la répression de l’inobservation du jeûne et l’intimidation qui se pratique de façon sournoise durant le mois de ramadan doivent également cesser.

Le jour où les «fattaras» pourront boire dans la rue quand ils ont soif et manger quand ils ont faim sans se faire tancer par n’importe quel moralisateur minable, à l’haleine fétide et qui veut se faire passer pour un bon musulman, il y aura moins de «t’kharnyn» de la part des non-jeûneurs.

Car chaque année, c’est la même ritournelle. Bis repetita, on prend les mêmes et on recommence : on oblige les non-jeûneurs à raser les murs sous prétexte que leur bouteille d’eau et le café ouvert qu’ils fréquentent avant la rupture du jeûne pourraient causer des troubles à l’ordre public.

Quand les «fattaras» pourront-ils vivre normalement durant le mois de ramadan ?

Le jour où les «fattaras» pourront vivre normalement durant le mois de ramadan sans avoir à se cloîtrer comme des pestiférés dans des lieux fermés qui foutraient des cauchemars à n’importe quel claustrophobe pour prendre un café, sans avoir à se claquemurer dans des espaces sordides et lugubres où l’air est empesté de fumée, où l’on étouffe et où les vitres sont enlaidies et tapissées de papiers journaux comme si les personnes qui s’y trouvaient étaient en train de violer des bébés et d’éventrer des femmes enceintes, il y aura moins de «t’kharnyn».

Je vais vous expliquer – le ton arrogant que j’emprunte est tout à fait délibéré – pourquoi les musulmans se sentent dérangés par ceux qui mangent en public durant le mois de ramadan…

Non, ce n’est pas parce que le spectacle de celui qui mange aiguise leur faim et augmente leur frustration. Non, il n’en est rien de tout cela puisque le but du jeûne musulman, c’est précisément, du moins en théorie et en partie, de ressentir ce que ressent une personne privée de nourriture.

L’origine de la colère et de la haine envers les non-jeûneurs

En fait, ce qui les dérange, c’est de voir en face d’eux des gens qui n’adhèrent pas à des croyances qu’ils considèrent comme évidentes. Voir que tout le monde s’abstient de manger les rassure et les encourage à rester inébranlables dans leurs convictions religieuses. Constater que des gens ne partagent pas leur foi ébranle leurs certitudes, les fait douter et les inquiète.

Ainsi, les fermetures, les interdictions, les menaces, les pressions et intimidations de toutes sortes deviennent tout à fait légitimes. Il faut couper court à toute tentative d’insoumission durant le mois de ramadan pour que d’autres ne s’en inspirent pas.

Telle est l’origine de la colère et de la haine envers les non-jeûneurs.

* Universitaire.

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Manifestation des non-jeûneurs à Tunis le 27 mai 2018.

L’Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD) a appelé le ministre de l’Intérieur, Lotfi Brahem, à présenter ses excuses pour avoir enfreint les dispositions de la nouvelle constitution de 2014.

Lors d’une conférence de presse tenue aujourd’hui, mercredi 6 juin 2018, au siège du Syndicat national des journalistes tunisiens (SNJT), à Tunis, Yosra Fraoues, présidente de l’ATFD a estimé que le département de l’Intérieur a enfreint les articles 6 et 21 de la nouvelle constitution concernant la liberté de croyance et la liberté individuelle en décidant la fermeture des cafés et des restaurants pendant la journée durant le mois saint musulman tout en appelant les non-jeûneurs à respecter la majorité des musulmans qui jeûnent.

«Nous appelons le ministre de l’Intérieur à présenter ses excuses au peuple tunisien pour son discours de division. Nous demandons aussi à ce que la circulaire de 1981 soit retirée et que ses diapositives ne soient plus appliquées. Cette circulaire est anticonstitutionnelle», a-t-elle déclaré.

Sana Ben Achour, juriste et membre de l’ATFD, a, de son côté, indiqué que, juridiquement parlant, l’article premier de la constitution de 2014 ne permet pas à M. Brahem de justifier de sa décision de fermer les cafés et les restaurants.

Notons que l’Association tunisienne de soutien aux minorités (ATSM) avait appelé, en mai dernier, le gouvernement Chahed à annuler l’application de la circulaire Mzali, à assurer la protection des non-jeûneurs et à laisser les cafés et les restaurants ouverts durant la journée.

E. B. A.

Jeûneurs et non-jeûneurs : L’erreur du ministre Lotfi Brahem

Non-jeûneurs de ramadan : Questions au ministre de l’Intérieur tunisien

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Manifestation Mouch Bessif, le 23 mai 2018, à Tunis.

L’Association des libres penseurs (ALP) a porté plainte suite à l’agression d’un de ses membres, dans la nuit du samedi 2 à dimanche 3 juin 2018, dans un de ses locaux à Tunis. Les agresseurs ont été identifiés comme extrémistes religieux.

Ces derniers, qui se sont introduit au bureau de l’ALP, situé à la cité Ettadhamen, ont demandé au membre présent la liste de ses camarades ainsi que l’adresse du président de l’Association, Hatem Limam. Comme il a refusé de satisfaire leur demande, ils l’ont violenté, assure l’association dans un communiqué rendu public aujourd’hui, lundi 4 juin.

Les agresseurs ont également volé des documents dont une partie des archives avec les noms et des données personnelles des fondateurs ainsi que le passeport de Hatem Limam.

Notons que l’APL est la première association tunisienne et dans le monde arabe à défendre les droits des areligieux et à s’opposer aux dogmes religieux. Elle a obtenu son visa le 25 octobre 2017 et, 4 mois après, son président a été passé à tabac, par des inconnus, à Bab Saadoun (Tunis).

C’est cette association qui a organisé, avec des activistes de la société civile, la manifestation «Mouch Bessif » (pas sous la contrainte), organisée à Tunis, le 23 mai, revendiquant le droits des non-jeûneurs à boire et à manger dans les lieux publics et l’ouverture des cafés et des restaurants durant les horaires du jeûne de ramadan.

Y. N.

Libertés des non-jeûneurs : « Qui sont ces rats ?», lance Lotfi Abdelli

Lettre ouverte à Lotfi Abdelli : Des souris et des hommes

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Lettre ouverte à Lotfi Abdelli qui, sur sa page facebook, a traité de «jerdhen» (rats) les non-jeûneurs qui, dimanche dernier au centre-ville de Tunis, ont organisé une manifestation pour contester la décision du ministre de l’Intérieur de fermer les cafés et les restaurants durant les heures de jeûne.

Par Mohamed Sadok Lejri *

Les non-jeûneurs se sentent, durant chaque mois de ramadan, englués dans les sables mouvants de la léthargie ramadanesque, de l’intolérance et de la bigoterie parfaitement incarnée aujourd’hui par nos «jeunes artistes», avec toi, Lotfi Abdelli, en tête de proue.

Je pense, soit dit en passant, que les comédiens et humoristes qui, depuis quelques années, apparaissent sans cesse dans les médias forment la génération d’«artistes» la plus médiocre qu’ait connu ce pays depuis 3000 ans.

Cette hypocrisie qui favorise l’islamisation de la société

Les non-jeûneurs n’ont pas à se cloîtrer comme des pestiférés dans des lieux fermés qui foutraient des cauchemars à n’importe quel claustrophobe. Ils n’ont pas à se cloîtrer dans des espaces sordides et lugubres où l’air est empesté de fumée, où l’on étouffe et où les vitres sont enlaidies et tapissées de papiers journaux comme si les personnes qui s’y trouvaient étaient en train de violer des bébés et d’éventrer des femmes enceintes. Tout cela, au nom du «sîtr» (discrétion) qui, en réalité, est synonyme d’hypocrisie et favorise en douce l’islamisation de la société.

Les non-jeûneurs n’ont pas à raser les murs sous prétexte que leur bouteille d’eau et le café ouvert qu’ils fréquentent avant la rupture du jeûne peuvent, à terme, causer des troubles sociaux. Il faut également arrêter avec ce chantage !

Si la religion est un choix, le droit de vivre ensemble est la seule voie.

Il faut que ton esprit reptilien comprenne que la rue appartient à tout le monde car c’est un espace public. Et l’espace public est un endroit où se côtoie toutes les croyances et philosophies, donc exiger des autres croyances et convictions de faire profil bas en arguant que c’est à la minorité des non-jeûneurs de respecter la majorité moutonnière ou parce que l’on estime que ses propres croyances sont supérieures à celles des autres, relève tout bonnement de l’intolérance et de l’obscurantisme, laquelle intolérance caractérise tant ta mentalité d’imbécile prétentieux, d’ignare qui se fait passer pour un comédien et qui vit dans l’illusion d’être un artiste.

Que ce Chouerreb mollasson comprenne qu’il faut choquer les consciences pour qu’une société évolue. Sans cela, on risque de ne pas sortir de l’état comateux dans lequel nous sommes depuis plusieurs siècles.

Les guignols de la télé aux poubelles de l’Histoire

Notre génération a une chance inouïe pour faire changer les choses, donc, soit on la saisit en prenant certains risques, en s’attirant l’inimitié des ignares dépourvus de neurones qui se targuent de respecter les conventions de la «bêtise sacrée», soit on évite de quitter notre zone de confort, alléguant le respect de la religion et des traditions et invoquant la «sotra» (discrétion).

Malheureusement, avec des «artistes» aussi insignifiants que toi, soit des «artistes» qui vomissent leur haine sur les gens différents d’eux, des «artistes» qui profitent de leur notoriété pour vilipender ceux qui ne partagent pas leur conception archaïque du monde, des «artistes» qui sculptent leurs matières fécales pour les présenter comme des œuvres d’art, rien ne pourra être fait.

Avec un esprit aussi conformiste et une mentalité aussi rétrograde, toi et tous ces guignols de la télé serez bientôt expédiés aux poubelles de l’Histoire et retomberez dans le néant duquel vous êtes sortis. Je préfère être un «jirdh» que de voir mon nom associé à jamais à la médiocrité.

* Universitaire.

Non-jeûneurs de ramadan : Questions au ministre de l’Intérieur tunisien

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Le Collectif pour les libertés individuelles (CLI) a lancé la campagne « Romdhankom Horeya » (Votre ramadan en toute liberté) pour promouvoir la liberté des non-jeûneurs durant le mois saint musulman.

Les associations rassemblées au sein de ce collectif tentent de faire entendre la voix des non-jeûneurs qui réclament l’ouverture des cafés et des restaurants durant les horaires de jeûne de ramadan, qui sont fermés en vertu d’une circulaire qui remonte à 1981.

Les internautes pourront ainsi découvrir chaque semaine 2 courts-métrages sur la page Facebook du collectif dont le premier a été publié hier, mercredi 30 mai 2018, et qui fera sûrement le bonheur des fans du réalisateur britannique Alfred Hitchcock.

Dans ce film, nous découvrons une maman, dont le rôle est interprété par l’actrice Fatma Ben Saidane, horrifiée de voir son fils, le YouTuber Loujey Zidi, manger des chips dans la maison en pleine période de jeûne de ramadan.

La musique utilisée dans cette séquence rappelle la scène mythique de la douche dans le classique « Psychose » d’Alfred Hitchcock.

E. B. A.

Tunisie : Malgré l’interdiction, la manifestation des non-jeûneurs maintenue

Libertés des non-jeûneurs : « Qui sont ces rats ?», lance Lotfi Abdelli

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L’acteur et humoriste Lotfi Abdelli a qualifié de «rats» les activistes de la société civile demandant l’ouverture des cafés et des restaurants durant les horaires de jeûne de ramadan et de manger et fumer dans les lieux publics.

L’humoriste a commenté hier, mardi 29 mai 2018, à la manifestation «Mouch Bessif» (Pas sous la contrainte), organisée dimanche dernier par des non jeûneurs, appelant à l’ouverture des cafés et des restaurants en période de jeûne du mois de ramadan.

Il a publié sur son compte Instagram un texte leur reprochant de s’exhiber: «En Tunisie, les juifs et les chrétiens ont vécu durant des siècles sans demander l’ouverture des cafés et sans s’exhiber, alors de quelle religion sont ces rats (en référence aux manifestants)».

Son post a été très critiqué par des internautes tunisiens qui ont regretté qu’un artiste puisse raisonner de la sorte et tenir un discours qualifié d’obscurantiste et rappelé que la liberté du culte est garantie par la constitution tunisienne, dans son article 6.

Il faut dire que Lotfi Abdelli n’était pas le seul personnage public à s’en prendre à ce qu’on qualifie de minoritaires en Tunisie. Naoufel Ouertani, chroniqueur sur El-Hiwar Ettounsi, et son équipe (notamment Faouzi Ben Gamra et Baya Zardi) de l’émission « Hkayat Romdhane » (histoires de ramadan), se sont attaqués aux non-jeûneurs de ramadan qui veulent s’exhiber en public et se sont transformés, le temps d’une soirée, en prédicateurs religieux.

Y. N.

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